關(guān)于包拯的名言

宋代包拯在端州做官時(shí)，寫(xiě)過(guò)一首《書(shū)端州郡齋壁》，如下： 清心為治本，（清私心是治事的根本） 直道是身謀。

（講直道是立身的宗旨） 秀干終成棟，（好木料終成棟梁） 精鋼不作鉤。

（好鋼材堅(jiān)強(qiáng)不屈） 倉(cāng)充鼠雀喜，（倉(cāng)多存糧偷吃公糧的鼠雀高興） 草盡兔狐愁。

（野無(wú)雜草?？星嗖莸耐煤l(fā)愁） 先哲有遺訓(xùn)，（牢記先賢留下的立身處事的教導(dǎo)） 毋貽來(lái)者羞。

（決不能讓后人想到我而覺(jué)得羞恥） 很明顯，這是一首有感而發(fā)、表明心志的作品。

關(guān)于“包拯”的名言有哪些?

廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無(wú)私方能感人。

　　宋·包拯《乞不用臟吏》　　門(mén)如市，心如水，一塵不染；提得起，放得下，百事敢為。

　　明·談遷《棗林雜俎圣集》　　愿聞已過(guò)，求通民情。

　　清·梁章鉅《楹聯(lián)全話(huà)》　　一官來(lái)此四經(jīng)春，不愧蒼天不愧民；神道有靈應(yīng)信我，去時(shí)猶似來(lái)時(shí)貧。

　　宋·張之才《辭湯廟詩(shī)》　　政者，口言之，身必行之。

　　墨子《墨子公孟》　　做官事則不營(yíng)私家。

　　漢·劉向《說(shuō)怨至公篇》　　事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。

　　清·紀(jì)昀　　為政不在多言，須息息叢省身克已而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)。

　　桂林撫署聯(lián)　　潔廉為心，忠信為仗；文章在冊(cè)，功德在民。

　　柳州侯祠聯(lián)　　不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

　　元·王冕《題墨梅》　　唯廉而后能平，平則公矣。

不廉必有所私，私則法廢，民無(wú)所措手足矣。

　　明·楊士齊《歷史名臣奏議》　　歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

　　唐·李商隱《詠史》　　憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸欲可以亡身。

　　宋·歐陽(yáng)修《靈官傳序》　　其身正，不令而行；其行不正，雖令不行。

　　《論語(yǔ)》　　文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。

　　宋·岳飛　　一絲一粒，我之名節(jié)。

一厘一毫，民之脂膏。

寬一分，民受賜不止一分。

取一分，我為人不值一文。

　　清·張伯行《禁止饋送檄》

有關(guān)廉潔的格言

時(shí)刻想到群眾利益，才能保持廉潔自律。

——楊大偉 奉獻(xiàn)一顆愛(ài)心，呵護(hù)一片綠葉； 燃起一腔熱情，永葆一份廉潔。

——楊大偉 目標(biāo)認(rèn)準(zhǔn)，位置擺準(zhǔn)，路子走準(zhǔn)，口袋摸準(zhǔn)。

——楊大偉 無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)畏才能公開(kāi)。

廉潔自律勤政，革命青春永駐。

——李允仁

關(guān)于貪求無(wú)厭的格言

人心不足蛇吞象，貪心不足吃月亮。

吃了豬肝想豬心，得了白銀想黃金。

有了五谷想六谷——貪心不足看著星星想著月亮——貪得無(wú)厭;考上秀才想當(dāng)官——貪心不足官居宰相望王侯——貪得無(wú)厭;廉者，民之表也，貪者，民之賊也 --包拯廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂(yōu)無(wú)足 --王通人只一念之貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品 --洪應(yīng)明 貪之甚，甚昏蔽而忘禮義；求之極，則爭(zhēng)奪而致怨--程顥