關(guān)于走進(jìn)新時(shí)代的名人名言

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　　You are in a position where your private experience of yourself does not correlate with what you are told by your societies,churches,sciences,archaeologies,or other disciplines.Man's unconcious knowledge and with the direction of and enlightended and expanding egotistical awareness ,that can organize the hereto neglected knowledge--or it will be done at the expense of the reasoning intellect,leading to rebirth of superstition,chaos,and the unnecessary war between reason and intuitive knowledge.　　你們目前的處境是你們自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和你們的社會(huì)、教會(huì)、科學(xué)、考古學(xué)或其他什么所教導(dǎo)的規(guī)范和訓(xùn)練不能發(fā)生關(guān)聯(lián)。

如果人對自我的覺察沿著啟蒙和拓展的方向發(fā)展，是能夠?qū)⒛切┍缓雎缘闹R，人類的“無意識”知識，組織起來的－－否則他將以犧牲理性為代價(jià)來完成，而這將導(dǎo)致迷信、混亂的復(fù)活，以及理性和直覺知識間不必要的沖突。

－－賽斯：《未知的實(shí)在》第一部，第687節(jié)　　(Intently:) I am saying that the individual self must become consciously aware of far more reality; that it must allow its recognition of identity to expand so that it includes previously unconscious knowledge. To do this you must understand, again, that man must move beyond the concepts of one god, one self, one body, one world, as these ideas are currently understood. You are now poised, in your terms, upon a threshold from which the race can go many ways. There are species of consciousness. Your species is in a time of change. There are potentials within the body's mechanisms, in your terms, not yet used. Developed, they can immeasurably enrich the race, and bring it to levels of spiritual and psychic and physical fulfillment. If some changes are not made, the race as such will not endure. 　?。崆械兀海┪乙f的是個(gè)人的自我必須變得對更廣漠的實(shí)在能有意識地覺察，使其必須允許其對身份的認(rèn)同擴(kuò)展以致能包容先前無意識的知識。

要做到這點(diǎn)你必須知道，再說一遍，人類必須超越你們目前所理解的一個(gè)神、一個(gè)自身、一個(gè)身體、一個(gè)世界的觀念。

用你們的話來說，你們現(xiàn)在正處于一個(gè)十字路口，從這個(gè)路口你們的人類可以走向許多方向。

意識也有族類，你們的族類正處于變革的時(shí)代。

用你們的話來說在你們身體的機(jī)制中還有許多潛能不曾運(yùn)用。

而一經(jīng)開發(fā)，它們將極大地豐富你們的物種，并將它帶入精神、心靈乃至肉體上完全實(shí)現(xiàn)的境界。

如果沒有這些改變，這樣的人類將不再能持續(xù)。

－－賽斯：《未知的實(shí)在》第一部，第687節(jié)

爭做新時(shí)代的好少年的名言名語。

1、自來，少年的固然多，大器晚成的也不少2、是堅(jiān)持劉禹錫歷經(jīng)了二年棄置身的悲苦后，終成出淤泥而不染的清蓮；是堅(jiān)持，讓蘇子瞻身陷烏臺(tái)詩案而堅(jiān)持寫出老夫聊發(fā)少年狂；是堅(jiān)持。

讓柳永全然不顧衣帶漸寬，而流下了千古佳話。

曹雪芹舉家食粥堅(jiān)持寫下了不朽的紅樓夢；歐陽修年幼喪父篤學(xué)成材；匡衡家境貧寒堅(jiān)持鑿壁借光，終成大學(xué)。

圣賢們正用親身經(jīng)歷向我們訴一個(gè)真理：堅(jiān)持，是通向成功的不可缺少的條件。

3、人的一生，最美好的時(shí)光就是青少年時(shí)代，必須珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己。

4、少年樂新知，衰暮思故友。

韓愈

新時(shí)代家風(fēng)格言怎么寫

1、忠孝仁愛顯人品，勤儉耕讀展家風(fēng)。

2、治家者最忌者奢。

3、治家以和平兩字為主。

4、治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。

5、只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強(qiáng)，更健康，更聰明高尚。

6、有意義的生活必有計(jì)劃。

7、有財(cái)無義，惟家之殃。

8、以德遺后者昌，以財(cái)遺后者亡。

9、要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。

10、養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。

11、修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

12、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。

13、兄須愛其弟，弟必恭其兄。

勿以纖毫利，傷此骨肉情。

14、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。

15、無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。

16、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

爭做新時(shí)代好少名人名言

一物不知，深以為恥，便求知若渴。

茍日新，日日新，又日新。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦。

現(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。

只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。

改革開放新時(shí)代格言

科學(xué)是到處為家的，不過，在任何不播種的地方，是決不會(huì)得到豐收的。

—— 赫爾岑

新時(shí)代——爭做 新時(shí)代好隊(duì)員作文800字

爭做新時(shí)代好隊(duì)員這篇作文怎么寫寫文章要主要以下幾點(diǎn)：(一)語言方面要建立“語匯庫”。

語匯是文章的細(xì)胞。

廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。

建立“語匯庫”途徑有二：第一是閱讀。

平時(shí)要廣泛閱讀書籍、報(bào)刊，并做好讀書筆記，把一些優(yōu)美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書卡片上。

第二是生活。

平時(shí)要捕捉大眾口語中鮮活的語言，并把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會(huì)妙筆生花。

(二)要加強(qiáng)材料方面的積累。

材料是文章的血肉。

許多學(xué)生由于平時(shí)不注意積累素材，每到作文時(shí)就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。

解決這一問題的方法是積累素材。

平時(shí)深入觀察生活、積極參與生活，并與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時(shí)記錄家庭生活、校園生活、社會(huì)生活中的見聞。

記錄時(shí)要抓住細(xì)節(jié)，把握人、事、物、景的特征。

這 樣，寫出的文章就有血有肉。

(三)要加強(qiáng)思想方面的積累。

觀點(diǎn)是文章的靈魂。

文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。

因此，有必要建立“思想庫”。

方法有二：第一要善思。

“多一份思考，多一份收獲。

第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。

總之，作文要加強(qiáng)積累，建立好“語匯庫”、“素材庫”、“思想庫”這三大寫作倉庫，并要定期盤點(diǎn)、整理、分門別類，且要不斷充實(shí)、擴(kuò)容。