關(guān)于友誼朋友的格言二十句
志道者少友，逐利儔。
—·王符2、知道危險(xiǎn)而不說(shuō)的人敵人。
——歌德3、真正的總是預(yù)見(jiàn)對(duì)方的需要，而不是宣布自己需要什么。
——莫洛亞4、陰險(xiǎn)的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶——獨(dú)立思考和對(duì)真理純潔的愛(ài)
——?jiǎng)e林斯基5、意見(jiàn)和感情的相同，比之接觸更能把兩個(gè)人結(jié)合在一起，這樣子，兩個(gè)人盡管隔得很遠(yuǎn)，卻也很近。
——柴可夫斯基6、選擇朋友要慢，改換朋友要更慢。
——富蘭克林7、真正的朋友不把友誼掛在口頭上，他們并不為了友誼而相互要求一點(diǎn)什么，而是彼此為對(duì)方做一切辦得到的事。
——?jiǎng)e林斯基8、有朋友的人像平原一要寬廣，沒(méi)有朋友的人卻像窄狹的手掌。
——蒙古族9、有了朋友，生活才顯出它全部的價(jià)值；一個(gè)人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時(shí)間侵蝕，也是為了朋友。
——羅曼·羅蘭10、我們想的是如何養(yǎng)生，如何聚財(cái)，如何加固屋頂，如何備齊衣衫；而聰明人考慮的卻是怎樣選擇最寶貴的東西——朋友。
——愛(ài)默生11、天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。
——蒲松齡12、是所有人的朋友，對(duì)誰(shuí)也不是朋友。
——波蘭13、世界上用得最普遍的名詞是朋友，但是最難得到的也是朋友。
——法國(guó)14、如果要了解一個(gè)人，就看他的朋友。
——蒙古族15、朋友交好，若要情誼持久，就必須彼此謙讓體貼。
——喬叟
有關(guān)眼睛的格言或名人名言
眼睛如果還沒(méi)有變得象太陽(yáng)，它就看不見(jiàn)太陽(yáng)；心靈也是如此，本身如果不美也就看不見(jiàn)美。
——普洛丁 眼睛是靈魂的窗戶，人的才智和意志可由看出來(lái)。
——博厄斯 眼睛是內(nèi)心索引。
——安斯蒂 眼睛說(shuō)話的雄辯和真實(shí)，勝過(guò)于言語(yǔ)。
——塔克曼 眼睛能看見(jiàn)所有的東西，但看不到它自己。
——諺 語(yǔ) 兩只眼睛比一只眼睛看得清楚。
——馬 勒 沒(méi)有比根本不用眼睛看的人更瞎了。
——斯威夫特 戀愛(ài)中的人發(fā)怒、和好、懇求、決定，終于說(shuō)出一切話語(yǔ)，全用他們的眼睛。
——蒙 田 眼睛是首先宣布溫柔的愛(ài)情故事的前驅(qū)。
——普羅帕柯斯 有的人的眼睛象桔子一樣毫無(wú)表情，有的人的眼睛象一口可以使你掉進(jìn)去的井。
——愛(ài)默生
要有有志者,事竟成一類的格言警句哦,越短越好
書(shū)山有路勤為徑 無(wú)崖苦作舟 少而好學(xué)出之陽(yáng) 燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
—— 顏真卿 攀登科學(xué)文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。
—— 高士其 青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過(guò)去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。
這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動(dòng)。
要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。
—— 《奧斯特洛夫斯基》 學(xué)問(wèn)對(duì)于人們要求最大的緊張和最大的熱情。
—— 巴甫洛夫 書(shū)富如入海，百貨皆有。
人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。
故愿學(xué)者每次作一意求之。
—— 蘇軾：《東坡文集事略》 讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎
—— 朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 學(xué)貴精不貴博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。
—— 戴震：《戴東原先生年譜》 讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。
—— 鄭板橋 無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所?！?—— 《韜奮文集》 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
—— 《周恩來(lái)選集》 讀書(shū)也象開(kāi)礦一樣，沙里淘金。
—— 趙樹(shù)理 重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
—— 托爾斯泰 在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切． —— 愛(ài)因斯坦 好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。
—— 陶淵明：《五柳先生傳》 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
—— 杜甫：《杜工部集》 積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來(lái)，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。
—— 鄧拓 應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
—— 高爾基：《文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》 讀過(guò)一本好書(shū)，象交了一個(gè)益友。
—— 臧克家 能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書(shū)的人，而是讀了有用的書(shū)的人。
—— 亞里斯提卜 僅次于選擇益友，就是選擇好書(shū)。
—— 考爾德 閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞。
我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最 適合自己所需要的讀物。
—— 別林斯基 書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
—— 劉向 生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
—— 莎士比亞 書(shū)籍是人全人類的營(yíng)養(yǎng)品。
—— 莎士比亞 各種蠢事，在每天閱讀書(shū)的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化。
—— 雨果 不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
—— 《赫爾岑論文學(xué)》 好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。
—— 別林斯基 書(shū)是我們時(shí)代的生命。
—— 別林斯基 理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。
—— 托爾斯泰 書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。
—— 高爾基 熱愛(ài)書(shū)吧——-這是知識(shí)的源泉
只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠把我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛(ài)人類、尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。
—— 《高爾基論青年》 讀書(shū)愈多，精神就愈健壯而勇敢。
—— 高爾基 要熱愛(ài)書(shū)，它會(huì)使你的生活輕松；它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解復(fù)雜的思想、情感和事件；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈。
—— 《高爾基論青年》 生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。
—— 高爾基 書(shū)和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會(huì)說(shuō)話的東西。
—— 高爾基：《論文學(xué)》 每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)。
—— 《高爾基論青年》 對(duì)于有文化的人，讀書(shū)是高尚的享受。
我重視讀書(shū)，它是我一種寶貴的習(xí)慣。
—— 高爾基 讀書(shū)在于造成完全的人格。
—— 培根 圖書(shū)館使我得以有恒地研習(xí)而增進(jìn)我的知識(shí)，每天我停留在里面一兩個(gè)鐘頭，用這個(gè)辦法相當(dāng)?shù)难a(bǔ)足了我失掉的高深教育。
—— 《富蘭克林自傳》 和書(shū)籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣。
—— 羅曼·羅蘭 光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。
—— 奧斯特洛夫斯基 一本新書(shū)象一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，馳向無(wú)限廣闊的生活的海洋。
—— 凱勒 學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
—— 荀子：《勸學(xué)》 君子之學(xué)，死而后已。
—— 顧炎武：《與人書(shū)六》《顧炎武文集》 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
—— 孔子：《禮記·學(xué)記》 學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
—— 孔子：《禮記·學(xué)記》 少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
—— 劉向：《說(shuō)苑》 在我們懶惰的人看來(lái)，都以為省出來(lái)的時(shí)間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書(shū)。
省出來(lái)的時(shí)間愈多，就是讀書(shū)的時(shí)間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。
—— 《李大釗選集》 愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。
—— 笛卡爾 現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴(yán)峻的生活，而是不能再學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)我迫切想了解的世界。
對(duì)我來(lái)說(shuō)不學(xué)習(xí)，毋寧死。
—— 羅蒙諾索夫 決不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù)，而是一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。
為了你們自己的歡爾和今后你們工作所屬社會(huì)的利益，去學(xué)習(xí)…… —— 愛(ài)因斯坦 那一個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)愈好，他就愈應(yīng)受人尊敬，至于他是什么人的兒子，那是不必過(guò)問(wèn)的。
—— 羅蒙諾索夫 如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。
—— 高爾基：《文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》 我撲在書(shū)籍上，象饑餓的人撲在面包上一樣。
—— 高爾基 書(shū)讀的越多而不加思考，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；而當(dāng)你讀書(shū)而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得很少。
—— 伏爾泰 不是享樂(lè)，也不是受苦；而是行動(dòng)，在每個(gè)明天，我們命定的目標(biāo)和道路，都要比今天前進(jìn)一步。
—— 《人生禮贊》《朗費(fèi)羅詩(shī)選》 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
—— 魏征：《諫太宗十思疏》 我們要真正學(xué)到一點(diǎn)東西，就要虛心。
譬如一個(gè)碗，如果已經(jīng)裝得滿滿的，哪怕再有好吃的東西，象海參，魚(yú)翅之類，也裝不進(jìn)去，如果碗是空的，就能裝很多東西。
—— 《雷鋒日記》 鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
—— 華羅庚 我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
—— 《歌德談話錄》 謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)；不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
—— 普列漢諾夫：《波格丹諾夫先生》 與其夸大胡說(shuō)，不如宣布那個(gè)聰明的、智巧的、謙遜的警句：我不知道。
—— 伽利略 一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺。
—— 約翰·保羅 知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭，愚暗是達(dá)到光明與真實(shí)境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙。
—— 李大釗 知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。
人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。
—— 高士其 知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出來(lái)的光澤。
—— 泰戈?duì)?有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。
—— 德謨克里特 榮譽(yù)和財(cái)富，若沒(méi)有聰明才智，是很不牢靠的財(cái)產(chǎn)。
—— 德謨克里特 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
—— 但?。骸渡袂?不要等待運(yùn)氣降臨，應(yīng)該去努力掌握知識(shí)。
—— 弗蘭明 知識(shí)就是力量。
—— 培根：《新工具》 知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽。
—— 培根 人的知識(shí)和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對(duì)因果關(guān)系的無(wú)知。
—— 培根 無(wú)知是智慧的黑夜，沒(méi)有月亮、沒(méi)有星星的黑夜。
—— 西塞羅 愚昧將使你達(dá)不到任何成果，并在失望和憂郁之中自暴自棄。
—— 達(dá)·芬奇 對(duì)一件東西的愛(ài)好是由知識(shí)產(chǎn)生，知識(shí)愈準(zhǔn)確，愛(ài)好也就愈強(qiáng)烈。
要達(dá)到這準(zhǔn)確，就須對(duì)所應(yīng)愛(ài)好的事物全體所由組成的每一個(gè)總分都有透徹準(zhǔn)確的知識(shí)。
—— 達(dá)·芬奇 掌握無(wú)論哪一種知識(shí)對(duì)智力都是有用的。
它會(huì)把無(wú)用有東西拋開(kāi)而把好的東西保留住。
—— 《達(dá)·芬奇的筆記》 愚昧從來(lái)沒(méi)有給人帶來(lái)幸福；幸福的根源在于知識(shí)。
—— 左拉 只有知識(shí)——-才能構(gòu)成巨大的財(cái)富的源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。
愚昧從來(lái)沒(méi)有給人們帶來(lái)幸福；幸福的根源在于知識(shí)；知識(shí)會(huì)使精神和物質(zhì)的磽薄的原野變成肥沃的土地，每年它的產(chǎn)品將以十倍的增長(zhǎng)率，給我們帶來(lái)財(cái)富。
—— 左拉：《真理》《左拉作品選》 人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。
—— 《高爾基論兒童文學(xué)》 只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛(ài)人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無(wú)間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。
—— 《高爾基論兒童文學(xué)》 沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。
—— 高爾基 應(yīng)當(dāng)用深刻的知識(shí)的火炬來(lái)照耀勞動(dòng)，應(yīng)該對(duì)勞動(dòng)加以思索，而提到最高的程度。
—— 克魯普斯卡婭 你們必須向上代學(xué)習(xí)，必須掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新。
—— 《加里寧論文學(xué)》 知識(shí)不能單從經(jīng)驗(yàn)中得出，而只能從理智的發(fā)明同觀察到的事實(shí)兩者比較中得出。
—— 愛(ài)因斯坦 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
—— 孔子：《論語(yǔ)·學(xué)而》 不知道自己無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。
—— 柏拉圖 科學(xué)的自負(fù)比起無(wú)知的自負(fù)來(lái)還只能算是謙虛。
—— 斯賓塞：《教育論》 我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面上的巨人。
—— 郭沫若：《科學(xué)的春天》 科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。
只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。
—— 華羅庚 趁年青少壯去探求知識(shí)吧，它將彌補(bǔ)由于年老而帶來(lái)的虧損。
智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年青時(shí)應(yīng)該努力，這樣年老時(shí)才不致空虛。
—— 達(dá)·芬奇 科學(xué)不但能給青年人以知識(shí)，給老年人以快樂(lè)，還能使人慣于勞動(dòng)和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒(méi)有它就不能獲得的東西。
—— 門(mén)捷列夫：《化學(xué)基礎(chǔ)》 生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。
—— 左拉 智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識(shí)的真理。
—— 布魯諾 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
—— 列夫·托爾斯泰 科學(xué)研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的。
—— 愛(ài)因斯坦 你應(yīng)該小心一切假知識(shí)，它比無(wú)知更危險(xiǎn)。
—— 蕭伯納 我們要象海綿一樣吸收有用的知識(shí)。
—— 加里寧 讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。
過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。
—— 朱熹 好問(wèn)是好的。
……如果自己不想，只隨口問(wèn)，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。
所以學(xué)問(wèn)二字，問(wèn)放在學(xué)的下面。
—— 謝覺(jué)哉：《不惑集》 不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說(shuō)所壓倒。
—— 李四光 打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議地是問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何
而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么
—— 巴爾扎克 虛假的學(xué)問(wèn)比無(wú)知更糟糕。
無(wú)知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學(xué)問(wèn)就象一塊長(zhǎng)滿雜草的荒地，幾乎無(wú)法把草拔盡。
—— 康因 學(xué)問(wèn)不都是在書(shū)本上得來(lái)的，在事實(shí)上得的經(jīng)驗(yàn)，也就是學(xué)問(wèn)。
—— 陳毅安：《給未婚妻的信》 學(xué)和行本來(lái)是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。
否則讀書(shū)雖多，只是成為一座死書(shū)庫(kù)。
—— 謝覺(jué)哉：《青年人要努力學(xué)習(xí)》 人是活的，書(shū)是死的。
活人讀死書(shū)，可以把書(shū)讀活。
死書(shū)讀活人，可以把人讀死。
—— 郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》 書(shū)本上的知識(shí)而外，尚須從生活的人生中獲得知識(shí)。
—— 茅盾 人做了書(shū)的奴隸，便把活人帶死了。
……把書(shū)作為人的工具，則書(shū)本上的知識(shí)便活了。
有了生命力了。
—— 華羅庚 治學(xué)有三大原則：廣見(jiàn)聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。
—— 戴布勞格利 沒(méi)有一個(gè)大學(xué)，是比擁有我們從未使用過(guò)的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，更能包羅萬(wàn)象的了。
—— 《高爾基論青年》 對(duì)于學(xué)了許多而對(duì)他們無(wú)用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運(yùn)用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個(gè)工具少而能使用自如的木工。
—— 韋斯特：《語(yǔ)言教育》
有關(guān)讀書(shū)的詩(shī)句或格言
〔唐〕顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
” 〔唐〕王貞白《白鹿洞詩(shī)》：“讀書(shū)不覺(jué)春已深，一寸光陰一寸金。
不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。
” 〔唐〕杜荀鶴《閑居書(shū)事》：“窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。
” 〔宋〕蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。
他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。
” 〔宋〕陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“古來(lái)學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
” 〔宋〕朱熹《讀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
” 〔宋〕陸九淵《讀書(shū)》：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。
未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。
”〔明〕于謙《觀書(shū)》：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。
眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
”〔清〕蕭掄謂《讀書(shū)有所見(jiàn)作》：“人心如良苗，得養(yǎng)乃茲長(zhǎng)；苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。
一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。
一月不讀書(shū)，耳目失清爽。
”〔清〕法式善《讀書(shū)》：“讀書(shū)如樹(shù)木，不可求驟長(zhǎng)。
植諸空山中，日來(lái)而月往。
露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。
” 〔東晉〕陶淵明《讀山海經(jīng)》：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。
眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如
”〔唐〕韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》：“讀書(shū)患不多，思義患不明。
患足已不學(xué)，既學(xué)患不行。
”〔宋〕朱熹《觀書(shū)有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。
向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
”〔宋〕朱熹《勸學(xué)詩(shī)》：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
”〔宋〕劉過(guò)《書(shū)院》：“力學(xué)如力耕，勤情爾自知。
但使書(shū)種多，會(huì)有歲捻時(shí)。
”〔明〕湯顯祖《正覺(jué)寺示弟儒祖》詩(shī)：“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書(shū)。
”〔明〕宋應(yīng)星《憐愚詩(shī)》：“一個(gè)渾身有幾何，學(xué)書(shū)不就學(xué)兵戈。
南思北想無(wú)安著，明鏡催人白發(fā)多。
”〔清〕潘際云《廠橋》：“細(xì)雨無(wú)塵駕小車，廠橋東畔晚行徐。
奚童悄向輿夫語(yǔ)，莫典春衣又買(mǎi)書(shū)
”〔唐〕杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
”〔唐〕裴說(shuō)《句》：“讀書(shū)貧里樂(lè)，搜句靜中忙。
”〔唐〕許渾《寄殷堯藩》：“宅從栽竹貴，家為買(mǎi)書(shū)貧。
”〔唐〕杜荀鶴《書(shū)齋即事》：“賣(mài)卻屋邊三畝地，添成窗下一床書(shū)。
”〔宋〕蘇軾《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。
”〔宋〕陸游《寄題吳斗南玩芳亭》：“讀書(shū)不放一字過(guò)，閉戶忽驚雙鬢秋。
”〔宋〕范成大《寄題王仲顯讀書(shū)樓》：“嗜書(shū)如嗜酒，知味乃篤好。
”〔明〕楊循吉《題書(shū)櫥》：“當(dāng)怒讀則喜，當(dāng)病讀則痊。
恃此用為命，縱橫堆滿前。
”〔清〕劉巖《雜詩(shī)》：“有書(shū)堆數(shù)仞，不如讀盈寸。
讀書(shū)雖可喜，何如躬踐履。
”〔清〕汪瑩《示兒》：“讀書(shū)能養(yǎng)氣，乃為善讀書(shū)。
”〔清〕袁枚《寒夜》：“寒夜讀書(shū)忘卻眠，錦衾香燼爐無(wú)煙。
”〔唐〕杜牧《讀韓杜集》：“杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處抓。
”〔唐〕薛令之《草堂吟》：“草堂棲在靈山谷，勤讀詩(shī)書(shū)向燈燭。
”〔唐〕姚合《別賈島》：“書(shū)多筆漸重，睡少枕長(zhǎng)新。
”〔唐〕韓愈《符讀書(shū)城南》：“木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)。
詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。
”〔宋〕王安石《寄吳沖卿》：“物變極萬(wàn)殊，心通才一曲。
讀書(shū)謂已多，撫事知不足。
”〔宋〕蘇軾《送任極通判黃州兼寄其兄孜》：“別來(lái)十年學(xué)不厭，讀破萬(wàn)卷詩(shī)愈美。
”〔宋〕劉克莊《贈(zèng)玉隆劉道士》：“詩(shī)非易作須勤讀，琴亦難精莫廢彈。
”〔明〕文徵明《飲子畏小樓》：“尹家在皋橋，喧闐井市區(qū)。
何以掩市聲，充樓古今書(shū)。
左陳四五冊(cè)，右傾三兩壺。
” 〔清〕袁枚《遣懷雜詩(shī)》：“書(shū)味在胸中，甘于飲陳酒。
”〔清〕彭兆蓀《讀書(shū)》：“人讀等身書(shū)，如將兵十萬(wàn)。
兵多行慮嘩，書(shū)多語(yǔ)愁蔓。
何以節(jié)宣之
誰(shuí)有有關(guān)警鐘常鳴的格言? 急用
廉則民碑自立；貪則民棄，墓自掘。
法無(wú)私無(wú)畏，為民伸冤；師海瑞兩袖，一心為國(guó)；緬諸葛鞠躬盡瘁，死而后已。
不干好工作一點(diǎn)理由也沒(méi)有，不尊重群眾一點(diǎn)基礎(chǔ)也沒(méi)有，不廉潔自律一點(diǎn)威信也沒(méi)有。
貪者膽戰(zhàn)心驚，惡犬護(hù)宅食無(wú)味。
廉者胸懷磊落，夜不閉戶寢自安。
立身不忘做人之本，為官不移公仆之志，有權(quán)不謀一己之利，處事不循庸俗之風(fēng)。
律師警句、格言
1.律師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)高尚的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和維護(hù)法律秩序方面，有著良好的傳統(tǒng)和遠(yuǎn)大的前程。
律師作為國(guó)家進(jìn)步的先鋒，總是熱情地捍衛(wèi)人類的自由和法律的統(tǒng)治。
對(duì)于那些有著敏銳才智、具有從事艱苦工作能力和抱負(fù)的年輕人來(lái)說(shuō)，律師這個(gè)職業(yè)有著無(wú)限寬廣的前景。
這個(gè)職業(yè)給他們提供一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們能夠在正確地執(zhí)行正義與維護(hù)法律準(zhǔn)則方面發(fā)揮他們的作用 --B·馬利克 2.律師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)偉大的職業(yè)，為了完成這一職業(yè)的責(zé)任，這一職業(yè)的每個(gè)成員都必須忘我地投身于他的職責(zé)。
律師是有才能者的偉大職業(yè)，無(wú)論環(huán)境的榮衰，還是命運(yùn)的變遷，都不能阻止這些有才能者前進(jìn)的步伐。
從事這一職業(yè)需要具有淵博的知識(shí)、很高的精神能力和廣泛的文化。
--基舒·普拉薩德 3.我要對(duì)年輕的律師提幾句忠告：你可以熱血沸騰、激情滿腔，但這種激情都要由理性來(lái)支配；你應(yīng)當(dāng)保持你的獨(dú)立性的不妥協(xié)性，但要有節(jié)制，不失禮儀上的謙恭；不要束縛你奔放的情感，但要防止顯得虛偽--戈帕爾吉·梅羅特拉 4.一個(gè)真正偉大、優(yōu)秀和成功的律師必須具備以下素質(zhì)：他必須掌握法律知識(shí)，并且是人類行為方面的專家，他必須是口才流利的演說(shuō)家，機(jī)制的策略家、優(yōu)秀的指揮官，一個(gè)多才多藝的人，他必須對(duì)人類生活的各方面具有廣泛知識(shí)；他必須對(duì)人和人的行為方式有一種內(nèi)在的知識(shí)。
--D·N·辛哈 5.我們要讓法律成為這個(gè)國(guó)家的政治信仰--林肯 6.一個(gè)在未被定罪之前，都是無(wú)辜的。
我恨罪惡，但我從不恨罪人 --丹諾 7. 我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
--伏爾泰 8.律師是一個(gè)看起來(lái)很美、說(shuō)起來(lái)很煩、聽(tīng)起來(lái)很闊、做起來(lái)很難的職業(yè)。
--劉桂明 9.律師興，則法治興；法治興，則國(guó)家興。
律師有三種境界：第一個(gè)境界是有高度責(zé)任心，全心全意為當(dāng)事人服務(wù)；第二個(gè)境界是有社會(huì)良心，為弱勢(shì)群體、為權(quán)利被踐踏的人伸張正義；第三個(gè)境界是有歷史使命感，敢于為中國(guó)的法治與憲政，挑戰(zhàn)權(quán)威、挑戰(zhàn)體制—江平 10.律師要具有哲人的智慧，詩(shī)人的激情，法學(xué)家的素養(yǎng)，政治家的立場(chǎng)，四者統(tǒng)一于科學(xué)的使命和職業(yè)良心與社會(huì)正義之中。
即使只能做一個(gè)花瓶，我也要在里面插一枝含露帶刺的玫瑰。
--張思之 11.讓所有的辯護(hù)都通往正義。
--許蘭亭 12.律師要始終做中國(guó)特色社會(huì)主義的法律工作者、經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的服務(wù)者、當(dāng)事人合法權(quán)益的維護(hù)者、的保障者、社會(huì)和諧穩(wěn)定的促進(jìn)者。
--周永康 13.你戴著荊棘的皇冠而來(lái)，你握著正義的寶劍而來(lái)。
律師，神圣之門(mén)、又是。
但你視一切險(xiǎn)阻誘惑為無(wú)物。
你的格言：在，惟有客觀事實(shí)才有最高的權(quán)威。
--胡喬木 14.律師之門(mén)，是神圣之門(mén)，是正義之門(mén)。
--于寧 15.沒(méi)有律師就沒(méi)有法治。
律師不是天使也不是魔鬼，律師既不代表正義也不代表邪惡，而是通過(guò)參與司法活動(dòng)的整體過(guò)程去實(shí)現(xiàn)并體現(xiàn)正義。
--田文昌 16.冰凍三尺非一日之寒，一天時(shí)間也建不起法治的羅馬城。
地位與權(quán)力終究要用自己的努力來(lái)?yè)Q取。
困境面前，律師要自強(qiáng)不息，走出一條屬于自己的路。
--鞏沙 17.律者，“法令”、“約束”也；師者，技長(zhǎng)者，“傳道授業(yè)解惑也”。
兩字合成為“律師”，即表明：律師乃律己之榜樣，律師以擅法為專長(zhǎng)，嚴(yán)肅而神圣乃律師職業(yè)之道。
--欒少湖 18.法治社會(huì)的律師應(yīng)該是公民私權(quán)利的忠實(shí)代表，是社會(huì)理性不同聲音的忠實(shí)代表，是以私權(quán)利制約公權(quán)力的忠實(shí)代表。
律師的執(zhí)業(yè)權(quán)利與地位，是一個(gè)社會(huì)民主法治進(jìn)程和人權(quán)保障最靈敏的晴雨表。
--呂良彪19.沒(méi)有小案子，只有小律師。
失敗的教訓(xùn)往往比成功的經(jīng)驗(yàn)更重要。
--錢(qián)列陽(yáng)20.做有思想的律師，讓法治成為信仰。
中國(guó)律師應(yīng)有自己的思想，自己的信仰，自己的團(tuán)隊(duì)，自己的力量。
--劉輝21.律師別拿自己太當(dāng)回事，也不要拿自己不當(dāng)回事。
-陸詠歌 22.屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。
--翟建 23.律師是個(gè)良心活。
--段建國(guó)24.依法辯曲直，仗義論是非。
上帝想讓誰(shuí)滅亡，首先讓他瘋狂。
感恩、敬畏、誠(chéng)信、睿智、善良、學(xué)習(xí)、責(zé)任、自律。
律師掙人家錢(qián)都是乘人之危，人家攤事才找你，所以要講良心，服好務(wù)。
--岳成法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的（愛(ài)略特） ●法律是最保險(xiǎn)的頭盔（愛(ài)科克） ●弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)（威
厄爾） ●制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道——（奧維德） ●綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)（威
皮物特） ●法律被抹殺便產(chǎn)生專制獨(dú)裁（英國(guó)） ●人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富（愛(ài)獻(xiàn)生） ●法律源于人的自衛(wèi)本能（英格索爾） ●人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的（愛(ài)獻(xiàn)生） ●法律源于人的自衛(wèi)本能（英格索爾） ●人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的（愛(ài)獻(xiàn)生） ●一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)（德謨耶克斯） ●法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶（托
伍
威爾遜） ●像房子一樣，法律和法律都是相互依存的（伯克） ●法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上（高爾斯華綏） ●不健全的法律統(tǒng)治時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)（英國(guó)） ●法律是朝三暮四的（歐洲） ●法律有權(quán)打破平靜（馬格林） ●今天的法律未必明天仍是法律（羅伯頓） ●好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來(lái)的（馬克羅維烏斯） ●風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律（塞約翰遜） ●法律因罪惡而發(fā)展，并且懲辦罪惡（弗洛里奧） ●有多少罪孽就會(huì)有多少法律（彌爾頓） ●一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律——（朱尼厄斯） ●法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步（杰弗遜） ●被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義
（賀拉斯） ●當(dāng)友愛(ài)蔚然成風(fēng)的時(shí)候，法律也就可以告廢除了——（亨布林克洛） ●榮耀所禁止的法律卻往往應(yīng)允（威索林） ●在一千磅法律里，沒(méi)有一盎司仁愛(ài)（英國(guó)） ●人類受制于法律，法律受制于情理（托富勒） ●法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長(zhǎng)，也還是沒(méi)有制約力的——（愛(ài)科克） ●任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也——即明示道理（愛(ài)科克） ●一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹?。ㄈ麅?nèi)加） ●一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)公理，是受著這個(gè)國(guó)家的完美的理智法律啟發(fā)——的（喬特） ●法立于上則俗成于下（宋蘇轍） ●以法服人，其外若密，以德實(shí)疏；以德結(jié)人，其外雖疏，其中——實(shí)密（宋呂蘇轍） ●用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值——（希臘） ●公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情（弗勞德） ●法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了——（） ●我們像鷹一樣，生來(lái)就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面（博萊索） ●不體現(xiàn)民意的法律是絕對(duì)行不通的（埃哈伯德） ●人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法（西塞羅） ●法律總是把全民的安全置于個(gè)人的安全之上（西塞羅） ●法律不可能給每個(gè)人以方便，如果它有益于全體和大多數(shù)人，我們就該滿足了（李維） ●人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣——（） ●有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)（歌德） ●法律地在暴力面前是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的（西塞羅） ●在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱（馬略） ●戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲（英國(guó)） ●法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用（伯克） ●法律是無(wú)私的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁。
在每件事上，她都不徇私情——（） ●上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開(kāi)——（查科爾頓） ●法律一多，公正就少（托 富勒） ●極端的法規(guī)，就是極端的不公（西塞羅） ●是法平等，無(wú)有高下 ● ●誰(shuí)都不應(yīng)凌駕于法律之上，誰(shuí)也都不應(yīng)該受法律的欺凌，當(dāng)我們要求人們遵守法律時(shí)，無(wú)需征得他們的同意（西羅斯福） ●法律在你之上，你切不可愈越（托富勒） ●人人皆受制于法律（比克斯塔夫） ●制定法律的人首先觸犯法律，這樣的法律還有什么意義——（貝蒂） ●王子犯法，與庶民同罪 ●王子不在法律之上，而法律卻在王子之上（小普林尼） ●法看誰(shuí)犯，事看誰(shuí)干 ●任何勢(shì)力不應(yīng)凌駕于法律之上（西塞羅） ●權(quán)力和綱紀(jì)是不能同存共榮的（愷撒） ●法律的專橫是不共戴天的仇敵（伯克） ●法律如果推不開(kāi)特權(quán)的門(mén)，也一定跨不進(jìn)人民的心 ●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮特權(quán)——（詹拉洛威爾） ●法律就像蜘蛛網(wǎng)，只捕捉入網(wǎng)中的小者，而遇到富者和強(qiáng)者就只好聽(tīng)任其把網(wǎng)子扯得粉碎（阿納卡西斯） ●網(wǎng)兒撒出去，并不是為了捕捉危害我們的鷹和鳶，而是為了抓那些絲毫不妨礙我們的無(wú)辜小鳥(niǎo)（忒壬斯） ●法律總是蹂躪赤貧者，而闊人們總是支配法律（哥爾斯密） ●裁決總宣布烏鴉無(wú)罪，卻判鴿子有罪（玉外納） ●當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)就是最有力的法律（愛(ài)科克） ●最高法院追隨當(dāng)政者（美國(guó)） ●君主乃至高無(wú)上的法（） ●大賊脫身法，小賊被吊死（英國(guó)） ●法律對(duì)不夠處罰條件的對(duì)象是無(wú)能為力的（托富勒） ●再嚴(yán)厲的法律也不能使浪子回頭，揮霍者節(jié)儉，酒鬼清醒——（塞斯邁爾斯） ●任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法國(guó)） ●法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡（彌爾頓） ● 若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。
美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 菲力普斯 ●良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
英國(guó)政治家伯克 E ●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
英國(guó)作家 達(dá)雷爾 ●我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
法國(guó)作家伏爾泰 ●倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。
英國(guó)小說(shuō)家狄更斯 ●如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。
美國(guó)作家 馬克 吐溫 ●自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
英國(guó)作家 瓦謝爾 ●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。
英國(guó)作家丁尼生 ●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。
英國(guó)詩(shī)人 申斯通 ●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。
古希臘劇作家 ●為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣——布魯諾（意大利） ●最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。
——培根（英國(guó)） ●人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫 托爾斯泰 ●蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生
愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。
—— 秋瑾 ●生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 ●先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
—— 屠格涅夫 ●君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 ●不戚戚于貧*，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 ●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜 ） ●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國(guó)法官托克維爾）懲罰是對(duì)正義 的伸張。
（英國(guó) 奧古斯丁） ●實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國(guó)作家 馬克
吐溫） ●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國(guó)作家柯南
道爾爵士 A） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。
（美國(guó)作家馬克
吐溫） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國(guó)法學(xué)家 波洛克&nb ●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。
（英國(guó)作家 丁尼生 A） ●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。
（英國(guó)詩(shī)人申斯通 W） ●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。
（古希臘劇作家 ） ●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學(xué)家 ） ●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。
（英國(guó)作家 哥爾德斯密斯 ） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家） ●自然法即神靈法，只是用來(lái)約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。
我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。
（美國(guó)作家馬克 吐溫） ●若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。
（美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖菲力普斯W） ●良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
（英國(guó)政治家伯克E） ●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
（英國(guó)作家達(dá)雷爾L） ●我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
（法國(guó)作家伏爾泰） ●倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。
（英國(guó)小說(shuō)家狄更斯） ●如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。
（美國(guó)作家馬克
吐溫） ●自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
（英國(guó)作家瓦謝爾） ●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。
（英國(guó)作家丁尼生） ●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。
（英國(guó)詩(shī)人申斯通） ●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。
（古希臘劇作家） ●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國(guó)總統(tǒng)威爾遜） ●法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
（古希臘哲學(xué)家） ●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。
（英國(guó)作家哥爾德斯密斯） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家） ●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜） ●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國(guó)法官托克維爾） ●懲罰是對(duì)正義的伸張。
（英國(guó)奧古斯?。 駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國(guó)作家馬克 吐溫） ●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國(guó)作家柯南道爾爵士） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。
（美國(guó)作家馬克吐溫） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國(guó)法學(xué)家波洛克） ●自然法即神靈法，只是用來(lái)約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。
我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。
（美國(guó)作家馬克
吐溫） ●若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。
（美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 菲力普斯 ） ●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
（英國(guó)作家 達(dá)雷爾 ） ●倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。
（英國(guó)小說(shuō)家 狄更斯 ） ●如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。
（美國(guó)作家馬克 吐溫） ●自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
（英國(guó)作家 瓦謝爾 ） ●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。
（英國(guó)作家 丁尼生 ） ●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。
（英國(guó)詩(shī)人申斯通 ） ●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。
（古希臘劇作家 索?？死账梗 穹墒巧鐣?huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家柏拉圖） ●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國(guó)總統(tǒng) 杰斐遜） ●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國(guó)法官托克維爾 ） ●懲罰是對(duì)正義的伸張。
（英國(guó) 奧古斯丁） ●實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國(guó)作家 馬克 吐溫） ●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國(guó)作家柯南 道爾爵士 A） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。
（美國(guó)作家馬克 吐溫） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國(guó)法學(xué)家 波洛克 F） ●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德） ●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。
（英國(guó)作家 哥爾德斯密斯 ） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家柏拉圖） ●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國(guó)總統(tǒng) 杰斐遜） ●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國(guó)法官托克維爾 ） ●懲罰是對(duì)正義 的伸張。
（英國(guó) 奧古斯?。 駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國(guó)作家 馬克 吐溫） ●幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國(guó)作家 柯南道爾爵士 ） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。
（美國(guó)作家馬克 吐溫） ●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德） ●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。
（英國(guó)作家 哥爾德斯密斯 ） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家柏拉圖） ●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國(guó)總統(tǒng) 杰斐遜） ●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國(guó)法官托克維爾 ） ●懲罰是對(duì)正義 的伸張。
（英國(guó) 奧古斯?。 駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國(guó)作家 馬克 吐溫） ●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國(guó)作家柯南 道爾爵士 ） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。
（美國(guó)作家馬克 吐溫） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國(guó)法學(xué)家 波洛克 ）●自然法即神靈法，只是用來(lái)約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。
我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，●因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。
（美國(guó)作家馬克 吐溫） 參考地址：
中華傳統(tǒng)文化的格言警句
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國(guó)，忠也—《左傳·昭公元年》3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》8．位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)·秦伯》
