格言聯(lián)璧中的問(wèn)題
子孝父心寬。
〖宋〗靚 終身慕父母。
〖戰(zhàn)國(guó)〗 永言孝思，思孝惟則。
《孟子》 堯道，孝悌而已。
〖宋〗李綱 詩(shī)書立業(yè)，孝悌做人。
〖清〗王永彬 重情輕物，厚養(yǎng)薄葬。
字嚴(yán) 百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。
〖清〗王永彬 家貧出孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。
《名賢集》 十月胎恩重，三生報(bào)答輕。
《勸孝歌》 勿以不孝身，枉著人子皮。
《勸孝歌》 忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。
《勸孝歌》 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
《增廣賢文》 孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
《增廣賢文》 深恩未報(bào)慚為子，淺薄不消羞作人。
《格言集錦》 動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)。
〖宋〗何鑄 祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹(jǐn)于前。
《格言聯(lián)璧》 生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。
《格言集錦》 父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。
母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。
《勸孝歌》 慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。
人不孝其親，不如草與木。
《勸孝歌》 勿以不孝口，枉食人間谷。
天地雖廣大，難容忤逆族。
《勸孝歌》 郭巨思供給，埋兒愿母存。
黃金天所賜，光彩照寒門。
《二十四孝·為母埋兒》 孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
〖春秋〗孔丘 用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。
《孝經(jīng)》 天地之性，人為貴。
人之行，莫大于孝。
《孝經(jīng)》 夫孝者，百行之冠，眾善之始也。
《后漢書》 青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴(yán)父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。
《對(duì)聯(lián)集錦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。
字嚴(yán)
有關(guān)《格言聯(lián)璧》的問(wèn)題
璧原指美玉，這里用了它的比喻意，既然是格言，那么語(yǔ)言便如美玉一樣美好璧bì(1) ㄅㄧˋ(2) 平圓形中間有孔的玉，古代在典禮時(shí)用作禮器，亦可作飾物。
(3) 美玉的通稱：～人（即“玉人”，指容貌秀美的人）。
～日（像璧玉一樣圓而亮的太陽(yáng)）。
～月。
(4) 鄭碼：XMSC，U：74A7，GBK：E8B5(5) 筆畫數(shù)：18，部首：玉，筆順編號(hào)：513251414311211214璧bì〔名〕(1) (形聲。
從玉,辟聲。
本義:平而圓,中心有孔的玉)(2) 同本義 [a round flat piece of jade witha hole in it]璧,瑞玉環(huán)也。
——《說(shuō)文》肉倍好謂之璧。
——《爾雅·釋器》。
注:“肉邊好孔。
玉人,璧好三寸。
”璧者,方中圓外。
——《白虎通》宏璧。
——《書·顧命》。
鄭注:“大璧,度尺二寸。
”以蒼璧禮天。
——《周禮·大宗伯》如圭如璧。
——《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》愿以十五城請(qǐng)易璧。
——《史記·廉頗藺相如列傳》相如奉璧奏秦王。
(3) 又如:璧不可以防寒(比喻物品雖然貴重,但無(wú)實(shí)際的用處);璧雍(璧堂。
古代天子所設(shè)的太學(xué)。
外形好像圓璧,周圍以水繞之)(4) 玉的通稱 [jade]柱以白璧,砌以青玉。
——唐·李朝威《柳毅傳》(5) 又如:璧玉(上等美玉);璧散(古玉爵名。
為祭祈時(shí)所用的禮器);璧人(儀容美好的人);璧門(用玉裝飾的門)(6) 喻月亮 [moon]。
如:璧采(比喻月光,月色)
《格言聯(lián)璧》：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍警之”是什么意思
如果上天（命運(yùn)）要想給你災(zāi)禍，那么肯定會(huì)先給你一點(diǎn)小小的幸福，讓你沾沾自喜從而有點(diǎn)驕傲，所以，當(dāng)你得到一點(diǎn)幸福的時(shí)候不要那么欣喜，炫耀，要懂得受持；如果上天（命運(yùn)）要想給你幸福，那么肯定會(huì)先給你一點(diǎn)小小的磨難挫折，讓你提高警惕從而有點(diǎn)敬畏，所以，當(dāng)你受到一點(diǎn)困難的時(shí)候不要那么擔(dān)憂，要懂得自救。
面理解是這樣的。
這是一句很哲理辯證的話。
《老子·五十八章》:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
”意思是禍與?；ハ嘁来?相互作用。
參考資料：
菜根譚和格言聯(lián)璧是不是差不多
《格言聯(lián)璧》[清]金蘭生先生編述格言聯(lián)璧作者：清·山陰金先生 山陰金先生，姓金，山陰人，清代學(xué)者，真實(shí)姓名和生平不詳，其所編《格言聯(lián)璧》一書，按儒家大學(xué)，中庸之道，以“誠(chéng)意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”等主要內(nèi)容為框架，收集有關(guān)這些內(nèi)容的至理格言，按當(dāng)時(shí)人的閱讀習(xí)慣分為八類，從個(gè)人、家庭到社會(huì)、國(guó)家，凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用圣賢先哲的至理格言來(lái)鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠(yuǎn)大的人生志向、努力進(jìn)取、長(zhǎng)大以后成為于國(guó)于家有用的人。
該書說(shuō)理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡(jiǎn)，皆萃古今。
每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微，言有盡而意無(wú)窮，先哲的聰明智慧和無(wú)限期望盡在這聯(lián)珠妙語(yǔ)之中。
一冊(cè)在手，揣摩研讀，細(xì)心體會(huì)，必能駕馭人生的真諦，游刃于生活空間，既能修身齊家，又能報(bào)效社會(huì)，不失為難得的濟(jì)世良藥，人生指南，因而其成書問(wèn)世后即為宮廷收藏，流傳民間，遠(yuǎn)播海外，成為影響深遠(yuǎn)、讀者眾多，歷久不衰的蒙學(xué)讀本。
