好詞佳句摘抄大全
愛心是冬日的一片，使用饑寒交迫感受到人溫暖心是沙漠中的一泓清泉，使用權(quán)瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場(chǎng)甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。
向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。
向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。
不管鳥的翅膀多么完美，如果不憑借空氣，鳥就永遠(yuǎn)飛不到高空。
想象力是翅膀，客觀實(shí)際是空氣，只有兩方面緊密結(jié)合，才能取得顯著成績。
嘗試是烏云蔽日時(shí)能直上云霄的那種勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起時(shí)海上勇往直前的一葉扁舟。
對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于懦弱者，嘗試是一座鐵筑的高墻。
熾熱的火傘高張?jiān)诳罩?，熱得河里的魚不敢露出水面，鳥也不敢飛出山林，就是村中的狗也只是伸長舌頭喘個(gè)不休。
初夏時(shí)節(jié)，各色野花都開了，紅的、紫的、粉的、黃的，像繡在一塊綠色大地毯上的燦爛斑點(diǎn)；成群的蜜蜂在花從中忙碌著，吸著花蕊，辛勤地飛來飛去
求關(guān)于不能盲目效仿別人的名人名言和名人故事
東施效顰春秋時(shí)代，越國有一位美女名叫西施，無論舉手投足，還是音容笑貌，樣樣都惹人喜愛。
西施略用淡妝，衣著樸素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目禮”，沒有人不驚嘆她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。
有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。
當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無不睜大眼睛注視。
鄉(xiāng)下有一個(gè)丑女子，名叫東施，相貌一般，沒有修養(yǎng)。
她平時(shí)動(dòng)作粗俗，說話大聲大氣，卻一天到晚做著當(dāng)美女的夢(mèng)。
今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻仍然沒有一個(gè)人說她漂亮。
這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來走去。
哪知這丑女的矯揉造作使她樣子更難看了。
結(jié)果，鄉(xiāng)間的富人看見丑女的怪模樣，馬上把門緊緊關(guān)上；鄉(xiāng)間的窮人看見丑女走過來，馬上拉著妻、帶著孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。
人們見了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來走去的丑女人，簡直像見了瘟神一般。
這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡單模仿她的樣子，結(jié)果反被人譏笑。
每個(gè)人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。
邯鄲學(xué)步相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。
日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。
他一聽，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。
不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢
他怎么也想象不出來。
這成了他的心病。
終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。
看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。
就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子·秋水》。
成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
尼采是誰
滿意答案 弗里德里?！ねつ岵桑?844——1900），德國近代詩人，哲學(xué)家。
他宣告：上帝死了，徹底動(dòng)搖了西方思想體系的基石，他高蹈的“超人哲學(xué)與酒神精神產(chǎn)生了巨大影響。
主要著作有《查拉圖斯特拉如是說》，《道德的譜系》，《快樂的科學(xué)》，《曙光》，《善惡的彼岸》，《偶像的黃昏》等。
尼采既有哲學(xué)家的深邃洞見，又有詩人的澎湃激情。
深受他影響的思想文化巨人，有里克爾，蕭伯納，弗洛伊德，加繆，薩特，海德格爾，魯迅等。
尼采和馬克思，牛頓，愛因斯坦，達(dá)爾文等同時(shí)獲得了前年十大思想家。
請(qǐng)問尼采是誰
弗里德里希·威廉·尼采 弗里德里?！ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德國哲學(xué)家。
1844年尼采出生于普魯士薩克森州一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。
尼采自幼相信自己有著波蘭貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪。
1865年，尼采進(jìn)入萊比錫大學(xué)攻讀古典語言學(xué)，并開始接觸叔本華的哲學(xué)思想。
這些思想后來成為尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)。
1869年，年僅25歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學(xué)古典語言學(xué)教授。
1879年，尼采辭去了巴塞爾大學(xué)的教職，開始了十年的漫游生涯，同時(shí)也進(jìn)入了創(chuàng)作的黃金時(shí)期。
1889年，長期不被人理解的尼采由于無法忍受長時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
1900年，尼采與世長辭，享年55歲。
尼采的生日恰好是當(dāng)時(shí)的普魯士國王弗里德里?！ね氖赖纳?。
由于尼采的父親曾執(zhí)教過四位公主，于是他獲得恩準(zhǔn)以國王的名字為兒子命名。
尼采回憶：“無論如何，我選在這一天出生，有一個(gè)很大的好處，在整個(gè)童年時(shí)期，我的生日就是舉國歡慶的日子。
”尼采學(xué)話很慢，他老是用嚴(yán)肅的目光注視著一切，老牧師非常喜歡他，經(jīng)常帶著他一起散步。
尼采5歲時(shí)，父親不幸墜車震傷，患腦軟化癥，不久就去世了。
不久他隨全家搬到了南堡(Naumburg)，但是尼采并沒有忘記父親，父親的身影早已刻入他的記憶當(dāng)中，他希望以父親為榜樣成為一名牧師，因此他時(shí)常給伙伴們朗誦圣經(jīng)里的某些章節(jié)，為此，他獲得了小牧師的稱號(hào)。
由于父親過早去世，他被家中信教的女人們(他的母親、妹妹、祖母和兩個(gè)姑姑)團(tuán)團(tuán)圍住，她們把他嬌慣得脆弱而敏感。
在尼采的成長過程中，虔誠的清教徒母親的影響是不容忽視的，他后來終生保持著清教徒的本色，猶如石雕一般純樸。
10歲時(shí)他就讀于南堡文科中學(xué)，對(duì)文學(xué)與音樂極感興趣。
14歲時(shí)，進(jìn)入普夫達(dá)中學(xué)，這個(gè)學(xué)校課程都是古典的，訓(xùn)練很嚴(yán)格，出了很多偉人，如詩人和劇作家Novalis，語言學(xué)家和研究莎士比亞的學(xué)者Schlegel，以及哲學(xué)家和愛國者費(fèi)希特。
可是尼采卻難以接受這種新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。
這時(shí)的他除了理智的發(fā)展有著驚人的進(jìn)步外，音樂和詩歌已經(jīng)成為他感情生活的寄托。
1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語言學(xué)，但第一學(xué)期結(jié)束，便不再學(xué)習(xí)神學(xué)了。
他常聽同學(xué)們交談，有些人毫無信念和激情地重復(fù)黑格爾、費(fèi)希物、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)喪失了激發(fā)人的力量；還有一批人喜歡實(shí)證科學(xué)，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。
這些都沒能吸引尼采，他是一名詩人，需要激情、超常和具有神秘性的東西，他不再滿足于科學(xué)世界的清晰與冷靜。
尼采在修養(yǎng)和氣質(zhì)上更是一名貴族，所以他對(duì)平民政治不感興趣，而且他從沒想過要過一種安寧舒適的生活，所以他不會(huì)對(duì)有節(jié)制的歡樂和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。
尼采有自己的喜好，他熱愛希臘詩人，喜歡巴赫、貝多芬和拜倫。
1865年，他敬愛的古典語言學(xué)老師李謝爾思(F. W. Ritschls)到萊比錫大學(xué)任教，尼采也隨之到了那里。
當(dāng)時(shí)的尼采雖然年紀(jì)不大，但已經(jīng)開始哲學(xué)沉思了。
那時(shí)，叔本華是這個(gè)青年心中的偶像，此外他還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了傳統(tǒng)的抽象概念。
1867年，23歲的尼采應(yīng)征入伍。
他是近視眼，又是寡婦的獨(dú)子，本來可以幸免，但在薩多瓦和色當(dāng)?shù)纳袷ト兆永锛幢闶钦軐W(xué)家也要去當(dāng)兵。
后來他在行軍中從馬上摔下來扭傷了胸肌并因此而退役。
1868年，他的導(dǎo)師李謝爾思向巴塞爾大學(xué)推薦他：“39年來，我親眼目睹了這么多的年輕人成長起來，但我還從未見到有一個(gè)年輕人像這位尼采一樣如此早熟，而且這樣年輕就已經(jīng)如此成熟……如果上帝保佑他長壽，我可預(yù)言他將來會(huì)成為第一流的德國語言學(xué)家。
他今年24歲，體格健壯，精力充沛，身體健康，身心都很頑強(qiáng)……他是萊比錫這里整個(gè)青年語言學(xué)家圈子里的寵兒……您會(huì)說，我這是在描述某種奇跡，是的，他也就是個(gè)奇跡，同時(shí)既可愛又謙虛。
”李謝爾思第一個(gè)向世間預(yù)言尼采是位天才。
1869年2月，尼采被聘為巴塞爾大學(xué)古典語言學(xué)系副教授。
此后的十年是尼采一生中相對(duì)愉快的時(shí)期。
在巴塞爾，他結(jié)識(shí)了許多年長和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術(shù)史學(xué)家雅可布·波克哈特(Jakob Burckharat)。
1869年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了華格納。
同月28日，他在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就職演說，題為《荷馬和古典語言學(xué)》。
當(dāng)時(shí)，巴塞爾城里所有貴族家的大門都對(duì)他敞開，他成為巴塞爾學(xué)術(shù)界的精英和當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)的新寵。
1870年，尼采被聘為正教授。
不久傳來了德法開戰(zhàn)的消息，尼采主動(dòng)要求上前線。
在途經(jīng)法蘭克福時(shí)，他看到一隊(duì)軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過。
突然間尼采的靈感如潮水般涌出：“我第一次感到，至強(qiáng)至高的‘生命意志’決不表現(xiàn)在悲慘的生存斗爭中，而是表現(xiàn)于一種‘戰(zhàn)斗意志’，一種‘強(qiáng)力意志’，一種‘超強(qiáng)力意志’
1870年10月，尼采重返巴塞爾大學(xué)講壇。
他結(jié)識(shí)了神學(xué)家弗蘭茨·奧弗爾貝克(Franz Overbeck)，兩人很快成為摯友并共居一所住宅。
1872年，他發(fā)表了第一部專著《悲劇的誕生》(Die Geburt der Tragodie)。
這是一部杰出的藝術(shù)著作，充滿浪漫色彩和美妙的想像力；這也是一部幼稚的哲學(xué)作品，充滿了反潮流的氣息。
尼采并不就此止步，他毅然攻擊最受尊敬的典范—大衛(wèi)·斯特勞斯，以此抨擊德國人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司湯達(dá)曾發(fā)出忠告：我一來到世上，就是戰(zhàn)斗。
”《悲劇的誕生》和《不合時(shí)宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部發(fā)表之后，引來了一片狂熱的喝彩聲，同時(shí)也遭到了維拉莫維茨領(lǐng)導(dǎo)的語言學(xué)家圈子的排斥。
1873年，尼采寫了《希臘悲劇哲學(xué)》的片斷(后以未完成的手稿出版)。
1874年，尼采又完成了《不合時(shí)宜的思考》的第二部分《論歷史對(duì)生命的損益》、第三部分《教育家叔本華》。
在這部作品中，他猛烈抨擊各沙文主義大學(xué)：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們：國立大學(xué)慣于支持低劣哲學(xué)家，這是偉大哲學(xué)家發(fā)展的最大障礙……永遠(yuǎn)也不會(huì)有一個(gè)國家會(huì)庇護(hù)柏拉圖和叔本華這樣的人……國家總是懼怕他們。
”1875年10月，尼采結(jié)識(shí)了音樂家彼德·加斯特(P. Gast)。
1876年，尼采完成了《不合時(shí)宜的思考》的第四部分《理查·華格納在拜羅伊特》。
在這部作品中，他稱華格納為齊格弗里德，“他從不知道害怕為何物”，甚至把華格納稱為惟一真正藝術(shù)的奠基人。
到了1876年8月，情況急轉(zhuǎn)直下。
尼采出席了華格納主持的首屆拜羅依特音樂節(jié)。
當(dāng)時(shí)華格納創(chuàng)作的歌劇一夜一部地全部被搬上 1883年，他完成了《查拉圖斯特拉如是說》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。
尼采在這部著作中闡述了著名的“同一性的永恒輪回”的思想。
這是他的兩個(gè)主要思想體系中的一個(gè)。
而另一個(gè)“趨向權(quán)力的意志”的構(gòu)思，由于他的身心崩潰而半途夭折。
著名的“超人”理想和“末人”形象就是在這部著作中首次提出的。
尼采評(píng)價(jià)自己這部著作：“在我的著作中，《查拉圖斯特拉如是說》占有特殊的地位。
它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈(zèng)。
這部著作發(fā)出的聲音將響徹千年，因此它不僅是書中的至尊，真正散發(fā)高山氣息的書—人的全部事實(shí)都處在它之下，離它無限遙遠(yuǎn)—而且也是最深刻的書，它來自真理核心財(cái)富的深處，是取之不盡用之不竭的泉水，放下去的每個(gè)吊桶無不滿載金銀珠寶而歸。
這里，沒有任何‘先知’的預(yù)言，沒有任何被稱之為可怕的疾病與強(qiáng)力意志混合物的所謂教主在布道，從不要無故傷害自身智慧的角度著眼，人們一定會(huì)首先聆聽出自查拉圖斯特拉之口的這種平靜的聲音的。
‘最平靜的話語乃是狂飆的先聲；悄然而至的思想會(huì)左右世界。
’” 1886到1887年，尼采把他浪跡天涯時(shí)寫下的箴言、警句、辭條匯集起來，組成了兩個(gè)集子：《善惡的彼岸》( 1886年)和《道德的系譜》(1887年)。
在這兩個(gè)集子中，尼采希望摧毀陳舊的道德，為超人鋪平道路，但是他陳述的一些理由卻難以成立。
此外，這兩個(gè)集子中所闡述的倫理學(xué)的體系還給人留下一種印象—充滿刺激性的夸張。
以下五部著作—《華格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看那這人》、《尼采反駁華格納》都是以極快的速度一氣呵成的。
它們寫得標(biāo)新立異，很有深度。
但同時(shí)這些書也具有聞所未聞的攻擊性和令人瞠目的自我吹噓。
1889年，圖林的災(zāi)難降臨了。
尼采進(jìn)入了他的生命的最后十年。
他先是住在耶拿大學(xué)精神病院。
1890年5月，母親把他接到南堡的家中照料。
1897年4月，因母親去世，尼采遷居到位于魏瑪?shù)拿妹靡聋惿住じ査固?尼采的家中居住。
在尼采的一生中，他的家庭始終是他的溫暖的避風(fēng)港，作為這個(gè)家庭中惟一的男性，家中的五位女性成員始終圍著他轉(zhuǎn)，無微不至地關(guān)懷他，精心呵護(hù)他，盡量滿足他的一切愿望。
但尼采為了心中的崇高理想，毅然舍棄了這一切，像個(gè)苦行僧一樣在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的世界中飄泊游蕩，忍饑挨餓，沉思冥想。
1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長辭了。
“銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠(yuǎn)方。
” 如果我們從世俗的角度來看，尼采的一生是不幸的，他的結(jié)局是悲慘的。
他是一個(gè)典型的失敗者：他的思想的發(fā)展未能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最后，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。
反過來，人們也可以這樣說，如果沒有他的患病與疾病的折磨，他的生平與著作都是無法想像的。
但是，任何一個(gè)沒有偏見的人拿起尼采的著作，都會(huì)發(fā)覺它們才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。
當(dāng)然，這里面也夾雜了夸張和神經(jīng)質(zhì)式的自我陶醉。
在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認(rèn)的觀念，奚落了一切美德，贊揚(yáng)了所有的邪惡。
尼采并沒有建立一個(gè)封閉而龐大的哲學(xué)體系，他只寫散文、格言和警句；在他的字里行間并不證明什么，只是預(yù)告和啟示；但恰恰不是憑借邏輯推理而是憑借神奇的想像力，他征服了全世界；他獻(xiàn)給人類的不只是一種新的哲學(xué)，也不僅僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。
很可惜，尼采的生命歷程太短暫，閱歷太簡單，還沒有來得及把自己的片面真理發(fā)展成智慧。
如果他能活得更長一些，如果他能再多得到一些鼓勵(lì)，也許他會(huì)把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優(yōu)美的哲學(xué)。
無論如何，尼采思想是現(xiàn)代思想的一座巍然聳立的里程碑。
在尼采去世后的一個(gè)世紀(jì)中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯·曼、斯蒂芬·喬治、蕭伯納、紀(jì)德、薩特和馬爾盧這樣一些著名的思想家；他的著作不僅在德、法語區(qū)域聞名遐邇，而且還流傳于遙遠(yuǎn)的北美、南美、亞洲、大洋洲、非洲。
尼采大無畏地反對(duì)哲學(xué)形而上學(xué)及其在認(rèn)識(shí)論方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；反對(duì)千百年來哲學(xué)以純理性觀察宇宙、運(yùn)用邏輯推理程序建立的以理性為中心的龐大思辯體系；他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發(fā)的意志力，肯定人世間的價(jià)值，并且視自然界為惟一的真實(shí)世界，給歐洲古典哲學(xué)注入新鮮血液并開辟了古典語言學(xué)的嶄新時(shí)代。
從這個(gè)意義上說，他開創(chuàng)了人類思想史的新紀(jì)元，哲學(xué)史可以以尼采前和尼采后來劃分。
在尼采之后，傳統(tǒng)的哲學(xué)體系解體了，哲學(xué)由非存在轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖?，從天上回到了地上，由神奇莫測(cè)、玄而又玄轉(zhuǎn)變?yōu)橐饍|萬人心靈的無限共鳴。
取鷹之志于高遠(yuǎn)，存鷹之心而凌云，習(xí)鷹之性以涉險(xiǎn)，融鷹之神在山顛是什么意思
一、句子解釋這句話的意思是：保留著鷹一樣的志存高遠(yuǎn)的思想力，吸取鷹壯志凌云般的內(nèi)心，學(xué)習(xí)鷹那樣勇于冒險(xiǎn)的品性，融合鷹的崇高精神。
從古至今，凡成大事者，都具有鷹一樣的高貴品質(zhì)：敏銳的洞察力、果斷的行動(dòng)力和志存高遠(yuǎn)的思想力。
鷹在風(fēng)雨中經(jīng)歷了無數(shù)的苦難和失敗練就飛行的本領(lǐng)，培養(yǎng)了超強(qiáng)的忍耐力和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。
一旦發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)，鷹就會(huì)全力以赴，集中精神，絕不輕言放棄；鷹又喜歡努力飛的更高更遠(yuǎn)，見識(shí)更加廣闊的天地，不斷發(fā)現(xiàn)新的事物。
二、句子出處及簡介1、出處：這是北大山鷹社所寫的一句格言。
2、格言給人的啟發(fā)： 在人的一生中，總會(huì)遇到崎嶇和坎坷，有時(shí)還會(huì)遇到災(zāi)難。
學(xué)習(xí)蒼鷹的頑強(qiáng)精神，會(huì)幫助人們抵達(dá)勝利彼岸。
