白求恩的名言
諾爾曼·白求恩的名言摘選諾爾曼·白求恩的名言摘選 “我拒絕生活在一個充滿屠殺和腐敗的世界里，我拒絕以默認(rèn)或忽視的態(tài)度面對那些貪得無厭之徒。
” “讓我們把利潤、私人經(jīng)濟(jì)利益從醫(yī)務(wù)界里取消，把貪得無厭的個人從我們的職業(yè)中清除。
讓我們把靠自己同胞的痛苦發(fā)財當(dāng)作可恥的事情。
” “一個醫(yī)生，一個護(hù)士，一個護(hù)理員的責(zé)任是什么
只有一個責(zé)任。
那責(zé)任是什么
那責(zé)任就是使我們的病人快樂，幫助他們恢復(fù)健康，恢復(fù)力量。
你必須把每一個病人看作是你的兄弟，你的父親，因為，實在說，他們比父兄還親——他是你的同志。
在一切的事情當(dāng)中，要把他放在最前頭。
” “讓我們把利潤、私人經(jīng)濟(jì)利益從醫(yī)務(wù)界里取消，把貪得無厭的個人主義從我們的職業(yè)中清除。
讓我們把靠自己同胞的痛苦發(fā)財當(dāng)作可恥的事情。
讓我們重新來規(guī)定醫(yī)務(wù)界的道德標(biāo)準(zhǔn)——不是作為醫(yī)生之間職業(yè)上的一種成規(guī)，而是作為醫(yī)務(wù)界和人民之間的基本道德和正義準(zhǔn)則。
” “讓我們不對人民說:“你們有多少錢
”而說:“我們怎樣才能最好地為你們服務(wù)
” “我拒絕生活在一個制造屠殺和腐敗的世界而不奮起反抗。
” ——摘自《諾爾曼·白求恩的日記、書信和演講》
各種標(biāo)點符號的含義
名稱 符號 用法說明 舉例 句號① 。
1．用于陳述句的末尾。
北京是中華人民共和首都。
2．用于語氣舒緩的祈使句末尾。
請您稍等一下。
問號
1．用于疑問句的末尾。
他叫什么名字
2．用于反問句的末尾。
難道你不了解我嗎
嘆號
1．用于感嘆句的末尾。
為祖國的繁榮昌盛而奮斗
2．用于語氣強(qiáng)烈的祈使句末尾。
停止射擊
3．用于語氣強(qiáng)烈的反問句末尾。
我哪里比得上他呀
逗號 ， 1．句子內(nèi)部主語與謂語之間如需停頓，用逗號。
我們看得見的星星，絕大多數(shù)是恒星。
2．句子內(nèi)部動詞與賓語之間如需停頓，用逗號。
應(yīng)該看到，科學(xué)需要一個人貢獻(xiàn)出畢生的精力。
3．句子內(nèi)部狀語后邊如需停頓，用逗號。
對于這個城市，他并不陌生。
4．復(fù)句內(nèi)各分句之間的停頓，除了有時要用分號外，都要用逗號。
據(jù)說蘇州園林有一百多處，我到過的不過十多處。
頓號 、 用于句子內(nèi)部并列詞語之間的停頓。
正方形是四邊相等、四角均為直角的四邊形。
分號② ； 1．用于復(fù)句內(nèi)部并列分句之間的停頓。
語言，人們用來抒情達(dá)意；文字，人們用來記言記事。
2．用于分行列舉的各項之間。
中華人民共和國行政區(qū)域劃分如下：（一）全國分為省、自治區(qū)、直轄市；（二）省、自治區(qū)分為自治州、縣、自治縣、市；（三）縣、自治縣分為鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。
冒號 ： 1．用于稱呼語后邊，表示提起下文。
同志們，朋友們：現(xiàn)在開會了…… 2．用于“說、想、是、證明、宣布、指出、透露、例如、如下”等詞語后邊，提起下文。
他十分驚訝地說：“啊，原來是你
” 3．用于總說性話語的后邊，表示引起下文的分說。
北京紫禁城有四座城門：武門、神武門、東華門、西華門。
4．用于需要解釋的詞語后邊，表示引出解釋或說明。
外文圖書展銷會日期：10月20日至于11月10日時間：上午8時至下午4時地點：北京朝陽區(qū)工體東路16號主辦單位：中國圖書進(jìn)出口總公司 5．用于總括性話語的前邊，以總結(jié)上文。
張華考上了北京大學(xué)；李萍進(jìn)了中等技術(shù)學(xué)校；我在百貨公司當(dāng)售貨員：我們都有光明的前途。
引號③ “ ”‘ ’ 1．用于行文中直接引用的部分。
“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。
2．用于需要著重論述的對象。
古人對于寫文章有個基本要求，叫做“有物有序”。
“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條理。
3．用于具有特殊含義的詞語。
這樣的“聰明人”還是少一點好。
4．引號里面還要用引號時，外面一層用雙引號，里面一層用單引號。
他站起來問：“老師，‘有條不紊’是什么意思
” 括號④ （ ） 用于行文中注釋的部分。
注釋句子中某些詞語的，括注緊貼在被注釋詞語之后；注釋整個句子的，括注放在句末標(biāo)點之后。
（1）中國猿人（全名為“中國猿人北京種”，或簡稱“北京人”）在我國的發(fā)現(xiàn)，是對古人類學(xué)的一個重大貢獻(xiàn)。
（2）寫研究性文章跟文學(xué)創(chuàng)作不同，不能攤開稿紙搞“即興”。
（其實文學(xué)創(chuàng)作也要有素養(yǎng)才能有“即興”。
） 破折號 ── 1．用于行文中解釋說明的部分。
邁進(jìn)金黃色的大門，穿過寬敞的風(fēng)門廳和衣帽廳，就到了大會堂建筑的樞紐部分──中央大廳。
2．用于話題突然轉(zhuǎn)變。
“今天好熱啊
──你什么時候去上海
”張強(qiáng)對剛剛進(jìn)門的小王說。
3．用于聲音延長的擬聲詞后面。
“嗚──”火車開動了。
4．用于事項列舉分承的各項之前。
根據(jù)研究對象的不同，環(huán)境物理學(xué)分為以下五個分支學(xué)科：──環(huán)境聲學(xué)；──環(huán)境光學(xué)；──環(huán)境熱學(xué)；──環(huán)境電磁學(xué)；──環(huán)境空氣動力學(xué)。
省略號⑤ …… 1．用于引文的省略。
她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹葉兒遮窗欞啊……” 2．用于列舉的省略。
在廣州的花市上，牡丹、吊鐘、水仙、梅花、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都擠在一起啦
3．用于話語中間，表示說明斷斷續(xù)續(xù)。
“我……對不起……大家，我……沒有……完成……任務(wù)。
” 連接號⑥ — 1．兩個相關(guān)的名詞構(gòu)造成一個意義單位，中間用連接號。
我國秦嶺—淮河以北地區(qū)屬于溫帶季風(fēng)氣候區(qū)，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥。
2．相關(guān)的時間、地點或數(shù)目之間，用連接號，表示起止。
魯迅（1881—1936）原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。
3．相關(guān)的字母、阿拉伯?dāng)?shù)字等之間，用連接號，表示產(chǎn)品型號。
在太平洋地區(qū)，除了已經(jīng)建成投入使用的HAW—4和TPC—3海底光纜之外，又有TPC—4海底光纜投入運營。
4．幾個相關(guān)的項目表示遞進(jìn)式發(fā)展，中間用連接號。
人類的發(fā)展可以分為古猿—猿人—古人—新人這四個階段。
間隔號 · 1．用于外國人和某些少數(shù)民族人名內(nèi)各部分的分界。
烈奧納多·達(dá)·芬奇、愛新覺羅·努爾哈赤。
2．用于書名與篇（章、卷）名之間的分隔。
《中國大百科全書·物理學(xué)》、《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
書名號 《 》〈 〉 用于書名、篇名、報紙名、刊物名等。
《紅樓夢》的作者是曹雪芹。
課文里有一篇魯迅的《從百草園到三味書屋》。
他的文章在《人民日報》上發(fā)表了。
桌上放著一本《中國語文》。
《〈中國工人〉發(fā)刊詞》發(fā)表于1940年2月7日。
專名號⑦ 用于人名、地名、朝代名等專名下面。
司馬相如者，漢 蜀郡 成都人也，字長卿
有關(guān)信念的高中議論文素材（例證）
關(guān)于信念的材 名例 古人事例：信念支持著人生。
不可想象能夠沒有信念著。
信念是呼吸的空氣，信念是沙漠中旅人的飲水，信念是我們心中的太陽。
信念堅定的人，為了它無怨無悔地工作，盡心盡力地奮斗，甚至甘愿灑下最后一滴鮮血。
［世上沒有任何力量能拆散由信念粘合在一起的團(tuán)體。
共同的信念鑄成的銅墻鐵壁，可以抵擋各種打南擊和侵襲；共同的信念結(jié)成的長鏈，可以攀上峻山險峰。
當(dāng)然，信念也有正確和錯誤、偉大和渺小之分。
青少年一代應(yīng)以全人類的發(fā)展進(jìn)步，以祖國的繁榮昌盛為自己的信念，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，促使信念變?yōu)楝F(xiàn)實。
格言名句人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻(xiàn)。
（張志新）敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信念。
因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理。
（方志敏）信念對支撐一個人是至關(guān)重要的。
即便是壽命的長短也往往取決于信念。
（趙鑫珊）以利益為主的陣營老是會動搖的，但以信念為主的是分化不了的。
（巴爾扎克）你的信念應(yīng)當(dāng)成為你的甲胄，它驅(qū)使你勇往直前，不遇難而退。
（安格爾）只有信念使快樂真實。
（蒙田） 信念，這強(qiáng)烈的精神搜索之光，照亮了道路，雖然兇險的環(huán)境在陰影中潛行，我卻絲毫畏懼地走向“魔林”（海倫·凱勒） 信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。
（泰戈爾） 信念是儲蓄在自己家里的私人資本。
（歌德）最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。
（羅曼·羅蘭） 人，只要有一種信念，有所追求，什么苦都能忍受，什么環(huán)境也能適應(yīng)。
（丁玲） 我堅守自己的信念，沉默而頑強(qiáng)地走自己認(rèn)為應(yīng)該走的路。
毀譽(yù)無動于衷，榮辱在所不計。
（李澤厚） 假如我的信念隨著我的心臟的跳動而動搖，那是可悲的。
（席勒）信念之所以寶貴，只是因為它是現(xiàn)實的，而決不是因為它是我們的。
（別林斯基）戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了炸毀敵人的暗堡，不惜舍棄自己的生命在那飛火流星的瞬間為全中國人民謀取幸福的生活是他心中屹立不倒的信念因此他舍生取義。
四百年前在羅馬鮮花廣場上一團(tuán)熊熊烈火燃燒著一個不朽的靈魂“為并不能將我征服未來的世界會了解我知道我的價值。
”他高聲呼喊著這個人便是偉大的科學(xué)家——布魯諾懷著對真理的追求他寧死不屈。
著名文學(xué)家海倫?凱勒一個從小生活在黑暗無聲世界中的女人懷著對光明的向往努力學(xué)習(xí)走到了許多正常人都無法登臨的高度然而成功后的她仍四處奔波建立起一家家慈善機(jī)構(gòu)用愛心擁抱世界。
“梨雖無主，但我心有主”《元史》載，宋元之際世道紛亂。
學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。
路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴，唯有許衡不為所動。
有人問：“你為何不摘梨止渴
”許衡道：“不是自己的梨，怎能亂摘
”那人笑其迂腐，道：“世道如此，管它誰的梨呢
它已沒有主人了。
”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。
”孫中山的崇高信仰偉大的革命先行者孫中山，四十手年如一日，全心全意地為中國的獨立富強(qiáng)耗費了畢生精力，但他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣物、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。
他革命一生的原動務(wù)是什么
就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
宋慶齡實現(xiàn)宿愿中華人民共和國名譽(yù)主席宋慶齡同志早在1958年就正式提出了參加中國共產(chǎn)黨的要求，黨考慮到革命事業(yè)的需要，將她暫時留在黨外。
1981年5月上旬，她在重病中又提出了入黨要求。
當(dāng)看望她的彭真同志說到“黨一直把你當(dāng)做一位黨的領(lǐng)導(dǎo)同志看待”時，她熱淚奪眶而出。
后來鄧穎超同志去看望望她，叫她“宋副委員長”時，她深切地說：“別叫我‘副委員長’，叫我‘宋慶齡同志’
”5月15日，中央政治局開會一致同意接收她入黨，她實現(xiàn)了宿愿。
朱德入黨出身貧苦的朱德，青年時代，目睹民不聊生、列強(qiáng)凌辱的現(xiàn)實，立志尋求救國救民的真理。
他寄希望于辛亥革命、護(hù)國戰(zhàn)爭，但這以后的中國又陷入了無休止的軍閥混戰(zhàn)，他失望了。
1922年，他拋棄了少將旅長的高官和月薪1000銀元的厚祿，拒絕了四川軍閥委派的師長官銜，去上海尋找共產(chǎn)黨。
但是十分遺憾，陳獨秀拒絕接收一位舊軍隊的將軍。
同年，他又到了柏林，找到中國共產(chǎn)黨旅歐支部的負(fù)責(zé)人、比他年輕10歲的周恩來。
36歲的朱德，恭恭敬敬地站在這個年輕人面前，迫不及待地闡述了自己的夙愿。
不久，旅歐支部接收了他。
從此，朱德開始了嶄新的政治生命。
“我信仰共產(chǎn)主義”“砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有后來人。
”這是夏明翰用熱血譜寫的無產(chǎn)階級戰(zhàn)歌。
1928年，夏明翰不幸被捕。
在獄中，他受盡酷刑，仍旗幟鮮明地進(jìn)行斗爭。
敵人審問他：“有沒有宗教信仰
”他不慌不忙地回答：“我們共產(chǎn)黨人不信神，不信鬼，不象你們的蔣總司令，又當(dāng)基督教徒，又當(dāng)殺人劊子手!”敵人企圖使他回答沒有宗教信仰，以便宣布他放棄了自己的信仰。
他識破敵人的險惡用心，理直氣壯地回答：“我信信仰共產(chǎn)主義!”當(dāng)他赴刑場時，執(zhí)行官問他還有什么話要講沒有，他大聲地說：“有，給我紙和筆!”于是飽蘸濃墨，在紙上飛快地寫下了上面這首正氣凜然的就義詩。
然后，將筆往地一丟。
夏明翰高大的英姿，使第一個行刑者兩手顫抖，許久扳不槍機(jī)，反動派不得不另換人……不圖富貴要真理方志敏烈士被捕后，敵人用高官厚引誘他，用嚴(yán)刑拷打折磨他，但他毫不動搖。
他說：“為著階級和民族的解放，為了黨的事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，卻愿嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒適柔軟的鋼絲床，寧愿住在豬窩狗巢似的住所
不希罕閑逸，寧愿一天做十六點鐘的勞苦
不希罕富裕，寧愿困窮
不怕饑餓，不怕寒冷，不怕危險，不怕困難。
屈辱、痛苦，一切難以忍受的生活，我都能忍受
這些都不能絲毫動搖我的決心，相反的，能更加磨練我的意志
”生死為真理王若飛同志在獄中每天堅持練操，一個上了年紀(jì)的難友不解地問：“你打官司時，罵國民黨，罵蔣介石，天不怕，地不怕，豁出一條命，真夠條好漢；可是坐在牢里，還天天練操，又好像很愛護(hù)自己的身體，這究竟是怎么回事
”若飛笑答：“我不怕死，是因為敵人要損害我們的真理，我們必須拼命保護(hù)我們的真理；我愛護(hù)身體，是因為有了強(qiáng)壯的身體，都能更有力地護(hù)衛(wèi)我們的真理，我生為真理而生，死為真理而死，除真理，沒有我自己的東西。
”刑場上的婚禮1928年3月，在廣州紅花岡畔的刑場上，廣州起義行動委員會負(fù)責(zé)人之一周文雍和中共兩廣區(qū)委婦女委員陳鐵軍面對敵人的槍口，從容地舉行結(jié)婚典禮。
1927年“四·一二”反革命政變后，他們接受黨的指示假扮夫妻進(jìn)行革命斗爭，為了革命事業(yè)，他們顧不上去談個人的愛情。
被捕后，他們受盡酷刑，從不屈服。
周文雍在監(jiān)獄的墻壁上寫下一首不朽的詩篇：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅，壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂
”臨刑前，他們豪邁地宣告：“讓反動派的槍聲，來作為我們結(jié)婚的禮炮吧
”楊靖宇的胃革命先烈楊靖宇同志曾任東北抗日聯(lián)軍第一路軍總司令兼政委。
1940年2月，他率領(lǐng)部隊與日冠作戰(zhàn)，在被包圍數(shù)月、糧盡彈絕的情況下，憑借著無產(chǎn)階級的浩然正氣、堅定信仰，為著“完成弱小民族的解放運動”，英勇奮斗，壯烈犧牲。
日寇為了了解他何能夠這樣頑強(qiáng)，曾殘酷地解剖了他的遺體，發(fā)現(xiàn)他的腸、胃里只有樹皮、草根、棉絮。
遭遇不幸，信念不變第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，陳毅等同志在一次戰(zhàn)斗中突圍出來，急需一個熟悉情況的向?qū)А?/p>
這時來了一個手拄樹枝、蓬頭亂發(fā)的赤腳人。
見到陳毅，他邊哭邊叫著：“首長
首長
”陳毅同志定神一看，原來他是被王明錯誤路線罷官撤職的一個老部下。
這位同志沒有因為遭受殘酷斗爭而對革命失去信心、采取旁觀的態(tài)度，他把自己的不幸遭遇置之度外，決心尋找自己的部隊。
北上撤退時，他聽說陳毅同志留下了，便一路討飯來找他。
陳毅同志對他說：“事情已經(jīng)到了這個地步同，你也不用怪了。
”他回答：“我還怪什么，革命已經(jīng)受了這么大的挫折，個人還有什么可怪的。
”這位同志當(dāng)向?qū)В?jīng)過無數(shù)周折，帶著陳毅等同志轉(zhuǎn)移了出去。
后來，他又當(dāng)了縣委書記，在艱苦的環(huán)境里堅持游擊戰(zhàn)爭，不幸被叛徒出賣，嚴(yán)刑之下，他威武不屈，被敵人用鐵絲穿透鼻孔，拉著游街，最后含笑步上刑場。
“堅持真理，永不放棄”張志新同志是中共遼寧省委宣傳部文藝處的干部，在“文化大革命”中，她逐漸認(rèn)識到有人顛倒是非、混淆黑白。
張志新就憤而嚴(yán)肅地對有的同志說：“現(xiàn)在毛主席身邊那幾個人可靠嗎
對江青、葉群這些人……”“對林彪可信賴嗎
”“江青不是什么‘文藝旗手’，而是破壞祖國文化藝術(shù)的罪魁禍?zhǔn)?/p>
”一起駭人聽聞的奇冤大案，由此而起。
但是無論是在看守所里或在監(jiān)獄中，張志新從未低頭，從不認(rèn)罪，她懷著極大的義憤，一次又一次地向邪惡開戰(zhàn)。
她知道這樣做會遭到更大的災(zāi)難，說：“如果痛苦換來的是認(rèn)識真理，堅持真理，我應(yīng)該自覺地欣然承受，那時，也只有那時，痛苦都能轉(zhuǎn)化為幸福
”“你們（指四人幫）不認(rèn)錯，將會受到歷史的懲罰。
”“堅持真理，永不放棄”。
真金不怕火1953年10月27日，瑞士日內(nèi)瓦刑場上火光沖天。
著名的西班牙生理學(xué)家塞爾維特被教會用火活活燒死，年僅42歲。
塞爾維特所著的、剛印出的《基督教的復(fù)興》一書，也被扔進(jìn)火堆、燒成灰燼。
塞爾維特為什么會被活活燒死呢
因為他大膽地指出了蓋侖著作中的錯誤。
蓋侖認(rèn)為，血液是肝臟制造出來的，它通過血管流向全身，被身體各部分吸收，再也不會返回。
塞爾維特用事實揭露了蓋侖的謬誤，首創(chuàng)了血液肺循還理論，并把這一理論寫進(jìn)了一本宗教著作《基督教的復(fù)興》中。
然而蓋侖是古希臘醫(yī)學(xué)“權(quán)威”，他的醫(yī)學(xué)理論統(tǒng)治醫(yī)學(xué)界達(dá)1000年之久。
塞爾維特被教會指責(zé)為“冒犯神明”。
塞爾維特為真理獻(xiàn)出了自己的生命。
他的學(xué)說像黃金一樣是烈火所燒不毀的，他的斗爭精神在烈火中永生。
追求真理，不避艱險孫治方同志是我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個追求真理的光輝典范。
1956年，他發(fā)表了題為“把計劃和統(tǒng)計放在價值規(guī)律基礎(chǔ)上”的著名論文，被指責(zé)為“宣傳修正主義觀點”。
他沒有退縮，而是更刻苦地鉆研、調(diào)查，著手《社會主義經(jīng)濟(jì)》這一世著的寫作。
1964年的“四清”運動中，他被撤去職務(wù)，遣送下鄉(xiāng)勞動。
“文化大革命”一開始，他又成為“重點斗爭對象”。
他對此早有準(zhǔn)備，他說：“名譽(yù)毀掉，人毀掉，但觀點絕不改變，我要堅持到底。
”1968年4月5日，康生親自下令，把孫治方投入監(jiān)獄，在7年的囚禁生活中里，他以特殊的方式構(gòu)思著《社會主義經(jīng)濟(jì)論》的提綱。
他說：“我要為真理活下去，要在死之前把自己的見解留下來，讓人民去作公正的判決。
”千秋勝負(fù)在于理16世紀(jì)，波蘭科學(xué)家哥白尼沖破地球中心論的觀念，提出了太陽中心說，使人類在認(rèn)識宇宙方面，有了很大的突破。
但是由于他的新學(xué)識沉重打擊了宗教神學(xué)，因此受到教會勢力的反對，宣布他的學(xué)說是“邪說”，他的書是“禁書”，他本人為“瘋子”。
在如此重壓下，哥白尼還是堅持真理、畢生不悔。
他的《天體運行》一書，以他給教皇的一封信開頭，他在信中說：“假使有一知半解的人，并無數(shù)學(xué)知識，而根據(jù)《圣經(jīng)》這一段或那一段妄肆批評或者駁斥我的著作，我不但不預(yù)備答復(fù)他們，而且還要輕視這樣無知的見解。
”表達(dá)了哥白尼堅持真理、向宗教挑戰(zhàn)的決心。
在烈火中永生喬爾丹諾·布魯諾（1548－1600），文藝復(fù)興時期意大利的思想家。
他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心學(xué)說。
他說：“太陽周圍，有六顆行星圍繞它運轉(zhuǎn)……太陽并非是宇宙的中心……宇宙中心有無數(shù)和繞著自己的太陽運轉(zhuǎn)的地球……”這些思想與天主教義截然相反，所以死亡常?；\罩著他。
布魯諾只得到處流亡。
21世紀(jì)后，布魯諾終于被黑暗的宗教裁判所送上刑場遭受火刑。
在廣場中央，希魯諾被縛在高高的十字架上。
他的臉色是蒼白的，眼睛凝望著遙遠(yuǎn)的天空。
烈火熊熊燃燒起來了，誓死不屈的“殉道者”吐出了最后的誓言：“火并不能把我征服，未來的世紀(jì)會了解我，知道我的價值的。
”讓青蛙做證人伊凡·謝切諾夫是俄國生理學(xué)家。
1862年，他通過對青蛙的解剖實驗，發(fā)表了《蛙對脊髓神經(jīng)的抑制》等文章，同時又出版了《腦的反射》一書，為神經(jīng)生理學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)。
可是，沙俄政府竟然把宣傳科學(xué)真理看作是一種罪過，把謝切諾夫逮捕了起來，對他進(jìn)行審訊。
在法庭上，法官對謝切諾夫說：“你可以給自己找個辯護(hù)證人。
”謝切諾夫平靜地說回答：“讓青蛙做我的證人吧
”在敵人的淫威面前，這位科學(xué)家神色自若，因為他知道，真理在自己一邊。
“我不需要錢”諾爾曼·白求恩是加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科醫(yī)生。
為了支援我國的抗日戰(zhàn)爭，他率領(lǐng)一支由加拿大和美國人組成的醫(yī)療隊來到我國。
在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場上，搶救、醫(yī)治了很多八路軍傷病員。
他在晉察冀創(chuàng)建“模范醫(yī)院”時，1938年8月11日，電告晉察冀軍區(qū)發(fā)給他每月100元津貼費。
第二天，他立即給毛主席回電：“謝絕每月百元津貼，我不需要錢，因為衣食一切均可供給。
”他還對聶榮臻司令員說：“我知道毛主席、朱總司令的津貼都很少，八路軍官兵每天只有幾分錢菜金，我愿過中國革命軍隊普通一兵的生活。
我是來支援中國的民族解放戰(zhàn)爭的，我要錢做什么
我要吃好穿好，就在加拿大不來了。
”最后一片葉子美國作家歐·亨利在小說《最后一片葉子》中寫了這樣一個故事：年輕的女畫家瓊西因患肺炎，危在旦夕，用醫(yī)生的話說：“他的病只有十分之一的恢復(fù)希望，這一分希望就是他想活下去的念頭。
”已是深秋的時分了，瓊西開始數(shù)窗外一棵老極了的長青藤上的葉片。
她確信，當(dāng)最后一片葉子脫落的時候，自己就該去了。
可是，藤條上剩下的最后一片葉子卻任憑風(fēng)吹雨打，總也肯脫落。
瓊西因此受到了鼓舞，病勢一天天好起來，最后，她終于感到“想死是有罪過的”，在醫(yī)生的治療下，身體奇跡般地痊愈了。
失去生活信心的君子北京城區(qū)一家副食店的售貨員君子，剛剛年過20，多才多藝，心地善良，嫉惡如仇，她曾把文明高潔作為追求的目標(biāo)。
但生活并不是萬事如意的，社會上的不正之風(fēng)使她參軍的美好理想破滅了。
一次帳目上的誤會，她心靈受到極大的創(chuàng)傷，價格遭到侮辱，她悲觀失望，失去了生活的信心，于是輕率地熄滅了生命之火。
失去理想則墮落廈門大學(xué)生物系有個學(xué)生，他從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)習(xí)成績一直名列前茅。
15歲考入大學(xué)，到大學(xué)以后，生活之路如何走
他覺得為祖國、為人民、為共產(chǎn)主義而學(xué)習(xí)太渺茫了，他說：“共產(chǎn)主義實現(xiàn)還早呢，像可望不可及的海市蜃樓，現(xiàn)在還是實際一點好，至于為祖國、為人民，目標(biāo)太大了，還是為自己實惠。
”于是他拼命追求個人私欲的滿足：向敵特機(jī)關(guān)要錢，生活腐化，盜竊行騙……最終墮落為罪犯而被開除學(xué)籍、勞動教養(yǎng)。
中國共產(chǎn)黨標(biāo)語
◆ “中國共產(chǎn)黨萬歲” 1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海召開。
會議確定了黨的最高和最低綱領(lǐng)，標(biāo)志著黨的創(chuàng)建工作基本完成。
在這次大會發(fā)表的宣言最后的口號中，明確提出了“中國共產(chǎn)黨萬歲
”這個口號為后來黨的若干文獻(xiàn)沿用，并出現(xiàn)在一些重大會議及節(jié)日慶典的標(biāo)語內(nèi)容中。
也是許多革命者就義、犧牲、逝世前表達(dá)對黨的熱愛、對共產(chǎn)主義事業(yè)充滿必勝信念的慣用話語。
與此類似的口號還有“偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲
”“偉大的、光榮的、正確的中國共產(chǎn)黨萬歲
”等。
◆ “打倒軍閥，打倒（除）列強(qiáng)” 在中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會提出的黨在現(xiàn)階段的革命任務(wù)中，“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”；“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨立”為首要任務(wù)。
在大會發(fā)表的宣言最后所提的口號中，前兩條就是“打倒軍閥
”“打倒國際帝國主義
”北伐戰(zhàn)爭開始后，中華全國總工會《對國民政府出師宣言》又提出了“打倒軍閥，打倒帝國主義”的口號。
這個口號是北伐戰(zhàn)爭中使用得最多，喊得最響亮的口號。
北伐軍正是一路喊著這個口號，舉著“打倒軍閥
除列強(qiáng)”的標(biāo)語，唱著“打倒軍閥
打倒列強(qiáng)”的戰(zhàn)歌從珠江之濱打到長江流域的。
◆ “從前是牛馬，現(xiàn)在要做人” 1922年9月初，安源路礦工人在中國共產(chǎn)黨人組織和領(lǐng)導(dǎo)的“安源工人俱樂部”的發(fā)動下，準(zhǔn)備舉行罷工。
第二次來到安源后，在與李立三、劉少奇等人研究罷工事宜時指出，斗爭中要有勇有謀，口號要提得“哀而動人”，爭取社會上大多數(shù)人的同情。
14日，安源路礦1.7萬工人喊出了“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人
”的口號，一致舉行大罷工。
這個口號集中反映了當(dāng)時中國工人階級悲慘的生活境遇，表達(dá)了他們要求做“人”、要做“主人” 的強(qiáng)烈愿望，贏得了社會各界的同情與支持。
罷工最終取得了勝利。
這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次工人運動中影響最大的口號之一。
◆ “一切工作歸國民黨” 1923年6月，在中國共產(chǎn)黨第三次全國代表會上，與會的代表們圍繞著統(tǒng)一戰(zhàn)線建立之后，中國共產(chǎn)黨要不要保持自己的獨立性問題發(fā)生了激烈的爭論。
陳獨秀和共產(chǎn)國際代表馬林等人認(rèn)為：目前中國的革命是國民革命；國民黨是代表國民革命運動的黨，是革命勢力集中的大本營；共產(chǎn)黨員加入國民黨，應(yīng)全力進(jìn)行國民革命；國民革命的工作，應(yīng)當(dāng)由國民黨組織進(jìn)行，“一切工作歸國民黨”；只有這樣，才能增強(qiáng)國民革命的力量。
在這種思想的指導(dǎo)下，陳獨秀等人放棄了無產(chǎn)階級及其政黨對國民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對國民黨右派勢力向共產(chǎn)黨的攻擊，采取了一再退讓態(tài)度，直接招致了大革命運動的失敗。
◆ “槍桿子里面出政權(quán)” 1927年8月7日，中共中央在湖北漢口召開緊急會議，對大革命失敗的原因進(jìn)行總結(jié)。
與會的不少人對陳獨秀、共產(chǎn)國際代表、蘇聯(lián)顧問在處理國民黨、農(nóng)民土地、武裝斗爭等問題上表現(xiàn)出的右傾傾向提出了尖銳的批評。
在發(fā)言中指出，黨中央所犯錯誤中的一個錯誤是不認(rèn)識軍隊的極端重要性。
他強(qiáng)調(diào)全黨“要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。
的這個意見切中要害地指明了大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，也為中國革命的基本方式指明了正確的方向。
這段話后來成為黨創(chuàng)建、領(lǐng)導(dǎo)和掌握人民武裝并進(jìn)行斗爭的行動口號。
◆ “工農(nóng)武裝割據(jù)” 秋收起義后，率領(lǐng)起義部隊進(jìn)至井岡山，打土豪分田地，建立革命政權(quán)，開展游擊戰(zhàn)戰(zhàn)爭，創(chuàng)造了以寧岡為中心的工農(nóng)武裝割據(jù)局面。
1928年10月，在論述了紅軍與根據(jù)地存在和發(fā)展的理由時指出：“雖有很好的工農(nóng)群眾，若沒有相當(dāng)力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面。
所以‘工農(nóng)武裝割據(jù)'的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個重要思想。
”實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，將武裝斗爭、土地革命、建立革命政權(quán)三者結(jié)合在一起。
這是后來以農(nóng)村包圍城市，進(jìn)而奪取城市思想的最初表述。
◆ “星星之火，可以燎原” 自領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路之后，黨和紅軍內(nèi)部不少人仍然對革命前途表示出悲觀情緒。
到了1929年年底，這種情緒依然在黨和軍隊內(nèi)彌漫。
時任紅四軍第一縱隊司令員的林彪在一部分人當(dāng)中散發(fā)了一份對紅軍前途究竟如何估計的征求意見信。
1930年1月5日，寫信給予了答復(fù)，批評了林彪以及黨內(nèi)一些同志對時局估量的悲觀思想。
在信中，指出：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原。
'這就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。
它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性”。
由此，“星星之火，可以燎原”就成了中國革命力量由小到大，由弱到強(qiáng)，最終取得徹底勝利的代表性表述。
◆ “沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)” 1930年5月，為了反對當(dāng)時紅軍中存在的教條主義思想，專門寫了《反對本本主義》一文，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。
他指出：“你對某個問題沒有調(diào)查，就停止你對某個問題的發(fā)言權(quán)。
”“注重調(diào)查
”“反對瞎說
”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。
“本本主義”者必須“速速改變保守思想
換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭思想
到斗爭中去
到群眾中作實際調(diào)查去
”這個論斷后來成為中國共產(chǎn)黨人深入實際，深入群眾，形成正確工作方法的行動口號。
◆ “會師武漢，飲馬長江” 1930年夏天，黨內(nèi)出現(xiàn)了以李立三為代表的“左”傾冒險主義錯誤，認(rèn)為“在新的革命高潮日益接近的形勢之下，準(zhǔn)備一省或幾省首先勝利，建立全國革命政權(quán)，成為黨目前戰(zhàn)略的總方針”。
為此，制定了一個全國中心城市武裝起義和集中全國紅軍攻打大城市的冒險計劃，命令紅軍攻打南昌、長沙、武漢、九江、柳州。
紅三軍團(tuán)一度占領(lǐng)長沙后，李立三進(jìn)一步明確提出“爭取武漢附近省區(qū)之首先勝利”，命令各路紅軍進(jìn)攻武漢附近的城市，最后形成“會師武漢，飲馬長江”的局面。
這一冒險口號致使紅軍受到重創(chuàng)，被迫撤回各個根據(jù)地，黨在白區(qū)的各級組織也遭到了慘重的損失。
◆ “御敵于國門之外” 1933年9月下旬，蔣介石國民黨政府調(diào)集50萬軍隊，對中央根據(jù)地實行第五次反革命“圍剿”。
中共臨時中央負(fù)責(zé)人廢棄了過去幾次反“圍剿”斗爭中采取的積極防御方針，實行軍事冒險主義，提出了“御敵于國門之外”的錯誤口號，要求紅軍在根據(jù)地之外戰(zhàn)勝敵人，并爭取蘇維埃在全國的勝利。
11月下旬，紅軍連續(xù)作戰(zhàn)近兩個月，非但沒有能夠在敵占區(qū)或敵我交界區(qū)打敗敵人，反而因輾轉(zhuǎn)困戰(zhàn)于敵軍的主力和層層堡壘之間，遭受重大損失，陷于被動處境。
1934年10月，第五次反“圍剿”斗爭失敗，中央紅軍被迫撤離根據(jù)地，踏上了艱辛的長征之路。
◆ “停止內(nèi)戰(zhàn)”、“爭取民主”、“實現(xiàn)抗戰(zhàn)” 1935年8月1日，中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)根據(jù)共產(chǎn)國際第七次代表大會的精神，以中共中央和蘇維埃中央政府的名義，發(fā)表了《為抗日救國告全體同胞書》（即《八一宣言》，比較完整地闡述了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略路線，擴(kuò)大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍。
一二九運動中，黨領(lǐng)導(dǎo)北平學(xué)生喊出了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號。
瓦窯堡會議批判了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“關(guān)門主義”錯誤，改“工農(nóng)共和國”口號為“人民共和國”。
紅軍東征回師通電呼吁“停戰(zhàn)議和，一致抗日”。
國民黨五屆二中全會召開之后，中共中央放棄“反蔣抗日”口號，開始執(zhí)行“逼蔣抗日”政策。
1937年2月，國民黨五屆三中全會召開前夕，中國共產(chǎn)黨發(fā)表致電，提出了“五項要求”、“四項保證”，表明中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)民族抗戰(zhàn)而愿意作出巨大的讓步。
5月，在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上所作的《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》報告中將上述黨為建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而作的努力，概括為“停止內(nèi)戰(zhàn)”、“爭取民主”、“實現(xiàn)抗戰(zhàn)”三大具體口號。
◆ “戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人” 1936年12月，在紅軍大學(xué)所作的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》演說中指出：“我們的戰(zhàn)略是‘以一當(dāng)十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一。
”“我們是以少勝多的--我們向整個中國統(tǒng)治者這樣說。
我們又是以多勝少的--我們向戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的各個局部的敵人這樣說。
”1948年1月18日，在為中共中央起草的決議草案《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》中又說：“當(dāng)著我們正確地指出在全體上，在戰(zhàn)略上，應(yīng)當(dāng)輕視敵人的時候，卻決不可在每一個局部上，在每一個具體問題上，也輕視敵人。
”這些論述后來被概括為“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”口號，成為戰(zhàn)略和策略思想的集中表達(dá)。
◆ “兵民是勝利之本” 1938年5月，在延安抗日戰(zhàn)爭研究會發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》中專以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，論述了全面抗戰(zhàn)，全民抗戰(zhàn)的觀點。
他指出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，主張進(jìn)行廣泛的熱烈的政治動員，解決兵源、財源等困難問題，達(dá)到“官兵一致，軍民一致，瓦解敵軍”的目標(biāo)。
這是抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨反對國民黨片面抗日，主張全面抗戰(zhàn)思想的集中表述。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝及抗日根據(jù)地的不斷擴(kuò)大，充分說明了這條抗戰(zhàn)路線的正確性。
“兵民是勝利之本”既是“人民群眾是真正的銅墻鐵壁”這一思想的發(fā)揮，又是后來“人民戰(zhàn)爭勝利萬歲”、“全民皆兵”、“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”一類口號的來源。
◆ “堅持抗戰(zhàn)，反對投降”，“堅持團(tuán)結(jié)，反對分裂”，“堅持進(jìn)步，反對倒退” 1938年10月，武漢、廣州失守之后，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，國民黨投降派汪精衛(wèi)集團(tuán)在年底公開投敵。
國民黨頑固派在抗戰(zhàn)問題上也處于動搖之中。
1939年國民黨政權(quán)頒布《限制異黨活動之辦法》，取消抗戰(zhàn)初期人民和各抗日黨派爭取得來的民主權(quán)力，并在一些地區(qū)制造殘害八路軍軍政人員的慘案等一些反共磨擦事件。
7月8日，針對時局發(fā)生的變化，中共中央發(fā)表了《為抗戰(zhàn)兩周年紀(jì)念對時局宣言》，提出了“堅持抗戰(zhàn)到底--反對中途妥協(xié)
”“鞏固國內(nèi)團(tuán)結(jié)--反對內(nèi)部分裂
”“力求全國進(jìn)步--反對向后倒退
”的主張。
9月16日，將這三點主張概括為“堅持抗戰(zhàn)，反對投降”，“堅持團(tuán)結(jié)，反對分裂”，“堅持進(jìn)步，反對倒退”三大口號。
它表明了中國共產(chǎn)黨為民族存亡而抗日到底和為爭取人民民主而不懈斗爭的堅定立場。
◆ “自己動手，豐衣足食” 1939年2月，在延安生產(chǎn)動員大會上針對根據(jù)地日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難局面，提出了“自己動手”的口號。
隨后各根據(jù)地逐步開展了大生產(chǎn)運動。
抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最困難的時期后，1943年10月1日，中共中央在《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛民運動》的指示中，要求各根據(jù)地實行“自己動手、克服困難（除陜甘寧邊區(qū)外，暫不提豐衣足食口號）的大規(guī)模生產(chǎn)運動”。
之后，“自己動手，豐衣足食”的口號作為各根據(jù)地克服經(jīng)濟(jì)困難，實現(xiàn)生產(chǎn)自給的努力目標(biāo)。
這個口號在解放后，當(dāng)全國或某個地區(qū)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困難的時候，一直是黨和政府鼓勵人民生產(chǎn)自救的行動號令。
◆ “知識分子必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合” 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一大批進(jìn)步的青年知識分子滿懷愛國激情和追求光明的愿望來到延安，對他們的引導(dǎo)、幫助和教育成了黨的一項重要工作。
1939年“五四”運動20周年前夕，發(fā)表了《五四運動》紀(jì)念文章，指出：“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。
”“然而知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。
革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。
”后來他在《青年運動的方向》和《在延安文藝座談會上的講話》及其他文章、講話中又多次闡明了這一觀點。
這一觀點被概括為“知識分子必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合”的行動口號，并成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和教育青年及知識分子各項方針、政策的總指針。
◆ “人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人” 針對國民黨頑固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，在《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》中表明了中國共產(chǎn)黨對這些事件的嚴(yán)正立場。
他說：“任何方面的橫逆如果一定要來，如果欺人太甚，如果實行壓迫，那么，共產(chǎn)黨就必須用嚴(yán)正的態(tài)度對待之。
這態(tài)度就是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
但我們是站在嚴(yán)格的自衛(wèi)立場上的，任何共產(chǎn)黨員不許超過自衛(wèi)原則。
”對中國共產(chǎn)黨的嚴(yán)正立場，國民黨頑固派置若罔聞，繼續(xù)擴(kuò)大事態(tài)，發(fā)動第一次反共高潮，但最終以失敗告終。
“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”后來成為中國共產(chǎn)黨堅持正義，為了人民和民族利益，敢于打擊和消滅一切來犯之?dāng)车亩窢幙谔枴?/p>
◆ “毫不利己，專門利人” 語出1939年12月21日所作《紀(jì)念白求恩》一文。
諾爾曼·白求恩（1890-1939）是加拿大共產(chǎn)黨黨員，著名醫(yī)生，國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
1937年受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，率加美醫(yī)療隊來到中國，幫助抗戰(zhàn)。
1938年3月到達(dá)延安，不久前往晉察冀邊區(qū)工作，他熱忱的態(tài)度、高度的責(zé)任心和忘我的工作精神，受到八路軍士兵的稱贊。
1939年11月12日，他不幸因病毒感染犧牲。
在這篇紀(jì)念文章中寫道：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱誠。
”“每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
”做一個“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”、“有益于人民的人”。
從此，“毫不利己，專門利人”成為中國共產(chǎn)黨人努力加強(qiáng)自身黨性、道德修養(yǎng)的典型口號，并在人民群眾當(dāng)中經(jīng)久流傳。
◆ “懲前毖后，治病救人” 這是1942年開始的延安整風(fēng)運動中為反對主觀主義、宗派主義、黨八股而采取的兩條宗旨，也是正確地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭所采取的一項重要政策。
在解釋這個方針時指出：“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。
這就是‘懲前毖后’的意思。
但是我們揭發(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。
”這就從根本上結(jié)束了“左”傾機(jī)會主義的“殘酷迫害，無情打擊”的錯誤方針，并為后來正常情況下的黨內(nèi)斗爭指明了正確的路線。
◆ “沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國” 隨著世界反法西斯戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利和解放區(qū)的迅速恢復(fù)與發(fā)展，抗日戰(zhàn)爭勝利指日可待，國民黨政權(quán)準(zhǔn)備獨吞抗戰(zhàn)勝利果實，繼續(xù)推行獨裁統(tǒng)治的反共反人民之心也昭然若著。
1943年3月10日，反共反人民的《中國之命運》發(fā)表，竭力宣揚(yáng)國民黨在抗戰(zhàn)中的“業(yè)績”，論證國民黨一黨專政的合理性，甚至提出了“沒有國民黨，就沒有中國”的口號。
對此，中國共產(chǎn)黨給予了回?fù)簟?/p>
8月25日，《解放日報》發(fā)表題為《沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國》的社論，列陳中國共產(chǎn)黨和根據(jù)地人民在抗日戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的作用，駁斥了國民黨的種種謬論。
社論最后套用了《中國之命運》一書的話語，指出：“如果今日的中國，沒有中國共產(chǎn)黨，那就是沒有了中國。
”之后，“沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國”成為根據(jù)地人民的共識和口號。
后來這個口號被視作是對新民主主義革命真理性認(rèn)識的高度概括語言，還被用作《沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國》歌曲的名稱，唱遍全國，一直至今。
◆ “為人民服務(wù)” 這句話原本是在中央警備團(tuán)追悼張思德會上的演講。
張思德生前系中央警備團(tuán)戰(zhàn)士，1933年參加革命，任勞任怨，1944年9月5日，在陜北山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。
在演講中說：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。
”“為人民服務(wù)”或“全心全意為人民服務(wù)”，后來成為中國共產(chǎn)黨立黨宗旨的高度概括語言。
“為人民服務(wù)”，在解放后，還被各級黨政機(jī)關(guān)及其工作人員作為座右銘和行動口號加以使用。
◆ “愚公移山” “愚公移山”的典故出自《列子·湯問》。
講的是90高齡面山而居的愚公開山修路，子孫相繼，不畏艱難的故事。
在中共“七大”作閉幕詞時，用了這個典故。
他說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。
中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。
我們一定要堅持下去，一定要不斷工作。
我們也會感動上帝的。
這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。
”“愚公移山”從此成為表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人堅韌不拔，不懈奮斗精神的典型用語和口號。
解放之后，它又發(fā)展成“愚公移山，改造中國”，成為鼓舞全國人民改變中國一窮二白落后面貌的動員口號。
◆ “下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利” 1945年6月11日，在“七大”所做的閉幕詞中指出：“我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。
首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。
”從此，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”成為中國共產(chǎn)黨人勇于奮斗，敢于犧牲斗爭精神的寫照。
此后，它在軍民當(dāng)中廣為流傳，成為人們戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神動員令。
◆ “謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁” 1945年4月23日，抗日戰(zhàn)爭即將勝利結(jié)束之際，在“七大”所做的開幕詞《兩個中國之命運》的最后指出：“我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)”，“只要我們能夠這樣做，只要我們有正確的政策，只要我們一致努力，我們的任務(wù)是必能完成的。
”1949年3月5日，新中國成立前夕，在黨的七屆二中全會報告中，他又告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。
”“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。
這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
”從此，“謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁”成為中國共產(chǎn)黨人自我修養(yǎng)的要求。
解放后，它在全國人民當(dāng)中流行開來，成為人們自我修養(yǎng)的格言。
此外，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“反驕破滿”和“發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮”的口號也表述著相同的意思。
◆ “自力更生” 抗日戰(zhàn)爭勝利之時，針對一些人迷信武器，不相信人民群眾力量的錯誤認(rèn)識，在1945年8月13日延安干部會議上所作的《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》演說中，提出了“自力更生”的原則。
他說：“我們的方針要放在什么基點上
放在自己力量的基點上，叫做自力更生。
我們并不孤立，全世界一切反對帝國主義的國家和人民都是我們的朋友。
但是我們強(qiáng)調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動派。
”從此“自力更生”就成了中國共產(chǎn)黨和中國人民相信自己，依靠自己，戰(zhàn)勝一切艱難險阻的斗爭口號。
這個口號后來還演變?yōu)椤白粤ΩD苦奮斗”或“自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)”等口號。
◆ “和平”、“民主”、“團(tuán)結(jié)” 抗日戰(zhàn)爭勝利不久，蔣介石國民黨集團(tuán)積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，對此，中共中央于1945年8月25日發(fā)表了《對于目前時局的宣言》。
《宣言》指出：在日本帝國主義投降之后，“我全民族面前的重大任務(wù)是：鞏固國內(nèi)團(tuán)結(jié)，保證國內(nèi)和平，實現(xiàn)民主，改善民生，以便在和平民主團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全國的統(tǒng)一，建設(shè)獨立自主與富強(qiáng)的新中國，并協(xié)同英美蘇及一切盟邦鞏固國際間的持久和平。
”“我們必須堅持和平、民主、團(tuán)結(jié)，為獨立、自由、富強(qiáng)的新中國而奮斗
”中國共產(chǎn)黨的“和平”、“民主”、“團(tuán)結(jié)”的三大政治口號，反映了當(dāng)時經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂、專制壓迫、處于四分五裂狀態(tài)下的全中國人民的共同心聲。
在其后的時間里，中國共產(chǎn)黨一直為之奮斗，直至完全實現(xiàn)。
◆ “一切反動派都是紙老虎” 1946年8月6日，在和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中指出：“一切反動派都是紙老虎。
看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。
從長遠(yuǎn)的觀點看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。
”這對解放戰(zhàn)爭時期，革命人民和軍隊?wèi)?zhàn)勝裝備上強(qiáng)大的敵人，起到了巨大的精神鼓舞作用。
它是列寧關(guān)于帝國主義的本質(zhì)是“泥足巨人”這一論斷的發(fā)揮。
1958年12月1日，在中共八屆六中全會期間有發(fā)表了《關(guān)于帝國主義和一切反動派是不是真老虎的問題》一文，指出：“從本質(zhì)上看，從長期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。
從這點上建立我們的戰(zhàn)略思想。
”從此，“一切反動派都是紙老虎”和“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”成為中國人民在思想上、戰(zhàn)略上藐視一切貌似強(qiáng)大的敵人的口號。
◆ “打倒蔣介石，解放全中國” 1947年6月，經(jīng)過一年的戰(zhàn)略防御，中國人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，并取得了節(jié)節(jié)勝利。
10月10日，中共中央向全國頒布了《中國人民解放軍宣言》。
《宣言》分析了當(dāng)時的國內(nèi)政治形勢，指出蔣介石國民黨20年的統(tǒng)治，“就是賣國獨裁反人民的統(tǒng)治。
到了今天，全國絕大多數(shù)人民，地?zé)o分南北，年無分老幼，都認(rèn)識到了蔣介石的滔天罪惡，盼望本軍從速反攻。
”《宣言》響亮地提出了“打倒蔣介石，解放全中國”的口號，還宣布了中國人民解放軍的八項基本政策。
同日，中國人民解放軍總部頒布了解放軍67條口號，要求軍隊所過之處，向人民普遍書寫、張貼、印發(fā)、宣講，其中“打倒蔣介石，解放全中國”是第一條口號。
這個口號反映了人民的愿望和要求，得到了熱烈的擁護(hù)和響應(yīng)，對整個解放戰(zhàn)爭后來的迅速發(fā)展，起了重大的推動作用。
◆ “將革命進(jìn)行到底” 經(jīng)過遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，人民解放軍已經(jīng)控制了長江以北的大部分地區(qū)，國民黨在江南也難組織起有效的防御。
蔣介石請國外勢力調(diào)停遭到拒絕，國民黨內(nèi)的桂系乘機(jī)要求打出“和談”旗號，威逼蔣介石“毅然下野”。
蔣介石被迫發(fā)表“求和”聲明，其條件是保留偽“憲法”，偽“法統(tǒng)”和國民黨軍隊。
一些中間派人士為假象所迷惑，勸說共產(chǎn)黨“立即停下來”。
1948年12月30日，為新華社撰寫了題為《將革命進(jìn)行到底》的新年獻(xiàn)詞。
號召全黨、全軍、全國人民堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力，推翻國民黨的反動統(tǒng)治，建立人民民主專政的共和國，絕不能使革命半途而廢。
由此，“將革命進(jìn)行到底”成為革命人民和軍隊繼續(xù)斗爭的行動口號。
革命勝利后，它又成了不少革命家矢志共產(chǎn)主義偉大事業(yè)奮斗不息的座右銘。
◆ “一定要解放臺灣” 三大戰(zhàn)役后，國民黨政權(quán)已經(jīng)計劃將臺灣作為退出大陸的最后落腳點。
中國共產(chǎn)黨為解放全中國，徹底完成新民主主義革命任務(wù)，作出了解放臺灣的戰(zhàn)略部署。
1949年3月15日，新華社發(fā)表題為《中國人民一定要解放臺灣》的社論，第一次提出“解放臺灣”的口號。
12月31日，中共中央發(fā)表《告前線將士和全國同胞書》中將“解放臺灣”，全殲蔣介石集團(tuán)的最后殘余勢力作為人民解放軍1950年的任務(wù)之一。
這個口號從此時起到黨的十一屆三中全會召開后為止，一直是黨和政府對臺工作方針的主要表述內(nèi)容。
◆ “中華人民共和國萬歲” 中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于贏得了民族獨立和人民解放。
在新中國即將宣告成立之際，1949年9月30日，受中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的委托起草了會議宣言。
在宣言的最后提出“中華人民共和國萬歲”的口號，它既表達(dá)了對先烈們豐功偉績的追念，又表達(dá)了對建設(shè)新中國的堅定信心。
這個口號以及類似的“偉大的中華人民共和國萬歲
”“中國萬歲
”“祖國萬歲
”等從此一直是國慶及其他國家法定節(jié)日規(guī)定的而且流行最廣的口號之一。
◆ “中國人民站起來了” 1949年9月21日，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上發(fā)表了《中國人民站起來了》的開幕詞。
在同月30日，他為這次會議起草的宣言中指出：“當(dāng)著我們舉行會議的時候，中國人民已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己的敵人，改變了中國的面貌，建立了中華人民共和國。
我們四萬萬七千五百萬中國人現(xiàn)在是站立起來了，我們民族的前途是無限光明的。
”從此，“中國人民站起來了
”“中國人民從此站立起來了
”成為人們表達(dá)歷經(jīng)艱難困苦的民族獲得新生的無比自豪自信、自強(qiáng)的話語。
蘇教版八下語文課文
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去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。
一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神
這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。
列寧主義認(rèn)為：資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護(hù)資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭，世界革命才能勝利⑵。
白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。
我們中國共產(chǎn)黨員也要實踐這一條路線。
我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。
這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。
白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。
每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。
不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。
一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。
出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。
對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。
這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。
從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。
晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。
每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。
這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)。
我和白求恩同志只見過一面。
后來他給我來過許多信。
可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。
對于他的死，我是很悲痛的。
現(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見他的精神感人之深。
我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。
從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?/p>
一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
注 釋 〔1〕白求恩即諾爾曼·白求恩（一八九○——一九三九），加拿大共產(chǎn)黨黨員，著名的醫(yī)生。
一九三六年德意法西斯侵犯西班牙時，他曾經(jīng)親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務(wù)。
一九三七年中國的抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他率領(lǐng)加拿大美國醫(yī)療隊，于一九三八年初來中國，三月底到達(dá)延安，不久赴晉察冀邊區(qū)，在那里工作了一年多。
他的犧牲精神、工作熱忱、責(zé)任心，均稱模范。
由于在一次為傷員施行急救手術(shù)時受感染，一九三九年十一月十二日在河北省唐縣逝世。
〔2〕參見列寧《民族和殖民地問題提綱初稿》和《民族和殖民地問題委員會的報告》（《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第159—166、229—234頁）。
2,原文 敬業(yè)與樂業(yè) 作者：梁啟超 我這題目，是把禮記里頭「敬業(yè)樂群」和老子里頭「安其居，樂其業(yè)」那兩句話，斷章取義造出來。
我所說是否與禮記、老子原意相合，不必深求；但我確信「敬業(yè)樂業(yè)」四個字，是人類生活的不二法門。
本題主眼，自然是在「敬」字、「樂」字。
但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。
所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。
孔子說：「飽食終日，無所用心，難矣哉
」又說：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉
」孔子是一位教育大家，他心目中沒有什麼人不可教誨，獨獨對這兩種人便搖頭嘆氣說道：「難
難
」可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。
唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用一句格言教訓(xùn)弟子，說道：「一日不做事，一日不吃飯。
」他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。
有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。
我徵引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。
倘若有人問我：「百行什麼為先
萬惡什麼為首
」我便一點不遲疑答道：「百行業(yè)為先;萬惡懶為首。
」沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上蛀米蟲，簡直是「掠奪別人勤勞結(jié)果」的盜賊。
我們對於這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。
有人說：「我并不是不想找職業(yè)，無奈找不出來。
」我說：職業(yè)難找，原是現(xiàn)代全世界普通現(xiàn)象，我也承認(rèn)。
這種現(xiàn)象應(yīng)該如何救濟(jì)，別是一個問題，今日不必討論。
但以中國現(xiàn)在情形論，找職業(yè)的機(jī)會，依然比別國多得多;一個精力充滿的壯年人，倘若不安心躲懶，我敢相信他一定能得相當(dāng)職業(yè)。
今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說法，告訴他們對於自己現(xiàn)有的職業(yè)采何種態(tài)度。
第一要敬業(yè)。
「敬」字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。
惟有朱子解得最好，他說：「主一無適便是敬。
」用現(xiàn)在的話講：凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。
業(yè)有什麼可敬呢
為什麼該敬呢
人類一方面為生活而勞動，一方面也是為勞動而生活。
人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。
凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。
當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。
事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。
只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。
這叫做職業(yè)的神圣。
凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。
惟其如此，所以我們對於各種職業(yè)，沒有什麼分別揀擇。
總之，人生在世，是要天天勞作的。
勞作便是功德，不勞作便是罪惡。
至於我該做那一種勞作呢
全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢
惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。
莊子記痀僂丈人承蜩的故事，說道：「雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。
」凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什麼好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。
我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得乾凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。
大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。
怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。
所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。
曾文正說：「坐這山，望那山，一事無成。
」一個人對於自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。
所以敬業(yè)主義，於人生最為必要，又於人生最為有利。
莊子上說：「用志不紛，乃凝於神。
」孔子說：「素其位而行，不愿乎其外。
」所說的敬業(yè)，不外這些道理。
第二要樂業(yè)。
「做工好苦呀
」這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。
但我要問他：「做工苦，難道不做工就不苦嗎
」今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費力
難道又不苦
須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。
人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。
只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。
會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。
我想天下第一等苦人，莫過於無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在那里才好，他們的日子真難過。
第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。
不愿意做逃得了嗎
到底不能。
結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。
這不是專門自己替自己開玩笑嗎
我老實告訴你一句話：「凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。
」為什麼呢
第一、因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。
第二、因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步地奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。
第三、職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快感。
第四、專心做一職業(yè)時，把許多胡思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。
孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
」人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。
孔子自述生平，說道：「其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
」這種生活，真算得人類理想的生活了。
關(guān)于責(zé)任的小故事，名人事跡，短文，名言。
責(zé)任的小故事：五歲的漢克和爸爸媽媽哥哥一起到森林干活，突然間下起雨來，可是他們只帶了一件雨披．爸爸將雨披給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了漢克．漢克問道：”為什么爸爸給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了我呢
”爸爸回答道：”因為爸爸比媽媽強(qiáng)大，媽媽比哥哥強(qiáng)大，哥哥又比你強(qiáng)大呀．我們都會保護(hù)比較弱小的人．”漢克左右看了看，跑過去將雨披撐開來擋在了一朵風(fēng)雨中飄搖的嬌弱的小花上面．這個故事告訴我們，真正的強(qiáng)者不一定是多有力或者多有錢的人，而是他對別人多有幫助．名人事跡：1939年11月12日，諾爾曼·白求恩因醫(yī)治傷員中毒，逝世于河北的唐縣。
諾爾曼·白求恩，加拿大共產(chǎn)黨（1943年8月改為加拿大勞工進(jìn)步黨）黨員，著名的醫(yī)生。
1936年德意法西斯匪徒侵犯西班牙時，他曾親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務(wù)。
1937年中國的抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他率領(lǐng)一個由加拿大人和美國人組成的醫(yī)療隊來到中國解放區(qū)，1938年4月經(jīng)延安轉(zhuǎn)赴晉察冀邊區(qū)，在那里工作了兩年，他的犧牲精神、工作熱忱、責(zé)任心均稱模范，直至以身殉職。
白求恩到達(dá)延安的第二天，主席就接見了他。
白求恩當(dāng)面向毛主席提出到晉察翼邊區(qū)的最前線，并組織醫(yī)療隊在戰(zhàn)地附近進(jìn)行初步療傷，以大量減少傷亡。
一個11歲的美國男孩在踢足球時，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12美元。
這12。
5美元在當(dāng)時可謂是天文數(shù)字，足夠買下125只生蛋的母雞了。
男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。
見兒子為難的樣子，父親拿出了12美元，說：“這筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我。
”男孩賠了錢之后，便開始艱苦地打工。
終于，經(jīng)過半年的努力，他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親。
這個男孩就是后來的美國總統(tǒng)羅納德?里根。
他還回憶說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了到底什么是責(zé)任一個少女到東京帝國酒店做服務(wù)員，這是她涉世之初的第一份工作。
但她萬萬沒有想到上司安排她洗廁所
上司對她工作質(zhì)量的要求特別高：必須把馬桶抹洗得光潔如新
怎么辦
是接受這個工作
還是另謀職業(yè)
一位先輩看到她的猶豫態(tài)度，不聲不響地為她做了示范，當(dāng)他把馬桶洗得光潔如新時，他竟然從中舀了一碗水喝了下去
先輩對工作的態(tài)度，使她明白了什么是工作，什么是責(zé)任心，從此她漂亮地邁出了職業(yè)生涯的第一步，并踏上了成功之路。
自然，她所清洗的廁所，一向光潔如新，她也不止一次地喝過馬桶里的水。
幾十年一瞬而過，如今她已是日本的郵政大臣。
她的名字叫野田圣子.1987年當(dāng)選為歧阜縣議會議員，是當(dāng)時最年輕的縣議員。
1998年7月?lián)蔚谝淮涡Y惠三內(nèi)閣的郵政大臣，是日本最年輕的閣員。
短文：人活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，大至對國家和社會。
這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。
此外，還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。
每個人在世上都只有活一次的機(jī)會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。
如果這惟一的人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。
認(rèn)識到這一點，對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢
在某種意義上，人世間各種其它的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，絲毫依靠不了別人。
不止于此，我還要說，對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。
惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由此出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。
正如歌德所說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。
”因為這種愛，所以負(fù)責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。
相反，一個不愛人生的人怎么會愛他人和事業(yè)
一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任
這樣的人往往是把責(zé)任看作強(qiáng)加給他的負(fù)擔(dān)，看作個人純粹的付出而索求回報。
一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。
有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么，托爾斯泰聽了非常反感。
因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。
當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。
更常見的情況是，許多人對責(zé)任的理解確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。
譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。
有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。
有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著。
由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生究竟是什么，在責(zé)任問題上也就是盲目的了。
所以，人活在世上，必須知道自己究竟想要什么。
一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。
他知道自己的責(zé)任所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。
我還相信，如果一個人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。
如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的、有效率的社會。
名言：天下興亡，匹夫有責(zé)。
-————■天下興亡，匹夫有責(zé)。
（顧炎武）■作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。
（馬克思）■自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”，又說，“意志自由只是借助于對事物的認(rèn)識來作出決定的那種能力。
（恩格斯）■在他握有意志的完全自由去行動時，他才能對他的這些行為負(fù)完全責(zé)任。
（馬克思）■沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。
（馬克思）■全心全意位人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。
在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨能夠贏得人民群眾的衷心擁護(hù)，就在于黨以自己的實際行動表明，它是為人民利益而斗爭的。
（江澤民）■世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。
■如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。
（馬克思）■人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生。
（馬克思）■鞠躬盡瘁，死而后己。
（諸葛亮）■明天人之際，通古今之變。
（司馬遷）■自己無論怎樣進(jìn)步，不能使周圍的人們隨著進(jìn)步，這個人對社會的貢獻(xiàn)是極其有限的，絕不以‘孤獨’、‘進(jìn)步’為滿足，必須負(fù)擔(dān)責(zé)任，使大家都進(jìn)步，至少使周圍的人都進(jìn)步。
（鄒韜奮）■責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個社會。
有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。
這就是考驗，是對文明的至誠。
它表現(xiàn)在對整體，對個人的關(guān)懷。
這就是愛，就是主動。
（穆尼爾.納素）■“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心。
”“有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。
這在人與人的所有關(guān)系中也無所不及。
” （托爾斯泰）■當(dāng)仁不讓。
（孔子）■鐵肩擔(dān)道義。
（李大釗）■敬業(yè)樂群（《禮記?學(xué)記》）■敬者何
不怠慢、不放蕩之謂也。
（朱熹）■良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
（荀子）■敬字工夫，乃是圣門第一義……無事時，敬在里面；有事時，敬在事上，有事無事，吾之敬未嘗間斷。
（朱熹）■業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
（韓愈）每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。
如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界。
——林肯高尚、偉大的代價就是責(zé)任。
——丘吉爾【英】盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。
——劉易斯【美】每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。
因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。
——維克多·費蘭克【英】每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。
如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界。
——林肯【美】人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。
——梁啟超【中國】一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責(zé)任心。
——列夫·托爾斯泰【俄】要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。
——毛姆
以心中的風(fēng)景為作文怎么寫
關(guān)于信念的材料 名人事例 古人事例信念支持著人生。
不可想象，人沒有信念而活著。
信念吸的空氣，信念是沙漠中旅人的飲水，信念是我們心中的太陽。
信念堅定的人，為了它無怨無悔地工作，盡心盡力地奮斗，甚至甘愿灑下最后一滴鮮血。
［世上沒有任何力量能拆散由信念粘合在一起的團(tuán)體。
共同的信念鑄成的銅墻鐵壁，可以抵擋各種打南擊和侵襲；共同的信念結(jié)成的長鏈，可以攀上峻山險峰。
當(dāng)然，信念也有正確和錯誤、偉大和渺小之分。
青少年一代應(yīng)以全人類的發(fā)展進(jìn)步，以祖國的繁榮昌盛為自己的信念，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，促使信念變?yōu)楝F(xiàn)實。
格言名句人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻(xiàn)。
（張志新）敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信念。
因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理。
（方志敏）信念對支撐一個人是至關(guān)重要的。
即便是壽命的長短也往往取決于信念。
（趙鑫珊）以利益為主的陣營老是會動搖的，但以信念為主的是分化不了的。
（巴爾扎克）你的信念應(yīng)當(dāng)成為你的甲胄，它驅(qū)使你勇往直前，不遇難而退。
（安格爾）只有信念使快樂真實。
（蒙田） 信念，這強(qiáng)烈的精神搜索之光，照亮了道路，雖然兇險的環(huán)境在陰影中潛行，我卻絲毫畏懼地走向“魔林”（海倫·凱勒） 信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。
（泰戈爾） 信念是儲蓄在自己家里的私人資本。
（歌德）最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。
（羅曼·羅蘭） 人，只要有一種信念，有所追求，什么苦都能忍受，什么環(huán)境也能適應(yīng)。
（丁玲） 我堅守自己的信念，沉默而頑強(qiáng)地走自己認(rèn)為應(yīng)該走的路。
毀譽(yù)無動于衷，榮辱在所不計。
（李澤厚） 假如我的信念隨著我的心臟的跳動而動搖，那是可悲的。
（席勒）信念之所以寶貴，只是因為它是現(xiàn)實的，而決不是因為它是我們的。
（別林斯基）戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了炸毀敵人的暗堡，不惜舍棄自己的生命在那飛火流星的瞬間為全中國人民謀取幸福的生活是他心中屹立不倒的信念因此他舍生取義。
四百年前在羅馬鮮花廣場上一團(tuán)熊熊烈火燃燒著一個不朽的靈魂“為并不能將我征服未來的世界會了解我知道我的價值。
”他高聲呼喊著這個人便是偉大的科學(xué)家——布魯諾懷著對真理的追求他寧死不屈。
著名文學(xué)家海倫?凱勒一個從小生活在黑暗無聲世界中的女人懷著對光明的向往努力學(xué)習(xí)走到了許多正常人都無法登臨的高度然而成功后的她仍四處奔波建立起一家家慈善機(jī)構(gòu)用愛心擁抱世界。
“梨雖無主，但我心有主”《元史》載，宋元之際世道紛亂。
學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。
路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴，唯有許衡不為所動。
有人問：“你為何不摘梨止渴
”許衡道：“不是自己的梨，怎能亂摘
”那人笑其迂腐，道：“世道如此，管它誰的梨呢
它已沒有主人了。
”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。
”孫中山的崇高信仰偉大的革命先行者孫中山，四十手年如一日，全心全意地為中國的獨立富強(qiáng)耗費了畢生精力，但他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣物、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。
他革命一生的原動務(wù)是什么
就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
宋慶齡實現(xiàn)宿愿中華人民共和國名譽(yù)主席宋慶齡同志早在1958年就正式提出了參加中國共產(chǎn)黨的要求，黨考慮到革命事業(yè)的需要，將她暫時留在黨外。
1981年5月上旬，她在重病中又提出了入黨要求。
當(dāng)看望她的彭真同志說到“黨一直把你當(dāng)做一位黨的領(lǐng)導(dǎo)同志看待”時，她熱淚奪眶而出。
后來鄧穎超同志去看望望她，叫她“宋副委員長”時，她深切地說：“別叫我‘副委員長’，叫我‘宋慶齡同志’
”5月15日，中央政治局開會一致同意接收她入黨，她實現(xiàn)了宿愿。
朱德入黨出身貧苦的朱德，青年時代，目睹民不聊生、列強(qiáng)凌辱的現(xiàn)實，立志尋求救國救民的真理。
他寄希望于辛亥革命、護(hù)國戰(zhàn)爭，但這以后的中國又陷入了無休止的軍閥混戰(zhàn)，他失望了。
1922年，他拋棄了少將旅長的高官和月薪1000銀元的厚祿，拒絕了四川軍閥委派的師長官銜，去上海尋找共產(chǎn)黨。
但是十分遺憾，陳獨秀拒絕接收一位舊軍隊的將軍。
同年，他又到了柏林，找到中國共產(chǎn)黨旅歐支部的負(fù)責(zé)人、比他年輕10歲的周恩來。
36歲的朱德，恭恭敬敬地站在這個年輕人面前，迫不及待地闡述了自己的夙愿。
不久，旅歐支部接收了他。
從此，朱德開始了嶄新的政治生命。
“我信仰共產(chǎn)主義”“砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有后來人。
”這是夏明翰用熱血譜寫的無產(chǎn)階級戰(zhàn)歌。
1928年，夏明翰不幸被捕。
在獄中，他受盡酷刑，仍旗幟鮮明地進(jìn)行斗爭。
敵人審問他：“有沒有宗教信仰
”他不慌不忙地回答：“我們共產(chǎn)黨人不信神，不信鬼，不象你們的蔣總司令，又當(dāng)基督教徒，又當(dāng)殺人劊子手!”敵人企圖使他回答沒有宗教信仰，以便宣布他放棄了自己的信仰。
他識破敵人的險惡用心，理直氣壯地回答：“我信信仰共產(chǎn)主義!”當(dāng)他赴刑場時，執(zhí)行官問他還有什么話要講沒有，他大聲地說：“有，給我紙和筆!”于是飽蘸濃墨，在紙上飛快地寫下了上面這首正氣凜然的就義詩。
然后，將筆往地一丟。
夏明翰高大的英姿，使第一個行刑者兩手顫抖，許久扳不槍機(jī)，反動派不得不另換人……不圖富貴要真理方志敏烈士被捕后，敵人用高官厚引誘他，用嚴(yán)刑拷打折磨他，但他毫不動搖。
他說：“為著階級和民族的解放，為了黨的事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，卻愿嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒適柔軟的鋼絲床，寧愿住在豬窩狗巢似的住所
不希罕閑逸，寧愿一天做十六點鐘的勞苦
不希罕富裕，寧愿困窮
不怕饑餓，不怕寒冷，不怕危險，不怕困難。
屈辱、痛苦，一切難以忍受的生活，我都能忍受
這些都不能絲毫動搖我的決心，相反的，能更加磨練我的意志
”生死為真理王若飛同志在獄中每天堅持練操，一個上了年紀(jì)的難友不解地問：“你打官司時，罵國民黨，罵蔣介石，天不怕，地不怕，豁出一條命，真夠條好漢；可是坐在牢里，還天天練操，又好像很愛護(hù)自己的身體，這究竟是怎么回事
”若飛笑答：“我不怕死，是因為敵人要損害我們的真理，我們必須拼命保護(hù)我們的真理；我愛護(hù)身體，是因為有了強(qiáng)壯的身體，都能更有力地護(hù)衛(wèi)我們的真理，我生為真理而生，死為真理而死，除真理，沒有我自己的東西。
”刑場上的婚禮1928年3月，在廣州紅花岡畔的刑場上，廣州起義行動委員會負(fù)責(zé)人之一周文雍和中共兩廣區(qū)委婦女委員陳鐵軍面對敵人的槍口，從容地舉行結(jié)婚典禮。
1927年“四·一二”反革命政變后，他們接受黨的指示假扮夫妻進(jìn)行革命斗爭，為了革命事業(yè)，他們顧不上去談個人的愛情。
被捕后，他們受盡酷刑，從不屈服。
周文雍在監(jiān)獄的墻壁上寫下一首不朽的詩篇：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅，壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂
”臨刑前，他們豪邁地宣告：“讓反動派的槍聲，來作為我們結(jié)婚的禮炮吧
”楊靖宇的胃革命先烈楊靖宇同志曾任東北抗日聯(lián)軍第一路軍總司令兼政委。
1940年2月，他率領(lǐng)部隊與日冠作戰(zhàn)，在被包圍數(shù)月、糧盡彈絕的情況下，憑借著無產(chǎn)階級的浩然正氣、堅定信仰，為著“完成弱小民族的解放運動”，英勇奮斗，壯烈犧牲。
日寇為了了解他何能夠這樣頑強(qiáng)，曾殘酷地解剖了他的遺體，發(fā)現(xiàn)他的腸、胃里只有樹皮、草根、棉絮。
遭遇不幸，信念不變第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，陳毅等同志在一次戰(zhàn)斗中突圍出來，急需一個熟悉情況的向?qū)А?/p>
這時來了一個手拄樹枝、蓬頭亂發(fā)的赤腳人。
見到陳毅，他邊哭邊叫著：“首長
首長
”陳毅同志定神一看，原來他是被王明錯誤路線罷官撤職的一個老部下。
這位同志沒有因為遭受殘酷斗爭而對革命失去信心、采取旁觀的態(tài)度，他把自己的不幸遭遇置之度外，決心尋找自己的部隊。
北上撤退時，他聽說陳毅同志留下了，便一路討飯來找他。
陳毅同志對他說：“事情已經(jīng)到了這個地步同，你也不用怪了。
”他回答：“我還怪什么，革命已經(jīng)受了這么大的挫折，個人還有什么可怪的。
”這位同志當(dāng)向?qū)В?jīng)過無數(shù)周折，帶著陳毅等同志轉(zhuǎn)移了出去。
后來，他又當(dāng)了縣委書記，在艱苦的環(huán)境里堅持游擊戰(zhàn)爭，不幸被叛徒出賣，嚴(yán)刑之下，他威武不屈，被敵人用鐵絲穿透鼻孔，拉著游街，最后含笑步上刑場。
“堅持真理，永不放棄”張志新同志是中共遼寧省委宣傳部文藝處的干部，在“文化大革命”中，她逐漸認(rèn)識到有人顛倒是非、混淆黑白。
張志新就憤而嚴(yán)肅地對有的同志說：“現(xiàn)在毛主席身邊那幾個人可靠嗎
對江青、葉群這些人……”“對林彪可信賴嗎
”“江青不是什么‘文藝旗手’，而是破壞祖國文化藝術(shù)的罪魁禍?zhǔn)?/p>
”一起駭人聽聞的奇冤大案，由此而起。
但是無論是在看守所里或在監(jiān)獄中，張志新從未低頭，從不認(rèn)罪，她懷著極大的義憤，一次又一次地向邪惡開戰(zhàn)。
她知道這樣做會遭到更大的災(zāi)難，說：“如果痛苦換來的是認(rèn)識真理，堅持真理，我應(yīng)該自覺地欣然承受，那時，也只有那時，痛苦都能轉(zhuǎn)化為幸福
”“你們（指四人幫）不認(rèn)錯，將會受到歷史的懲罰。
”“堅持真理，永不放棄”。
真金不怕火1953年10月27日，瑞士日內(nèi)瓦刑場上火光沖天。
著名的西班牙生理學(xué)家塞爾維特被教會用火活活燒死，年僅42歲。
塞爾維特所著的、剛印出的《基督教的復(fù)興》一書，也被扔進(jìn)火堆、燒成灰燼。
塞爾維特為什么會被活活燒死呢
因為他大膽地指出了蓋侖著作中的錯誤。
蓋侖認(rèn)為，血液是肝臟制造出來的，它通過血管流向全身，被身體各部分吸收，再也不會返回。
塞爾維特用事實揭露了蓋侖的謬誤，首創(chuàng)了血液肺循還理論，并把這一理論寫進(jìn)了一本宗教著作《基督教的復(fù)興》中。
然而蓋侖是古希臘醫(yī)學(xué)“權(quán)威”，他的醫(yī)學(xué)理論統(tǒng)治醫(yī)學(xué)界達(dá)1000年之久。
塞爾維特被教會指責(zé)為“冒犯神明”。
塞爾維特為真理獻(xiàn)出了自己的生命。
他的學(xué)說像黃金一樣是烈火所燒不毀的，他的斗爭精神在烈火中永生。
追求真理，不避艱險孫治方同志是我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個追求真理的光輝典范。
1956年，他發(fā)表了題為“把計劃和統(tǒng)計放在價值規(guī)律基礎(chǔ)上”的著名論文，被指責(zé)為“宣傳修正主義觀點”。
他沒有退縮，而是更刻苦地鉆研、調(diào)查，著手《社會主義經(jīng)濟(jì)》這一世著的寫作。
1964年的“四清”運動中，他被撤去職務(wù)，遣送下鄉(xiāng)勞動。
“文化大革命”一開始，他又成為“重點斗爭對象”。
他對此早有準(zhǔn)備，他說：“名譽(yù)毀掉，人毀掉，但觀點絕不改變，我要堅持到底。
”1968年4月5日，康生親自下令，把孫治方投入監(jiān)獄，在7年的囚禁生活中里，他以特殊的方式構(gòu)思著《社會主義經(jīng)濟(jì)論》的提綱。
他說：“我要為真理活下去，要在死之前把自己的見解留下來，讓人民去作公正的判決。
”千秋勝負(fù)在于理16世紀(jì)，波蘭科學(xué)家哥白尼沖破地球中心論的觀念，提出了太陽中心說，使人類在認(rèn)識宇宙方面，有了很大的突破。
但是由于他的新學(xué)識沉重打擊了宗教神學(xué)，因此受到教會勢力的反對，宣布他的學(xué)說是“邪說”，他的書是“禁書”，他本人為“瘋子”。
在如此重壓下，哥白尼還是堅持真理、畢生不悔。
他的《天體運行》一書，以他給教皇的一封信開頭，他在信中說：“假使有一知半解的人，并無數(shù)學(xué)知識，而根據(jù)《圣經(jīng)》這一段或那一段妄肆批評或者駁斥我的著作，我不但不預(yù)備答復(fù)他們，而且還要輕視這樣無知的見解。
”表達(dá)了哥白尼堅持真理、向宗教挑戰(zhàn)的決心。
在烈火中永生喬爾丹諾·布魯諾（1548－1600），文藝復(fù)興時期意大利的思想家。
他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心學(xué)說。
他說：“太陽周圍，有六顆行星圍繞它運轉(zhuǎn)……太陽并非是宇宙的中心……宇宙中心有無數(shù)和繞著自己的太陽運轉(zhuǎn)的地球……”這些思想與天主教義截然相反，所以死亡常?；\罩著他。
布魯諾只得到處流亡。
21世紀(jì)后，布魯諾終于被黑暗的宗教裁判所送上刑場遭受火刑。
在廣場中央，希魯諾被縛在高高的十字架上。
他的臉色是蒼白的，眼睛凝望著遙遠(yuǎn)的天空。
烈火熊熊燃燒起來了，誓死不屈的“殉道者”吐出了最后的誓言：“火并不能把我征服，未來的世紀(jì)會了解我，知道我的價值的。
”讓青蛙做證人伊凡·謝切諾夫是俄國生理學(xué)家。
1862年，他通過對青蛙的解剖實驗，發(fā)表了《蛙對脊髓神經(jīng)的抑制》等文章，同時又出版了《腦的反射》一書，為神經(jīng)生理學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)。
可是，沙俄政府竟然把宣傳科學(xué)真理看作是一種罪過，把謝切諾夫逮捕了起來，對他進(jìn)行審訊。
在法庭上，法官對謝切諾夫說：“你可以給自己找個辯護(hù)證人。
”謝切諾夫平靜地說回答：“讓青蛙做我的證人吧
”在敵人的淫威面前，這位科學(xué)家神色自若，因為他知道，真理在自己一邊。
“我不需要錢”諾爾曼·白求恩是加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科醫(yī)生。
為了支援我國的抗日戰(zhàn)爭，他率領(lǐng)一支由加拿大和美國人組成的醫(yī)療隊來到我國。
在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場上，搶救、醫(yī)治了很多八路軍傷病員。
他在晉察冀創(chuàng)建“模范醫(yī)院”時，1938年8月11日，電告晉察冀軍區(qū)發(fā)給他每月100元津貼費。
第二天，他立即給毛主席回電：“謝絕每月百元津貼，我不需要錢，因為衣食一切均可供給。
”他還對聶榮臻司令員說：“我知道毛主席、朱總司令的津貼都很少，八路軍官兵每天只有幾分錢菜金，我愿過中國革命軍隊普通一兵的生活。
我是來支援中國的民族解放戰(zhàn)爭的，我要錢做什么
我要吃好穿好，就在加拿大不來了。
”最后一片葉子美國作家歐·亨利在小說《最后一片葉子》中寫了這樣一個故事：年輕的女畫家瓊西因患肺炎，危在旦夕，用醫(yī)生的話說：“他的病只有十分之一的恢復(fù)希望，這一分希望就是他想活下去的念頭。
”已是深秋的時分了，瓊西開始數(shù)窗外一棵老極了的長青藤上的葉片。
她確信，當(dāng)最后一片葉子脫落的時候，自己就該去了。
可是，藤條上剩下的最后一片葉子卻任憑風(fēng)吹雨打，總也肯脫落。
瓊西因此受到了鼓舞，病勢一天天好起來，最后，她終于感到“想死是有罪過的”，在醫(yī)生的治療下，身體奇跡般地痊愈了。
失去生活信心的君子北京城區(qū)一家副食店的售貨員君子，剛剛年過20，多才多藝，心地善良，嫉惡如仇，她曾把文明高潔作為追求的目標(biāo)。
但生活并不是萬事如意的，社會上的不正之風(fēng)使她參軍的美好理想破滅了。
一次帳目上的誤會，她心靈受到極大的創(chuàng)傷，價格遭到侮辱，她悲觀失望，失去了生活的信心，于是輕率地熄滅了生命之火。
失去理想則墮落廈門大學(xué)生物系有個學(xué)生，他從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)習(xí)成績一直名列前茅。
15歲考入大學(xué)，到大學(xué)以后，生活之路如何走
他覺得為祖國、為人民、為共產(chǎn)主義而學(xué)習(xí)太渺茫了，他說：“共產(chǎn)主義實現(xiàn)還早呢，像可望不可及的海市蜃樓，現(xiàn)在還是實際一點好，至于為祖國、為人民，目標(biāo)太大了，還是為自己實惠。
”于是他拼命追求個人私欲的滿足：向敵特機(jī)關(guān)要錢，生活腐化，盜竊行騙……最終墮落為罪犯而被開除學(xué)籍、勞動教養(yǎng)。
關(guān)于審問的作文素材
關(guān)于信念的材料 名人事例 古人事例：信念支持著人生。
不可想象，人能夠沒有信念而活著。
信念是呼吸的空氣，信念是沙漠中旅人的飲水，信念是我們心中的太陽。
信念堅定的人，為了它無怨無悔地工作，盡心盡力地奮斗，甚至甘愿灑下最后一滴鮮血。
［世上沒有任何力量能拆散由信念粘合在一起的團(tuán)體。
共同的信念鑄成的銅墻鐵壁，可以抵擋各種打南擊和侵襲；共同的信念結(jié)成的長鏈，可以攀上峻山險峰。
當(dāng)然，信念也有正確和錯誤、偉大和渺小之分。
青少年一代應(yīng)以全人類的發(fā)展進(jìn)步，以祖國的繁榮昌盛為自己的信念，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，促使信念變?yōu)楝F(xiàn)實。
格言名句人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻(xiàn)。
（張志新）敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信念。
因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理。
（方志敏）信念對支撐一個人是至關(guān)重要的。
即便是壽命的長短也往往取決于信念。
（趙鑫珊）以利益為主的陣營老是會動搖的，但以信念為主的是分化不了的。
（巴爾扎克）你的信念應(yīng)當(dāng)成為你的甲胄，它驅(qū)使你勇往直前，不遇難而退。
（安格爾）只有信念使快樂真實。
（蒙田） 信念，這強(qiáng)烈的精神搜索之光，照亮了道路，雖然兇險的環(huán)境在陰影中潛行，我卻絲毫畏懼地走向“魔林”（海倫·凱勒） 信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。
（泰戈爾） 信念是儲蓄在自己家里的私人資本。
（歌德）最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。
（羅曼·羅蘭） 人，只要有一種信念，有所追求，什么苦都能忍受，什么環(huán)境也能適應(yīng)。
（丁玲） 我堅守自己的信念，沉默而頑強(qiáng)地走自己認(rèn)為應(yīng)該走的路。
毀譽(yù)無動于衷，榮辱在所不計。
（李澤厚） 假如我的信念隨著我的心臟的跳動而動搖，那是可悲的。
（席勒）信念之所以寶貴，只是因為它是現(xiàn)實的，而決不是因為它是我們的。
（別林斯基）戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了炸毀敵人的暗堡，不惜舍棄自己的生命在那飛火流星的瞬間為全中國人民謀取幸福的生活是他心中屹立不倒的信念因此他舍生取義。
四百年前在羅馬鮮花廣場上一團(tuán)熊熊烈火燃燒著一個不朽的靈魂“為并不能將我征服未來的世界會了解我知道我的價值。
”他高聲呼喊著這個人便是偉大的科學(xué)家——布魯諾懷著對真理的追求他寧死不屈。
著名文學(xué)家海倫?凱勒一個從小生活在黑暗無聲世界中的女人懷著對光明的向往努力學(xué)習(xí)走到了許多正常人都無法登臨的高度然而成功后的她仍四處奔波建立起一家家慈善機(jī)構(gòu)用愛心擁抱世界。
“梨雖無主，但我心有主”《元史》載，宋元之際世道紛亂。
學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。
路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴，唯有許衡不為所動。
有人問：“你為何不摘梨止渴
”許衡道：“不是自己的梨，怎能亂摘
”那人笑其迂腐，道：“世道如此，管它誰的梨呢
它已沒有主人了。
”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。
”孫中山的崇高信仰偉大的革命先行者孫中山，四十手年如一日，全心全意地為中國的獨立富強(qiáng)耗費了畢生精力，但他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣物、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。
他革命一生的原動務(wù)是什么
就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
宋慶齡實現(xiàn)宿愿中華人民共和國名譽(yù)主席宋慶齡同志早在1958年就正式提出了參加中國共產(chǎn)黨的要求，黨考慮到革命事業(yè)的需要，將她暫時留在黨外。
1981年5月上旬，她在重病中又提出了入黨要求。
當(dāng)看望她的彭真同志說到“黨一直把你當(dāng)做一位黨的領(lǐng)導(dǎo)同志看待”時，她熱淚奪眶而出。
后來鄧穎超同志去看望望她，叫她“宋副委員長”時，她深切地說：“別叫我‘副委員長’，叫我‘宋慶齡同志’
”5月15日，中央政治局開會一致同意接收她入黨，她實現(xiàn)了宿愿。
朱德入黨出身貧苦的朱德，青年時代，目睹民不聊生、列強(qiáng)凌辱的現(xiàn)實，立志尋求救國救民的真理。
他寄希望于辛亥革命、護(hù)國戰(zhàn)爭，但這以后的中國又陷入了無休止的軍閥混戰(zhàn)，他失望了。
1922年，他拋棄了少將旅長的高官和月薪1000銀元的厚祿，拒絕了四川軍閥委派的師長官銜，去上海尋找共產(chǎn)黨。
但是十分遺憾，陳獨秀拒絕接收一位舊軍隊的將軍。
同年，他又到了柏林，找到中國共產(chǎn)黨旅歐支部的負(fù)責(zé)人、比他年輕10歲的周恩來。
36歲的朱德，恭恭敬敬地站在這個年輕人面前，迫不及待地闡述了自己的夙愿。
不久，旅歐支部接收了他。
從此，朱德開始了嶄新的政治生命。
“我信仰共產(chǎn)主義”“砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有后來人。
”這是夏明翰用熱血譜寫的無產(chǎn)階級戰(zhàn)歌。
1928年，夏明翰不幸被捕。
在獄中，他受盡酷刑，仍旗幟鮮明地進(jìn)行斗爭。
敵人審問他：“有沒有宗教信仰
”他不慌不忙地回答：“我們共產(chǎn)黨人不信神，不信鬼，不象你們的蔣總司令，又當(dāng)基督教徒，又當(dāng)殺人劊子手!”敵人企圖使他回答沒有宗教信仰，以便宣布他放棄了自己的信仰。
他識破敵人的險惡用心，理直氣壯地回答：“我信信仰共產(chǎn)主義!”當(dāng)他赴刑場時，執(zhí)行官問他還有什么話要講沒有，他大聲地說：“有，給我紙和筆!”于是飽蘸濃墨，在紙上飛快地寫下了上面這首正氣凜然的就義詩。
然后，將筆往地一丟。
夏明翰高大的英姿，使第一個行刑者兩手顫抖，許久扳不槍機(jī)，反動派不得不另換人……不圖富貴要真理方志敏烈士被捕后，敵人用高官厚引誘他，用嚴(yán)刑拷打折磨他，但他毫不動搖。
他說：“為著階級和民族的解放，為了黨的事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，卻愿嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒適柔軟的鋼絲床，寧愿住在豬窩狗巢似的住所
不希罕閑逸，寧愿一天做十六點鐘的勞苦
不希罕富裕，寧愿困窮
不怕饑餓，不怕寒冷，不怕危險，不怕困難。
屈辱、痛苦，一切難以忍受的生活，我都能忍受
這些都不能絲毫動搖我的決心，相反的，能更加磨練我的意志
”生死為真理王若飛同志在獄中每天堅持練操，一個上了年紀(jì)的難友不解地問：“你打官司時，罵國民黨，罵蔣介石，天不怕，地不怕，豁出一條命，真夠條好漢；可是坐在牢里，還天天練操，又好像很愛護(hù)自己的身體，這究竟是怎么回事
”若飛笑答：“我不怕死，是因為敵人要損害我們的真理，我們必須拼命保護(hù)我們的真理；我愛護(hù)身體，是因為有了強(qiáng)壯的身體，都能更有力地護(hù)衛(wèi)我們的真理，我生為真理而生，死為真理而死，除真理，沒有我自己的東西。
”刑場上的婚禮1928年3月，在廣州紅花岡畔的刑場上，廣州起義行動委員會負(fù)責(zé)人之一周文雍和中共兩廣區(qū)委婦女委員陳鐵軍面對敵人的槍口，從容地舉行結(jié)婚典禮。
1927年“四·一二”反革命政變后，他們接受黨的指示假扮夫妻進(jìn)行革命斗爭，為了革命事業(yè)，他們顧不上去談個人的愛情。
被捕后，他們受盡酷刑，從不屈服。
周文雍在監(jiān)獄的墻壁上寫下一首不朽的詩篇：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅，壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂
”臨刑前，他們豪邁地宣告：“讓反動派的槍聲，來作為我們結(jié)婚的禮炮吧
”楊靖宇的胃革命先烈楊靖宇同志曾任東北抗日聯(lián)軍第一路軍總司令兼政委。
1940年2月，他率領(lǐng)部隊與日冠作戰(zhàn)，在被包圍數(shù)月、糧盡彈絕的情況下，憑借著無產(chǎn)階級的浩然正氣、堅定信仰，為著“完成弱小民族的解放運動”，英勇奮斗，壯烈犧牲。
日寇為了了解他何能夠這樣頑強(qiáng)，曾殘酷地解剖了他的遺體，發(fā)現(xiàn)他的腸、胃里只有樹皮、草根、棉絮。
遭遇不幸，信念不變第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，陳毅等同志在一次戰(zhàn)斗中突圍出來，急需一個熟悉情況的向?qū)А?/p>
這時來了一個手拄樹枝、蓬頭亂發(fā)的赤腳人。
見到陳毅，他邊哭邊叫著：“首長
首長
”陳毅同志定神一看，原來他是被王明錯誤路線罷官撤職的一個老部下。
這位同志沒有因為遭受殘酷斗爭而對革命失去信心、采取旁觀的態(tài)度，他把自己的不幸遭遇置之度外，決心尋找自己的部隊。
北上撤退時，他聽說陳毅同志留下了，便一路討飯來找他。
陳毅同志對他說：“事情已經(jīng)到了這個地步同，你也不用怪了。
”他回答：“我還怪什么，革命已經(jīng)受了這么大的挫折，個人還有什么可怪的。
”這位同志當(dāng)向?qū)?，?jīng)過無數(shù)周折，帶著陳毅等同志轉(zhuǎn)移了出去。
后來，他又當(dāng)了縣委書記，在艱苦的環(huán)境里堅持游擊戰(zhàn)爭，不幸被叛徒出賣，嚴(yán)刑之下，他威武不屈，被敵人用鐵絲穿透鼻孔，拉著游街，最后含笑步上刑場。
“堅持真理，永不放棄”張志新同志是中共遼寧省委宣傳部文藝處的干部，在“文化大革命”中，她逐漸認(rèn)識到有人顛倒是非、混淆黑白。
張志新就憤而嚴(yán)肅地對有的同志說：“現(xiàn)在毛主席身邊那幾個人可靠嗎
對江青、葉群這些人……”“對林彪可信賴嗎
”“江青不是什么‘文藝旗手’，而是破壞祖國文化藝術(shù)的罪魁禍?zhǔn)?/p>
”一起駭人聽聞的奇冤大案，由此而起。
但是無論是在看守所里或在監(jiān)獄中，張志新從未低頭，從不認(rèn)罪，她懷著極大的義憤，一次又一次地向邪惡開戰(zhàn)。
她知道這樣做會遭到更大的災(zāi)難，說：“如果痛苦換來的是認(rèn)識真理，堅持真理，我應(yīng)該自覺地欣然承受，那時，也只有那時，痛苦都能轉(zhuǎn)化為幸福
”“你們（指四人幫）不認(rèn)錯，將會受到歷史的懲罰。
”“堅持真理，永不放棄”。
真金不怕火1953年10月27日，瑞士日內(nèi)瓦刑場上火光沖天。
著名的西班牙生理學(xué)家塞爾維特被教會用火活活燒死，年僅42歲。
塞爾維特所著的、剛印出的《基督教的復(fù)興》一書，也被扔進(jìn)火堆、燒成灰燼。
塞爾維特為什么會被活活燒死呢
因為他大膽地指出了蓋侖著作中的錯誤。
蓋侖認(rèn)為，血液是肝臟制造出來的，它通過血管流向全身，被身體各部分吸收，再也不會返回。
塞爾維特用事實揭露了蓋侖的謬誤，首創(chuàng)了血液肺循還理論，并把這一理論寫進(jìn)了一本宗教著作《基督教的復(fù)興》中。
然而蓋侖是古希臘醫(yī)學(xué)“權(quán)威”，他的醫(yī)學(xué)理論統(tǒng)治醫(yī)學(xué)界達(dá)1000年之久。
塞爾維特被教會指責(zé)為“冒犯神明”。
塞爾維特為真理獻(xiàn)出了自己的生命。
他的學(xué)說像黃金一樣是烈火所燒不毀的，他的斗爭精神在烈火中永生。
追求真理，不避艱險孫治方同志是我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個追求真理的光輝典范。
1956年，他發(fā)表了題為“把計劃和統(tǒng)計放在價值規(guī)律基礎(chǔ)上”的著名論文，被指責(zé)為“宣傳修正主義觀點”。
他沒有退縮，而是更刻苦地鉆研、調(diào)查，著手《社會主義經(jīng)濟(jì)》這一世著的寫作。
1964年的“四清”運動中，他被撤去職務(wù)，遣送下鄉(xiāng)勞動。
“文化大革命”一開始，他又成為“重點斗爭對象”。
他對此早有準(zhǔn)備，他說：“名譽(yù)毀掉，人毀掉，但觀點絕不改變，我要堅持到底。
”1968年4月5日，康生親自下令，把孫治方投入監(jiān)獄，在7年的囚禁生活中里，他以特殊的方式構(gòu)思著《社會主義經(jīng)濟(jì)論》的提綱。
他說：“我要為真理活下去，要在死之前把自己的見解留下來，讓人民去作公正的判決。
”千秋勝負(fù)在于理16世紀(jì)，波蘭科學(xué)家哥白尼沖破地球中心論的觀念，提出了太陽中心說，使人類在認(rèn)識宇宙方面，有了很大的突破。
但是由于他的新學(xué)識沉重打擊了宗教神學(xué)，因此受到教會勢力的反對，宣布他的學(xué)說是“邪說”，他的書是“禁書”，他本人為“瘋子”。
在如此重壓下，哥白尼還是堅持真理、畢生不悔。
他的《天體運行》一書，以他給教皇的一封信開頭，他在信中說：“假使有一知半解的人，并無數(shù)學(xué)知識，而根據(jù)《圣經(jīng)》這一段或那一段妄肆批評或者駁斥我的著作，我不但不預(yù)備答復(fù)他們，而且還要輕視這樣無知的見解。
”表達(dá)了哥白尼堅持真理、向宗教挑戰(zhàn)的決心。
在烈火中永生喬爾丹諾·布魯諾（1548－1600），文藝復(fù)興時期意大利的思想家。
他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心學(xué)說。
他說：“太陽周圍，有六顆行星圍繞它運轉(zhuǎn)……太陽并非是宇宙的中心……宇宙中心有無數(shù)和繞著自己的太陽運轉(zhuǎn)的地球……”這些思想與天主教義截然相反，所以死亡常?；\罩著他。
布魯諾只得到處流亡。
21世紀(jì)后，布魯諾終于被黑暗的宗教裁判所送上刑場遭受火刑。
在廣場中央，希魯諾被縛在高高的十字架上。
他的臉色是蒼白的，眼睛凝望著遙遠(yuǎn)的天空。
烈火熊熊燃燒起來了，誓死不屈的“殉道者”吐出了最后的誓言：“火并不能把我征服，未來的世紀(jì)會了解我，知道我的價值的。
”讓青蛙做證人伊凡·謝切諾夫是俄國生理學(xué)家。
1862年，他通過對青蛙的解剖實驗，發(fā)表了《蛙對脊髓神經(jīng)的抑制》等文章，同時又出版了《腦的反射》一書，為神經(jīng)生理學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)。
可是，沙俄政府竟然把宣傳科學(xué)真理看作是一種罪過，把謝切諾夫逮捕了起來，對他進(jìn)行審訊。
在法庭上，法官對謝切諾夫說：“你可以給自己找個辯護(hù)證人。
”謝切諾夫平靜地說回答：“讓青蛙做我的證人吧
”在敵人的淫威面前，這位科學(xué)家神色自若，因為他知道，真理在自己一邊。
“我不需要錢”諾爾曼·白求恩是加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科醫(yī)生。
為了支援我國的抗日戰(zhàn)爭，他率領(lǐng)一支由加拿大和美國人組成的醫(yī)療隊來到我國。
在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場上，搶救、醫(yī)治了很多八路軍傷病員。
他在晉察冀創(chuàng)建“模范醫(yī)院”時，1938年8月11日，電告晉察冀軍區(qū)發(fā)給他每月100元津貼費。
第二天，他立即給毛主席回電：“謝絕每月百元津貼，我不需要錢，因為衣食一切均可供給。
”他還對聶榮臻司令員說：“我知道毛主席、朱總司令的津貼都很少，八路軍官兵每天只有幾分錢菜金，我愿過中國革命軍隊普通一兵的生活。
我是來支援中國的民族解放戰(zhàn)爭的，我要錢做什么
我要吃好穿好，就在加拿大不來了。
”最后一片葉子美國作家歐·亨利在小說《最后一片葉子》中寫了這樣一個故事：年輕的女畫家瓊西因患肺炎，危在旦夕，用醫(yī)生的話說：“他的病只有十分之一的恢復(fù)希望，這一分希望就是他想活下去的念頭。
”已是深秋的時分了，瓊西開始數(shù)窗外一棵老極了的長青藤上的葉片。
她確信，當(dāng)最后一片葉子脫落的時候，自己就該去了。
可是，藤條上剩下的最后一片葉子卻任憑風(fēng)吹雨打，總也肯脫落。
瓊西因此受到了鼓舞，病勢一天天好起來，最后，她終于感到“想死是有罪過的”，在醫(yī)生的治療下，身體奇跡般地痊愈了。
失去生活信心的君子北京城區(qū)一家副食店的售貨員君子，剛剛年過20，多才多藝，心地善良，嫉惡如仇，她曾把文明高潔作為追求的目標(biāo)。
但生活并不是萬事如意的，社會上的不正之風(fēng)使她參軍的美好理想破滅了。
一次帳目上的誤會，她心靈受到極大的創(chuàng)傷，價格遭到侮辱，她悲觀失望，失去了生活的信心，于是輕率地熄滅了生命之火。
失去理想則墮落廈門大學(xué)生物系有個學(xué)生，他從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)習(xí)成績一直名列前茅。
15歲考入大學(xué)，到大學(xué)以后，生活之路如何走
他覺得為祖國、為人民、為共產(chǎn)主義而學(xué)習(xí)太渺茫了，他說：“共產(chǎn)主義實現(xiàn)還早呢，像可望不可及的海市蜃樓，現(xiàn)在還是實際一點好，至于為祖國、為人民，目標(biāo)太大了，還是為自己實惠。
”于是他拼命追求個人私欲的滿足：向敵特機(jī)關(guān)要錢，生活腐化，盜竊行騙……最終墮落為罪犯而被開除學(xué)籍、勞動教養(yǎng)。
