任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文常用的名言名句
1 任務(wù)驅(qū)動(dòng)文適用名言 一卷16句名言 1.前蘇聯(lián)作家茨巴爾說(shuō)：該讓別人的生活因?yàn)橛械纳娑用篮谩?/p>
”（適用于結(jié)尾，第7段） 例如：前蘇聯(lián)作家茨巴爾曾說(shuō)：“應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>
”生命落地之始便美好無(wú)暇，別讓自己的性靈沾上了“私欲”的塵垢，影響他人的生活，有負(fù)賢人之訓(xùn)。
于老王夫婦身上我們得到這樣一種啟示：以正確、理性的方式維護(hù)自己的權(quán)益，不做損人利己之事。
2.美國(guó)作家艾默生曾言“批評(píng)不應(yīng)一味抱怨，全盤貶斥，而應(yīng)具有指導(dǎo)性，建設(shè)性和鼓舞性。
”（第6段，辯證段用。
） 例如：美國(guó)作家艾默生曾言“批評(píng)不應(yīng)一味抱怨，全盤貶斥，而應(yīng)具有指導(dǎo)性，建設(shè)性和鼓舞性。
”誠(chéng)如斯言，我們不能一味地指責(zé)老王夫婦，在看到他們行為不妥當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)也應(yīng)該看到他們對(duì)子女無(wú)私的愛(ài)。
3.前蘇聯(lián)著名批評(píng)家巴赫金曾說(shuō)：“這是一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，形形色色的言論，亦正亦邪的倡導(dǎo)。
”（適用第4段，點(diǎn)例段。
） 例如：追根溯源還是社會(huì)教育體系的缺陷，形形聲聲的言論，亦正亦邪的倡導(dǎo)使人將心靈玷污，被人生的風(fēng)風(fēng)雨雨和云遮霧饒迷蒙住雙眼而變得自私。
4.沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
——叔本華（可用于第5段，引出具體解決策略，立足當(dāng)下，我們應(yīng)該怎么做；或用于倒二段、結(jié)尾段，引出呼吁）（這句背下來(lái)，明用） 例如：叔本華曾言：沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
誠(chéng)如斯言，不管過(guò)去如何，我們應(yīng)把握現(xiàn)在，針對(duì)如“老王夫婦”這一社會(huì)共同命題做一些立竿見(jiàn)影的事情。
5.雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花覺(jué)得自己有責(zé)任。
——伏爾泰（法國(guó)）（可用于第5段對(duì)材料事件所選擇的否定對(duì)象評(píng)價(jià)，然后引出具體策略） 6.世界彌漫著焦躁不安的氣息，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都急于從自己的枷鎖中解放出來(lái)。
—尼采 《不合時(shí)宜的考察》（可截取前半句用于第五段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)段；或引用整句，作為引出根源的過(guò)渡句） 7.只有我們獨(dú)立自主地思索，才真正具有真理和生命。
—叔本華（可用于第6段，辯證段，引出要理性看待所選擇對(duì)象的行為）
營(yíng)銷的名人名言都有哪些
記得一個(gè)偉過(guò):“一步切實(shí)的行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。
”歷史長(zhǎng)河。
凡現(xiàn)了 的事情，不一定一個(gè)完整的計(jì)劃，靠著人們努力行動(dòng)，才得以實(shí)現(xiàn)。
長(zhǎng)輩們常常教 導(dǎo)我們：“言必信，行必果。
”這也恰恰說(shuō)明了只有做才有意義這個(gè)道理。
假如光說(shuō)不做又會(huì)產(chǎn)生什么后果呢? 多年以來(lái)我們同學(xué)中流傳著這樣一個(gè)故事—— 天氣溫暖的秋天，寒號(hào)鳥(niǎo)懶得動(dòng)手搭窩，待到那狂風(fēng)怒號(hào)的隆冬深夜．它打著顫 說(shuō)：“哆羅羅，哆羅羅，寒風(fēng)凍死我，明天就搭窩：”而第二天呢?陽(yáng)光燦爛，它早把搭 窩的事拋在九霄云外了。
就這樣日復(fù)一日，終于有一天，只說(shuō)不做的它凍死在風(fēng)雪中。
“勿以善小而不為”，這句話在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，更有其深遠(yuǎn)意義。
我 們不妨舉個(gè)例子。
美國(guó)某公司擬在上海投資二十萬(wàn)美元辦一家生產(chǎn)編織袋的工廠，原料 外商包購(gòu)，產(chǎn)品包銷，可是美商在滬談了半年，競(jìng)末找到合作伙伴。
緣何?上海人嫌二 十萬(wàn)投資額太小，要的是大項(xiàng)目。
精明的無(wú)錫人和海寧人得到信息，跟蹤追擊，把老外 請(qǐng)去，一拍即合，后來(lái)獲得可觀的利潤(rùn)。
還有一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)專門在上海設(shè)立常駐代表， 專門收集各種大企業(yè)不要的“小芝麻”，成功者頗多。
古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
”幫助一位盲人過(guò)馬路，乘車時(shí)給老 者讓座……這些“善”多可以稱之為“小”，卻無(wú)處不流露出人間真情，無(wú)處不體現(xiàn)出 人們的道德水準(zhǔn)乃至一個(gè)國(guó)家的文明程度。
你也許還不曾忘記李素麗在公共汽車上為乘 客熱情服務(wù)的身影，在平凡的崗位上盡職盡責(zé)，可謂“善小”，然而李素麗將自己滿腔 的愛(ài)奉獻(xiàn)給他的每位乘客，成為新時(shí)代乘務(wù)員的典范；也許。
你還清晰地記得前不久 (中國(guó)日?qǐng)?bào))上的那則啟事；北京某酒店女售貨員一時(shí)疏忽少找外賓四十元錢，事后那 位女售貨員執(zhí)意要在報(bào)上登啟事，以示對(duì)顧客負(fù)責(zé)。
盡管有人對(duì)她說(shuō)；“你登這則啟事 恐怕還不止四十元呢!”這在平常人看來(lái)是小題大作，可謂“善小”，可她卻不能不為， 因?yàn)樗龥Q不容許因自己失誤而損害顧客的利益，更不容許因此有損國(guó)家的榮譽(yù)。
看吧， 這點(diǎn)滴的“善”將人類文明的腳步驅(qū)動(dòng)得更穩(wěn)更快。
彭端淑的《為學(xué)》一文，以蜀地貧富二僧“欲之南?！薄?/p>
然“僧富者不能至而貧者 至焉”的故事，說(shuō)明了天下事“為之”則易， “不為”則難的道理。
人們讀罷，對(duì)“富 僧”多持批評(píng)態(tài)度。
誠(chéng)然， “富僧”擁有豐厚的財(cái)力，而“猶未能也“，確實(shí)應(yīng)受到批 評(píng)；然“富僧”聞。
貧僧”以“一瓶一缽”而“之南?！?，則面有“愧色”。
僅此一點(diǎn)， 我認(rèn)為“富僧”也有值得稱道之處。
“富僧”知錯(cuò)且慚愧，較之于那些犯錯(cuò)之后，或一 蹶不振，破罐破缽者，或大言不慚，推卸責(zé)任者，或掩蓋事實(shí)，邀功請(qǐng)賞者，何嘗不是 一種進(jìn)步? 某人坐計(jì)程車，路上看見(jiàn)一個(gè)因?yàn)槌俣嵏驳哪ν熊嚒?/p>
騎士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鮮血自額角沁出，居然沒(méi)有一個(gè)經(jīng)過(guò)的人去救他。
“最起碼應(yīng)該把他扶起來(lái)， 頭朝上，以減低腦里的血壓，否則活不了多久。
”司機(jī)說(shuō)。
某人一路上不斷想司機(jī)的話，一下車時(shí)忍不住地問(wèn)：“你既然知道，把他扶坐起來(lái)， 可以救他一命，為什么剛才不停車去做呢?” “你既然聽(tīng)到我這樣說(shuō)，為什么不叫我停車，自己下去扶呢?” 喬治·華盛頓是美利堅(jiān)合眾國(guó)的第一任總統(tǒng)。
他領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民為了自由為了獨(dú)立浴 血奮戰(zhàn)，趕走了統(tǒng)治者。
喬治·華盛頓是個(gè)偉人，但并非后來(lái)人所想象的，專做偉大的事，把不偉大的事都 留給不偉大的人去做。
實(shí)際上，他若在你面前，你會(huì)覺(jué)得出他普通得就和你一樣，一樣 的誠(chéng)實(shí)，一樣的熱情，一樣的與人為善。
有一天．他身穿沒(méi)膝的大衣，獨(dú)自一人走出營(yíng)房。
他所遇到的士兵，沒(méi)一個(gè)認(rèn)出 他。
在一處．他看到一個(gè)下士領(lǐng)著手下的士兵筑街壘。
“加把勁
”那個(gè)下士對(duì)抬著巨大水泥塊的士兵們喊道， “一、二，加把勁
”但是， 那下士自己的雙手連石塊都不碰一下。
因?yàn)槭瘔K很重，士兵們一直沒(méi)能把它放到位置 上。
下士又喊：“一、二，加把勁
”但是士兵們還是不能把石塊放到位置上。
他們的力 氣幾乎用盡，石塊就要滾落下來(lái)。
這時(shí)，華盛頓已經(jīng)疾步跑到跟前．用他強(qiáng)勁的臂膀，頂住石塊。
這一援助很及時(shí)， 石塊終于放到了位置上。
士兵們轉(zhuǎn)過(guò)身，擁抱華盛頓，表示感謝。
“你為什么光喊加把勁而讓自己的手放在衣袋里呢?”華盛頓問(wèn)那下士。
“你問(wèn)我?難道你看不出我是這里的下士嗎?” “哦，這倒是真的
”華盛頓說(shuō)著，解開(kāi)大衣紐扣，向這位面孔朗天、背絞雙手的下 士露出他的軍服。
“按衣服看，我就是上將。
不過(guò)，下次再抬重東西時(shí)，你就叫上我。
” 東漢時(shí)有一少年叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院臟亂不堪。
他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評(píng) 道：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說(shuō)：“大丈夫處世將掃除天下，安事一屋?”薛勤 當(dāng)即針?shù)h相對(duì)地反問(wèn)：“一屋不掃，何以掃天下?” 這個(gè)故事讓我想起一句話——“勿以善小而不為”。
我們中國(guó)人一向喜歡“大”字 當(dāng)頭，都愿意干大事，而不屑做小事。
這種觀念雖然有一定道理，但我們更應(yīng)該看到 “大”與“小”的另一種關(guān)系。
人們常說(shuō)不該“撿了芝麻丟了西瓜”。
我不完全同意這種 看法，芝麻雖小，卻可以“粒米成籮，聚沙成塔”。
在某種情況下．芝麻也是不該小瞧 的，我認(rèn)為“大”與“小”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，正像芝麻聚多了會(huì)勝過(guò)西瓜 一樣。
“朝聞道，夕死可矣。
”這是孔子的一句名言。
這句話用在激勵(lì)人們努力探求真理， 追求知識(shí)上，是無(wú)可非議的。
但是如果站在另一個(gè)角度上再住深處想一想，我們就不禁 會(huì)對(duì)這句千古名言產(chǎn)生疑問(wèn)了。
人的一生應(yīng)當(dāng)追求真理，可是如果只滿足于自己掌握真理，而不去傳播．只是單純 地提高自己修養(yǎng)，而不去對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，那么這“真理”是否有意義，是否有價(jià) 值呢? 辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一目的，如果認(rèn)識(shí)不是為改造客觀世界的實(shí)踐 服務(wù)，就既沒(méi)有產(chǎn)生的可能，也沒(méi)有存在和發(fā)展的必要。
所謂“聞道”只是認(rèn)識(shí)的過(guò) 程，是實(shí)踐的準(zhǔn)備階段，這最終是要回到實(shí)踐中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)為人類造福。
這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)十分荒唐，但具有寒號(hào)鳥(niǎo)心理的人在生活中井非少數(shù)。
讓鏡頭聚焦校園。
期中考試結(jié)束，一些同學(xué)因沒(méi)考好而捶胸頓足。
唉聲嘆氣，甚至 當(dāng)眾發(fā)表一篇慷慨激昂的演說(shuō)，立下雄心壯志，發(fā)誓期末一定要提高成績(jī)，可是回家后 照樣將書(shū)本扔在一邊，期末考試后又是一片嘆息。
看來(lái)口頭上說(shuō)說(shuō)容易，但沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)也是無(wú)濟(jì)于事。
前幾天，我們樓門口的一棵剛栽的小樹(shù)苗被人弄倒了，從這里路過(guò)的老老少少七嘴 八舌地議論起來(lái)。
有的責(zé)怪把樹(shù)弄倒的人太不講公德有的不滿意種樹(shù)的人……時(shí)間一 分一秒地過(guò)去了，卻沒(méi)有人上前把它扶起來(lái)。
這時(shí)，從櫻里出來(lái)了一個(gè)“紅鋼印”，他 拎了一把小鏟，默默定到小樹(shù)跟前，將小樹(shù)扶起來(lái)，用小鏟將土填實(shí)。
于是小樹(shù)又亭亭 玉立在微風(fēng)中了。
眾人頗費(fèi)口舌的一個(gè)問(wèn)題就這樣被一個(gè)孩于不起眼的行動(dòng)解決了。
中國(guó)有句古訓(xùn)： “敏于行而訥于言。
”既然做比說(shuō)重要，親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中尋找成 功吧! 然而在我們的周圍，因善小不屑為之者大有人在。
生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些情景： 在馬路灑了一地垃圾卻無(wú)人主動(dòng)清理；路旁的公用電話筒蕩在外邊，過(guò)路行人卻視而不 見(jiàn)……因?yàn)樵谏贁?shù)人的頭腦里，對(duì)待大善與小善態(tài)度迥異：“善”若大則為之，以示自 己是“文明人”：“善”若小則大可忽略不計(jì)。
這些想法顯然是錯(cuò)誤的。
我們的世界需要 人人為善，不論大小，不求名利。
試想，一個(gè)人人都拘于個(gè)人利益，因善小而不為的社 會(huì)，焉能平穩(wěn)安定地向前發(fā)展? 我們每個(gè)人都應(yīng)以為“善”為榮，弘揚(yáng)“善小而為之”精神! 人民辛辛苦苦地勞動(dòng)，不是為了要把我們培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)造價(jià)昂貴的“書(shū)櫥”，也不 是為了培養(yǎng)一只只無(wú)用的書(shū)蠹，而是希望我們?cè)诩橙〉街R(shí)甘泉后，去開(kāi)拓，去創(chuàng)新， 去為社會(huì)服務(wù)，為人民作貢獻(xiàn)。
所以，只有學(xué)以致用，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，人的 一生才能充實(shí)而有意義! 讓我們牢記羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)的一句話：“惟有創(chuàng)造才是歡樂(lè)。
” 有一些以“朝聞道，夕死可矣”自勉的人，只是簡(jiǎn)單地把書(shū)本知識(shí)搬到腦子里，貯 藏起來(lái)，并以此為滿足，不注意發(fā)揮它們的使用價(jià)值，為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。
這種人看起來(lái) 的像博學(xué)多識(shí)，滿腹經(jīng)綸，因而受到許多人尊敬，他們自己也以飽學(xué)之士自居，洋洋自 得。
可是，在事業(yè)上他們卻是碌碌無(wú)為，毫無(wú)建樹(shù)，豈非愧對(duì)生活，愧對(duì)自己?jiǎn)? 每個(gè)人的存在都是具有社會(huì)性的。
因?yàn)樗麄兌荚诓粩嗟貜纳鐣?huì)上吸取物質(zhì)上的和精 神上的營(yíng)養(yǎng)。
因而，他們的勞動(dòng)也應(yīng)該具有社會(huì)性，即不但為自己，更要為他人。
一個(gè) 博覽群書(shū)、滿腹經(jīng)綸的學(xué)者尤其是這樣。
他在與其他勞動(dòng)者消耗等量的物質(zhì)財(cái)富的同 時(shí)，要吸收大量的，超過(guò)一般勞動(dòng)者幾倍的精神財(cái)富。
所以，社會(huì)造就一個(gè)學(xué)者比造就 一個(gè)普通勞動(dòng)者要付出更大的代價(jià)。
如果他還是滿足于“書(shū)櫥”的自我設(shè)計(jì)，在生前沒(méi) 有對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，或者作出的貢獻(xiàn)不足以補(bǔ)償人民為培養(yǎng)他而付出的勞動(dòng)，那么，他 的生活，就是對(duì)人民勞動(dòng)價(jià)值的一種浪費(fèi)，他的一生，也就等于做了一個(gè)死啃書(shū)本的 書(shū)蠹。
例文一 “羨魚(yú)”和“結(jié)網(wǎng)” 有一句古語(yǔ)這樣講：“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
”意思是說(shuō)，與其站在潭邊看著魚(yú) 想得到它，不如回去編個(gè)網(wǎng)打魚(yú)才能真正得到魚(yú)。
這雖然是一個(gè)古訓(xùn)，但在人類社會(huì)高 度發(fā)達(dá)的今天，它仍然有警一定的教育意義：切實(shí)行動(dòng)起來(lái)，才能將我們頭腦中的想 法、愿望或理想變成現(xiàn)實(shí)。
“羨魚(yú)”與“結(jié)網(wǎng)”的關(guān)系其實(shí)就是“想“與“做”的關(guān)系。
“羨魚(yú)”容易“結(jié)網(wǎng)” 難，只是想，有愿望，這往往使人們?cè)诓恢挥X(jué)中成了只會(huì)空想的“空頭政治家”，而 勘勤懇懇的實(shí)干家總是為數(shù)甚少。
然而就是少數(shù)的實(shí)干家，他們往往使事業(yè)成功。
從跋 山涉水采草藥、著醫(yī)書(shū)的李時(shí)珍，到在“舉家食粥”的潦倒生活中仍堅(jiān)持“校閱十載， 增刪五次。
。
嘔盡心血終著成不朽名著《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹；從歷盡四年艱辛從數(shù)噸瀝青中提煉出幾克鐳的科學(xué)家居里夫人，到為民族爭(zhēng)光，刻苦鉆研，成為獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家楊振寧，他們中間哪一個(gè)的成績(jī)是想想就得到的?他們中又有誰(shuí)的成功不來(lái)自幾十年甚至幾十年如一日的辛勤勞動(dòng)?可以說(shuō)，他們事業(yè)的成功都得益于這踏踏實(shí)實(shí)的“結(jié)網(wǎng)”精神。
其實(shí)，每一位“臨淵羨色”者都無(wú)一例外地想得到魚(yú)，但”退而結(jié)網(wǎng)”不是每一位“羨魚(yú)”者都能做到的。
因?yàn)槟切枰敖Y(jié)網(wǎng)者”具備堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)和踏實(shí)肯干的實(shí)干精神。
只有把魚(yú)網(wǎng)編好，臨淵而漁，才有可能擄到魚(yú)。
否則，半途而廢或是根本不著手去做，那結(jié)果只會(huì)是一事無(wú)成。
在了解了“結(jié)網(wǎng)”精神的重要意義后，作為一名當(dāng)代中學(xué)生，我們是否也該把這種精神運(yùn)用到我們的學(xué)習(xí)、生活中去呢?當(dāng)我們看到周圍同學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)突飛猛進(jìn)之時(shí)，我們是否該只滿足停留在羨慕的層次上呢?我們更該在想學(xué)好的同時(shí)，甘于苦讀，將好的愿望通過(guò)自己的努力變成成果豐碩的現(xiàn)實(shí)。
這才是我們?cè)撊プ龅氖虑? 具備了這種“結(jié)網(wǎng)”精神，會(huì)使我們受益終身，現(xiàn)在的我們靠它捕到的也許是一所好的大學(xué)，一種好的工作，但將來(lái)我們要靠它為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量；現(xiàn)在受益的也許只有我們每一個(gè)“結(jié)網(wǎng)”之人，但將來(lái)，我們善于“結(jié)網(wǎng)”的青年一代會(huì)使祖國(guó)更加強(qiáng)大繁榮。
“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，那時(shí)的中國(guó)將成為真正的巨人屹立于世界的東方。
例文二 臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng) “臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
”這句話出自《漢書(shū)·禮樂(lè)志》，意思是；在河邊或深潭邊上看到魚(yú)，只是很希望得到魚(yú)，就不如回去結(jié)網(wǎng)來(lái)打魚(yú)。
這句話揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：理想和愿望固然美好，但成功的現(xiàn)實(shí)需要腳踏實(shí)地的、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。
在生命的調(diào)色板上，人人都希望自己在事業(yè)上取得成績(jī)，有所建樹(shù)。
五彩繽紛的希望，給予人無(wú)窮的追求的力量。
人們?cè)谙Ｍ衅鸩?，在希望中成長(zhǎng)。
而愿望的實(shí)現(xiàn)，有人希望從天而降，有人則埋頭苦干，在希望中奮斗，前者“羨魚(yú)”而后者“結(jié)網(wǎng)”。
然而，希望在哪里?有人說(shuō)：在明天——明天的快樂(lè)，明天的富有，明天的充實(shí)……可是有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民不僅希望明天的豐收，更重視今天的耕耘；有作為的青年不僅希望明天的成功，更重視今天的學(xué)習(xí)。
渾渾噩噩的人何曾沒(méi)有美麗的憧憬，可是沒(méi)有今天的耕耘，四會(huì)有明天的豐收?等待明天的人，等到收獲的季節(jié)來(lái)臨了，他們的籃子里仍然是空空如也。
可見(jiàn)，與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
“羨魚(yú)”之心，人皆有之，只是“羨魚(yú)”卻不“結(jié)網(wǎng)”或反而阻撓別人得“魚(yú)”之心切不可有。
看當(dāng)今社會(huì)，改革的浪潮沖擊著中華這片古老的土地，沖擊著社會(huì)每一個(gè)角落，一代企業(yè)家沿著一條條艱難的路走了過(guò)來(lái)，他們成功了，登報(bào)了，上電視了，個(gè)個(gè)羨慕，人人欽佩。
在這期間，“臨淵羨魚(yú)”者甚多，初一分析，“羨魚(yú)”者亦有幾種，有的退而“結(jié)網(wǎng)”，臨淵而漁；有的則嫉妒之心大于仰慕之情，他們向水中投下石頭．企圖將色嚇跑，自己得不到魚(yú)卻阻撓、破壞別人網(wǎng)魚(yú)，他們處處拆臺(tái)，制造流言，損害別人…… “羨魚(yú)”固然可以， “結(jié)網(wǎng)”才是正道。
只“羨魚(yú)”而不“結(jié)網(wǎng)”，那么你終究也只是“羨整魚(yú)”而得不到“魚(yú)”。
任何人，成功的取得不是天上掉下來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)奮斗取得的。
記得謝覺(jué)哉曾說(shuō)過(guò)：“你最好不是在夕陽(yáng)西下的時(shí)候去幻想什么，而是在旭日東升的時(shí)侯開(kāi)始工作。
”這大概說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。
例文三智者無(wú)言 大海的深處是平靜的。
花朵的一生是無(wú)聲的。
巍峨的山巒是緘默的。
大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此? 有這么兩個(gè)人去應(yīng)考廚師。
甲一出言便說(shuō)了個(gè)天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國(guó)名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道萊的用料著色到火候調(diào)味，似乎無(wú)一不能，無(wú)一不精。
乙則靜候一旁，一語(yǔ)不發(fā)。
待問(wèn)及他時(shí)，他只說(shuō)：“如果可能，給我三十分鐘時(shí)間，我做一桌萊出來(lái)看看便是。
” 不用說(shuō)，“訥于言”的乙被錄取了。
機(jī)智和美妙的語(yǔ)言．有時(shí)只不過(guò)是一種瞬時(shí)的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果，樸實(shí)的行動(dòng)才是開(kāi)在成功路上的鮮花。
認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽(tīng)他怎么說(shuō)，更應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z(yǔ)言言不由衷。
就像認(rèn)識(shí)一棵樹(shù)，不需急著去看春天里開(kāi)的花，可以等到秋天時(shí)去看樹(shù)上的果實(shí)，果實(shí)是花的語(yǔ)言，也是樹(shù)的注釋。
蕓蕓眾生，那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無(wú)余的人，你會(huì)覺(jué)得他索然無(wú)味，因?yàn)樗f(shuō)得太多：而那個(gè)一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不僅對(duì)他印象深刻，而且對(duì)他有了探詢的欲望——因?yàn)槟遣徽Z(yǔ)帶給女人的典雅矜持，也因?yàn)槟遣徽Z(yǔ)帶給男人的深邃練達(dá)。
你要記住，生活中有些東西藏在心里便是一種真實(shí)、一種深刻，說(shuō)出來(lái)，反而淡了。
比如一生一世的愛(ài)情。
很小的時(shí)候，母親跟我說(shuō)：你看大街上兩個(gè)吵嘴的人，那個(gè)聲嘶力竭叫得很兇的人，往往是理屈詞窮的‘因?yàn)檎胬聿辉谒贿叄核嚷晩Z人來(lái)掩飾自己的心虛。
而那個(gè)沉默者心里一團(tuán)正氣，自然可以不動(dòng)聲色，因?yàn)槌聊亲畲蟮拿镆曆? 一個(gè)淺墨的道理是：烏鴉和知了無(wú)疑是最善叫的，但它們都不算人類的寵物。
火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。
但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見(jiàn)，為那一瞬間的壯觀，它在地層深處沉寂了千年萬(wàn)年
有兩種方法能使世界變大；登上山峰遠(yuǎn)眺，閉上眼睛沉思。
它們與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。
由此看來(lái)，世界不是語(yǔ)言描繪得大的。
想必人也蓋同此理。
智者無(wú)言。
言必行，行必果。
君子恥其言而過(guò)其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子與其言，無(wú)所茍而己矣--《論語(yǔ)》曾參“言者，行之指也。
”曾參君子慮勝氣，思而后動(dòng)，論而后行，行必言思之，言之必思復(fù)之，思復(fù)之必思無(wú)悔言，亦可謂慎矣。
”“君子執(zhí)仁立志，先行后言”(《大戴禮記·解詁》)就知道這么多了，不知道對(duì)不對(duì)。
。
。
合不合要求。
。
。
另，這段話也許對(duì)你有幫助吧： 言行一致的行為標(biāo)準(zhǔn) 《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》記有曾參信守然諾為兒子殺豬的故事，他那重視“信”的品德教育，言行一致的舉動(dòng)，令人嘆為觀止。
論述言與行的關(guān)系，在曾子思想修養(yǎng)中占有顯著地位，而且也為整個(gè)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條前所未有的途徑。
關(guān)于外國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的名言
●建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)（英國(guó)） ●對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維） ●只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒(méi)有正義的和平就是暴虐（英國(guó)） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子） ●由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還（唐·李白） ●可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡） ●皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃 ●戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)（英國(guó)） ●叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲）
營(yíng)銷的名人名言都有哪些
1、Thomas Watson （托馬斯·沃森）,IBM 創(chuàng)始人造就了一個(gè)世界級(jí)的大公司.他在總結(jié)其終生經(jīng)驗(yàn)時(shí),語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“一切始至銷售”,“沒(méi)有銷售,就沒(méi)有美國(guó)的商業(yè).”
于漪的名言有什么
.一做教師，一輩子學(xué)做教師 2.我有兩把“尺”，一量別人長(zhǎng)處，一把是量自足，只有看到自己的不足或缺點(diǎn)，自身才有驅(qū)動(dòng)力。
因?yàn)椋袄劾蹌?chuàng)傷，是生命給你最好的東西”。
3.一個(gè)人一旦選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就同時(shí)選擇了高尚。
首先要“知如泉涌”，而且要有偉大的人格力量。
4.座右銘：教育工作中，一切以教師人格為依據(jù)：智如泉涌，行可為表儀者人師也。
5.我的理想是做一名合格的教師。
所謂合格，就是不負(fù)祖國(guó)的期望、人民的囑托。
6.教學(xué)參考書(shū)畢竟是別人的勞動(dòng)，只有自己的勞動(dòng)所得才是帶著生活露水的鮮花，是你自己的心得，學(xué)生才容易和你交融。
教出自己個(gè)性的時(shí)候，才是學(xué)生收獲最大的時(shí)候。
因?yàn)?，教育事業(yè)是創(chuàng)造性的事業(yè)。
7.“今天的教育就是明天的國(guó)民素質(zhì)”、“教育，一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著祖國(guó)的未來(lái)”。
.一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師。
2.我有兩把“尺”，一把是量別人長(zhǎng)處，一把是量自己不足，只有看到自己的不足或缺點(diǎn)，自身才有驅(qū)動(dòng)力。
因?yàn)椋袄劾蹌?chuàng)傷，是生命給你最好的東西”。
3.一個(gè)人一旦選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就同時(shí)選擇了高尚。
首先要“知如泉涌”，而且要有偉大的人格力量。
4.座右銘：教育工作中，一切以教師人格為依據(jù)：智如泉涌，行可為表儀者人師也。
5.我的理想是做一名合格的教師。
所謂合格，就是不負(fù)祖國(guó)的期望、人民的囑托。
6.教學(xué)參考書(shū)畢竟是別人的勞動(dòng)，只有自己的勞動(dòng)所得才是帶著生活露水的鮮花，是你自己的心得，學(xué)生才容易和你交融。
教出自己個(gè)性的時(shí)候，才是學(xué)生收獲最大的時(shí)候。
因?yàn)?，教育事業(yè)是創(chuàng)造性的事業(yè)。
急求心理學(xué)名言十句
大家答案都是百度的吧 這個(gè)倒是不怎么了解真正的心里學(xué)名言 都是生活與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)你需要的是對(duì)自己有用的心理學(xué)思想然后寫(xiě)出自己的思想 沒(méi)必要學(xué)別人的名言 用自己的思想寫(xiě)一本看似荒謬的書(shū)比全是剽竊別人的思想要好的多 一直在模仿 就不會(huì)有超越
