適合中學生的學生自創(chuàng)的格言
做人最可悲的有實力但做不到!
關(guān)于愛的名人名言 自創(chuàng)的
愛，不會在負心者臺前留步，卻能夠在人的茅舍中永駐。
愛情不是春天的花朵，夏夜的明月還會有秋天的泥濘、冬天的冰雪。
只有用純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來的愛情，才是真正的愛情。
愛戀著的雙方，應該—— 政治上互相幫助，品行上互相砥礪，工作上互相促進，學習上互相切磋，生活上互相關(guān)心。
愛情才能得到鞏固，愛情之花方能越開越艷。
抱歉我不是名人，這自創(chuàng)二字很難理解，你是要名人直接對你說嗎
好寫的初中生作文題目，多一點
作文題目：疼痛作文題目：溫度 作文題目：蟬 作文題目：近在眼前 作文題目：初三生活是首歌作文題目：興趣是一種甜蜜的牽引作文題目：撿拾幸福作文題目：好奇作文題目：初三生活是首歌 作文題目：從腳下出發(fā)作文題目：寫好人生每一頁作文題目：不同以往的____作文題目：幸福，其實很簡單作文題目：打造一片亮麗的天空作文題目：放棄作文題目：____需要正能量作文題目：那一刻我很幸福作文題目：____的夢想 作文題目：孝作文題目：回望來時的路作文題目：付出與所得作文題目：扶作文題目：收獲 作文題目：記憶深處作文題目：走過___作文題目：__，與我同行作文題目：我不是柔弱的花朵 作文題目：幸福來源于____作文題目：一路走來一路歌作文題目：寫好人生每一頁作文題目：打造一片亮麗的天空作文題目：幸福， 該文章轉(zhuǎn)載自：
青少年必讀的十大書目是什么
中學生必讀書目.《鋼鐵樣煉成的》 本書作者——尼古奧斯特洛夫斯基，俄羅斯人。
小說主人公——保爾·柯察金。
他的名言：人最寶貴的是生命。
生命每個人只有一次。
人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。
” 2.《魯濱遜漂流記》 本書作者——英國作家笛福，小說主人公——魯濱遜·克魯索，還有土人“星期五”。
小說描寫了水手魯濱遜在航行中遇險后，漂流到了一個荒無人煙的孤島上生活了多年，過著野人般的生活。
3.《格列佛游記》 本書作者——喬納森·斯威夫待，十八世紀英國小說家。
小說主人公——里梅爾·格列佛船長。
該書通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周游四國（小人國、大人國、飛島國、智馬國）的奇特經(jīng)歷。
但仔細體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現(xiàn)實，并寄寓著作者的理想。
4.《繁星.春水》 本書作者——冰心，(1900年10月5日—1999年2月)，原名謝婉瑩。
祖籍福建長樂，生于福州。
作品多圍繞著母愛、童心和自然美描述“愛的哲學”，代表作有《超人》、《煩悶》等。
1920年開始，受泰戈爾《飛鳥集》的影響，又寫出了短詩集《繁星》和《春水》，為文壇矚目。
5.《朝花夕拾》 本書為魯迅（原名：周樹人）一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。
前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。
（另：初中所學的魯迅的小說全部選自《吶喊》。
） 6.《西游記》 本書作者——吳承恩（明）。
《西游記》經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。
它是中國神話小說中最優(yōu)秀的作品。
濃郁的浪漫主義是《西游記》的基本藝術(shù)特征。
主人公——唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。
7.《水滸傳》 本書作者——施耐庵。
《水滸傳》是我國古代文學史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而書名卻是羅貫中起的。
《水滸傳》原名《江湖豪客傳》，可施耐庵對書名總感到不滿意。
羅貫中建議用《水滸傳》，他覺得很好，他說，“‘水滸’有水邊的意思，有‘在野’的含義”，于是便將書名正式定為《水滸傳》。
本書描寫了北宋晚期宋江領(lǐng)導的山東梁山泊農(nóng)民起義，真實地再現(xiàn)了封建社會農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直到失敗的全過程。
這部書也塑造了魯智深、林沖、武松、李逵等一大批農(nóng)民起義的英雄好漢形象。
（另：四大名著中只有《紅樓夢》是清代的作品，其大三本按時間先后排列依次是《三國演義》《水滸傳》《西游記》。
注意：《三國志》屬于史書，不是小說） 8.《駱駝祥子》 本書作者——老舍（1899～1966），原名舒慶春，字舍予，生于北京一個滿族家庭。
1930年老舍踏上了歸程，面對滿目瘡痍的祖國，他的筆變得沉重起來。
《駱駝祥子》是這個時期的代表作。
它揭示了“小人物”的奴隸心理和無法實現(xiàn)的希望的最終破滅。
隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮斗的最后一朵火花，成為這個衰朽社會的殉葬品。
主人公 ——人力車夫祥子、車主女兒虎妞、小福子。
《駱駝祥子》精彩語言輯錄 △錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
△為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
△人間的真話本來不多，一個女子的臉紅勝過一大段長話。
△最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是預備反抗。
△愛與不愛，窮人得在金線上決定，“情種”只生在大富之家。
△苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含著一些公理。
△經(jīng)驗是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來。
9.《名人傳》 本書作者——瓦薩里。
《名人傳》是文藝復興的重要文獻，作者在1568年的修訂版中明確宣告，該書的宗旨就是要敘述“藝術(shù)再生的進程”。
“再生”一詞不僅是瓦氏整部巨著的主題，而且構(gòu)成了其歷史觀念和藝術(shù)判斷標準的基石。
他破天荒第一次將建筑、繪畫、雕刻這三門藝術(shù)當作一個整體，而非像他前輩那樣總是將其孤立開來進行處理，同時，他依據(jù)風格類型而提出了一套批評體系以區(qū)分藝術(shù)作品的高下優(yōu)劣。
這些特點使他的《名人傳》與以前一切著作拉開了距離，成為西方藝術(shù)史學史上的第一座里程碑。
10.《童年》 本書作者——高爾基，原名阿歷克謝·馬克西莫維奇·比什科夫，前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學的奠基人。
《童年》是高爾基自傳倚小說第一部，小說主人公——阿遼沙。
高爾基在這本書中真實地描述了自己苦難的童年，反映了當時社會生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫。
它不但揭示了那些“鉛樣沉重的丑事”，還描繪了作者周圍的許多優(yōu)秀的普通人物，其中外祖母的形象更是斯文學中最光輝、最富有詩意的形象之一。
是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養(yǎng)成不向丑惡現(xiàn)象屈膝的性格，鍛煉成堅強而善良的人。
自傳體長篇小說三部曲的另外兩部是《在人間》和《我的大學》。
初中生必讀課外書籍
《湯姆索亞歷險記》《格列佛游記》《駱駝祥子》《鋼鐵是怎樣煉成的》《朝花夕拾》《海底兩萬里》《昆蟲記》《繁星春水》《威尼斯商人》《魯濱孫漂流記》《名人傳》《童年》《愛的教育》以上都是初中生的必讀名著，外加中國四大名著。
每年的期末考試都會選擇片段給你做題，然后這道題大概有八分左右。
當然我們不僅僅是為了拿分才看的，有些也是挺好看的。
還有《金銀島》《彼得潘》《泰戈爾詩集》都可以，但是本人最近看的是科幻，嘿嘿。
怎樣寫個人愿景初一800字
個人愿景表述：希望在未來五年內(nèi)，爭做工作能手，爭做業(yè)務(wù)精英，爭做電力企業(yè)“知識型”員工。
總之，希望工作、生活皆如意。
愿景實施步驟：1、未來三年內(nèi)努力擴充知識面，多掌握專業(yè)知識，塌實工作、勤奮學習，提升專業(yè)技能和素質(zhì);2、未來五年內(nèi)爭取拓展視野，學他人所長，補己之短，多發(fā)表專業(yè)論文，擴充自身知識，進一步完善自身知識結(jié)構(gòu)。
“人生格言——上善若水，個人愿景——珍惜每一天，實現(xiàn)自我價值，廉政理念——壁立千仞、無欲則剛??”9月7日，我們走進禹城市建設(shè)局規(guī)劃科，看到辦公室墻壁上掛著7個2米見方的玻璃圖板，每個圖板上貼有工作人員的彩照和勵志格言等。
站在自己的圖板前，規(guī)劃領(lǐng)導介紹說：“這些個人愿景形象展板都是我們設(shè)計制作的，里面每條格言也是自編自選的，與我們天天面對面，激勵我們積極工作。
”據(jù)了解，該局共制作個人愿景形象展板 140 塊、廉政壁畫30 多幅、城市成就展一組，還有制度規(guī)范等30多塊展板。
人們走進辦公大樓，感受到的是濃濃的文化氣息。
我有一個夢想，讓我們關(guān)愛自己，積極主動健身吧，保持健康的體魄，以身作則，有時間、有能力去為家庭，為社會創(chuàng)造財富，實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。
我有一個夢想，讓運動成為我們的生活習慣吧
試想運動像我們吃飯、喝水一樣必不可少，自然如常時，無謂的犧牲和不應有的疾病還會來困擾我們嗎
我有一個夢想，讓健康成為我們的生活方式吧
試想我們的社會、我們的企業(yè)、我們的大眾都積極主動健身運動時，還會有那么多的悲情故事發(fā)生嗎
我有一個夢想，讓快樂與幸福伴隨我們一生吧
試想今天的我們在我們白發(fā)斑斑時，還能用鶴發(fā)童顏這個詞來相容我們自己；還能在一起回顧今朝，那將是一件很幸福，很幸福的事。
我是一名中學生，這個暑假要摘抄3篇美文大家給我推薦幾篇吧?
原文： 春之懷古 （臺灣 張曉風） 春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥--軟如一床新翻的棉被的春泥。
那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣渾沌無涯。
一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風起，每一棵柳都會吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。
反正，春天就是這樣不講理，不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和的。
春天必然會是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風欺雪擾自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。
然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。
柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了--春天有如旌旗鮮明的王師，因為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。
而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩經(jīng)》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一只小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子放風箏時猛然感覺到的飛騰，一雙患風痛的腿在猛然間感到舒適，千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗時所猛然感到的水的血脈……當他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲音來為這季節(jié)命名--“春”。
鳥又可以開始丈量天空了。
有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。
而所有的鳥全不是好的數(shù)學家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統(tǒng)計數(shù)字。
至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。
所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。
所有的樹，交給風去縱寵。
而風，交給檐前的老風鈴去一一記憶、一一垂詢。
春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧
穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠年代中的春天。
初中升高中暑假怎樣提高語文，特別是作文，其他科目也順便問一下
記得一個偉過:“一步切實的行動勝過一打綱領(lǐng)。
”歷史長河。
凡現(xiàn)了 的事情，不一定一個完整的計劃，靠著人們努力行動，才得以實現(xiàn)。
長輩們常常教 導我們：“言必信，行必果。
”這也恰恰說明了只有做才有意義這個道理。
假如光說不做又會產(chǎn)生什么后果呢? 多年以來我們同學中流傳著這樣一個故事—— 天氣溫暖的秋天，寒號鳥懶得動手搭窩，待到那狂風怒號的隆冬深夜．它打著顫 說：“哆羅羅，哆羅羅，寒風凍死我，明天就搭窩：”而第二天呢?陽光燦爛，它早把搭 窩的事拋在九霄云外了。
就這樣日復一日，終于有一天，只說不做的它凍死在風雪中。
“勿以善小而不為”，這句話在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的今天，更有其深遠意義。
我 們不妨舉個例子。
美國某公司擬在上海投資二十萬美元辦一家生產(chǎn)編織袋的工廠，原料 外商包購，產(chǎn)品包銷，可是美商在滬談了半年，競末找到合作伙伴。
緣何?上海人嫌二 十萬投資額太小，要的是大項目。
精明的無錫人和海寧人得到信息，跟蹤追擊，把老外 請去，一拍即合，后來獲得可觀的利潤。
還有一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)專門在上海設(shè)立常駐代表， 專門收集各種大企業(yè)不要的“小芝麻”，成功者頗多。
古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
”幫助一位盲人過馬路，乘車時給老 者讓座……這些“善”多可以稱之為“小”，卻無處不流露出人間真情，無處不體現(xiàn)出 人們的道德水準乃至一個國家的文明程度。
你也許還不曾忘記李素麗在公共汽車上為乘 客熱情服務(wù)的身影，在平凡的崗位上盡職盡責，可謂“善小”，然而李素麗將自己滿腔 的愛奉獻給他的每位乘客，成為新時代乘務(wù)員的典范；也許。
你還清晰地記得前不久 (中國日報)上的那則啟事；北京某酒店女售貨員一時疏忽少找外賓四十元錢，事后那 位女售貨員執(zhí)意要在報上登啟事，以示對顧客負責。
盡管有人對她說；“你登這則啟事 恐怕還不止四十元呢!”這在平常人看來是小題大作，可謂“善小”，可她卻不能不為， 因為她決不容許因自己失誤而損害顧客的利益，更不容許因此有損國家的榮譽。
看吧， 這點滴的“善”將人類文明的腳步驅(qū)動得更穩(wěn)更快。
彭端淑的《為學》一文，以蜀地貧富二僧“欲之南?！?。
然“僧富者不能至而貧者 至焉”的故事，說明了天下事“為之”則易， “不為”則難的道理。
人們讀罷，對“富 僧”多持批評態(tài)度。
誠然， “富僧”擁有豐厚的財力，而“猶未能也“，確實應受到批 評；然“富僧”聞。
貧僧”以“一瓶一缽”而“之南海”，則面有“愧色”。
僅此一點， 我認為“富僧”也有值得稱道之處。
“富僧”知錯且慚愧，較之于那些犯錯之后，或一 蹶不振，破罐破缽者，或大言不慚，推卸責任者，或掩蓋事實，邀功請賞者，何嘗不是 一種進步? 某人坐計程車，路上看見一個因為超速而顛覆的摩托車。
騎士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鮮血自額角沁出，居然沒有一個經(jīng)過的人去救他。
“最起碼應該把他扶起來， 頭朝上，以減低腦里的血壓，否則活不了多久。
”司機說。
某人一路上不斷想司機的話，一下車時忍不住地問：“你既然知道，把他扶坐起來， 可以救他一命，為什么剛才不停車去做呢?” “你既然聽到我這樣說，為什么不叫我停車，自己下去扶呢?” 喬治·華盛頓是美利堅合眾國的第一任總統(tǒng)。
他領(lǐng)導美國人民為了自由為了獨立浴 血奮戰(zhàn)，趕走了統(tǒng)治者。
喬治·華盛頓是個偉人，但并非后來人所想象的，專做偉大的事，把不偉大的事都 留給不偉大的人去做。
實際上，他若在你面前，你會覺得出他普通得就和你一樣，一樣 的誠實，一樣的熱情，一樣的與人為善。
有一天．他身穿沒膝的大衣，獨自一人走出營房。
他所遇到的士兵，沒一個認出 他。
在一處．他看到一個下士領(lǐng)著手下的士兵筑街壘。
“加把勁
”那個下士對抬著巨大水泥塊的士兵們喊道， “一、二，加把勁
”但是， 那下士自己的雙手連石塊都不碰一下。
因為石塊很重，士兵們一直沒能把它放到位置 上。
下士又喊：“一、二，加把勁
”但是士兵們還是不能把石塊放到位置上。
他們的力 氣幾乎用盡，石塊就要滾落下來。
這時，華盛頓已經(jīng)疾步跑到跟前．用他強勁的臂膀，頂住石塊。
這一援助很及時， 石塊終于放到了位置上。
士兵們轉(zhuǎn)過身，擁抱華盛頓，表示感謝。
“你為什么光喊加把勁而讓自己的手放在衣袋里呢?”華盛頓問那下士。
“你問我?難道你看不出我是這里的下士嗎?” “哦，這倒是真的
”華盛頓說著，解開大衣紐扣，向這位面孔朗天、背絞雙手的下 士露出他的軍服。
“按衣服看，我就是上將。
不過，下次再抬重東西時，你就叫上我。
” 東漢時有一少年叫陳蕃，獨居一室而庭院臟亂不堪。
他父親的朋友薛勤見狀批評 道：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世將掃除天下，安事一屋?”薛勤 當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?” 這個故事讓我想起一句話——“勿以善小而不為”。
我們中國人一向喜歡“大”字 當頭，都愿意干大事，而不屑做小事。
這種觀念雖然有一定道理，但我們更應該看到 “大”與“小”的另一種關(guān)系。
人們常說不該“撿了芝麻丟了西瓜”。
我不完全同意這種 看法，芝麻雖小，卻可以“粒米成籮，聚沙成塔”。
在某種情況下．芝麻也是不該小瞧 的，我認為“大”與“小”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，正像芝麻聚多了會勝過西瓜 一樣。
“朝聞道，夕死可矣。
”這是孔子的一句名言。
這句話用在激勵人們努力探求真理， 追求知識上，是無可非議的。
但是如果站在另一個角度上再住深處想一想，我們就不禁 會對這句千古名言產(chǎn)生疑問了。
人的一生應當追求真理，可是如果只滿足于自己掌握真理，而不去傳播．只是單純 地提高自己修養(yǎng)，而不去對社會有所貢獻，那么這“真理”是否有意義，是否有價 值呢? 辯證唯物主義認為，實踐是認識的惟一目的，如果認識不是為改造客觀世界的實踐 服務(wù)，就既沒有產(chǎn)生的可能，也沒有存在和發(fā)展的必要。
所謂“聞道”只是認識的過 程，是實踐的準備階段，這最終是要回到實踐中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知識，而是運用知識為人類造福。
這個故事聽起來十分荒唐，但具有寒號鳥心理的人在生活中井非少數(shù)。
讓鏡頭聚焦校園。
期中考試結(jié)束，一些同學因沒考好而捶胸頓足。
唉聲嘆氣，甚至 當眾發(fā)表一篇慷慨激昂的演說，立下雄心壯志，發(fā)誓期末一定要提高成績，可是回家后 照樣將書本扔在一邊，期末考試后又是一片嘆息。
看來口頭上說說容易，但沒有實際行動也是無濟于事。
前幾天，我們樓門口的一棵剛栽的小樹苗被人弄倒了，從這里路過的老老少少七嘴 八舌地議論起來。
有的責怪把樹弄倒的人太不講公德有的不滿意種樹的人……時間一 分一秒地過去了，卻沒有人上前把它扶起來。
這時，從櫻里出來了一個“紅鋼印”，他 拎了一把小鏟，默默定到小樹跟前，將小樹扶起來，用小鏟將土填實。
于是小樹又亭亭 玉立在微風中了。
眾人頗費口舌的一個問題就這樣被一個孩于不起眼的行動解決了。
中國有句古訓： “敏于行而訥于言。
”既然做比說重要，親愛的同學們，讓我們在實際行動中尋找成 功吧! 然而在我們的周圍，因善小不屑為之者大有人在。
生活中你會發(fā)現(xiàn)這樣一些情景： 在馬路灑了一地垃圾卻無人主動清理；路旁的公用電話筒蕩在外邊，過路行人卻視而不 見……因為在少數(shù)人的頭腦里，對待大善與小善態(tài)度迥異：“善”若大則為之，以示自 己是“文明人”：“善”若小則大可忽略不計。
這些想法顯然是錯誤的。
我們的世界需要 人人為善，不論大小，不求名利。
試想，一個人人都拘于個人利益，因善小而不為的社 會，焉能平穩(wěn)安定地向前發(fā)展? 我們每個人都應以為“善”為榮，弘揚“善小而為之”精神! 人民辛辛苦苦地勞動，不是為了要把我們培養(yǎng)成一個個造價昂貴的“書櫥”，也不 是為了培養(yǎng)一只只無用的書蠹，而是希望我們在汲取到知識甘泉后，去開拓，去創(chuàng)新， 去為社會服務(wù)，為人民作貢獻。
所以，只有學以致用，才能真正實現(xiàn)自己的價值，人的 一生才能充實而有意義! 讓我們牢記羅曼·羅蘭說過的一句話：“惟有創(chuàng)造才是歡樂。
” 有一些以“朝聞道，夕死可矣”自勉的人，只是簡單地把書本知識搬到腦子里，貯 藏起來，并以此為滿足，不注意發(fā)揮它們的使用價值，為整個社會服務(wù)。
這種人看起來 的像博學多識，滿腹經(jīng)綸，因而受到許多人尊敬，他們自己也以飽學之士自居，洋洋自 得。
可是，在事業(yè)上他們卻是碌碌無為，毫無建樹，豈非愧對生活，愧對自己嗎? 每個人的存在都是具有社會性的。
因為他們都在不斷地從社會上吸取物質(zhì)上的和精 神上的營養(yǎng)。
因而，他們的勞動也應該具有社會性，即不但為自己，更要為他人。
一個 博覽群書、滿腹經(jīng)綸的學者尤其是這樣。
他在與其他勞動者消耗等量的物質(zhì)財富的同 時，要吸收大量的，超過一般勞動者幾倍的精神財富。
所以，社會造就一個學者比造就 一個普通勞動者要付出更大的代價。
如果他還是滿足于“書櫥”的自我設(shè)計，在生前沒 有對社會作出貢獻，或者作出的貢獻不足以補償人民為培養(yǎng)他而付出的勞動，那么，他 的生活，就是對人民勞動價值的一種浪費，他的一生，也就等于做了一個死啃書本的 書蠹。
例文一 “羨魚”和“結(jié)網(wǎng)” 有一句古語這樣講：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
”意思是說，與其站在潭邊看著魚 想得到它，不如回去編個網(wǎng)打魚才能真正得到魚。
這雖然是一個古訓，但在人類社會高 度發(fā)達的今天，它仍然有警一定的教育意義：切實行動起來，才能將我們頭腦中的想 法、愿望或理想變成現(xiàn)實。
“羨魚”與“結(jié)網(wǎng)”的關(guān)系其實就是“想“與“做”的關(guān)系。
“羨魚”容易“結(jié)網(wǎng)” 難，只是想，有愿望，這往往使人們在不知不覺中成了只會空想的“空頭政治家”，而 勘勤懇懇的實干家總是為數(shù)甚少。
然而就是少數(shù)的實干家，他們往往使事業(yè)成功。
從跋 山涉水采草藥、著醫(yī)書的李時珍，到在“舉家食粥”的潦倒生活中仍堅持“校閱十載， 增刪五次。
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嘔盡心血終著成不朽名著《紅樓夢》的曹雪芹；從歷盡四年艱辛從數(shù)噸瀝青中提煉出幾克鐳的科學家居里夫人，到為民族爭光，刻苦鉆研，成為獲諾貝爾獎的物理學家楊振寧，他們中間哪一個的成績是想想就得到的?他們中又有誰的成功不來自幾十年甚至幾十年如一日的辛勤勞動?可以說，他們事業(yè)的成功都得益于這踏踏實實的“結(jié)網(wǎng)”精神。
其實，每一位“臨淵羨色”者都無一例外地想得到魚，但”退而結(jié)網(wǎng)”不是每一位“羨魚”者都能做到的。
因為那需要“結(jié)網(wǎng)者”具備堅持不懈的意志品質(zhì)和踏實肯干的實干精神。
只有把魚網(wǎng)編好，臨淵而漁，才有可能擄到魚。
否則，半途而廢或是根本不著手去做，那結(jié)果只會是一事無成。
在了解了“結(jié)網(wǎng)”精神的重要意義后，作為一名當代中學生，我們是否也該把這種精神運用到我們的學習、生活中去呢?當我們看到周圍同學的學習成績突飛猛進之時，我們是否該只滿足停留在羨慕的層次上呢?我們更該在想學好的同時，甘于苦讀，將好的愿望通過自己的努力變成成果豐碩的現(xiàn)實。
這才是我們該去做的事情! 具備了這種“結(jié)網(wǎng)”精神，會使我們受益終身，現(xiàn)在的我們靠它捕到的也許是一所好的大學，一種好的工作，但將來我們要靠它為祖國建設(shè)貢獻更大的力量；現(xiàn)在受益的也許只有我們每一個“結(jié)網(wǎng)”之人，但將來，我們善于“結(jié)網(wǎng)”的青年一代會使祖國更加強大繁榮。
“少年強，則國強”，那時的中國將成為真正的巨人屹立于世界的東方。
例文二 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng) “臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
”這句話出自《漢書·禮樂志》，意思是；在河邊或深潭邊上看到魚，只是很希望得到魚，就不如回去結(jié)網(wǎng)來打魚。
這句話揭示了一個簡單的道理：理想和愿望固然美好，但成功的現(xiàn)實需要腳踏實地的、堅忍不拔的奮斗精神。
在生命的調(diào)色板上，人人都希望自己在事業(yè)上取得成績，有所建樹。
五彩繽紛的希望，給予人無窮的追求的力量。
人們在希望中起步，在希望中成長。
而愿望的實現(xiàn)，有人希望從天而降，有人則埋頭苦干，在希望中奮斗，前者“羨魚”而后者“結(jié)網(wǎng)”。
然而，希望在哪里?有人說：在明天——明天的快樂，明天的富有，明天的充實……可是有經(jīng)驗的農(nóng)民不僅希望明天的豐收，更重視今天的耕耘；有作為的青年不僅希望明天的成功，更重視今天的學習。
渾渾噩噩的人何曾沒有美麗的憧憬，可是沒有今天的耕耘，四會有明天的豐收?等待明天的人，等到收獲的季節(jié)來臨了，他們的籃子里仍然是空空如也。
可見，與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
“羨魚”之心，人皆有之，只是“羨魚”卻不“結(jié)網(wǎng)”或反而阻撓別人得“魚”之心切不可有。
看當今社會，改革的浪潮沖擊著中華這片古老的土地，沖擊著社會每一個角落，一代企業(yè)家沿著一條條艱難的路走了過來，他們成功了，登報了，上電視了，個個羨慕，人人欽佩。
在這期間，“臨淵羨魚”者甚多，初一分析，“羨魚”者亦有幾種，有的退而“結(jié)網(wǎng)”，臨淵而漁；有的則嫉妒之心大于仰慕之情，他們向水中投下石頭．企圖將色嚇跑，自己得不到魚卻阻撓、破壞別人網(wǎng)魚，他們處處拆臺，制造流言，損害別人…… “羨魚”固然可以， “結(jié)網(wǎng)”才是正道。
只“羨魚”而不“結(jié)網(wǎng)”，那么你終究也只是“羨整魚”而得不到“魚”。
任何人，成功的取得不是天上掉下來的，而是經(jīng)過奮斗取得的。
記得謝覺哉曾說過：“你最好不是在夕陽西下的時候去幻想什么，而是在旭日東升的時侯開始工作。
”這大概說的就是這個意思吧。
例文三智者無言 大海的深處是平靜的。
花朵的一生是無聲的。
巍峨的山巒是緘默的。
大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當如此? 有這么兩個人去應考廚師。
甲一出言便說了個天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國名菜到洋派的西式糕點，從每道萊的用料著色到火候調(diào)味，似乎無一不能，無一不精。
乙則靜候一旁，一語不發(fā)。
待問及他時，他只說：“如果可能，給我三十分鐘時間，我做一桌萊出來看看便是。
” 不用說，“訥于言”的乙被錄取了。
機智和美妙的語言．有時只不過是一種瞬時的智慧和淋漓的表達，但智慧和表達本身并不證明結(jié)果，樸實的行動才是開在成功路上的鮮花。
認識一個人，不要光聽他怎么說，更應當看他怎么去做，因為有的語言言不由衷。
就像認識一棵樹，不需急著去看春天里開的花，可以等到秋天時去看樹上的果實，果實是花的語言，也是樹的注釋。
蕓蕓眾生，那個與你僅有一面之交便一覽無余的人，你會覺得他索然無味，因為他說得太多：而那個一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不僅對他印象深刻，而且對他有了探詢的欲望——因為那不語帶給女人的典雅矜持，也因為那不語帶給男人的深邃練達。
你要記住，生活中有些東西藏在心里便是一種真實、一種深刻，說出來，反而淡了。
比如一生一世的愛情。
很小的時候，母親跟我說：你看大街上兩個吵嘴的人，那個聲嘶力竭叫得很兇的人，往往是理屈詞窮的‘因為真理不在他一邊，：他要先聲奪人來掩飾自己的心虛。
而那個沉默者心里一團正氣，自然可以不動聲色，因為沉默是最大的蔑視呀! 一個淺墨的道理是：烏鴉和知了無疑是最善叫的，但它們都不算人類的寵物。
火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。
但這一奇觀不會隨時可見，為那一瞬間的壯觀，它在地層深處沉寂了千年萬年
有兩種方法能使世界變大；登上山峰遠眺，閉上眼睛沉思。
它們與語言無關(guān)。
由此看來，世界不是語言描繪得大的。
想必人也蓋同此理。
智者無言。
言必行，行必果。
君子恥其言而過其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子與其言，無所茍而己矣--《論語》曾參“言者，行之指也。
”曾參君子慮勝氣，思而后動，論而后行，行必言思之，言之必思復之，思復之必思無悔言，亦可謂慎矣。
”“君子執(zhí)仁立志，先行后言”(《大戴禮記·解詁》)就知道這么多了，不知道對不對。
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合不合要求。
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另，這段話也許對你有幫助吧： 言行一致的行為標準 《韓非子·外儲說左上》記有曾參信守然諾為兒子殺豬的故事，他那重視“信”的品德教育，言行一致的舉動，令人嘆為觀止。
論述言與行的關(guān)系，在曾子思想修養(yǎng)中占有顯著地位，而且也為整個中國哲學的發(fā)展開辟了一條前所未有的途徑。
