書友中的格言警句，要三句
1：人生的境界，主要在于他思想的境界。
2：有高尚思想做伴的人永不孤獨。
3：書是人們至今仍在聆聽的智慧之聲，永遠充滿活力。
關于讀書的格言
讀書破萬卷，下筆如有神。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
書讀百遍，其義自見。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。
書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，就會清楚地看到，你知道的很少。
書是我的奴隸，一定要服從我的意志。
書，能保持我們的童心；書，能保持我們的青春 。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿 性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良 ——蒲松齡《阿寶》 書富如入海，百貨皆有。
人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。
故愿學者每次作一意求。
——蘇軾《東坡文集事略》 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。
就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。
不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
——朱熹《朱子語類大全》 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎
——朱熹《訓學齋規(guī)》 學貴精不貴博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。
——戴震《戴東原先生年譜》 讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
——鄭板橋 無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所?！?——鄒韜奮《韜奮文集》 加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來《周恩來選集》 讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。
——趙樹理 我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。
我讀該書的終末，就懂得它的起因。
這是我所能介紹給你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辯證法的邏輯》 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。
——愛因斯坦 “書籍是人類的編年史，它將整個人類積累的無數(shù)豐富的經(jīng)驗，世世代代傳下去。
” ——坎耶里 “書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。
” ——惠普爾 “書籍是培育我們的良師，無需鞭笞和棍打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式。
” ——德伯里 “書籍是人類進步的階梯。
”——高爾基 “理想的書籍是智慧的鑰匙。
” ——托爾斯泰 “優(yōu)秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，并為人類生活的進一步發(fā)展服務。
” ——彌爾頓 “書籍是生活的加速器。
” ——尼克拉耶娃 “書是這一代對下一代精神上的遺訓。
” ——赫爾岑 書是人類進步的階梯———高爾基 書籍是人類知識的總統(tǒng)——莎士比亞 書籍是人類思想的寶庫——烏申斯基 書籍——舉世之寶——梭羅 好的書籍是最貴重的珍寶——別林斯基 書是唯一不死的東西——丘特 書籍使人們成為宇宙的主人——巴甫連柯 書中橫臥著整個過去的靈魂——卡萊爾 人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金 人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——科洛廖夫 書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉 ——庫法耶夫 書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者———史美爾斯 書籍便是這種改造靈魂的工具。
人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。
而閱讀，則正是這種養(yǎng)料———雨果 書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾 書籍——當代真正的大學——卡萊爾 書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住——高爾基 書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠、最黯淡的生活道路——烏皮特 書籍具有不朽的能力。
它是人類活動的最長久的果實——史美爾斯 理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰 除了野蠻國家，整個世界都被書統(tǒng)治著——福爾特爾 書籍乃世人積累智慧之長明燈——寇第斯 書籍能引導我們進入高尚的社會，并結識各個時代的最偉大人物——斯邁爾斯 書籍使人變得思想奔放——革拉特珂夫 唯書籍不朽——喬特 書籍使我們成為以往各個時代的精神生活的繼承者——欽寧格 書籍是天才留給人類的遺產(chǎn)，世代相傳，更是給予那些尚未出世的人的禮物——愛迪生
關于學習的名言有哪些
〔唐〕顏真卿《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
” 〔唐〕王貞白《白鹿洞詩》：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
” 〔唐〕杜荀鶴《閑居書事》：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。
” 〔宋〕蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。
” 〔宋〕陸游《冬夜讀書示子聿》：“古來學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
” 〔宋〕朱熹《讀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
” 〔宋〕陸九淵《讀書》：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要急思量。
”〔明〕于謙《觀書》：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
”〔清〕蕭掄謂《讀書有所見作》：“人心如良苗，得養(yǎng)乃茲長；苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。
一日不讀書，胸臆無佳想。
一月不讀書，耳目失清爽。
”〔清〕法式善《讀書》：“讀書如樹木，不可求驟長。
植諸空山中，日來而月往。
露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。
” 〔東晉〕陶淵明《讀山海經(jīng)》：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂復何如
”〔唐〕韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》：“讀書患不多，思義患不明。
患足已不學，既學患不行。
”〔宋〕朱熹《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
”〔宋〕朱熹《勸學詩》：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
”〔宋〕劉過《書院》：“力學如力耕，勤情爾自知。
但使書種多，會有歲捻時。
”〔明〕湯顯祖《正覺寺示弟儒祖》詩：“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書。
”〔明〕宋應星《憐愚詩》：“一個渾身有幾何，學書不就學兵戈。
南思北想無安著，明鏡催人白發(fā)多。
”〔清〕潘際云《廠橋》：“細雨無塵駕小車，廠橋東畔晚行徐。
奚童悄向輿夫語，莫典春衣又買書
”〔唐〕杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”〔唐〕裴說《句》：“讀書貧里樂，搜句靜中忙。
”〔唐〕許渾《寄殷堯藩》：“宅從栽竹貴，家為買書貧。
”〔唐〕杜荀鶴《書齋即事》：“賣卻屋邊三畝地，添成窗下一床書。
”〔宋〕蘇軾《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
”〔宋〕陸游《寄題吳斗南玩芳亭》：“讀書不放一字過，閉戶忽驚雙鬢秋。
”〔宋〕范成大《寄題王仲顯讀書樓》：“嗜書如嗜酒，知味乃篤好。
”〔明〕楊循吉《題書櫥》：“當怒讀則喜，當病讀則痊。
恃此用為命，縱橫堆滿前。
”〔清〕劉巖《雜詩》：“有書堆數(shù)仞，不如讀盈寸。
讀書雖可喜，何如躬踐履。
”〔清〕汪瑩《示兒》：“讀書能養(yǎng)氣，乃為善讀書。
”〔清〕袁枚《寒夜》：“寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙。
”〔唐〕杜牧《讀韓杜集》：“杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓。
”〔唐〕薛令之《草堂吟》：“草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。
”〔唐〕姚合《別賈島》：“書多筆漸重，睡少枕長新。
”〔唐〕韓愈《符讀書城南》：“木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩書。
詩書勤乃有，不勤腹空虛。
”〔宋〕王安石《寄吳沖卿》：“物變極萬殊，心通才一曲。
讀書謂已多，撫事知不足。
”〔宋〕蘇軾《送任極通判黃州兼寄其兄孜》：“別來十年學不厭，讀破萬卷詩愈美。
”〔宋〕劉克莊《贈玉隆劉道士》：“詩非易作須勤讀，琴亦難精莫廢彈。
”〔明〕文徵明《飲子畏小樓》：“尹家在皋橋，喧闐井市區(qū)。
何以掩市聲，充樓古今書。
左陳四五冊，右傾三兩壺。
” 〔清〕袁枚《遣懷雜詩》：“書味在胸中，甘于飲陳酒。
”〔清〕彭兆蓀《讀書》：“人讀等身書，如將兵十萬。
兵多行慮嘩，書多語愁蔓。
何以節(jié)宣之
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的有關格言及事例
在中國歷史上，像身處壟畝而心懷“鴻鵠之志”的陳勝、“鞠躬盡力，死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等等這樣的人物，真是不勝枚舉。
但就上述三例而言，也足以說明，歷來成大事、立大業(yè)者，通常都是對處境的順逆不管不顧，也不管在朝在野，心中都長存一種浩然正氣，因而不管遭遇任何挫折，都能不墜青云之志、堅守人生大節(jié)。
正是在儒家思想的倡導下，在仁人志士的影響下，中華民族對氣節(jié)特別重視，氣節(jié)觀被從圣賢到百姓的社會各個階層人士廣泛接受，作為人生的準則，并對中國歷史和中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大的影響。
它總是讓人感覺到正氣滿宇宙，大節(jié)鎮(zhèn)乾坤。
而一個人只要養(yǎng)得浩然之氣，其一生就必然充滿活力，充滿精氣神。
抗清義士夏完淳，十七歲血灑刑場。
他在獄中書贈難友詩中的名句“英雄生死路，卻似壯游時”，毫無疑問是對氣節(jié)的升華。
氣節(jié)的升華極為嚴峻，一般要通過生死考驗來進行最后提純。
或重于泰山或輕于鴻毛的生死觀，在歷史上進步與反動、正義與邪惡、忠誠與奸佞的矛盾沖突中，永遠是鑒別光榮與恥辱、勇士與懦夫、英雄與叛逆的試金石和分水嶺。
勿庸諱言，由于時代和階級的局限，中國古代社會精英的氣節(jié)難免醇疵粘連（譬如他們身上同時留有“愛國”與“忠君”、慷慨就義與民族仇恨的印記等），但只要我們以科學的態(tài)度認真剝離，去蕪存菁，就應該承認他們表現(xiàn)出的氣節(jié)還是瑕不掩瑜的。
下面再舉幾例，權作注解。
蘇武牧羊是中國歷史上最具影響力的生動故事之一。
西漢前期，與漢交惡多年的匈奴族且?侯單于，主動送回被扣在漠北的漢朝使臣，以示和好。
漢武帝遂派中郎將蘇武率團出使匈奴。
當蘇武完成使命即將返回時，匈奴禍起蕭墻：緱王乘單于出獵之機，密謀殺害重臣衛(wèi)律，劫持單于之母附漢，結果事敗。
蘇武因其副手參與此事而受牽連。
單于命衛(wèi)律刑訊蘇武一行。
蘇武擔心屬下貪生怕死，愧對家國，便慷慨陳詞，激勵眾人：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目歸漢
”然后拔出佩刀自刎，以明心志。
衛(wèi)律見狀大驚，速召巫醫(yī)救治，后又以高官厚祿誘降。
蘇武對衛(wèi)律變節(jié)求榮的行徑痛加斥責：“汝為人臣子，不顧恩義，叛主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見
”衛(wèi)律無奈，將蘇武的表現(xiàn)如實上報。
單于下令押送蘇武去北海牧羊，佯稱待公羊產(chǎn)下羔羊就放他南歸，妄圖迫其俯首就范。
蘇武身在異鄉(xiāng)，但心向漢室，日復一日，年復一年，“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。
直到漢昭帝初年，蘇武才得以歸漢。
不辱使命的蘇武，“始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。
”（《漢書·蘇建傳附蘇武傳》） 南宋末年的文天祥自幼即仰慕死后謚“忠”的鄉(xiāng)賢歐陽修、胡銓等，立志要忠于國家，忠于民族，做一個頂天立地的大丈夫。
而在南宋抗元的群英譜中，文天祥無疑是其中橈楚。
他在被俘后寫的《過零丁洋》更是傳頌千古的愛國詩篇，而詩中名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”恰是他本人和歷代愛國志士人生觀的寫照，也是其高尚氣節(jié)的展現(xiàn)。
不管是以前同朝為臣者前來勸降，還是元世祖忽必烈親自勸降，許以高官厚祿，文天祥都堅決表示“受宋恩為宰相，安肯事二姓”，表現(xiàn)出一副寧死不屈的錚錚鐵骨。
以至忽必烈都為有如此志節(jié)高尚之士而不能為己所用深感遺憾，而作史者也不得不盛贊文天祥舍生取義的犧牲精神，“是其所欲有甚于生者，可不謂之‘仁’哉。
” 南明兵部尚書史可法也是在支大廈于將頹、挽狂瀾于既倒的危險時刻，讓生命發(fā)出光輝的。
其時，南明王朝茍且偷安、醉生夢死；清兵南下越過淮河、直奔揚州。
面對蜂涌而來的清兵，史可法抱定“城亡與亡”的決心，與將士堅守孤城。
圍城的清兵統(tǒng)帥多鐸數(shù)次致書史可法，勸其投降。
史可法不加拆閱，就將來書投入火中。
多鐸惱羞成怒，瘋狂攻城。
城破之時，史可法拔刀自刎，被副將史德威等救下，但不巧與破城的清兵相遇。
史可法臨危不懼，大呼：“我史督師也
可引見汝兵主。
”清兵將史可法帶往統(tǒng)帥營帳，多鐸再次勸說：“累以書招，而先生不從。
今既竭臣忠，不為負國，能為我收拾江南，當不惜重任。
”史可法回答：“吾為朝廷大臣，豈肯偷生為萬世罪人
吾頭可斷，身不可辱，愿速死，從先帝于地下。
”多鐸又說：“君不見洪承疇乎
降則富貴。
”史可法答：“承疇受先帝厚恩而不死，不忠甚矣。
我詎肯效之
”“城亡與亡，我意已決，即碎尸萬段，甘之如飴；但揚州萬民，不可殺戮。
”（《明史·史可法傳》）多鐸勸說無效，就殺害了史可法。
錚錚鐵骨的史可法，以其“生當為人杰、死亦為鬼雄”的高風亮節(jié)，成為南明抗清以身殉職第一人。
在中國傳統(tǒng)社會和中國傳統(tǒng)文化中，小至個人生死，大至國家興亡，時時處處都凸現(xiàn)出中華民族的氣節(jié)觀。
而當氣節(jié)需要以生命來換取時，歷代有志有為之士無不表現(xiàn)出一種慷慨赴死、視死如歸的英雄氣概和高尚氣節(jié)，正如文天祥臨死前在其衣帶中所寫：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。
”而以上所舉的蘇武、文天祥、史可法等就是他們的典型，也是萬世流芳的楷模。
他們的志節(jié)永遠激勵著中華民族不斷開拓進取，戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻，不斷創(chuàng)造新的輝煌。
法律方面的名言
1、當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序，拯救法律了。
——羅曼·羅蘭（法）《哥拉·布勒尼翁》 2、法律的基礎有兩個，而且只有兩個……公平和實用。
——伯克 3、一個國家如果綱紀不正，其國風必須頹敗。
——塞內加 4、公正的法律限制不了好的自由，正因好人不會去做法律不允許的事情。
——弗勞德 5、立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼 6、法律的真正目的是誘導那些受法律支配的人求得他們自我的德行。
——阿奎那 7、極端的法規(guī)，就是極端的不公。
——西塞羅 8、在世界各主要禮貌中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲構成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭 9、法律是為了保護無辜而制定的。
——愛略特 10、法律的力量應當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。
——貝卡利亞 11、在一切能夠理解法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。
——洛克 12、疏法勝于密心，寬令勝于嚴主。
——呂坤（明）《呻吟語·治道》 13、法立于上則俗成于下。
——蘇轍 14、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。
——愛獻生 15、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理。
——愛·科克 16、法律的真正目的是誘導那些受法律支配的人求得他們自我的德行。
——阿奎那（意）《神學大全》 17、法律是一種強制性秩序。
——凱爾森（美）《法律和國家概論》 18、水者火之備，法者止奸之禁也。
——桓寬（漢）《鹽鐵論·申韓》出處:,轉載請保留。
19、凡是解釋越簡單的法律，也就是也公正的法律。
——托馬斯·莫爾（英）《烏托邦》 20、法者，治之端也。
——荀況（戰(zhàn)國）《荀子·君道》 21、人民的愉悅是至高無個的法。
——西塞羅 22、所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使性命與國家皆得安全。
——斯賓諾莎（荷）《神學政治論》 23、自由是一種務必有其自我的權威紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼 24、法律不可能使本質上是道德的或純潔的行為變?yōu)榉缸镄袨椋缢荒苁狗缸镄袨橛肿兂杉儩嵉男袨橐粯印?/p>
——雪萊（英）《人權宣言》 25、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
——司馬遷（漢）《史記·酷吏列傳》 26、法大行，則是為公是，非為公非。
——劉禹錫（唐）《天論上》 27、法律是人民意志的自由而莊嚴的表現(xiàn)。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》 28、圣人能生法，不能廢法而治國。
——管子（戰(zhàn)國）《管子·法法》(好的文章) 29、法令者，民之命也，為治之本也。
——（戰(zhàn)國）《商君書·定分》 30、憲法創(chuàng)制者給咱們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納 31、有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎 32、法律解釋者都期望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨 33、人類受制于法律，法律受制于情理。
——托·富勒 34、自然法即神靈法，只是用來約束每一個個體的法律，咱們務必堅定地拒絕遵守。
咱們就應堅定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，正因規(guī)章制度賦予咱們和平比較好的政府和穩(wěn)定，因而對咱們來說，規(guī)章制度比神靈法更好，正因如果咱們采用神靈法的話，他會將咱們陷入迷惑無序和無政府狀態(tài)。
——馬克·吐溫 35、凡法始立必有病。
——韓愈（唐）《錢重物輕狀》 36、弱者比強者更能得到法律的保護。
——威·厄爾 37、法律一多，公正就少。
——托·富勒 38、在一個國家中，法律永遠是由強者的權力制定的。
——柏拉圖（古希臘）《法律篇》 39、法律因罪惡而發(fā)展，并且懲辦罪惡。
——弗洛里奧 40、法律是無私的，對誰都一視同仁。
在每件事上，她都不徇私情。
——托馬斯 41、法律務必依靠某種外部手段來使其機器運轉，正因法律規(guī)則是不會自動執(zhí)行的。
——龐德（美）《透過法律的社會控制法律的任務》 42、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
——孟德斯鳩 43、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲。
——英國 44、法律是社會的習慣和思想的結晶。
——托·伍·威爾遜 45、法者，因此禁民為非而使其遷善遠罪也。
——歐陽修（宋）《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》(短文) 46、憲法是一個無窮盡的一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯 47、無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用于自我身上。
——阿奎那 48、沒有哪個社會能夠制訂一部永遠適用的憲法，甚至1條永遠適用的法律。
——杰斐遜 49、榮耀所禁止的法律卻往往應允。
——威·索林 50、刑一而正百，殺一而慎萬。
——桓寬（漢）《鹽鐵論·疾貪》 51、好法律是由壞風俗創(chuàng)造出來的。
——馬克羅維烏斯 52、法律和制度務必跟上人類思想進步。
——杰弗遜 53、法律研究的目的是一種預測，即對公共權力透過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預測。
——【美】霍姆斯《普通法》 54、法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金 55、我不一樣意你說的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權利。
——伏爾泰 56、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
——菲力普斯 57、在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么
那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
——邊沁 58、法律職業(yè)的社會地位是一個民族禮貌的標志。
——費爾德 59、用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值。
——希臘 60、人類對于不公正的行為加以指責，并非正因他們愿意做出這種行為，而是惟恐自我會成為這種行為的犧牲者。
——柏拉圖 61、盡量大可能把關于他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁 62、法律總是要遇到立法者的感情和成見的。
——孟德斯鳩（法）《論法的精神》 63、法律的基本意圖是讓公民盡可能的愉悅。
——柏拉圖（古希臘）《法律篇》 64、上帝把法律和公平湊合在一齊，但是人類卻把它拆開。
——查·科爾頓 65、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
——達雷爾(短篇文章) 66、風俗能夠造就法律，也能夠廢除法律。
——塞·約翰遜 67、一切法律都是無用的，正因好人用不著它們，而壞人又不會正因它們而變得規(guī)矩起來。
——德謨耶克斯 68、律者，因此定分止爭也。
——管子（戰(zhàn)國）《管子·七臣七主》 69、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。
——愛獻生 70、法律是最保險的頭盔。
——愛·科克 71、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)。
——歌德 72、舉證職責之所在，即敗訴之所在。
——法諺 73、憲法，就是一張寫著人民權利的紙。
——列寧 74、帶來安定的是兩種力量：法律和禮貌。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》 75、法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。
——韓非（戰(zhàn)國）《韓非子·守道》 76、石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。
——劉禹錫（唐）《砥石賦》 77、法治意味著，政府除非實施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克 78、立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。
——傅玄（晉）《傅子·法刑》 79、法，國之權衡也，時之準繩也。
——吳兢（唐）《貞觀政要·公平》 80、人民就應為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。
——赫拉克利特 81、法律就應是鐵的，像鐵鎖那樣。
——高爾基（蘇）《我的大學》 82、民眾對權利和審判的漠不關心的態(tài)度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德 83、大海和陸地服從宇宙，而人類生活是受最高法律的命令的管轄。
——西塞羅（古希臘）《法律篇》 84、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。
——畢達哥拉斯 85、解釋法律系法律學之開端，并為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼 86、由于有法律才能保障良好的舉止，因此也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利 87、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自我的才能，而不是為了束縛他的才能。
——羅伯斯庇爾 88、法律之內，應有天理人情在。
——安提戈捏 89、法無授權不得為，法無禁止不得罰。
90、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。
——奧維德 91、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛。
——英國 92、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。
——格老秀斯（荷） 93、一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進而變成法律。
——朱尼厄斯 94、法者，天下之儀也。
因此決疑而明是非也，百姓所縣命也。
——管子（戰(zhàn)國）《管子·禁藏》 95、法立于上則俗成于下。
——蘇轍（宋）《河南府進士策問三首之一》 96、在一切能夠理解法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。
——洛克（英）《政府論》 97、真想解除一國的內憂就應依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德 98、假如沒有法律他們會更愉悅的話，那么法律作為一件無用之物自我就會消滅。
——洛克 99、法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗所做出的最后成果。
——強森 100、小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國。
——蘇軾（宋）《策別安萬民六》 101、法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。
——我國著名法學家郭道暉 102、有多少罪孽就會有多少法律。
——彌爾頓 103、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——亞里士多德 104、如果咱們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無疑問是好法律。
這樣的法律能夠抑惡揚善。
——大仲馬（法）《馬希里選集》 105、法律的力量應當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。
——貝卡利亞（意）《論犯罪和刑罰》 106、法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣。
——崔敦禮（宋）《芻言》 107、法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。
——哥爾德斯密斯 108、咱們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，咱們不得不為自我編織一個籠子，然后把自我關在里面。
——博萊索 109、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護著咱們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上。
——高爾斯華綏 110、法律不負殺人的職責，也就像這職責不就應使槍刀擔負一個樣。
——沈從文 111、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。
——格老秀斯 112、法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。
——孟德斯鳩（法）《論法的精神》 113、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。
——馬克思 114、法律就像旅行一樣，務必為明天做準備。
它務必具備成長的原則。
——著名大法官卡多左 115、在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱。
——馬略 116、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的。
——伯克 117、法律所傳達的是一種超越暴力，超越權利的聲音，它所劃定的權利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。
——著名的法律學者 118、世界上唯有兩樣東西能讓咱們的內心受到深深的震撼，一是咱們頭頂上燦爛的星空，一是咱們內心崇高的道德法則。
——康德 119、車輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，道遠任重也。
刑罰者，民之鞭策也。
——尸佼（戰(zhàn)國）《尸子》 120、如果咱們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進憲法，總體上來說，法律就會更好。
——馬克·吐溫 121、自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。
——西塞羅 122、法令因此導民也，刑罰因此禁奸也。
——司馬遷（漢）《史記·循吏列傳》 123、法律只但是是咱們意志的記錄。
——盧梭（法）《社會契約論》 124、法律的性命不是邏輯而是經(jīng)驗。
——霍姆斯（美）《普通法》 125、法律不可能給每個人以方便，如果它有益于全體和大多數(shù)人，咱們就該滿足了。
——李維 126、法治概念的最高層次是一種信念，堅信一切法律的基礎，就應是對于人的價值的尊重。
——陳弘毅 127、國因法律而昌，法律因人而貴。
——日蓮（日）《立正安國論》 128、法律的效力是以它所引起的愛戴和尊重為轉移的，而這種愛戴和尊重是以內心感到法律公正和合理為轉移的。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》 129、法是一套權威性的審判指南或者基礎。
——龐德（美）《透過法律的社會控制法律的任務》 130、法律地在暴力面前是沒有發(fā)言權的。
——西塞羅 131、法不禁止即自由。
——法諺 132、如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
——索?？死账? 133、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——波洛克 134、法律源于人的自衛(wèi)本能。
——英格索爾 135、法律有權打破平靜。
——馬·格林 136、法律總是把全民的安全置于個人的安全之上。
——西塞羅 137、要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權衡。
——亞里士多德（古希臘）《政治學》 138、沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼 139、法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡悖謬，因此法律本身務必最為純潔無垢。
——孟德斯鳩（法）《論法的精神》 140、法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。
——黑格爾 141、法律又是什么
法律就是取得勝利掌握國家政權的階級的意志的表現(xiàn)。
——列寧（蘇）《社會民主黨在~年俄國第一次革命中的土地綱領》 142、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風浪而起變化一樣，法律也因狀況和時運而變化。
——黑格爾（德）《法哲學原理》 143、法律規(guī)定得愈明確，其條文就愈容易切實地施行。
——黑格爾（德）《法哲學原理》 144、假如沒有法律他們會更愉悅的話，那么法律作為一件無用之物自我就會消滅。
——洛克（英）《政府論》 145、法律之明了，不盡在其條文之詳盡，乃在其用意之明顯，而民得其喻也。
——霍布斯（英）《利維坦》 146、法發(fā)展的重心不在立法不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希 147、法律顯示了國家?guī)讉€世紀以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯 148、綱紀廢棄之日，便是暴政興起之時。
——威·皮物特 149、沒有永恒的法律，適用于這一時期的法律決不適用于另一時期，咱們只潛質求為每種禮貌帶給相應的法律制度。
——柯勒（德）《法律概念》 150、規(guī)外求圓，無圓矣；法外求平，無平矣。
——宋祁（宋）《宋景文筆記》 151、全部歷史就是利益的斗爭，而法是那些占了上風的利益的權威性的表現(xiàn)。
——拉布里奧拉（意）《關于歷史唯物主義》 152、這天的法律未必明天仍是法律。
——羅·伯頓 153、人們通常會發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的能夠穿網(wǎng)而過，大的能夠破網(wǎng)而出，只有中等的才會墜入網(wǎng)中。
——申斯通 154、實際上，咱們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。
——馬克·吐溫 155、法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼 156、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
——諸葛亮（三國·蜀）《便宜十六策·賞罰》 157、法律帶給保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。
——布魯納 158、法令者，因此抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。
——班固（漢）《漢書·刑法志》 159、如果法律是非正義的，它就不能存在。
——奧古斯?。ü帕_馬）《論自由意志》 160、一項法律越是在它的理解者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。
——拉德布魯赫 161、法小弛則是非駁。
——劉禹錫（唐）《天論上》 162、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自我的才能，而不是為了束縛他的才能。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》 163、法律如果不講道理，即使延續(xù)時刻再長，也還是沒有制約力的。
——愛·科克
求幾句關于法律常識的名人名言
●全部歷史就是利益的斗爭，而法是那些占了上風的利益的權威性的表現(xiàn)。
——拉布里奧拉（意）《關于歷史唯物主義》 ●法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。
——孟德斯鳩（法）《論法的精神》 ●法律只不過是我們意志的記錄。
——盧梭（法）《社會契約論》 ●法律是人民意志的自由而莊嚴的表現(xiàn)。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》 ●所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使生命與國家皆得安全。
——斯賓諾莎（荷）《神學政治論》 ●法律又是什么
法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現(xiàn)。
——列寧（蘇）《社會民主黨在1905~1907年俄國第一次革命中的土地綱領》 ●法是一套權威性的審判指南或者基礎。
——龐德（美）《通過法律的社會控制法律的任務》 ●法律是一種強制性秩序。
——凱爾森（美）《法律和國家概論》 ●法者，天下之儀也。
所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。
——管子（戰(zhàn)國）《管子·禁藏》 ●律者，所以定分止爭也。
——管子（戰(zhàn)國）《管子·七臣七主》 ●守一而制萬物者，法也。
——鹖冠子（戰(zhàn)國·楚）《鹖冠子·度一》 ●法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。
——司馬遷（漢）《史記·循吏列傳》 ●法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。
——班固（漢）《漢書·刑法志》 ●立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。
——傅玄（晉）《傅子·法刑》 ●法，國之權衡也，時之準繩也。
——吳兢（唐）《貞觀政要·公平》 ●法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。
——歐陽修（宋）《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》 ●要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權衡。
——亞里士多德（古希臘）《政治學》 ●大海和陸地服從宇宙，而人類生活是受最高法律的命令的管轄。
——西塞羅（古希臘）《法律篇》 ●法律的真正目的是誘導那些受法律支配的人求得他們自己的德行。
——阿奎那（意）《神學大全》 ●法律的力量應當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。
——貝卡利亞（意）《論犯罪和刑罰》 ●在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。
——洛克（英）《政府論》 ●假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅。
——洛克（英）《政府論》 ●法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》 ●法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。
——格老秀斯（荷） ●帶來安定的是兩種力量：法律和禮貌。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》 ●國因法律而昌，法律因人而貴。
——日蓮（日）《立正安國論》 ●法令者，民之命也，為治之本也。
——（戰(zhàn)國）《商君書·定分》 ●車輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，道遠任重也。
刑罰者，民之鞭策也。
——尸佼（戰(zhàn)國）《尸子》 ●法者，治之端也。
——荀況（戰(zhàn)國）《荀子·君道》 ●法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。
——韓非（戰(zhàn)國）《韓非子·守道》 ●水者火之備，法者止奸之禁也。
——桓寬（漢）《鹽鐵論·申韓》 ●刑一而正百，殺一而慎萬。
——桓寬（漢）《鹽鐵論·疾貪》 ●刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
——諸葛亮（三國·蜀）《便宜十六策·賞罰》 ●石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。
——劉禹錫（唐）《砥石賦》 ●小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國。
——蘇軾（宋）《策別安萬民六》 ●法立于上則俗成于下。
——蘇轍（宋）《河南府進士策問三首之一》 ●疏法勝于密心，寬令勝于嚴主。
——呂坤（明）《呻吟語·治道》 ●在一個國家中， 法律永遠是由強者的權力制定的。
——柏拉圖（古希臘）《法律篇》 ●法律的基本意圖是讓公民盡可能的幸福。
——柏拉圖（古希臘）《法律篇》 ●如果法律是非正義的，它就不能存在。
——奧古斯丁（古羅馬）《論自由意志》 ●凡是解釋越簡單的法律，也就是也公正的法律。
——托馬斯·莫爾（英）《烏托邦》 ●法律之明了，不盡在其條文之詳盡，乃在其用意之明顯，而民得其喻也。
——霍布斯（英）《利維坦》 ●法律不可能使本質上是道德的或純潔的行為變?yōu)榉缸镄袨?，正如它不能使犯罪行為又變成純潔的行為一樣?/p>
——雪萊（英）《人權宣言》 ●法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡悖謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。
——孟德斯鳩（法）《論法的精神》 ●法律總是要遇到立法者的感情和成見的。
——孟德斯鳩（法）《論法的精神》 ●法律的效力是以它所引起的愛戴和尊重為轉移的，而這種愛戴和尊重是以內心感到法律公正和合理為轉移的。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》 ●如果我們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無疑問是好法律。
這樣的法律可以抑惡揚善。
——大仲馬（法）《馬希里選集》 ●當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序，拯救法律了。
——羅曼·羅蘭（法）《哥拉·布勒尼翁》 ●法律規(guī)定得愈明確，其條文就愈容易切實地施行。
——黑格爾（德）《法哲學原理》 ●法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風浪而起變化一樣，法律也因情況和時運而變化。
——黑格爾（德）《法哲學原理》 ●沒有永恒的法律，適用于這一時期的法律決不適用于另一時期，我們只能力求為每種文明提供相應的法律制度。
——柯勒（德）《法律概念》 ●法律應該是鐵的，像鐵鎖那樣。
——高爾基（蘇）《我的大學》 ●法律必須依靠某種外部手段來使其機器運轉，因為法律規(guī)則是不會自動執(zhí)行的。
——龐德（美）《通過法律的社會控制法律的任務》 ●法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗。
——霍姆斯（美）《普通法》 ●圣人能生法，不能廢法而治國。
——管子（戰(zhàn)國）《管子·法法》 ●法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
——司馬遷（漢）《史記·酷吏列傳》 ●凡法始立必有病。
——韓愈（唐）《錢重物輕狀》 ●法大行，則是為公是，非為公非。
——劉禹錫（唐）《天論上》 ●法小弛則是非駁。
——劉禹錫（唐）《天論上》 ●規(guī)外求圓，無圓矣；法外求平，無平矣。
——宋祁（宋）《宋景文筆記》 ●法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣。
——崔敦禮（宋）《芻言》 ●法者，輔治之具，當以教化為先。
——薛瑄（明）《讀書錄》 ●法律不負殺人的責任，也就像這責任不應該使槍刀擔負一個樣。
——沈從文（現(xiàn)代）《沈從文文集1》 參考資料：
求治家格言
《朱子治家格言》黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬勝珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務期質樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須多分潤寡；長幼內外，宜法屬辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事當留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女。
匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書
