36個字的名言警句
孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
——《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。
”——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 長幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可運于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。
——孟子 惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
——孟子 事，孰為大
事親為大；守，孰為大
守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。
孰不為事
事親，事之本也；孰不為守
守身，守之本也。
——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。
——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無父無君，是禽獸也。
——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子 禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。
——《孝經·圣至章》 父母者，人之本也。
——司馬遷 事親以敬，美過三牲。
——摯虞 父子不信，則家道不睦。
——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊 內睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀 侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。
——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
——周秉清 重資財，薄父母，不成人子。
——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍 母親是沒有什么東西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
——費孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。
——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧
——（古羅馬）維吉爾 親善產生幸福，文明帶來和諧。
——（法）雨果 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。
——（意大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會里的第一種特權。
——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。
——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前蘇聯(lián)）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基 一個老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。
——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。
——（法）司湯達 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
——（英）薩克雷 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是里面很少有任何金錢。
——（美）馬克·吐溫 共產主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
——（前蘇聯(lián)）馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。
——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。
——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應僅此為止。
——富勒 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
——（美國）羅素 對孩子來說，父母的慈善的價值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。
——羅素 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。
——羅素 還有什么比父母心中蘊藏著的情感更為神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向
——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。
——所羅門 尊重他人的、有責任感的孩子，產生于愛和管教適當結合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。
——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。
——薩福 我看見過挨餓的孩子。
我看見過母親和妻子們的悲痛。
我痛恨戰(zhàn)爭。
——羅斯福 母愛是一種巨大的火焰。
——（法）羅曼·羅蘭 親人不睦家必敗。
——（美）林肯 家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。
——愛默生 慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。
——狄更斯 沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
——狄更斯 父親，應該是一個氣度寬大的朋友。
——狄更斯 天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子對待你的方式去對待父母。
——蘇格拉底 在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。
——蘇霍姆林斯基 建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。
——蘇霍姆林斯基 父母的愛應該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對周圍的世界，對人所創(chuàng)造的一切關心，激發(fā)起他為人民服務的熱情。
——蘇霍姆林斯基 母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。
母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。
——蘇霍姆林斯基 成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。
——蘇霍姆林斯基 作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發(fā)、教育子女。
——蒙田 真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。
——維斯冠 有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。
——紀伯倫 再沒有什么能比人的母親更為偉大。
——惠特曼 一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅強、正直。
——德萊塞 沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
——池田大作 互相贈送禮物的家庭習慣有助于增進父母與孩子之間誠摯的友誼。
其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對親人的關心，在于希望感謝親人的關心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲馬 母親的愛是永遠不會枯竭的。
——岡察爾 只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。
——羅斯·坎貝爾 我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢
——色諾芬 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。
——小路實篤 母親在家事事順。
——阿爾科特 全世界的母親多么相像
她們的心始終一樣。
——瓦普察洛夫 一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞于他自己生命的延續(xù)。
——斯梯爾 父母的美德是一筆巨大的財富。
——賀拉斯 母愛乃世界上最偉大的勢力。
——阿瑟·米 母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養(yǎng)成一個真正的人。
他將在人生的戰(zhàn)斗中獲得勝利。
——阿斯杜里亞斯 誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒
曾國藩說過的那十六個字的名言
曾國藩十六字名言：不為圣賢,便為禽獸;莫問收獲,但問耕耘
曾國藩說過哪些名言 曾國藩座右銘是什么
☆留余地，雅量能容 ☆ 受非分之情，非分之事。
☆ 清高太過則，和順太過則傷義，是以貴中道也。
☆ 居心平，然后可歷世路之險。
盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。
不執(zhí)不阿，是為中道。
尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
☆ 凡行公事，須深謀遠慮 ☆ 古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰淵惴惴之心 ☆ 勿過多憐憫 ☆ 以體察人才為第一 ☆ 另起爐灶，重開世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已 ☆ 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義 ☆ 禁大言以務實 ☆ 一身精神，具乎兩目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男兒自立，必須有倔強之氣 ☆ 無好小利 ☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變 ☆ 責己厚而責人薄耳 ☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時 ☆ 常常提其朝氣為要 ☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也 ☆ 不可輕率評譏古人 ☆ 放開手，使開膽，不復瞻前顧后 ☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百種弊病，皆從懶生 ☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 ☆ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎 ☆ 自修之道莫難于養(yǎng)心 ☆ 須先立堅卓之志 ☆ 家和則福自生 ☆ 討人嫌，離不得個驕字 ☆ 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言 ☆ 譽望一損，遠近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義 ☆ 凡有用之物，不宜拋散也 ☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味 ☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷 ☆ 總宜獎其所長，而兼規(guī)其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不預為之計 ☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地寬 ☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之 ☆ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器 ☆ 君子之道，以知命為第一要務 ☆ 無實而享大名者必有奇禍 ☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫 ☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ☆ 有才干，定要表現(xiàn)之 ☆ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智 ☆ 國家之強，以得人為強 ☆ 人以氣為主 ☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事 ☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為
何必借助于人
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ☆ 為人不可過于聰明 ☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相 ☆ 特患業(yè)之不精耳 ☆ 何必擇地
何必擇時
但自問立志之真不真耳
☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒 ☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之 ☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗 ☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必誠，然后業(yè)可大可久 ☆ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡 ☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已 ☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功 ☆ 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計 ☆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷 ☆ 功不獨居，過不推諉 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成 ☆ 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質 ☆ 舉止端莊，言不妄發(fā) ☆ 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也 ☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生 ☆ 以能立能達為體，以不怨不尤為用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持 ☆ 王政不能有恩而無威 ☆ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本 ☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑 ☆ 內斷于心，自為主持 ☆ 獨享大名為折福之道 ☆
曾國藩家訓八大名言渾什么意思
梁啟超氏傾心推崇，稱“吾謂正集，不可不日也。
”梁在《曾文正公嘉言鈔》序內指藩「豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……」。
正如辛亥革命中的章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。
早在曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。
到了1870年“天津教案”，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得“內咎神明，外咎清議”，甚至有四面楚歌之慮。
辛亥革命后，一些革命黨人說他“開就地正法之先河”，是遺臭萬年的漢奸，建國后的史學界對他更是一罵到底，斥為封建地主階級的衛(wèi)道士、地主買辦階級的精神偶像、漢奸、賣國賊、殺人不眨眼的劊子手等等，予以全面否定。
1980年代以來，學術界對曾國藩的研究逐步深入，對他的評價也相對客觀。
民國著名的清史學家蕭一山在《清代通史》中將曾國藩與左宗棠對比：“國藩以謹慎勝，宗棠以豪邁勝。
” 中國現(xiàn)代史上兩位著名人物和蔣介石都高度評價過曾國藩。
青年時期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨服曾文正”的結論。
即使是在晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級最厲害的人物。
蔣介石對曾氏更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資”。
他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。
據說，他點名的方式，靜坐養(yǎng)生的方法，都一板一眼模仿曾國藩。
曾國藩的個人魅力，由此可見一斑。
蔡鍔將軍對曾氏以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇備至：“帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。
能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。
” 左宗棠對曾國藩的挽聯(lián)：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，功錯若石，相期無負平生。
咸豐同年間，曾國藩在“借夷助剿”、夷商代運南漕、派人購買美國機器創(chuàng)辦江南機器局、辦理天津教案等涉外活動中的表現(xiàn)，指出在嚴重的內憂外患而大多數(shù)士大夫沉湎于義理考據之時，曾國藩能獨立時代潮流，把握風云際會，并且汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，繼承和發(fā)揚林則徐、魏源的經世致用之學，大力倡導學習西方，開展自強新生政運動，從而成為中國近代化的風云人物。
一、中國近代現(xiàn)代化建設的開拓者 曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人。
在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。
二、中國思想政治工作的開山祖師 曾國藩自稱：“鄙人乃訓練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導士兵“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。
他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發(fā)學生演唱，收效甚大。
他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率瓴黑腳桿的相實農夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰(zhàn)并取得了最后勝利。
三、修身齊家治國中華千古第一完人 中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）“三不朽”之說，而真正能夠實現(xiàn)者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。
他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節(jié)，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人。
” 四、升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模 “從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖”。
自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷?！薄?/p>
這是因為，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海風波而安然無恙，榮寵不衰。
他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。
五、網羅培育推薦和使用人才的第一高手 曾國藩一生致力結交、網羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。
他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。
他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。
六、中國傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者 曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。
大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
七、中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物 曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。
他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓自己。
他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。
這就是他成功的根本秘訣。
八、中國封建社會的最后一尊精神偶像 曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，是一個“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說）之人”（）。
《清史稿——曾國藩傳》也說：“國藩事功大于學問，善以禮運。
”他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”；他革新新桐城派的文章學理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
如何客觀評價曾國藩??
曾國藩（1811--1872年）是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個 偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲 任禮部侍郎，官至二品。
緊接著創(chuàng)見因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國巨瀾橫掃湘湖大 地，他因勢在家鄉(xiāng)拉起了一支特別的民團湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下， 被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸 總督，官居一品，死后被謚“文正”。
曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世 轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動蕩年代，由于曾國藩等人的力挽狂瀾， 一度出現(xiàn)“同治中興”的局面，曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在政治、 軍事、文化、經濟等各個方面產生了令人注目的影響。
這種影響不僅僅作用于當 時，而且一直延至今日。
從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。
一)少年得志仕途亨通 曾國藩，字伯函，號滌生。
1811年出生于湖南省雙峰縣井字鎮(zhèn)荷葉塘的一個 豪門地主家庭。
祖輩以農為主，生活較為寬裕。
祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐 富；父親曾麟書身為塾師秀才，滿腹經綸，作為長子長孫的曾國藩，自然得到二 位先輩的愛撫，他們望子成龍心切，便早早地對曾國藩進行封建倫理教育了。
曾 國藩6歲時入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經，14歲時能讀周禮，史記文選，并參 加長沙的童子試，成績俱佳列為優(yōu)等，可見他自幼天資聰明，勤奮好學。
至1832 年他考取了秀才，并與歐陽滄溟之女成婚，踏上了人生的一大臺階。
曾國藩剛28 歲便考中了進士，從此之后，他一步一階的踏上仕途之路，并成為軍機大臣穆彰 阿的得力門生。
在京十多年間，他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學士， 文淵閣直閣事，內閣學士，稽察中書科事務，禮部侍郎及暑兵部，工部，刑部， 吏部侍郎等職，曾國藩就是沿著這封仕途之道，步步升遷到二品官位。
從文才上 看，曾國藩的仕途暢通是與他好學有關，他學習孜孜不倦，苦讀日夜不息，尤其 在京參加朝考進入庶常館學習后，“日以讀書為業(yè)”。
勤于求救，不恥下問，博 覽歷史，重視理學，還讀了大量的詩詞古文，才華橫溢，滿腹經綸。
官吏中如此 勤奮好學者實不多見。
由于他博覽群書，涉獵文獻，故在政治上有自己的獨特觀 點：如要統(tǒng)治者“內圣外王”，要自如地運用儒法思想治理天下。
他推崇程朱理 學，認為程朱理學正統(tǒng)于孔孟之道，后君臣應以習之。
尤其他曾主張或奏明皇上， 提出治理天下之辦法，涉及吏治與廉潔，選材與用材，物質與財用，兵力與兵法 等。
他應詔陳述政治主張說：“今日所當講求者，惟在用人，人才不乏，欲作用 而激揚之，則賴皇上之妙用，有轉移之道，有培養(yǎng)之方，有考察之法，三者不可 廢。
臣觀今日京官辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑。
外官辦事通病有二，曰敷衍， 曰顢頇。
習俗相沿，但求茍安，無過不肯振作起來，將一遇困難，國家必有乏才 之患。
”要想使官員振作起來，又須皇上以身作則。
他從理論乃至實踐上都極力 標榜封建倫理道德，來維護地主階級的根本利益。
從武將上說，他本不具備先決 條件，然而正是由于他的步步青云，得到了皇上與同僚們的青睞，他感皇恩，謝 皇意，甘為保主子盡心盡力，表現(xiàn)在為建湘軍嘔心嚦血，精心操勞練出了一支戰(zhàn) 斗力賽過綠營的正規(guī)軍，為鎮(zhèn)壓太平天國立下了赫赫戰(zhàn)功，為清王朝西拼東殺， 征戰(zhàn)畢生，直至卒死在兩江總督的寶座上。
二) 曾國藩之思想學術 曾國藩作為近代著名的在政治家，對“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀 火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。
”對于“士大夫習于憂容 茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不庠之風”，“痛恨次骨”。
他認為，“吏 治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。
基于此，曾國藩提出， “行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲耍L，行禮治 之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴 懲。
至于關系國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳 踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。
曾國藩將農業(yè)提到國家經 濟中基礎性的戰(zhàn)略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。
他要 求“今日之州縣，以重農為第一要務”。
受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西 邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他 人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張 向西方學習其先進的科學技術。
《治學論道之經》 曾國藩是清末著名換理學大師，學術造詣極深。
他說：“蓋真能讀書者，良亦貴 乎強有力也”，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。
寫字或陽剛 之美，“著力而取險勁之勢”；或陰柔之美，“著力而得自然之味”。
文章寫作， 需在氣勢上下功夫，“氣能挾理以行，而后雖言理而不灰”。
要注意詳略得當， 詳人所略，略人所詳，而“知位置者先后，翦裁之繁簡”，又“為文家第一要也”。
為文貴在自辟蹊徑，“文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴”。
“清韻不匱， 聲調鏗鏘，乃文章第一妙境”。
《持家教子之術》 著名歷史學家鐘書河先生說過，曾國藩教子成功是一個事實。
無法抹殺，也無須 抹殺。
曾國藩認為持家教子主要應注意以下十事：一、勤理家事，嚴明家規(guī)。
二、 盡孝悌，除驕逸。
三、“以習勞苦為第一要義”。
四、居家之道，不可有余財。
五、聯(lián)姻“不必定富室名門”。
六、家事忌奢華，尚儉。
七、治家八字：考、寶、 早、掃、書、疏、魚、豬。
八、親戚交往宜重情輕物。
九、不可厭倦家?，嵤隆?/p>
十、擇良師以求教。
《疆場競斗之計》 曾國藩以編練湘軍起家，書生治國，鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的農民起義—— 太平天國運動,其軍事思想內涵極豐,確有過人之處。
他認為，兵不在多而在于精， “兵少而國強”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。
主張軍政分理， 扣負其責。
他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。
治軍以嚴明軍 紀為先，同時著意培養(yǎng)“合氣”，將士同心，他認為“將軍有死之心，士卒無生 之氣”。
選 擇有四點要求：“一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識， 四曰營務整齊”。
曾國藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
如 “用兵動如脫兔。
靜如處女”，主客奇正之術，“扎硬寨，打死仗”，水師不可 順風進擊，善擇營地，“先自治，后制敵”，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配 合，以靜制動，“先拔根本，后翦枝葉”等等。
《處世交友之道》 曾國藩對交友之道頗有見地，他認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而 無私意猜疑之弊”。
“凡事不可占人半點便宜。
不可輕取人財”。
要集思廣議， 兼聽而不失聰。
“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。
處世 方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。
身居高官，“總以錢少產薄為妙”。
“居官以耐煩為第一要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。
為人須在一“淡” 字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之 成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之”。
“功不必自已出，名不必自已成”， “功成身退，愈急愈好”。
曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友 之道。
《修身養(yǎng)性之訣》 曾國藩總結了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言、養(yǎng)氣、保 身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。
他認為古人修身有四端可效：“ 慎獨則心泰，主敬則身強，求人則人悅，思誠則神欽”。
曾國藩不信醫(yī)藥，不信 僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機巧，抱道守真，不慕富貴，“人生有窮達，知命 而無憂。
”曾國藩認為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲貧，三曰 節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。
”養(yǎng)生之道，“視”、 “息”、“眠”、“食”四字 最為要緊，養(yǎng)病須知調衛(wèi)之道。
褒貶不一 “譽之則為圣相，讞之則為元兇”。
正如辛亥革命中的怪杰章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見 智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。
早在曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國時，即 有人責其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。
到了1870年“天津教案”，不少人罵 他是賣國賊，以致曾國藩也覺得“內咎神明，處咎清議”，甚至有四面楚歌之慮。
辛亥革命后，一些革命黨人說他“開就地正法之先河”，是遺臭萬年的漢奸，建 國后的史學界對他更是一罵到底，斥為封建地主階級的衛(wèi)道士、地主買辦階級的 精神偶像、漢奸、賣國賊、殺人不眨眼換劊子手等等，予以全面否定。
歷史是各 種復雜因素的有機組合體，歷史從物也是如此，對復雜的歷史人物予以簡單、片 面的肯定或否定，都是不客觀的，都不符合馬克思主義唯物史觀和實事求是的要 求。
80年代以來，學術界對曾國藩的研究逐步深入，對他的評價也相對客觀。
隨 著有關曾國藩的小說和傳奇故事的出版，越來越多的人對其產生興趣，他們希望 能透過作家描述的人物形象更多的了解曾國藩的學識、見解和主張，更直接、更 清晰、更深入地窺見他的內心世界。
三)軼事點滴 “獨服曾文正”之謎 年青時，曾對曾國藩傾服備至，現(xiàn)藏韶山紀念館的光緒年間版《曾國藩家 書》中，數(shù)卷扉頁上都有毛手書的“詠之珍藏”。
他曾說：曾國藩建立的功業(yè)和 文章思想都可以為后世取法。
認為曾編纂的《經史百家雜鈔》“孕群籍而抱方有 ”，是國學的入門書。
曾國藩治軍最重視精神教育，毛一生很注意這點。
曾“愛 民為治兵第一要義”。
毛建立紅軍之初便制定了《三大紀律，八項注意》。
蔣介石推崇曾國藩之謎 蔣多次告誡他的子弟僚屬：“應多看曾文正，胡林翼等書版及書禮”，“曾文正 家書及書禮......，為任何政治家所必讀。
”他審訂《曾胡治兵語錄注釋》時說： 曾氏已足為吾人之師資矣。
在黃浦軍校，他以曾國藩的《愛民歌》訓導學生。
他 說我認為曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學問、精神與信心勝過敵人。
“譽之為圣相，讞之為元兇”之謎 曾國藩曾被人推許為孔子、朱子以后，再度復興儒學的圣哲；建樹功業(yè)、轉移運 世的偉人賢者，清朝咸同中興第一名臣。
然而，也有人罵他是民賊、元兇、漢奸、 民族罪人、擅權濫殺的“曾剃頭”、好名失德的“偽君子”。
《曾國藩家書》影響歷史不衰之謎 太平天國失敗后，清廷對權重勢大的曾國藩極度猜忌，曾為表明心跡，做出了有 違個人性格的事刊印《家書》。
違朝廷大禁納妾之謎 五十一歲時，咸豐帝大喪期間，秘娶小妾，“違制失德”，故有人斥其為“偽君 子”。
終生以“拙誠”“堅忍”行事曾國藩“貌之過人者，眼作三角形，常如欲 睡，身材僅中人，行步則極厚重，言語遲緩。
” “一生愛錢”之謎 三十歲時，作一件青緞馬褂，遇慶賀及新年時穿一次，三十年后，衣猶如新。
在 南京總督府任內，要求夫人和兒媳們，每晚要績麻紡紗，下廚作飯。
四)大事年表 1811年（嘉慶16年）11月26日（農歷10月11日） 生于湖南省雙峰縣荷葉鄉(xiāng)天平村, 乳名寬一。
1815年（嘉慶20年）5歲 在家識字讀書。
一年后入家塾“利見齋”。
1826年（道光6年）16歲 春，應長沙府試（童子試），名列第七。
1830年（道光10年）20歲 就讀于衡陽唐氏宗祠，師從汪覺庵。
一年后轉入湘鄉(xiāng)漣 濱書院。
改號滌生。
1833年（道光13年）23歲 秋，參加湘鄉(xiāng)縣試，考取秀才。
1834年（道光14年）24歲 春，入岳麓書院。
秋，參加鄉(xiāng)試中第三十六名舉人。
冬，入京準備會試，途 徑長沙，始與劉蓉相交。
1835年（道光15年）25歲 4月，會試落第，留京寓長沙會館讀書。
1836年 （道光16年）26歲 春，恩科會試再次不第，出京返家。
至長沙，與劉容、郭嵩燾在湘鄉(xiāng)會館相 聚兩個月。
1838年（道光18年）28歲 會試中第三十八名貢士。
試后改名國藩。
殿試取在三甲第四十二名，賜同進 士出身。
朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名。
授翰林院庶吉士。
年底 乞假返家。
1839年（道光19年）29歲 夏，出衡陽，謁杜工部祠、石鼓書院。
秋，出邵陽，察訪武崗、新化、蘭田、 永豐。
12月，子紀澤生，離家起程赴京。
本年 起始作日記，持之以恒，至終 不輟。
1840年（道光20年）30歲 5月，庶吉士散館，列二等十九名，授翰林院檢討。
7月，得病，經歐陽兆熊、 吳廷棟治療、護理，兩月始愈，三人遂成好友。
1841年（道光21年）31歲 8月，偕倭仁往謁理學大師唐鑒，請教治學之方，檢身之要。
“考德問業(yè)”，“ 為義理所熏蒸”。
11月，任國史館協(xié)修，遍鑒前史，辨具得失。
是年，喜讀 胡林翼贈送的《陶文毅公文集》。
寫作《里胥》，直道民間疾苦，鞭笞腐敗 更治。
1842年（道光22年）32歲 致力程朱之學，每日必做日課：早起、主敬、靜坐、讀書不二、讀史、謹言、 養(yǎng)氣、保身，日知所亡、月無忘所能、作字、夜 不出門。
1843年（道光23年）33歲 4月，升任翰林院侍講。
7月，欽命為鄉(xiāng)試（四川）正考官。
12月，充文淵閣 校理。
8月，補授翰林院侍講。
1844年（道光24年）34歲 8月，郭嵩燾引江忠源來見，結為師生。
派充翰林院教習庶 吉士。
1845年（道光25年）35歲 10月，升翰林院侍講學士。
李鴻章入京會試，以年家子投其 門下受業(yè)。
1846年（道光26年）36歲 1月，充文淵閣直閣事。
自書其書舍曰：“求闕齋”。
夏秋間，養(yǎng)病城南報 國寺，與同寓劉傳瑩就漢學、宋學深入研討，知學須返本務要，“執(zhí)兩用中”。
1847年（道光27年）37歲 7月，升授內閣學士、兼禮部侍郎街。
11月，欽派武會試正 總裁，殿試讀卷 大臣。
1848年（道光28年）38歲 3月，子紀鴻生。
10月，輯錄古今名臣大儒言論，按修身、齊家、治國三門分 三十二目輯成《曾氏家訓》。
1849年（道光29年）39歲 2月，升授禮部右侍郎。
9月，署兵部右侍郎。
1850年（道光30年）40歲 4月，上《應詔陳言疏》，直揭官場“委靡因循”、官吏“畏葸”“柔靡”。
“今日所當講者，惟在用人一端耳”。
7月，兼署部左侍郎。
1851年（咸豐元年）41歲 1月，洪秀全在廣西桂平金田村組織起義。
5月，上《敬陳圣德三端預防流弊 疏》，咸豐帝“怒擲其折于地”欲罪之。
1852年（咸豐2年）42歲 1月，上《備陳民間疾苦疏》。
7月，任江西鄉(xiāng)試正考官。
行抵安微太湖縣小 池驛，得母訃聞，回籍奔喪。
10月初抵家。
太平軍出廣西、入湖南，9月攻長 沙，10月取決岳州。
1853年（咸豐3年）43歲 1月21日，接幫辦湖南團練旨。
經郭嵩燾力勸出保桑梓。
30日，抵長沙與湖南 巡撫張亮基商辦團練。
3月19日，太平軍攻占江寧，定都為天京。
9月，奏準移 駐衡州練兵。
11月，建衡州船廠趕造戰(zhàn)船。
派人赴廣東購買洋 炮，籌建水師。
1854年（咸豐4年）44歲 2月25日，奉命率師出征太平軍。
發(fā)布《討粵匪檄》。
命褚汝航為水師總統(tǒng)、 塔齊布為陸軍先鋒，統(tǒng)率17000人，揮師北上。
5月，兵敗靖港，投水自裁獲救。
7月25日，重整水陸各軍后，出師攻陷岳州。
10月14日取武昌。
咸豐帝令其部署 理湖北巡撫。
7天后收回成命。
改賞兵部侍郎銜。
12月2日攻陷田家鎮(zhèn)。
1855年（咸豐5年）45歲 2月12日夜，石達開總攻湘軍水營，燒毀湘軍戰(zhàn)船100余艘。
曾國藩座船被俘， “文卷冊牘俱失”。
”公憤極，欲策馬赴敵以死”，羅澤南、劉蓉力勸乃止。
1856年（咸豐6年）46歲 7月，坐困南昌。
9月2日，楊、洪內訌（天京事變）后， 太平軍元氣大傷。
10月，曾國藩在長募勇組建吉字營入援江西。
1857年（咸豐7年）47歲 2月27日，其父去世，偕第國華回籍奔喪。
7月，兩次上疏，請求在家終制，獲 咸豐帝準許。
是年建“思云館”。
1858年（咸豐8年）48歲 5月19日，李續(xù)賓、楊岳斌率水陸兩軍攻陷九江。
第國華入李幕。
7月13日，接 上諭命其出辦浙江軍務，17日起程。
8月5日，抵武昌。
與胡林翼會商進兵、籌 餉之策。
11月15日，李續(xù)賓、曾國華死于三河之役。
12月，作《愛民歌》以訓 湘軍。
1859年（咸豐9年）49歲 1月，李鴻章來建昌進謁、留營襄辦軍務。
是月，曾國葆改名貞干入湘軍，為其 兄國華報仇。
2月，作《圣哲畫像記》。
11月，擬四路進兵之策，攻取安慶。
1860年（咸豐10年）50歲 5月，輯錄《經史百家雜鈔》26卷，“取精用宏”，“盡掄四部精要”。
6月，左宗棠來營，留住兩旬，商討東南大局；奉命以兵部尚書銜署理兩江總督。
7月，委授兩江總都，并以欽差大臣督辦江南軍務。
10月18日與胡林翼、李續(xù)賓 商籌北援之策。
上疏請求帶兵北上掃夷勤王、以“雪敷天之憤”。
12月，祁門大營兩度被困， 太平軍距大營僅20里，“危險萬狀”。
1861年（咸豐11年）51歲 8月23日，是《復陳購買外洋船炮折》：“購買外洋船炮，則為今日救時之第 一要務。
”9月5日，湘軍攻陷安慶。
25日，移住安慶。
11月20日，奉旨督辦四 ?。ㄌK、皖、浙、贛）軍務，其巡撫、提鎮(zhèn)以下悉歸節(jié)制。
12月，在安關刨辦 內軍械所。
年底，定三路軍進軍之策：“以圍攻金陵屬之國荃，而以浙事屬左 宗棠，蘇事屬李鴻章，于是東南肅清之局定矣。
1862年（同治元年）52歲 1月31日，奉旨任兩江總督協(xié)辦大學士，曾國荃補授浙江按察使。
2月14日，左 宗棠率軍由江西入浙江。
4月，李鴻章率軍抵上海。
5月，曾國荃率軍進駐雨花 臺，會同彭玉麟的水師圍攻天京。
7月18日，為借兵助剿事再疏力陳利害：“ 島人借助剿為圖利之計......而中華之難，中華當之”，決不能讓洋人以助剿 來“蹂躪中國之土地”。
9月，為死于戰(zhàn)亂而未及安葬的桐城儒生方東樹、戴 鈞衡6人立石修墓，妥為安葬。
12月，其第曾國葆病死于雨花臺湘軍大營。
年 底，華衡芳與徐壽父子試制成中國第一臺蒸氣機，曾國藩見后，于當天日記中 寫道：“竊喜洋人之智巧我國亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣
” 1863年（同治2年）53歲 1月28日，安慶內軍械所造出的我國第一條木殼小火輪，曾國藩登船試航后， 喜而命名“黃鵠號”。
5月7日，致函總理各國事務衙門，謂“洋人本有欺凌之 心，而更授以可凌之勢；華人本有畏怯之素，而逼處可怯之地”，反對購買要 由海軍上校指揮控制的船艦。
6月13日，石達開兵敗大渡河。
9月，與容閎見面， 商籌建立一個可以災圃旎器的工廠。
12月3日，交容閎68000兩銀赴美購買機器。
1864年（同治3年）54歲 1月，派李鳳苞測量江浙外海各島嶼沙線。
5月，江浙藏書遭兵動多有毀損，定 刊書章程，即于安慶設書局，刊刻各種經史。
6月3日，洪秀全病世天京，其長 子繼位。
7月19日，湘軍攻恰陷天京，太平軍宣告失敗。
7月，曾國藩賞加太子 太保、一等侯爵。
曾國荃賞太子少保、一等伯爵。
8月15日，奏準裁撤湘軍 25000人。
10月，行轅移駐安陵。
11月，奏準停征厘舍、畝捐。
12月，主持修復江南貢院， 補行江南鄉(xiāng)試，會考江南優(yōu)貢。
1865年（同治4年）55歲 1月，選漢唐以來各臣奏疏17首，編《鳴原堂論文》。
3月，主持修葺種山、尊 經兩書院。
收養(yǎng)八百孤寒子弟，并從自已養(yǎng)廉銀中捐款課獎。
5月26日，接上 諭：率軍赴山東剿捻。
6月，主持整理《王船山遣書》完稿，共320卷，交金陵 書局出版。
6月18日，北上剿捻之策：重鎮(zhèn)設防，劃河圈圍，清野查圩，馬隊追 蹤。
9月，經楊州、清江浦抵徐州。
一路調兵布防堵圍，沿途又張榜招員。
10月 ，將金陵制造局上遷海虹口，和李鴻章原設的炮局及購自美國人的鐵廠合并， 再加容閎購回的百多部機器建成江南制造總局。
12月，核定長江水師永遠章程 及營制營規(guī)。
1866年（同治5年）56歲 3月，由徐州赴濟寧，沿途謁孟、孔、曾諸圣墓。
9月24日，捻軍突破防線，進入 山東。
連續(xù)2次請假，在營調營。
10月，奏陳：剿捻無效，病難速痊，請開協(xié)辦 大學士、兩江總督之缺。
12月，回任兩江總督。
1867年（同治6年）57歲 3月，在江南制造總局下設造船所試制船艦。
同時擬設譯書館。
5月，會同李鴻 章將江南制造總局由虹口遷高昌廟，征地擴遷，規(guī)制大增。
6月，補授體仁閣大 學士。
1868年（同治7年）58歲 4月，奉上諭改授為武英殿大學士。
5月31日，至上海視察江南制造成總局。
8 月，奉命調任直隸總督。
9月，江南造船廠試制的第一艘輪船駛至江寧，曾登船 試航，取名“恬吉”。
12月，抵京師，陛見那拉氏與同治皇帝。
1869年（同治8年）59歲 2月27日，奏陳直隸應辦事宜，以練兵、飭吏、治河為至要。
6月，奏請按湘軍 制改造直隸練軍。
8月，作《勸學篇示直隸士子》，提出儒學有義理、考據、 經濟、辭章四科，唯義理為治學根本。
12月，奏陳：“直隸清理積獄......計 審結并注銷之案四萬一千余起，多作塵牘，為之一清。
” 1870年（同治9年）60歲 4月，肝病日重，右目完全失明。
奏準病假一月。
5月續(xù)假一月。
6月，天津教案 發(fā)生, 奉命前往處理。
7月11日，抵津。
出令放告，要求津民據實檢舉揭發(fā)。
23 日，法國公使羅叔亞來見，要求殺天津道員、知府、知縣為法領事抵命，并以 戰(zhàn)爭相威脅，曾國藩嚴詞拒絕。
24日，奏陳：挖眼剖心，全無實據；津民生憤， 事出有因。
”8月，奏陳：本案兇犯已拿獲九名，惟羅叔亞意欲“三員議抵”， 斷難允求。
府、縣本無大過送交刑部已屬情輕法重。
9月，兩江總督馬新貽遇刺 身亡，曾國藩調任兩任總督，李鴻章調補直隸總督。
10月17日，起程南下。
11 月3日，六十大壽，御賜“勛高柱石”匾額。
24日，作家訓日課四條：一曰慎讀 則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人說，四曰習勞則神欽。
1871年（同治10年）61歲 8月19日，挈李鴻章聯(lián)銜會奏《擬選子第出洋學藝折》。
9月，視察水陸各營防 務、訓練情況。
11月抵上海，23日在滬設宴慶祝61歲生日。
1872年（同治11年）62歲 2月27日，領銜上奏：促請對“派遺留學生一事”盡快落實。
并提出在美國設立 “中國留學生事務所”，推薦陳蘭彬、容閎為正副委員常駐美國管理。
在上海 設立幼童出洋肄業(yè)局，薦舉劉翰清“總理滬局選送事宜”。
3月1日，時發(fā)腳麻 之癥，舌蹇不能語。
3月12日，午后散步署西花圃，突發(fā)腳麻，曾紀澤扶掖回書 房，端坐三刻逝世。
是月，清廷聞訃，輟朝三日。
追贈太傅，謚文正。
6月25日， 靈柩運抵長沙。
7月19日，葬于長沙南門外之金盆嶺。
次年12月13日，改葬于善 化縣（今望城縣）湘西平塘伏龍山。
與夫人歐陽氏合葬。
