格言聯(lián)璧 這四個字是什么意思?
子孝父心寬。
〖宋〗靚 終身慕父母。
〖戰(zhàn)國〗 永言孝思，思孝惟則。
《孟子》 堯道，孝悌而已。
〖宋〗李綱 詩書立業(yè)，孝悌做人。
〖清〗王永彬 重情輕物，厚養(yǎng)薄葬。
字嚴 百善孝為先，萬惡淫為首。
〖清〗王永彬 家貧出孝子，國亂識忠臣。
《名賢集》 十月胎恩重，三生報答輕。
《勸孝歌》 勿以不孝身，枉著人子皮。
《勸孝歌》 忤逆不孝矣，三世果報然。
《勸孝歌》 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
《增廣賢文》 孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
《增廣賢文》 深恩未報慚為子，淺薄不消羞作人。
《格言集錦》 動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠。
〖宋〗何鑄 祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹于前。
《格言聯(lián)璧》 生前厚養(yǎng)實為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。
《格言集錦》 父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。
母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。
《勸孝歌》 慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。
人不孝其親，不如草與木。
《勸孝歌》 勿以不孝口，枉食人間谷。
天地雖廣大，難容忤逆族。
《勸孝歌》 郭巨思供給，埋兒愿母存。
黃金天所賜，光彩照寒門。
《二十四孝·為母埋兒》 孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。
〖春秋〗孔丘 用天之道，分地之利；謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。
《孝經(jīng)》 天地之性，人為貴。
人之行，莫大于孝。
《孝經(jīng)》 夫孝者，百行之冠，眾善之始也。
《后漢書》 青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。
《對聯(lián)集錦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。
字嚴
勤儉節(jié)約的名言警句、格言、詩句
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節(jié)儉奢侈 ●興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙●成由勤儉破由奢●勤儉永不窮，坐食山也空●從儉入奢易，從奢入儉難●小錢不知省，大錢將濫花（英國）●成家子，糞如寶；敗家子，錢如草●眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩●一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族）●辛苦得來的果實，不要一口氣把它吃完（維吾爾族）●家有萬石糧，揮堆不長●殺牛吃肉，不如留著擠奶（藏族）●有錢時擺闊，沒錢時挨餓●欲求溫飽，勤儉為要●緊緊手，年年有●勤能補拙，省能補貧●思前顧后，吃穿常有●精打細算，油鹽不斷●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）●糧收萬石，也要粗茶淡飯●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓●精打細算，油鹽不斷●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）●糧收萬石，也要粗茶淡飯●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓●精打細算，有吃有穿；大吃大喝，當屋賣鍋●小富由儉，大富由天●不喝酒，不抽煙，三年省下無數(shù)錢●節(jié)儉是致富的秘訣（英國）●節(jié)儉本身就是一宗財產(chǎn)（英國）●積小利，成巨富（英國）●節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）●小處不省錢袋空（托·莫爾）●錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安諾）●節(jié)約一分錢，等于生產(chǎn)一分錢（英國）●節(jié)省下來多少，就是得到多少（丹麥）●黃金本無種，出自勤儉家●飽時省一口，餓時得一斗●細水長流，遇災(zāi)不愁●省下煙酒錢，急難免求人●有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒●好處安身，苦處用錢●精打細算夠半年，遇到荒年不受難●年年有儲存，荒年不荒人●奢侈的必然后果風化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國）●奢侈會破壞人們的心靈純質(zhì)，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己（安格爾）●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾）●奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現(xiàn)像，決不是原因（魯迅）●不擇手段地追求高級物質(zhì)生活的人，他的思想品德，必然是低級的（潛夫）●奢侈乃德義之滅亡（瑞士）●奢侈是民族衰弱的起點（古巴）●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困（希臘）●良田萬頃，日食一升。
廣廈千間，夜眠七尺●一飽之需，何必八珍九鼎
七尺之軀，安用千門萬戶
●身后有余忘縮手，眼前無路想回頭●一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱●惜衣有衣，惜食有食●誰知盤中餐，粒粒皆辛苦●一粥一飯汗珠換●不當家不知柴米貴●誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝●吃飯要知牛馬善，著絲應(yīng)記養(yǎng)蠶人●成物不可損壞 回答
有關(guān)《格言聯(lián)璧》的問題
璧原指美玉，這里用了它的比喻意，既然是格言，那么語言便如美玉一樣美好璧bì(1) ㄅㄧˋ(2) 平圓形中間有孔的玉，古代在典禮時用作禮器，亦可作飾物。
(3) 美玉的通稱：～人（即“玉人”，指容貌秀美的人）。
～日（像璧玉一樣圓而亮的太陽）。
～月。
(4) 鄭碼：XMSC，U：74A7，GBK：E8B5(5) 筆畫數(shù)：18，部首：玉，筆順編號：513251414311211214璧bì〔名〕(1) (形聲。
從玉,辟聲。
本義:平而圓,中心有孔的玉)(2) 同本義 [a round flat piece of jade witha hole in it]璧,瑞玉環(huán)也。
——《說文》肉倍好謂之璧。
——《爾雅·釋器》。
注:“肉邊好孔。
玉人,璧好三寸。
”璧者,方中圓外。
——《白虎通》宏璧。
——《書·顧命》。
鄭注:“大璧,度尺二寸。
”以蒼璧禮天。
——《周禮·大宗伯》如圭如璧。
——《詩·衛(wèi)風·淇奧》愿以十五城請易璧。
——《史記·廉頗藺相如列傳》相如奉璧奏秦王。
(3) 又如:璧不可以防寒(比喻物品雖然貴重,但無實際的用處);璧雍(璧堂。
古代天子所設(shè)的太學。
外形好像圓璧,周圍以水繞之)(4) 玉的通稱 [jade]柱以白璧,砌以青玉。
——唐·李朝威《柳毅傳》(5) 又如:璧玉(上等美玉);璧散(古玉爵名。
為祭祈時所用的禮器);璧人(儀容美好的人);璧門(用玉裝飾的門)(6) 喻月亮 [moon]。
如:璧采(比喻月光,月色)
格言聯(lián)璧中的問題
《格言聯(lián)璧》[清]金蘭生先生編述格言聯(lián)璧作者：清·山陰金先生 山陰金先生，姓金，山陰人，清代學者，真實姓名和生平不詳，其所編《格言聯(lián)璧》一書，按儒家大學，中庸之道，以“誠意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等主要內(nèi)容為框架，收集有關(guān)這些內(nèi)容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，凡所應(yīng)有，無所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用圣賢先哲的至理格言來鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠大的人生志向、努力進取、長大以后成為于國于家有用的人。
該書說理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡，皆萃古今。
每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微，言有盡而意無窮，先哲的聰明智慧和無限期望盡在這聯(lián)珠妙語之中。
一冊在手，揣摩研讀，細心體會，必能駕馭人生的真諦，游刃于生活空間，既能修身齊家，又能報效社會，不失為難得的濟世良藥，人生指南，因而其成書問世后即為宮廷收藏，流傳民間，遠播海外，成為影響深遠、讀者眾多，歷久不衰的蒙學讀本。
