曾子的名言
曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
”曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。
詩云：’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫小子。
”曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。
籩豆之事，則有司存。
”曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣
”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與
君子人也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
”曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。
”曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎
”曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。
”
曾子的名言有哪些
1.甘瓜苦蒂，天下物無全美 。
——春秋·曾子2.人而好善，福雖未至，禍其遠矣。
——春秋·曾子3.君子以文會友，以友輔仁。
——春秋·曾子
用格言 名言 夸夸曾子
1,曾子:吾日三省吾身:為人不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(學(xué)四)譯文： 曾子說：“我每天多省自己——替人家謀慮是否不夠盡心
和朋友交往是否不夠誠信
傳授的學(xué)業(yè)是否不曾復(fù)習(xí)
” 2,曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣.(學(xué)而·九)譯文： 曾子說:“謹慎地對待新亡者,對已故的先祖能不斷追思,這樣社會人民的道德日趨于篤厚,回歸善的本性。
”3,曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?(泰伯·七)譯文： 曾子說:“有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅,責(zé)任很重,路途又很遙遠,把推行仁政當(dāng)作自己的責(zé)任,不是很重?死了才停止,不是很遠嗎?”4,曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.君子人與?君子人也!(泰伯·六)譯文： 曾子說:“可以把年幼的君主托付給他,可以把國家的大事交代給他,面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動搖。
這樣的人是君子嗎?是君子啊!” 5,曾子曰:君子以文會友,以友輔仁.(顏淵·二十四)譯文： 曾子說:“君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友,依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。
”
論語十則中有哪些成語，格言和警句要清楚，整齊，分
第一則: 為人處事 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 第二則:為人處事 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 第三則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”(《為政》) 第四則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”(《為政》) 第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。
”(《為政》) 第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
” (《里仁》) 第七則：學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”(《述而》) 第八則：怎樣做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
” （《泰伯》） 第九則:怎樣做人 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” (《子罕》) 第十則:怎樣做人 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《衛(wèi)靈公》【成語】：敏而好學(xué) 【注音】：mǐnérhàoxué 【釋義】：敏：聰明；好：喜好。
天資聰明而又好學(xué)。
【成語】：溫故知新 【注音】：wēngùzhīxīn 【釋義】：溫：溫習(xí)；故：舊的。
溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。
也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。
【成語】：不恥下問 【注音】：bùchǐxiàwèn 【釋義】：樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。
【成語】：三人行，必有我?guī)?【注音】：sānrénxíng，bìyǒuwǒshī 【釋義】：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。
指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。
【成語】：任重道遠 【注音】：rènzhòngdàoyuǎn 【釋義】：任：負擔(dān)；道：路途。
擔(dān)子很重，路很遠。
比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
【成語】：擇善而從 【注音】：zéshànércóng 【釋義】：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。
指選擇好的學(xué)，按照好的做。
【成語】：不亦樂乎 【注音】：bùyìlèhū 【釋義】：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。
用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。
【成語】：見賢思齊 【注音】：jiànxiánsīqí 【釋義】：賢：德才兼?zhèn)涞娜?；齊：相等。
見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。
關(guān)于5個誠信的格言和20個成語
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人而無信，不知其可也——孔子 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
——盧照齡 你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠 創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個腳印走。
——周晉峰抱誠守真 抱柱之信 達誠申信 表里如一誠心誠意 襟懷坦白 光明磊落 開誠布公一諾千金 拾金不昧 推心置腹 君子一言快馬一鞭 光明正大 ?？菔癄€ 講信修睦竭誠相待 開誠相見開心見誠 傳守不渝口血未干披肝瀝膽 披心相什 剖心析肝歃血為盟 推誠相見 推誠不飾 物微志信心虔志誠 信誓旦旦 信以為本 言而有信言行一致 一言之信 以誠相見 忠信樂易曾子殺豪 言必信，行必果十室之邑，必有忠信一言九鼎 言而有信 言必信，行必果 取信于民 取信于人 信誓旦旦 言而有信 言行信果 信守不渝 言信行果 一諾千金 君子一言，駟馬難追 抱誠守真 誠至金開 赤誠相待 精誠所至，金石為開 閑邪存誠 修辭立誠 另有： 抱誠守真 誠至金開 赤誠相待 精誠所至，金石為開 閑邪存誠 修辭立誠 一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定 君子一言，駟馬難追 歡迎采納
請寫出初中語文課本“孔子語錄”中的一則成語或格言警句(試卷上的除外)
溫故而知新，可以為師矣。
有朋自遠方來，不亦樂乎。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?“ 子曰:由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.
誰有論語中的成語.格言.警句包含含義和出處
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” 〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。
“時”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。
“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習(xí)”“演習(xí)”。
孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。
這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。
“朋”舊注：“同門曰朋。
”跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。
孔子說這句話是有背景的。
《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠方”。
這自然使他感到很快樂。
這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。
“人不知”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。
從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必擔(dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來。
“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。
在這句話里，可取前義。
因為這個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。
“三省”，多次反省。
文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。
下述三事，這是巧合。
朱熹認為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。
從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。
3.溫故而知新，可以為師矣。
〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。
過去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字。
《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師。
”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。
可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
” 〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。
其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。
朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安。
”“不求諸心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。
講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認識到“學(xué)”是基礎(chǔ)。
孔子就很重視“學(xué)”，反對離開“學(xué)”這個基礎(chǔ)去胡思亂想。
他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
”(《衛(wèi)靈公》) 5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
” 〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。
孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要則知，行至則仁。
既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。
孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。
用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
” 7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
” 這兩章內(nèi)容相同，故予合并。
〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。
老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。
”資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
” 〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。
“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。
胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。
“仁”，是孔子學(xué)說的核心。
曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” 〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象。
何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。
喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。
”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。
”二說大同小異。
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
” 〔講解〕曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。
”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學(xué)說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。
孔子關(guān)于“仁”說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。
由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。
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