求20條名人名言
不可自暴，自棄，自屈。
--宋·陸九淵《語錄下》 篤行信道，自強不息。
--《孔子家語·五儀解》 一息尚存，希望永在。
--[古羅馬]西塞羅《書簡》 世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見出來。
--李大釗《現(xiàn)代青年活動的方向》 失望無論大小，是一種苦味。
--魯迅《寫在〈墳〉后面》 死是絕望者的醫(yī)生。
--[西班牙]拉蒙《差異辱的丈夫》 你們?nèi)粲行判南褚混慕娌朔N，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去。
--《新約·馬太福音》 自我信心是偉大行動的首要條件。
--[英]約翰遜·塞繆爾《蒲柏生平》 如果你相信你能得勝，你就會得勝。
信心是勝利所必需的。
--[英]哈茲里特《文學貴跡》 在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。
--《為人民服務》 先相信自己，然后別人才會相信你。
--[俄]屠格涅夫《羅亭》 為了取得前進的力量，我們就必須懷抱達到一個樂土的希望。
--[俄]列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)急與和平》 人活著都指望過好日子，要是沒有指望，那還算什么生活呢
--[前蘇聯(lián)]高爾基《母親》 世界上并非沒有為了非斗者而開的活路。
--魯迅《傷逝》 應該相信，自己是生活的戰(zhàn)勝者。
--[法]雨果 一個人向前瞻望的時候，如果看不到一點快樂的遠景，他在世界上就不能活下去。
--[前蘇聯(lián)]馬卡連柯。
轉(zhuǎn)引自《我最喜歡的格言》 一個做主角的非有天才不可。
可是天才在于自信，在于自己的力量。
--[前蘇聯(lián)]高爾基《下層》 沖破黎明前的黑暗，勝利就在明天。
--《革命烈士詩抄·田位東詩》 絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。
--英國諺語 信任你自己：每一顆心都朝著這根鐵弦跳動。
--[美]愛默生《論自助》 希望是在于將來。
--魯迅《吶喊·自序》 沒有行為的信心是死的。
--《新約·雅各書》 信心與能力通常是齊頭并進的。
--[英]約翰遜《漫步者》 自信是成功的第一要決。
--[美]愛默生 對自己都不信任，還會信任什么真理。
--[英]莎士比亞 如果沒有自信心的話，你永遠也不會有快樂。
--[法]拉羅什富科 自信不是相信自己強，而是相信自己會變強
－－日本豐田公司一職員 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。
自信人生二百年，會當水擊三千里。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠 今朝有酒今朝醉 明日愁來明日愁 山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 精誠所至，金石為開 星星之火，可以燎原 一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤 閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊 晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄 諸法空相皆自在，拈花一笑任平生
姓鮑的全部資料
鮑姓排行 鮑姓今較常見的，分布很廣，約占全國漢族人口的0.06%,居第一百三位。
尤以青海、江蘇、山東、湖北、浙江等省多此姓，五省鮑姓約占全國鮑姓人口的70%。
■姓氏源流 鮑（Bào 鮑）姓源出有三： 1、出自姒姓，為春秋時夏禹裔孫敬叔之后，以邑（國）名為氏。
據(jù)記載：“系出姒姓。
夏禹后。
春秋時杞公子有仕齊者，食采于鮑，因以命氏”。
又據(jù)、等所載，春秋時，夏禹裔孫敬叔（即杞公子）仕齊，食采于鮑邑（原為夏朝的諸侯國，故城在今山東省歷城東三十里），其子叔牙以邑（國）名為氏，稱為鮑姓。
2、出自庖犧氏，即伏羲氏，其后有鮑姓。
3、出自他族中有鮑氏： ① 據(jù)所載，南北朝民族大融合時期，北魏代北地區(qū)少數(shù)民族俟力伐氏（一說為俟力氏）隨北魏孝文帝南下，定居洛陽，與漢族融合，遂改姓“鮑”，稱為鮑氏。
另外，同時還有，代北的少數(shù)民族“鮑俎氏”也有改姓鮑的。
② 清滿洲八旗姓保佳氏、瓜爾佳氏等后均有改姓鮑者。
③ 景頗族金別氏，漢姓為鮑；佤族羊布拉氏（亦稱尤斯拜氏），漢姓為鮑。
④ 內(nèi)蒙古東部蒙古孛兒只斤氏后改為鮑姓。
⑤ 今滿、蒙古、回等民族均有此姓。
■得姓始祖 鮑叔牙。
夏禹裔孫敬叔之子，春秋時齊國大夫。
其父敬叔被封于鮑，叔牙開始以封邑為氏，稱鮑叔牙。
叔牙少時與管仲友善，管仲家貧母老，他常給以資助，遂成莫逆之交。
襄公亂政時，管仲隨公子糾奔魯，他隨公子小白出奔莒。
及襄公被殺，小白得內(nèi)援回國，被立為齊君，擬任他為上卿。
他力勸桓公將囚拘的管仲開釋，使之代己位，而以身下之。
管鮑之交，世傳美談。
鮑姓子孫也就尊這位德行高尚的鮑姓先人為其得姓始祖。
■遷徙分布 鮑姓發(fā)源于今山東歷城，鮑叔牙的子孫在齊國世襲卿位，見于史冊的有玄孫鮑牽（鮑莊子），還有鮑文子、鮑蘇，并有裔孫鮑焦隱居于周的國都（今河南省洛陽）。
戰(zhàn)國初，田氏代齊后，子孫有逃往今河北、河南、山東、江蘇間地者。
兩漢時，鮑姓名人漸多，西漢末的鮑宣，乃渤海高城（今河北省鹽山）人，后被王莽所殺，他極有預見的在生前將長子鮑永、次子鮑升避居于上黨屯留（今屬山西?。?，鮑永子鮑昱、孫鮑德、玄孫鮑昂俱有名于當世，尤以鮑昱最為著名，他貴至宰相，為后世鮑姓上黨郡望的形成打下了堅實的基礎。
東漢時還有扶風（今陜西省興平）人鮑鴻、鮑恢，京兆新豐（今陜西省臨潼）人鮑郵，東漢初的九江（今安徽省鳳陽）人鮑駿……。
表明在秦漢之際，鮑姓已分布于黃河中下游地區(qū)，并有一支進入安徽。
魏晉南北朝時期，繁衍于山東、江蘇間地，古屬東海郡之地的鮑姓人丁興旺，名家輩出，著名南朝樂府詩人鮑照即為此郡鮑姓之杰出代表。
此郡鮑姓由于離東晉、南朝之國都南京較近，其由于仕宦、逃難進入今浙江、江蘇、湖北等地。
此際，繁衍于上黨、泰山、河南郡的鮑姓亦呈族大人眾、名家輩出之態(tài)，昌盛為鮑姓上黨、泰山、河南郡望。
唐末至五代的動亂導致鮑姓在今江西、湖南、四川等地定居下來。
兩宋時，鮑姓發(fā)展出現(xiàn)了新特點，其除昌盛于山東外，繁衍于今安徽、江蘇、浙江等南方省份的鮑姓十分搶眼，名人輩出。
元初、元末的動亂導致鮑姓向廣東、福建、廣西等地徙居。
明初，山西鮑姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于安徽、江蘇、河北、河南等地。
明中葉以后，鮑姓進入臺灣省，有清一代，鮑姓分布愈廣。
如今，鮑姓在全國分布很廣，尤以青海、江蘇、山東、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鮑姓約占全國漢族鮑姓人口的百分之七十。
鮑姓是當今中國姓氏排行第一十三位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零六。
■歷史名人 鮑宣：渤海高城（今河北省鹽山東南）人，西漢大臣。
好學明經(jīng)，舉孝廉為郎，官至司隸。
常上書諫爭，其言少而文多實。
曾批評西漢末年“民有七亡而無一得”、“有七死而無一生”。
2006-12-12 20:52 回復 220.178.1.*2樓鮑永：上黨屯留人，漢初大臣。
更始時任尚書仆射，行大將軍事，封為中陽侯。
漢光武時出任魯郡太守，封關內(nèi)侯。
后又出任司隸校尉，東海相、袞州牧等。
鮑昱：上黨屯留人，東漢大臣。
任汝南太守時，因郡多陂池，歲歲決壞，他征發(fā)民工，用石頭建造水門，攔泄得法，民以殷富。
遷司徒，又代牟融為太尉。
鮑恢：扶風（今陜西省興平）人，東漢官吏。
光武時，被鮑永辟為都官從事，抗直不避權貴。
帝告誡貴戚，當斂手以避二鮑。
鮑信：泰山人，東漢末官吏。
任騎都尉，避董卓之亂，引兵回鄉(xiāng)，旋為濟北相，與袁紹等共討董卓，后為黃巾軍所殺。
其子鮑勛剛直守正，曹丕時拜侍御史，出為右中郎將。
鮑照：字明遠，東海（今江蘇省漣水）人，南朝宋文學家、詩人。
出身寒微，一生懷才不遇，羈族他鄉(xiāng)，受盡坎坷。
所作樂府詩多寫邊塞戰(zhàn)爭和征夫戍卒之情景。
七言樂府對后世影響尤大。
代表作為，表現(xiàn)強烈的憤世激情。
有。
鮑靚：晉代道教徒。
字太玄，東海人，或云陳留人，或云東海陳留人，或云上黨人。
漢司徒鮑宣之后。
據(jù)等記載，5歲時對父母說：“我本是曲陽李家子，9歲墜井死。
”父母尋訪得李氏，推問，果符其說。
靚兼學道教和儒典，明天文、、。
遷南陽中部都尉，為廣東南海太守。
曾入海遇風，煮白石充饑。
曾與許謐往還。
曾見仙人陰長生，得受道訣。
為許邁、葛洪之師，葛洪之岳父。
享年百余歲。
或云年過七十而尸解。
或云后還丹陽，卒葬于召子岡。
或云于羅浮山得道。
鮑姑：名潛光（約309-363），上黨（今山西省長治）人，晉代廣東南海太守鮑靚之女，醫(yī)家葛洪之妻。
鮑姑從小生長于仕宦兼道士家庭，深受道教影響，后從夫在廣東羅浮山行醫(yī)煉丹。
鮑氏醫(yī)術精湛，尤長于灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以當?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。
“每贅疣，灸之一炷，當即愈。
不獨愈病，且兼獲美艷。
”是我國歷史上第一位女針灸家。
鮑防：襄州襄陽（今湖北省襄樊）人，唐代大臣。
玄宗時進士，累官至工部尚書，所至皆有政績。
工詩，喜將針貶時弊入詩。
鮑超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉節(jié)）人，行伍出身，清朝湘軍將領。
曾救曾國藩于安徽祁門脫險，旋升提督。
所部號“霆軍”，為湘軍主力。
鮑叔牙：春秋時齊國的大夫，以知人著稱。
少年時和管仲友善，后因齊亂，隨公子小白出奔莒，管仲則隨公子糾出奔魯。
襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。
桓公任命他為相，他辭謝，保舉管仲。
后來齊國經(jīng)管改革，日漸富強，齊桓公也成為春秋時期的首霸。
鮑敬言：晉朝思想家。
他的“無君論”思想，部分內(nèi)容保存于葛洪中。
其“無君論”思想，在當時玄學泛濫中放一異彩，閃爍著樸素唯物論的光輝。
鮑慎由：處州龍泉（今屬浙江省）人，北宋學者。
哲宗時進士，累官工部員外郎。
曾從王安石、蘇軾學，為文汪洋閎肆，詩尤高妙。
有《夷白堂小集》。
鮑象賢：明朝時歙人，曾先后在七省十二任為官，有“仕不擇地，官不擇位”的名言，曾領兵鎮(zhèn)守南北邊陲，卒贈工部尚書，立坊旌表。
鮑承先：明末清初應州（今山西省應縣）人，初為明將，曾任參將。
后降后金，曾獻離間計，使崇禎誤殺清之大患袁崇煥。
后又建漢軍八旗，他隸正紅旗，官至宰相。
現(xiàn)北京鮑家街即其府第。
山西應縣鮑氏即其后裔。
鮑廷博：字以文。
清朝安徽歙縣人。
家中藏書極富。
乾隆時繭訪遺書，廷博進家藏書600余種。
又?？吨蛔泯S叢書》30集，每集8冊，收書200余種，在清代叢書中，以精善見稱。
著有《花永軒泳物詩存》。
嘉慶十九年（1814年）逝世。
終年86歲。
鮑先志：湖北省麻城人，中國人民解放軍高級將領。
曾任中國人民解放軍第三兵團軍政治委員兼川東軍區(qū)萬縣軍分區(qū)政治委員，中共萬縣地委書記，山東軍區(qū)政治部主任，華東軍區(qū)政治部第二副主任，南京軍區(qū)政治部主任、副政治委員，濟南軍區(qū)副政治委員。
1955年9月，被授予中將軍銜。
2006-12-12 20:52 回復 220.178.1.*3樓■郡望堂號 1、郡望 上黨郡：古郡名。
韓始置。
西漢移治長子（今山西省長子西南），東漢移壺關（今山西省長治北）。
隋唐上黨郡即潞州，治上黨，即今長治市。
歷代轄境雖有變更，但均在晉東南。
東海郡：秦漢東?？ぃ污埃ń裆綎|省郯城北），秦漢之際曾稱郯郡。
東晉僑置于海虞縣（今江蘇省常熟）北境，旋移京口（今鎮(zhèn)江）。
南朝齊移治漣口（今江蘇省漣水）。
隋唐以海州為東?？ぃ坞陨剑ń襁B云港西南海州鎮(zhèn)）。
河南郡：漢又有河南郡，即秦三川郡地，治雒陽（今河南省洛陽東北）。
隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小于漢河南郡。
元為路，明為府。
泰山郡：西漢始置，治所在博（故城在今山東省泰安東南）。
漢有博縣，唐為乾封縣，宋改乾封為奉符，即今泰安。
金置泰安軍，改州。
清雍正時有泰安府，東平、肥城等縣均屬此府。
民國廢府。
2、堂號 清懿堂：常言道：“皇族有太廟，百姓有祠堂”。
鮑氏“清懿堂”為頌揚鮑氏歷代烈女貞婦而建的紀念館，是中國少有的“女祠”。
古代祠堂的修建，注入了濃厚的封建思想。
在封建社會里，男為天，女為地，婦女的地位是絕對低下的。
為了做到克勤克儉，恪守孝道，完成大禮的孝道，許多婦女“功名成就”面成了烈女和貞婦。
其實這都是對婦女精神的一種壓迫和對幸福生活的剝奪。
因此，男祠要大于女祠。
修建女祠的原因，道來更是令人淆然淚下。
鮑姓主要堂號有：“清望堂”、“東海堂”、“亦政堂”、“上黨堂”、“舞鶴堂”、“泰山堂”、“道腴堂”、“河南堂”、“夷白堂”、“敦睦堂”、“敦本堂”、“報本堂”、“世孝堂”、“倫敘堂”、“正始堂”、“五思堂”、“一本堂”、“著存堂”等。
■宗族特征 1、鮑姓是個人才濟濟，名家輩出的姓氏。
2、管鮑之交乃千古交友之典范。
鮑叔牙對于管仲的那一份隆情高誼，不但達到了人類至高至美的人格境界，而且激勵鮑姓后人以此為楷模，交友要真誠、奉獻。
■鮑姓宗祠通用對聯(lián) 〖鮑姓宗祠四言通用聯(lián)〗 湖湘良吏； 東海閥閱。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代景泰舉人鮑德，舒城人。
知華容縣，興學業(yè)勸農(nóng)，懲*理冤，治稱“湘湖第一”。
下聯(lián)典指鮑姓望族出自東海等郡。
東海世澤； 太守家聲。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 全聯(lián)典指晉·鮑靚，為官東海太守。
才名孤雁； 節(jié)舉孝廉。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指宋代河南法掾鮑當，向郡守薛映獻《孤雁》詩云：“天寒稻梁少，萬里孤雁進；不惜充軍庖，為帶邊城信。
”映大贊賞。
時人目之為“鮑孤雁”。
下聯(lián)典指東漢孝子鮑昂，字叔雅，有孝義節(jié)行。
連征不至，舉孝廉。
卒于家。
參軍俊逸； 司隸端方。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 全聯(lián)典指南朝宋·文學家鮑照，字明遠，東海人，出峰貧寒，曾任秣陵令、中書舍人等職，后為臨海王劉子頊前軍參軍，世稱鮑參軍。
劉子頊起兵失敗，他也被亂兵殺死。
其詩表現(xiàn)了對當時土族專權的政治現(xiàn)狀的不滿，長于樂府，尤其擅長七言行歌，風格俊逸，對唐代詩人李白、岑參等多有影響；也擅長賦及駢文。
有《鮑參軍集》。
令暉賦茗； 少君挽車。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指南朝宋·鮑照之妹，字令暉，有文才，著有《香茗集》。
下聯(lián)典指西漢·鮑宣，甘守清貧，與妻桓少君，共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。
〖鮑姓宗祠五言通用聯(lián)〗 豐歲歌神父； 厚誼重叔牙。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指東漢人鮑德，西漢鮑宣的曾孫，任南陽太守時，很多地方都受了災，只有南陽大豐收，吏民稱他為“神父”。
因當?shù)乜W荒廢，他又建起校舍，行禮奏樂，宴請讀書人，很受百姓歡迎。
后官大司農(nóng)。
下聯(lián)典指春秋時齊國大夫鮑叔牙，與管仲相知最深。
因齊國內(nèi)亂，隨公子小白出奔呂國，管仲則隨公子糾出奔魯國，在爭奪君位中，小白得勝即位，是為桓公。
桓公任命他為宰時，他推薦了管仲，后來齊國經(jīng)管仲改革，日漸富強，使桓公成為春秋第一霸主。
管仲曾說：“生我的是父母，最了解我的是鮑子。
” 2006-12-12 20:52 回復 220.178.1.*4樓神明平冤獄； 校尉懲權豪。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代監(jiān)察御史鮑忠，字克禮，鄞人。
巡按廣東，平反連州冤獄七十二人，人稱“神明”。
下聯(lián)典指東漢司隸校尉鮑永，字君長，累以功封關內(nèi)侯，為司隸校尉，以事劾趙王良、朝廷肅然。
后為東海相。
詩韻如松竹； 畫法傳白陽。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指南朝宋詩人鮑照，擅長言詩，如七絕、七律等。
他的詩作氣韻如松竹。
下聯(lián)典指清代女畫家鮑詩。
字令暉，平湖人。
適秀水張氏，能詩善畫，說者謂其姊妹四人皆知書善畫。
專學花卉，傳白陽法。
〖鮑姓宗祠六言通用聯(lián)〗 少君挽車垂譽； 令暉賦茗見才。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指西漢·鮑宣之妻桓少君。
下聯(lián)典指南朝宋·鮑照之妹。
〖鮑姓宗祠七言通用聯(lián)〗 法正風規(guī)漢太尉； 詩才俊逸鮑參軍。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指漢代太尉鮑煜。
下聯(lián)典指南朝宋詩人鮑煦有《鮑參軍集》。
遠瞻城池山色里； 俯聆弦管水聲中。
——鮑君徽撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為唐代女詩人鮑君徽《東亭茶宴》詩句聯(lián)。
鮑君徽，字文姬。
《全唐詩》中錄其詩四首。
〖鮑姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗 春礿秋嘗，遵萬古圣賢禮樂； 左昭右穆，序一家世代源流。
——鮑君徽撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為安徽省廬江縣鮑家大院鮑氏宗祠聯(lián)。
■鮑姓典故、趣事 〖二鮑糾慝〗 漢光武帝的叔父，也就是被封為趙王的劉良，替中郎將束歙送喪歸來，在進入城門時，他的車與右郎將張邯的車相遇。
因門道狹窄，兩輛車不能相錯而過。
劉良見張邯的車擋了自己的去路，就喝斥張邯倒車，并把門侯岑尊召來，對他大聲責罵，并要他跪在他的馬頭前面叩頭認罪。
司隸校尉鮑水得知此事，十分氣憤，就上章彈劾劉良，說：“趙王劉良是諸侯藩臣，蒙皇帝鴻恩，入都待候，自應曉得門侯岑尊是國家的官員，不能隨意侮辱。
然而他竟無視國法，肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪，應嚴厲懲處。
”鮑永此舉，使朝臣莫不戒慎。
后來，鮑永又把性格耿直、不避強暴的鮑恢提為都管從事。
光武帝向身邊的人說：“貴戚且宜斂手，以避二鮑。
”這句話的意思是說，鮑永、鮑恢剛直不阿，執(zhí)法嚴明，即使貴戚也敢于觸犯，所以貴戚們應當趕緊收斂自己的違法亂紀活動，避免碰上這兩個人而吃苦頭。
后來人們將這句話概括為“二鮑糾慝”，用來詠頌執(zhí)法者不畏權勢不畏權勢，敢于執(zhí)法。
〖鮑家無懶橙〗 “鮑家無懶橙”道出了鮑家勤奮治家的風尚。
相傳乾隆時代，揚州分舊城與新城。
鮑志道昌騰于鹽業(yè)，富甲江南，便于揚州新城蓋了一處府弟。
落成那天，管家引鮑志道巡視了院庭，剛進大門，鮑志道指著大門兩旁各置的木橙問：“放置兩橙何意
”管家答道：“此橙曰懶橙。
凡揚州大家館府均設此橙，是怕下人勞作過勤而便于休息，以此來顯示主人仁愛寬儒之風度。
”鮑志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。
自今以后，凡鮑家，不許有懶橙
”后來清代文人林蘇門作詩稱頌：“胡然無懶橙，只此一商家——守者勤勞慣，當門侍立斜”。
于是“鮑家無懶橙”便成了揚州城達官貴府的一名言。
羅曼羅蘭k 事例 及相映名言 急救
羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國批判現(xiàn)實主義作家、音樂評論家。
1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。
15歲時，隨父母遷居巴黎。
1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學校，通過會考取得了中學教師終身職位的資格。
其后入羅馬法國考古學校當研究生。
歸國后在巴黎高等師范學校和巴黎大學講授藝術史，并從事文藝創(chuàng)作。
這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術。
20世紀初，他的創(chuàng)作進入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）(共稱《名人傳》）等。
同時發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰·克利斯朵夫》，被高爾基稱為“長篇敘事詩”。
該小說于1913年獲法蘭西學院文學獎金，由此羅曼·羅蘭被認為是法國當代最重要的作家。
1915年，為了表彰“他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學獎。
他是20世紀上半葉法國著名的人道主義作家. 兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達到高潮，1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣說的靈魂》。
這一時期還發(fā)表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時期》（1928-1943），此外還發(fā)表過詩歌、文學評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。
羅曼·羅蘭的藝術成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時代風浪中，為追求正義、光明而奮勇前進的知識分子形象。
在提到藝術風格時，羅曼·羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認他有什么別的優(yōu)點。
他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進行了不屈的斗爭。
羅曼·羅蘭有著廣泛的國際影響,也是著名的社會活動家,一生為爭取人類自由,民主與光明進行著不屈的斗爭.他的小說特點,常常被人們歸納為用音樂寫小說.事例 ：1866年出生于法國中部。
1880年隨全家來到巴黎。
他于1889年畢業(yè)于巴黎高等師范學院史學系，不久來到羅馬讀研究生。
從羅馬回來后在巴黎大學教藝術史。
從此開始了寫作。
從1898年開始發(fā)表作品。
1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，羅曼·羅蘭定居在日內(nèi)瓦，他利用瑞士的中立國環(huán)境，寫出了一篇篇反戰(zhàn)文章，他的立場受到了德國作家托馬斯·曼等人的指責。
但他沒有屈服。
1915年，他獲得了這一年的諾貝爾文學獎，但由于法國政府的反對，結(jié)果拖到第二年的11月15日，瑞典文學院才正式通知他這一決定。
羅曼·羅蘭將獎金全部贈送給國際紅十字會和法國難民組織。
1917年，俄國十月革命爆發(fā)，羅曼·羅蘭與法朗士，巴比塞等著名作家一起反對歐洲帝國主義國家的干涉行動，他公開宣稱：“我不是布爾什維克，然而我認為布爾什維克的領袖是偉大的馬克思主義的雅各賓，他們正在從事宏偉的社會實驗。
” 1935年6月，羅曼·羅蘭應高爾基的邀請訪問了蘇聯(lián)。
并與斯大林見了面。
1937年9月，羅曼·羅蘭在故鄉(xiāng)克拉木西小鎮(zhèn)附近購買了一座房子，第二年5月底他從瑞士返回故鄉(xiāng)定居。
1940年德軍占領巴黎，羅曼·羅蘭本人被法西斯嚴密監(jiān)視起來，1944年8月，納粹敗退，巴黎解放。
他才又見到了光明。
1944年12月30日，羅曼·羅蘭去世。
享年78歲。
名言：1. 青年力量所表現(xiàn)的本能是反對另外的青年力量或者有選擇地和他們結(jié)合。
因為各種思想都具有吸引力。
它們先是猶疑探索嘗試在兩三個目標間徘徊，然后作出決斷，并互相選擇朋友。
類別:青年\\\/思想 2. 以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。
寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。
類別:信仰 3. 智慧、友愛，這是照亮我們的黑夜的惟一光亮。
類別:友情 4. 從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己。
類別:讀書 5. 一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。
類別:自由\\\/國家 6. 人生是一場無休無歇無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。
本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。
類別:人生 7. 人生是一場無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時向無形的敵人作戰(zhàn)。
類別:人生 8. 我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。
類別:自由 9. 人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂：愛情天才行動全靠創(chuàng)造這一團烈火進射出來的。
類別:人生 10. 人生是艱苦的。
對不甘于平庸凡俗的人那是一場無日無夜的斗爭，往往是悲慘的、沒有光華的、沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。
……他們只能依靠自己，可是有時連最強的人都不免于在苦難中蹉跎。
類別:人生 11. 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現(xiàn)在要輪到你們了
踏在我們的身體上面向前吧。
但愿你們比我們更偉大，更幸福。
類別:青春 12. 我有一切應該幸福的條件，而且不管我的精神如何苦惱，我想我應該一直是幸福的，只要我始終能把內(nèi)心洋溢的欣悅傳達給別人。
類別:青春 13. 世上惟有一個真理：便是忠實于人生，并且熱愛人生。
類別:科學 14. 柔和的態(tài)度對于一顆被人輕蔑的心的確是很大的安慰。
類別:友誼 15. 我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。
我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。
類別:思想 16. 一個人的性格決定他的際遇。
如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無權拒絕你的際遇。
類別:人生 17. 一旦自私的幸福，變成了人生惟一的目標，人生就會變得沒有目標。
類別:理想 18. 這少女的年齡，正是一個人用愉快而得意的夢境來麻醉自己的年齡，她時時刻刻想著愛情，那種濃厚的興趣與好奇心，要不是因為她愚味無知，簡直不能說是無邪的了。
類別:愛情 19. 在你要戰(zhàn)勝外來敵人之前，先得戰(zhàn)勝你自己內(nèi)在的敵人；你不必害怕沉淪與墮落，只要你不斷的自拔與自新。
類別:人生 20. 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。
類別:真理 21. 智慧、友愛，這是照明我們的黑夜的光亮。
類別:智慧 22. 與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。
類別:時間 23. 標志時代的最靈敏的晴雨表是青年人。
類別:青年 24. 我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。
類別:友誼 25. 人生是艱苦的。
對不甘于平庸凡俗的人那是一場無日無夜的斗爭，往往是悲慘的、沒有光華的、沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。
……他們只能依靠自己，可是有時連最強的人都不免于在苦難中蹉跎。
類別:理想 26 生命是弓，弓弦是夢 類別：生命 27. 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理還要好些。
類別:真理 28. 我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。
類別:真理 29. 我生來是為斗爭的。
類別:人生 30. 人生不發(fā)行往返車票，一旦出發(fā)了就再也不會歸來了。
類別:理想 31. 扼殺思想的人，是最大的謀殺犯。
類別:思想 32. 人生不發(fā)行往返車票，一旦出發(fā)了就再也不會歸來了。
類別:人生 33. 世界上還有些國家更重要的，那便是人類的良心。
類別:國家 34. 人生是一場賭博。
不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。
類別:人生 35. 為了高尚的目標，多大的代價我也愿付出。
類別:人生 36. 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的
類別:思想 37 怯懦的人,會把朋友送給劊子手。
類別:友誼 38. 誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星云，方在醞釀的宇宙。
兒童的生命是無限的，它是一切…… 類別:兒童 39. 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現(xiàn)在要輪到你們了
踏在我們的身體上面向前吧。
但愿你們比我們更偉大、更幸福。
類別:青年 40. 世上只有一個真理，便是忠實于人生，并且愛它。
類別:真理 41. 可憐一個人對于幸福太容易上癮了
等到自私的幸福變成了人生惟一的目標之后，不久人生就變得沒有目標。
類別:人生 42. 累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好東西，因為在每個創(chuàng)傷上面都標志著前進的一步。
類別:理想 43. 生活最沉重的負擔不是工作，而是無聊。
類別:工作 44. 人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂：愛情天才行動全靠創(chuàng)造這一團烈火進射出來的。
類別:天才 45. 一個結(jié)婚以后的朋友，無論如何不是從前的朋友了。
男人的靈魂現(xiàn)在羼入了一些女人的靈魂。
類別:友誼 46. 通過自己的努力即使知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。
類別:真理 47. 人生是共同使用的葡萄園，一起栽培，一起收獲。
類別:理想 48. 很清楚，前途并不屬于那些猶豫不決的人，而是屬于那些一旦決定之后，就不屈不撓不達目的誓不罷休的人。
類別:勤奮 49. 世上惟有一個真理：便是忠實于人生，并且熱愛人生。
類別:人生 50. 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現(xiàn)在要輪到你們了
踏在我們的身體上面向前吧。
但愿你們比我們更偉大，更幸福。
類別:青年 \\\/道德 51. 凡是對真理沒有虔誠的熱烈的敬意的人，絕對談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。
類別:真理 52. 智慧、友愛，這是照亮我們的黑夜的惟一光亮。
類別:智慧 53. 一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。
類別:奉獻 54. 先相信自己，然后別人才會相信你。
類別:人才 55. 懷疑與信仰，兩者都是必需的。
懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。
類別:信仰 56 朋友看朋友是透明的,他們彼此交換著生。
類別:友誼 57. 生命象一粒種籽，藏在生活的深處，在黑土層和人類膠泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他們的殘骸。
一個偉大的人生，任務就在于把生命從泥土中分離開。
這樣的生育需要整整一輩子。
類別:人生 58. 人生是一場無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。
本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。
類別:人生 59. 幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。
而靈魂的最美的音樂是慈悲。
類別:青春 60. 一個人年輕的時候需要有個幻象，覺得自己參預著人間偉大的活動，在那里革新世界，他的感官會跟著宇宙所有的氣息而震動，覺得那么自由，那么輕松。
他還沒有家室之累，一無所有，無所懼。
因為一無所有，所以能慷慨地舍棄一切。
類別:自由 61. 世上惟有一個真理：便是忠實于人生，并且熱愛人生。
類別:真理 62. 智慧、友愛，這是照亮我們的黑夜的惟一光亮。
類別:友誼 63. 誰要在世界上遇到過一次友愛的人，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。
類別:友誼 64. 即使一動不動，時間也在替我們移動。
而日子的消逝，就是帶走我們希望保留的幻想。
類別:時間 65. 人生是一個永不停息的工廠，那里沒有懶人的位置。
工作吧
創(chuàng)造吧
類別:工作 66. 如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。
類別:真理 67. 人生是一個永不停息的工廠，那里沒有懶人的位置。
工作吧
創(chuàng)造吧
類別:人生 68. 有了朋友，生命才顯出它全部的價值。
類別:友情 69. 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家、偉大的行動者。
類別:道德 70. 為了高尚的目標，多大的代價我也愿付出。
類別:理想 71. 從容不迫地談理論是一件事，把思想付諸實行——尤其在需要當機立斷的時候，——又是一件事。
類別:思想 72. 一種理想，就是一種力
類別:理想 73. 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的
類別:修養(yǎng) 74. 對等工作的嚴肅態(tài)度，高度的正直，形成了自由和秩序之間的平衡 類別:工作 75. 什么是生命
它并不是象冷酷的理智和我們的肉眼所見到的那個模樣，而是我們幻想中的那個模樣。
生命的節(jié)奏是愛。
類別:人生 76. 一旦自私的幸福，變成了人生惟一的目標，人生就會變得沒有目標。
類別:人生 77. 以思想和力量來勝過別人的人，我并不稱他們?yōu)橛⑿?，只有以心靈使自己更偉大的人們，我才稱為英雄。
類別:思想 78. 有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無極莫測高深的歲月。
類別:兒童 79. 對等工作的嚴肅態(tài)度，高度的正直，形成了自由和秩序之間的平衡 類別:自由 80. 一個人年輕的時候需要有個幻象，覺得自己參預著人間偉大的活動，在那里革新世界，他的感官會跟著宇宙所有的氣息而震動，覺得那么自由，那么輕松。
他還沒有家室之累，一無所有，無所懼。
因為一無所有，所以能慷慨地舍棄一切。
類別:友誼 81. 人們不能給情欲規(guī)定一個時間 類別:時間 82. 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的
類別:道德 83. 整個的生命是日子的問題。
只有那該死的夢想家才會把自己放在虛無縹緲間，而不去抓住眼前飛逝的光陰。
類別:時間 84. 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家、偉大的行動者。
類別:修養(yǎng) 85. 人們常覺得準備的階段是在浪費時間，只有當真正的機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能覺悟到自己平時沒有準備才是浪費了時間。
類別:時間 86. 信仰不是一種學問。
信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義。
類別:信仰 87. 庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。
而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。
類別:道德 88. 我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。
類別:真理 89. 人生是場無休無歇無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無情地敵人作戰(zhàn)，本能中那些使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。
類別:人生 90. 有的人覺得能夠舍身，能夠用犧牲來對人類表示深切而毫無私心的同情，是一種快樂。
類別:奉獻 91. 有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無盡，莫測高深的歲月。
類別:兒童 92. 我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。
我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。
類別:道德 93. 有了朋友，生命才顯出它全部的價值。
類別:友誼 94. 人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂：愛情天才行動全靠創(chuàng)造這一團烈火進射出來的。
類別:愛情 95. 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的
類別:社會 96. 我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。
類別:科學 97. 人生是一場無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時向無形的敵人作戰(zhàn)。
類別:志向 98. 世上只有一個真理，便是忠實于人生，并且愛它。
類別:人生 99. 一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。
對于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。
對于他們將做未做的壞事可決不能放松。
類別:修養(yǎng) 100. 我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。
類別:科學 101. 人生是一個永不停息的工廠，那里沒有懶人的位置。
工作吧
創(chuàng)造吧
類別:理想 102. 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現(xiàn)在要輪到你們了
踏實在我們的身體上面向前吧。
但愿你們比我們更偉大更幸福。
類別:青年 103. 誰有進取的意志，誰就干得成。
類別:志向 104. 累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好東西，因為在每個創(chuàng)傷上面都標志著前進的一步。
類別:人生 105. 真正的幸福就是：成為完全客觀，從而體現(xiàn)自己的抱負。
類別:青春 106. 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。
類別:科學 107. 人生是共同使用的葡萄園，一起栽培，一起收獲。
類別:人生 108.如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。
109.這個世界造得不完美,愛人的通常不被愛,被愛的通常不愛人,相愛的遲早要分開. 110.大半的人在二十歲或三十歲上就死了：一過這個年齡，他們只變了自己的影子；以后的生命不過是用來模仿自己，把以前真正有人味兒的時代所說的，所做的，所想的，所喜歡的，一天天的重復，而且重復的方式越來越機械，越來越脫腔走板。
——《約翰·克利斯朵夫》 111.每個人都從書中研究自己,要不是發(fā)現(xiàn)自己,就是控制自己。
前面一個“魚”，后面一個“包”是什么字啊
鮑 bào 名】 鹽腌的魚〖saltedfish〗 鮑肆,久而不聞其臭。
《孔子家語·六本》 又如:鮑舍(存放鮑魚的房舍);鮑室(存放鮑魚的房室);鮑肆(鮑魚之肆。
賣鹽漬魚的商店。
比喻小人聚居之所) 鮑魚,鰒魚的別名。
即石決明〖abalone〗。
腹足綱軟體動物,海味珍品,貝殼入藥 腹足綱前鰓亞綱鮑科鮑屬海產(chǎn)貝類〖earshell〗 古代鞣制皮革的工人〖tanner〗。
如:鮑人(主管治皮革之官。
又用以稱治皮革的工匠) 姓 鮑老 bàolǎo 〖Baolao-role'sname〗古代戲劇中的角色,多戴面具,用其滑稽表演逗人取樂 1、姓氏 ■鮑姓排行 鮑姓是當今較常見的姓氏，分布很廣，約占全國漢族人口的0.06%,居第一百七十三位。
尤以青海、江蘇、山東、湖北、浙江等省多此姓，五省鮑姓約占全國鮑姓人口的70%。
■姓氏源流 鮑（Bào 鮑）姓源出有三： 1、出自姒姓，為春秋時夏禹裔孫敬叔之后，以邑（國）名為氏。
據(jù)《姓苑》記載：“系出姒姓。
夏禹后。
春秋時杞公子有仕齊者，食采于鮑，因以命氏”。
又據(jù)《通志·氏族略》、《元和姓纂》等所載，春秋時，夏禹裔孫敬叔（即杞公子）仕齊，食采于鮑邑（原為夏朝的諸侯國，故城在今山東省歷城東三十里），其子叔牙以邑（國）名為氏，稱為鮑姓。
2、出自庖犧氏，即伏羲氏，其后有鮑姓。
3、出自他族中有鮑氏： ① 據(jù)《魏書·官氏志》所載，南北朝民族大融合時期，北魏代北地區(qū)少數(shù)民族俟力伐氏（一說為俟力氏）隨北魏孝文帝南下，定居洛陽，與漢族融合，遂改姓“鮑”，稱為鮑氏。
另外，同時還有，代北的少數(shù)民族“鮑俎氏”也有改姓鮑的。
?、?清滿洲八旗姓保佳氏、瓜爾佳氏等后均有改姓鮑者。
③ 景頗族金別氏，漢姓為鮑；佤族羊布拉氏（亦稱尤斯拜氏），漢姓為鮑。
④ 內(nèi)蒙古東部蒙古孛兒只斤氏后改為鮑鍘? ?、?今滿、蒙古、回等民族均有此姓。
■得姓始祖 鮑叔牙。
夏禹裔孫敬叔之子，春秋時齊國大夫。
其父敬叔被封于鮑，叔牙開始以封邑為氏，稱鮑叔牙。
叔牙少時與管仲友善，管仲家貧母老，他常給以資助，遂成莫逆之交。
襄公亂政時，管仲隨公子糾奔魯，他隨公子小白出奔莒。
及襄公被殺，小白得內(nèi)援回國，被立為齊君，擬任他為上卿。
他力勸桓公將囚拘的管仲開釋，使之代己位，而以身下之。
管鮑之交，世傳美談。
鮑姓子孫也就尊這位德行高尚的鮑姓先人為其得姓始祖。
■遷徙分布 鮑姓發(fā)源于今山東歷城，鮑叔牙的子孫在齊國世襲卿位，見于史冊的有玄孫鮑牽（鮑莊子），還有鮑文子、鮑蘇，并有裔孫鮑焦隱居于周的國都（今河南省洛陽）。
戰(zhàn)國初，田氏代齊后，子孫有逃往今河北、河南、山東、江蘇間地者。
兩漢時，鮑姓名人漸多，西漢末的鮑宣，乃渤海高城（今河北省鹽山）人，后被王莽所殺，他極有預見的在生前將長子鮑永、次子鮑升避居于上黨屯留（今屬山西省），鮑永子鮑昱、孫鮑德、玄孫鮑昂俱有名于當世，尤以鮑昱最為著名，他貴至宰相，為后世鮑姓上黨郡望的形成打下了堅實的基礎。
東漢時還有扶風（今陜西省興平）人鮑鴻、鮑恢，京兆新豐（今陜西省臨潼）人鮑郵，東漢初的九江（今安徽省鳳陽）人鮑駿……。
表明在秦漢之際，鮑姓已分布于黃河中下游地區(qū)，并有一支進入安徽。
魏晉南北朝時期，繁衍于山東、江蘇間地，古屬東?？ぶ氐孽U姓人丁興旺，名家輩出，著名南朝樂府詩人鮑照即為此郡鮑姓之杰出代表。
此郡鮑姓由于離東晉、南朝之國都南京較近，其由于仕宦、逃難進入今浙江、江蘇、湖北等地。
此際，繁衍于上黨、泰山、河南郡的鮑姓亦呈族大人眾、名家輩出之態(tài)，昌盛為鮑姓上黨、泰山、河南郡望。
唐末至五代的動亂導致鮑姓在今江西、湖南、四川等地定居下來。
兩宋時，鮑姓發(fā)展出現(xiàn)了新特點，其除昌盛于山東外，繁衍于今安徽、江蘇、浙江等南方省份的鮑姓十分搶眼，名人輩出。
元初、元末的動亂導致鮑姓向廣東、福建、廣西等地徙居。
明初，山西鮑姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于安徽、江蘇、河北、河南等地。
明中葉以后，鮑姓進入臺灣省，有清一代，鮑姓分布愈廣。
如今，鮑姓在全國分布很廣，尤以青海、江蘇、山東、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鮑姓約占全國漢族鮑姓人口的百分之七十。
鮑姓是當今中國姓氏排行第一百七十三位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零六。
■歷史名人 鮑宣：渤海高城（今河北省鹽山東南）人，西漢大臣。
好學明經(jīng)，舉孝廉為郎，官至司隸。
常上書諫爭，其言少而文多實。
曾批評西漢末年“民有七亡而無一得”、“有七死而無一生”。
鮑永：上黨屯留人，漢初大臣。
更始時任尚書仆射，行大將軍事，封為中陽侯。
漢光武時出任魯郡太守，封關內(nèi)侯。
后又出任司隸校尉，東海相、袞州牧等。
鮑昱：上黨屯留人，東漢大臣。
任汝南太守時，因郡多陂池，歲歲決壞，他征發(fā)民工，用石頭建造水門，攔泄得法，民以殷富。
遷司徒，又代牟融為太尉。
鮑恢：扶風（今陜西省興平）人，東漢官吏。
光武時，被鮑永辟為都官從事，抗直不避權貴。
帝告誡貴戚，當斂手以避二鮑。
鮑信：泰山人，東漢末官吏。
任騎都尉，避董卓之亂，引兵回鄉(xiāng)，旋為濟北相，與袁紹等共討董卓，后為黃巾軍所殺。
其子鮑勛剛直守正，曹丕時拜侍御史，出為右中郎將。
鮑照：字明遠，東海（今江蘇省漣水）人，南朝宋文學家、詩人。
出身寒微，一生懷才不遇，羈族他鄉(xiāng)，受盡坎坷。
所作樂府詩多寫邊塞戰(zhàn)爭和征夫戍卒之情景。
七言樂府對后世影響尤大。
代表作為《擬行路難》，表現(xiàn)強烈的憤世激情。
有《鮑參軍集》。
鮑靚：晉代道教徒。
字太玄，東海人，或云陳留人，或云東海陳留人，或云上黨人。
漢司徒鮑宣之后。
據(jù)《晉書》等記載，5歲時對父母說：“我本是曲陽李家子，9歲墜井死。
”父母尋訪得李氏，推問，果符其說。
靚兼學道教和儒典，明天文、《河圖》、《洛書》。
遷南陽中部都尉，為廣東南海太守。
曾入海遇風，煮白石充饑。
曾與許謐往還。
曾見仙人陰長生，得受道訣。
為許邁、葛洪之師，葛洪之岳父。
享年百余歲。
或云年過七十而尸解。
或云后還丹陽，卒葬于召子岡。
或云于羅浮山得道。
鮑姑：名潛光（約309-363），上黨（今山西省長治）人，晉代廣東南海太守鮑靚之女，醫(yī)家葛洪之妻。
鮑姑從小生長于仕宦兼道士家庭，深受道教影響，后從夫在廣東羅浮山行醫(yī)煉丹。
鮑氏醫(yī)術精湛，尤長于灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以當?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。
“每贅疣，灸之一炷，當即愈。
不獨愈病，且兼獲美艷。
”是我國歷史上第一位女針灸家。
鮑防：襄州襄陽（今湖北省襄樊）人，唐代大臣。
玄宗時進士，累官至工部尚書，所至皆有政績。
工詩，喜將針砭時弊入詩。
鮑超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉節(jié)）人，行伍出身，清朝湘軍將領。
曾救曾國藩于安徽祁門脫險，旋升提督。
所部號“霆軍”，為湘軍主力。
鮑叔牙：春秋時齊國的大夫，以知人著稱。
少年時和管仲友善，后因齊亂，隨公子小白出奔莒，管仲則隨公子糾出奔魯。
襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。
桓公任命他為相，他辭謝，保舉管仲。
后來齊國經(jīng)管改革，日漸富強，齊桓公也成為春秋時期的首霸。
鮑敬言：晉朝思想家。
他的“無君論”思想，部分內(nèi)容保存于葛洪《抱樸子·詰鮑篇》中。
其“無君論”思想，在當時玄學泛濫中放一異彩，閃爍著樸素唯物論的光輝。
鮑慎由：處州龍泉（今屬浙江省）人，北宋學者。
哲宗時進士，累官工部員外郎。
曾從王安石、蘇軾學，為文汪洋閎肆，詩尤高妙。
有《夷白堂小集》。
鮑象賢：明朝時歙人，曾先后在七省十二任為官，有“仕不擇地，官不擇位”的名言，曾領兵鎮(zhèn)守南北邊陲，卒贈工部尚書，立坊旌表。
鮑志道：明朝時歙人，與鮑象賢同族，那時有名的大鹽商，樂善好施，清嘉慶十年〔1805〕，洪水泛濫，帶領眾商捐米6萬石、麥4萬石，用以賑災，爾后再捐銀300萬兩，資助治水工程。
他的兒子志父業(yè)，也多有善舉。
督撫將鮑氏父子的義舉事跡上奏朝廷，皇上恩準修筑“樂善好施”即“義”字坊。
“義”字坊在全國還是比較少見的，而在安徽黃山市歙縣棠樾村，鮑氏家族有七道牌坊，分別以“忠、孝、節(jié)、義、節(jié)、孝、忠”而立，正著讀，反著讀都一樣，是不是挺有意思的
鮑承先：明末清初應州（今山西省應縣）人，初為明將，曾任參將。
后降后金，曾獻離間計，使崇禎誤殺清之大患袁崇煥。
后又建漢軍八旗，他隸正紅旗，官至宰相。
現(xiàn)北京鮑家街即其府第。
山西應縣鮑氏即其后裔。
鮑廷博：字以文。
清朝安徽歙縣人。
家中藏書極富。
乾隆時繭訪遺書，廷博進家藏書600余種。
又校刊《知不足齋叢書》30集，每集8冊，收書200余種，在清代叢書中，以精善見稱。
著有《花永軒泳物詩存》。
嘉慶十九年（1814年）逝世。
終年86歲。
鮑先志：湖北省麻城人，中國人民解放軍高級將領。
曾任中國人民解放軍第三兵團軍政治委員兼川東軍區(qū)萬縣軍分區(qū)政治委員，中共萬縣地委書記，山東軍區(qū)政治部主任，華東軍區(qū)政治部第二副主任，南京軍區(qū)政治部主任、副政治委員，濟南軍區(qū)副政治委員。
1955年9月，被授予中將軍銜。
■郡望堂號 1、郡望 上黨郡：古郡名。
韓始置。
西漢移治長子（今山西省長子西南），東漢移壺關（今山西省長治北）。
隋唐上黨郡即潞州，治上黨，即今長治市。
歷代轄境雖有變更，但均在晉東南。
東?？ぃ呵貪h東海郡，治郯（今山東省郯城北），秦漢之際曾稱郯郡。
東晉僑置于海虞縣（今江蘇省常熟）北境，旋移京口（今鎮(zhèn)江）。
南朝齊移治漣口（今江蘇省漣水）。
隋唐以海州為東?？?，治朐山（今連云港西南海州鎮(zhèn)）。
河南郡：漢又有河南郡，即秦三川郡地，治雒陽（今河南省洛陽東北）。
隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小于漢河南郡。
元為路，明為府。
泰山郡：西漢始置，治所在博（故城在今山東省泰安東南）。
漢有博縣，唐為乾封縣，宋改乾封為奉符，即今泰安。
金置泰安軍，改州。
清雍正時有泰安府，東平、肥城等縣均屬此府。
民國廢府。
2、堂號 清懿堂：常言道：“皇族有太廟，百姓有祠堂”。
鮑氏“清懿堂”為頌揚鮑氏歷代烈女貞婦而建的紀念館，是中國少有的“女祠”。
古代祠堂的修建，注入了濃厚的封建思想。
在封建社會里，男為天，女為地，婦女的地位是絕對低下的。
為了做到克勤克儉，恪守孝道，完成大禮的孝道，許多婦女“功名成就”面成了烈女和貞婦。
其實這都是對婦女精神的一種壓迫和對幸福生活的剝奪。
因此，男祠要大于女祠。
修建女祠的原因，道來更是令人淆然淚下。
鮑姓主要堂號有：“清望堂”、“東海堂”、“亦政堂”、“上黨堂”、“舞鶴堂”、“泰山堂”、“道腴堂”、“河南堂”、“夷白堂”、“敦睦堂”、“敦本堂”、“報本堂”、“世孝堂”、“倫敘堂”、“正始堂”、“五思堂”、“一本堂”、“著存堂”等。
?。ㄕ掌窃诎不侦h棠樾的“敦本堂”）棠樾整個村都是明清時期鮑氏家族留下來的古跡，有興趣的朋友可能去游玩，有七道牌坊，一個官帽亭，一個女祠（清懿堂）一個宗祠，世孝祠——世代孝子的祠堂，還有鮑家花園，不過鮑家花園全部都是后建的了，還要聽導游講述許多有趣的故事，每道牌坊都有它的來歷。
■宗族特征 1、鮑姓是個人才濟濟，名家輩出的姓氏。
2、管鮑之交乃千古交友之典范。
鮑叔牙對于管仲的那一份隆情高誼，不但達到了人類至高至美的人格境界，而且激勵鮑姓后人以此為楷模，交友要真誠、奉獻。
■鮑姓宗祠通用對聯(lián) 〖鮑姓宗祠四言通用聯(lián)〗 湖湘良吏； 東海閥閱。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代景泰舉人鮑德，舒城人。
知華容縣，興學業(yè)勸農(nóng)，懲*理冤，治稱“湘湖第一”。
下聯(lián)典指鮑姓望族出自東海等郡。
東海世澤； 太守家聲。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 全聯(lián)典指晉·鮑靚，為官東海太守。
才名孤雁； 節(jié)舉孝廉。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指宋代河南法掾鮑當，向郡守薛映獻《孤雁》詩云：“天寒稻梁少，萬里孤雁進；不惜充軍庖，為帶邊城信。
”映大贊賞。
時人目之為“鮑孤雁”。
下聯(lián)典指東漢孝子鮑昂，字叔雅，有孝義節(jié)行。
連征不至，舉孝廉。
卒于家。
參軍俊逸； 司隸端方。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 全聯(lián)典指南朝宋·文學家鮑照，字明遠，東海人，出峰貧寒，曾任秣陵令、中書舍人等職，后為臨海王劉子頊前軍參軍，世稱鮑參軍。
劉子頊起兵失敗，他也被亂兵殺死。
其詩表現(xiàn)了對當時土族專權的政治現(xiàn)狀的不滿，長于樂府，尤其擅長七言行歌，風格俊逸，對唐代詩人李白、岑參等多有影響；也擅長賦及駢文。
有《鮑參軍集》。
令暉賦茗； 少君挽車。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指南朝宋·鮑照之妹，字令暉，有文才，著有《香茗集》。
下聯(lián)典指西漢·鮑宣，甘守清貧，與妻桓少君，共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。
〖鮑姓宗祠五言通用聯(lián)〗 豐歲歌神父； 厚誼重叔牙。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指東漢人鮑德，西漢鮑宣的曾孫，任南陽太守時，很多地方都受了災，只有南陽大豐收，吏民稱他為“神父”。
因當?shù)乜W荒廢，他又建起校舍，行禮奏樂，宴請讀書人，很受百姓歡迎。
后官大司農(nóng)。
下聯(lián)典指春秋時齊國大夫鮑叔牙，與管仲相知最深。
因齊國內(nèi)亂，隨公子小白出奔呂國，管仲則隨公子糾出奔魯國，在爭奪君位中，小白得勝即位，是為桓公。
桓公任命他為宰時，他推薦了管仲，后來齊國經(jīng)管仲改革，日漸富強，使桓公成為春秋第一霸主。
管仲曾說：“生我的是父母，最了解我的是鮑子。
” 神明平冤獄； 校尉懲權豪。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代監(jiān)察御史鮑忠，字克禮，鄞人。
巡按廣東，平反連州冤獄七十二人，人稱“神明”。
下聯(lián)典指東漢司隸校尉鮑永，字君長，累以功封關內(nèi)侯，為司隸校尉，以事劾趙王良、朝廷肅然。
后為東海相。
詩韻如松竹； 畫法傳白陽。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指南朝宋詩人鮑照，擅長言詩，如七絕、七律等。
他的詩作氣韻如松竹。
下聯(lián)典指清代女畫家鮑詩。
字令暉，平湖人。
適秀水張氏，能詩善畫，說者謂其姊妹四人皆知書善畫。
專學花卉，傳白陽法。
〖鮑姓宗祠六言通用聯(lián)〗 少君挽車垂譽； 令暉賦茗見才。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指西漢·鮑宣之妻桓少君。
下聯(lián)典指南朝宋·鮑照之妹。
〖鮑姓宗祠七言通用聯(lián)〗 法正風規(guī)漢太尉； 詩才俊逸鮑參軍。
——佚名撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指漢代太尉鮑煜。
下聯(lián)典指南朝宋詩人鮑煦有《鮑參軍集》。
遠瞻城池山色里； 俯聆弦管水聲中。
——鮑君徽撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為唐代女詩人鮑君徽《東亭茶宴》詩句聯(lián)。
鮑君徽，字文姬。
《全唐詩》中錄其詩四首。
〖鮑姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗 春礿秋嘗，遵萬古圣賢禮樂； 左昭右穆，序一家世代源流。
——鮑君徽撰鮑姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為安徽省廬江縣鮑家大院鮑氏宗祠聯(lián)。
■鮑姓典故、趣事 〖二鮑糾慝〗 漢光武帝的叔父，也就是被封為趙王的劉良，替中郎將束歙送喪歸來，在進入城門時，他的車與右郎將張邯的車相遇。
因門道狹窄，兩輛車不能相錯而過。
劉良見張邯的車擋了自己的去路，就喝斥張邯倒車，并把門侯岑尊召來，對他大聲責罵，并要他跪在他的馬頭前面叩頭認罪。
司隸校尉鮑水得知此事，十分氣憤，就上章彈劾劉良，說：“趙王劉良是諸侯藩臣，蒙皇帝鴻恩，入都待候，自應曉得門侯岑尊是國家的官員，不能隨意侮辱。
然而他竟無視國法，肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪，應嚴厲懲處。
”鮑永此舉，使朝臣莫不戒慎。
后來，鮑永又把性格耿直、不避強暴的鮑恢提為都管從事。
光武帝向身邊的人說：“貴戚且宜斂手，以避二鮑。
”這句話的意思是說，鮑永、鮑恢剛直不阿，執(zhí)法嚴明，即使貴戚也敢于觸犯，所以貴戚們應當趕緊收斂自己的違法亂紀活動，避免碰上這兩個人而吃苦頭。
后來人們將這句話概括為“二鮑糾慝”，用來詠頌執(zhí)法者不畏權勢不畏權勢，敢于執(zhí)法。
〖鮑家無懶橙〗 “鮑家無懶橙”道出了鮑家勤奮治家的風尚。
相傳乾隆時代，揚州分舊城與新城。
鮑志道昌騰于鹽業(yè)，富甲江南，便于揚州新城蓋了一處府弟。
落成那天，管家引鮑志道巡視了院庭，剛進大門，鮑志道指著大門兩旁各置的木橙問：“放置兩橙何意
”管家答道：“此橙曰懶橙。
凡揚州大家館府均設此橙，是怕下人勞作過勤而便于休息，以此來顯示主人仁愛寬儒之風度。
”鮑志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。
自今以后，凡鮑家，不許有懶橙
”后來清代文人林蘇門作詩稱頌：“胡然無懶橙，只此一商家——守者勤勞慣，當門侍立斜”。
于是“鮑家無懶橙”便成了揚州城達官貴府的一名言。
2、鮑 (abalone) 軟體動物門腹足綱鮑科動物的總稱 。
全世界有近百種，均屬海生。
主要分布在北美太平洋沿岸、日本和澳大利亞沿海，南非大西洋和印度洋沿岸。
有紅鮑、黑唇鮑、大鮑等種。
中國遼寧 、山東 、福建 、廣東和臺灣省沿海分布的有平鮑、雜色鮑、耳鮑、羊鮑、多度鮑、格鮑等。
鮑的足部相當發(fā)達，肉質(zhì)細嫩，味鮮美，被譽為海味之冠。
鮑肉還可制罐頭或鮑干。
鮑殼又稱石決明，有平肝明目功效。
鮑殼珍珠層厚，色澤艷麗，是貝雕工藝的原料。
還可培育鮑珠。
鮑外形近似卵圓形或耳狀，背腹扁。
殼的左側(cè)前面有數(shù)個小孔，是呼吸和泄殖的孔道。
殼面紫褐色或綠褐色。
殼的內(nèi)面銀白色，有彩虹般珍珠光澤。
內(nèi)臟囊在軟體背部，環(huán)繞右側(cè)殼肌后緣的消化腺、生殖腺、嗉囊和胃等部分。
鮑棲息在水清流暢、鹽度較高而穩(wěn)定、藻類生長繁茂、巖石縫隙較多的沿岸區(qū)。
大多數(shù)分布在低潮帶至潮下帶 20～30 米深處 。
鮑以藻類為主食。
鮑雌雄異體，體外受精， 性腺每年成熟1次，一般春夏季產(chǎn)卵，產(chǎn)卵高峰較集中。
鮑生長緩慢，人工養(yǎng)成周期長、成本高，一般多采取人工育苗、海區(qū)放流和封島育鮑的繁殖方法。
誰看過羅曼.羅蘭的《名人傳》，有問題
羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國批判現(xiàn)實主義作家、音樂評論家。
1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。
15歲時，隨父母遷居巴黎。
1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學校，通過會考取得了中學教師終身職位的資格。
其后入羅馬法國考古學校當研究生。
歸國后在巴黎高等師范學校和巴黎大學講授藝術史，并從事文藝創(chuàng)作。
這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術。
20世紀初，他的創(chuàng)作進入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）(共稱《名人傳》）等。
同時發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰·克利斯朵夫》，被高爾基稱為“長篇敘事詩”。
該小說于1913年獲法蘭西學院文學獎金，由此羅曼·羅蘭被認為是法國當代最重要的作家。
1915年，為了表彰“他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學獎。
他是20世紀上半葉法國著名的人道主義作家. 兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達到高潮，1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣說的靈魂》。
這一時期還發(fā)表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時期》（1928-1943），此外還發(fā)表過詩歌、文學評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。
羅曼·羅蘭的藝術成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時代風浪中，為追求正義、光明而奮勇前進的知識分子形象。
在提到藝術風格時，羅曼·羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認他有什么別的優(yōu)點。
他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進行了不屈的斗爭。
羅曼·羅蘭有著廣泛的國際影響,也是著名的社會活動家,一生為爭取人類自由,民主與光明進行著不屈的斗爭.他的小說特點,常常被人們歸納為用音樂寫小說.
機會
機會
網(wǎng)上開店的流程 第一步，開始并不在網(wǎng)上，而是在你的腦子里。
你需要想好自己要開一家什么樣的店。
在這點上，開網(wǎng)店與傳統(tǒng)的店鋪沒有區(qū)別，尋找好的市嘗自己的商品有競爭力才是成功的基石。
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你需要選擇一個提供個人店鋪平臺的網(wǎng)站，注冊為用戶。
這一步很重要。
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有的網(wǎng)店顯示個人資料，應該真實填寫，以增 加信任度。
第四步，進貨。
可以從您熟悉的渠道和平臺進貨，控制成本和低價進貨是關鍵。
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名稱應盡量全面，突出?
呂不韋是什么樣的一個人?
呂不韋，戰(zhàn)國末期人，商賈出身。
因輔佐始皇登基有功，被始皇尊稱為仲父，任秦國相國，一時權傾朝野，府中食客三千。
為了給自己留名，他讓府中食客編著了一本《呂氏春秋》，這本書形式統(tǒng)一但內(nèi)容多樣，從而開創(chuàng)了雜家體例。
后因寥靄一案他被兔去相職，遣散封地。
怕其造反，始皇寫了一封信嚴厲斥責呂不韋，受到威脅的呂不韋自殺，呂不韋的一生，充分體現(xiàn)了其作為商人的特點——精明，他做每一件事都是為利益所驅(qū)使;也正因如此，一旦他的利益受到損害，便奮起反擊，結(jié)果，他與寥靄的爭斗最終招來了殺身之禍。
一、奇貨可居 公元前11世紀，呂氏門中出了一個大人物，他就是呂不韋。
在呂不韋出生之時，衛(wèi)國日漸衰敗。
為求發(fā)展，大約在公元前265午，呂不韋便來到向往己久的趙國國都邯鄲。
邯鄲城的繁華，讓呂不韋眼花緩亂。
他一邊花天酒地，流連于歌樓舞榭之間。
另一邊也沒有忘記他是為獲取財富而來的，是要搜索一種能大大贏利的商品，很快這種一本萬利的貨物被呂不韋發(fā)現(xiàn)了。
當時秦公子異人正在趙國為人質(zhì)，戰(zhàn)國時代各諸侯國間派人到對方為人質(zhì)，多數(shù)是為相互聯(lián)合抗秦 而秦與六國交換人質(zhì)，則是所謂的 遠交近攻的策略。
讓異人充當這個倒霉的差使是有來由的，他的父親安國君原來不是太子，公元前267年，原立太子早逝，安國君才坐上太子之位。
然而秦昭王長壽，直到安國君五十三歲時才離開人世。
安國君有二十幾個兒子，而異人只是其中一個，而且不是長子又不受寵。
異人來到趙國后，在秦趙兩國關系友好時，秦王孫異人自然被奉為上賓，可一遇兩國關系緊張，他就成為階下囚。
初到邯鄲，呂不韋就聽說有一位秦國貴族困居在此，經(jīng)過多方探聽，他把異人的身世、家庭關系、目前處境及其他方面了解得一清二楚。
后來，當呂不韋見到這位落魄的王孫時，憑他多年經(jīng)商的經(jīng)驗，一眼就看出:多方尋覓的寶貝就在這里!不由脫口而出，留下一句名言:此奇貨可居。
呂不韋趕回家票告父親，自己找到了可贏利的奇貨。
公元前262年，呂不韋又一次來到邯鄲，他來到了異人的住所，與異人進行了一番推心置腹的交談，并說他愿意傾其所有資助異人實現(xiàn)遠大抱負。
異人聽后感恩戴德地說 如果您的計劃能實現(xiàn)，我當了秦國的國王，秦國一定歸我倆共有! 呂不韋與異人敲定后，立即照計劃執(zhí)行。
他先拿一部分錢財供異人結(jié)交賓客、朋友，以積蓄力量，準備回國奪權。
而呂不韋自己則攜帶奇珍異寶，向西奔秦而去。
來到秦國，他很快就結(jié)識了受寵的華陽夫人的胞弟陽泉君，向他們游說了一套可以使他們避災得福的辦法。
當呂不韋將在邯鄲與異人策劃的方案和盤托出時，陽泉君大喜，急忙轉(zhuǎn)告姐姐，使華陽夫人明白?quot;以色事人，不能長久，年老色衰就會失勢的淺顯道理。
無子的華陽夫人于是決定收異人為兒子，并誘勸安國君立異人為繼承人。
既然地位變了，異人當然不能再當人質(zhì)了。
呂不韋施展他游說的本領，使趙國同意送異人回國。
正當異人和呂不韋歡天喜地打點行裝準備回國之際，不料秦趙間長平之戰(zhàn)發(fā)生了。
趙王改變主意，禁止異人回國。
二、獻邯鄲姬 當異人再次被圍趙國時，正逢長平之戰(zhàn)，呂不韋也找不到逃難的機會。
在此期間，呂不韋又成功做成了一筆交易。
在邯鄲，呂不韋早就選中了一個姿容艷麗又善歌舞的年輕女子與其同居。
一天，當這位邯鄲姬告訴呂不韋己懷孕時，他計上心來，當晚就請異人到自己住宅飲酒。
貪杯好色的異人得知，欣然赴約，席間見到風流、艷麗動人的邯鄲姬陪酒，立即就被迷住了，當即向呂不韋提出將美人贈給他的要求。
假裝盛怒的呂不韋日后主動將美姬送給異人，使異人感激涕零，把肚懷呂不韋孩子的邯鄲姬接回住所，過起了恩愛的夫妻生活。
公元前259年正月，邯鄲姬生下一個兒子，取名為 政，稱贏政，即后來的秦始皇。
這是呂不韋的義一筆投資，它的效益要在異人下一代國君身上收回。
贏政誕生給歷史留下了千古之謎。
一些記載說，秦始皇的生母嫁給異人之前，就己懷著呂不韋的兒子，這是精心設計的。
另有記載說異人之妻 大期而生子政。
大期超過十二個月，所以不可能是呂不韋的兒子，說秦始皇是呂不韋的私生子，乃是當時和后來恨秦始皇的人攻擊、污辱之詞，不足為據(jù)。
可是仔細考查呂不韋和秦始皇的一生，以及后世的有關資料，可以肯定后一種說法是缺乏根據(jù)的。
因為:第一，證明贏政和呂不韋關系非同一般的記載不僅是一、二處。
第二，即使邯鄲姬大期而生政，也不能排除們有血緣關系的可能。
因為呂不韋與邯鄲姬的私通，并未因她與異人結(jié)婚而中斷，這種關系一直延續(xù)到贏政繼承王位之后。
異人在邯鄲娶姬生子，樂不思蜀。
誰料風云變幻，這期間戰(zhàn)爭又發(fā)生了變化，給己淡卻回國之心的異人歸秦創(chuàng)造了條件。
當時秦軍正乘勝進攻邯鄲，白起率領得勝之師攻擊，趙國的覆滅已指日可待。
然而當白起攻克上黨后，等待秦王發(fā)出進攻命令時，秦國內(nèi)部矛盾產(chǎn)生了。
白起遲遲末接到發(fā)兵的命令，因而失去占領邯鄲的機會，但被困在城中的異人卻因此避免了一場厄運。
在呂不韋和他用錢財結(jié)交的賓客的幫助下，異人成功地逃出了趙國。
而邯鄲姬和幼小的兒子卻留在了邯鄲，在豪門勢力保護下，才幸免于難，沒被趙王捉住。
三、相國擅權 公元前 251午，長壽的秦昭王去世，苦等王位的安國君繼位成了孝文王。
昭王去世，呂不韋極為高興，因為他所追求的目標又前進了一步。
另一個歡欣鼓舞的人是異人，他因父親孝文王繼位而成為太子，離登王位只有一步之遙。
可惜這位待位多年的王儲，在宮中長期沉醉于聲色，迷戀華陽夫人的女色而身體虛空，無力應付繁雜的政務。
坐王位三天便碎然死去，成為中國歷史上執(zhí)政時間最短的君主之一。
隨后異人繼位，是為莊襄王，呂不韋隨即進入秦國的政治舞臺，開始展示他的個人才華。
莊襄王即位后的第一道命令就是為呂不韋而發(fā):以呂不韋為本相，封為文信侯，以蘭田十二個縣為食邑。
詔令一出，滿朝文武驚呆了，因為當朝百官無一人能如此集官、爵、食邑最高等級于一身。
呂不韋本人心里十分清楚，這不過是十幾年前在邯鄲投資所收回的利益而已。
秦國大政實際是完全控制在丞相、文信侯呂不韋手上，國王只是 丞相意志的傳聲筒。
秦國由此開始了呂不韋擅權的時代。
呂不韋當政后的第一件事，就是大赦罪人，獎賞先王功臣以及對百姓施行一些小恩小惠。
這使得呂不韋在秦國臣民中影響深遠。
他收買人心，澤及罪人、功臣和民。
就在此時，又傳來一個喜訊，與莊襄王分別六年、留居邯鄲的嬌姬和稚子從趙國回到了咸陽。
這無疑也是呂不韋安排的結(jié)果。
回到奏國的邯鄲姬仍美艷、妖冶，淫蕩不減當年。
莊襄王見美姬回到身邊，自然是憐愛有加，從此沉溺于錦被繡帳之中，無心過問政事。
呂不韋獨斷秦國朝政更是暢行無阻。
工于算計的商賈從政，處處都顯露出他善于把握時機、取得最大效益的才能。
消滅東周就是他執(zhí)政后立起的第一塊豐碑。
公元前249年，茍延殘喘的東周竟在鞏地聯(lián)合各諸侯國圖謀進攻秦國。
本來消滅周天子在道義上會受到譴責，此時恰好時機到了，東周君竟圖謀攻秦，正給了呂不韋建立功業(yè)的機會。
呂不韋輕而易舉就征服了東周，將其領土并入秦的版圖，徹底消滅了統(tǒng)一中國過程中最后的障礙。
而呂不韋滅東周，卻遷東周君往陽人，不絕其祀，又為自己樹起了崇奉禮義、“興滅”“繼絕”的善舉，從而贏得士人的好感，也減少了一些姜、姬姓諸侯國的仇恨和反對情緒，為大批士人投奔秦國和順利完成統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
呂不韋掌權的頭一年，秦國在軍事上和政治上都顯得生氣勃勃，秦國的國界己逼近魏國的國都大梁，魏國陷于一片混亂之中。
后魏國請回自竊符救趙后留居趙國的信陵君，信陵君憑著自己的聲望，組成五國聯(lián)合軍事行動，五國聯(lián)軍抗秦，把秦軍打得大敗，給了春風得意的呂不韋當頭一棒。
這是呂不韋當政后軍事上的第一次也是惟一的一次失敗，從此他用兵更加謹慎。
從失敗中，呂不韋知道，不除掉信陵君，秦國的軍事征服就會遇到更多的困難。
呂不韋經(jīng)過多日謀劃，精心安排，到處散布謠言，利用挑撥離間計使魏安麓王解除信陵君的軍權，致使信陵君含冤四年后身亡。
四、輔佐新君 公元前247年五月，正當杏褪殘花、園荷點翠之時，秦宮中傳出驚人消息:莊襄王去世。
被呂不韋視為奇貨的莊襄王，為了爬上國王寶座，不惜賣身投靠，把自己當作商品交給呂不韋去投機。
他不惜棄生母夏太后于冷宮而去取悅?cè)A陽夫人。
可是，花了這么大的代價，剛坐上秦王寶座三年就命歸黃泉，死時才三十五歲。
對于莊襄王的死，眾議紛紛，有人說得病，有人說為呂不韋所害。
無論死因如何，事實上他一死，呂不韋在秦國的地位就又發(fā)生了變化。
1.“仲父”專權 公元前247年農(nóng)歷五月的一天，秦國首都一片肅穆氣氛，渭水南的章臺宮，挫鋪的悲涼清音陣陣傳來，而后宮中則九重笙管之樂與之相呼應，這里在舉行緊接葬禮后的秦王政的登極典禮。
秦王政登極時才十三歲，是個尚未成年的孩子，在威嚴的典禮過程中，丞相呂不韋始終伴其左右，指示他該如何動作。
贏政繼位后，呂不韋除了丞相、文信侯外，又加封了一個特殊封號——仲父。
十三歲的孩子當然想不出如此封號，這完全是呂不韋自己出的主意。
從此，呂不韋就坐到章臺宮大殿秦王御座的右側(cè)，開始處理朝政了。
從秦王政即位的公元前246年，到公元前237年，都是呂不韋在秦國直接掌權的時代。
秦王政即位之初，當務之急仍然是取得對東方各國的勝利。
兼并戰(zhàn)爭的主要對象仍是韓、魏等國，而與楚國一直沒有發(fā)生過大的戰(zhàn)爭。
公元前241年，楚、趙、魏、燕、韓五國又一次聯(lián)合，推楚王為縱長，聯(lián)合攻秦，可這一次遭到秦軍反擊，而且呂不韋對各諸侯國采用打擊和分化兩手策略，使五國聯(lián)軍立即崩潰。
同時也勾起了秦對楚的仇恨，楚考烈王不免將一腔怨恨轉(zhuǎn)到春申君黃歇身上。
春申君為了討好楚王，就多方搜求美人供楚王淫樂。
可是楚王姐姨眾多，卻多年無子，春申君送入宮中無數(shù)美女，就是沒有后宮產(chǎn)子的喜訊傳出，急得春申君一籌莫展。
可是有一天，賓客李園求見，事后又將妹妹獻給春申君，不久李園妹懷有身孕，一天趁興向春申君提出保證能長久寵于國君的計謀，要春申君將懷孕的自己送給楚王。
一年后，李園妹果然為楚王生下一男，突然得子的楚王立即封她為后，立了太子。
從此李園在楚王面前的寵幸立刻超過了春申君。
李園既因利用春申君而在楚國得勢，惟一的心病就是知其底細的春申君，所以他時刻準備暗殺春申君以滅口。
楚考烈士死后，李園成功地除掉了春申君，直接控制了楚國政權。
李園的陰謀與呂不韋的投機不謀而合，而李園本來就是來自呂不韋投機成功的趙國邯鄲，至于李園是否為呂不韋有意派到楚國的奸細，也成為呂不韋一生中的難解之謎。
2、廣納賢才 呂不韋當政時，秦國經(jīng)濟、文化的長足進步，為其施展政治才能提供了客觀條件。
然而在國內(nèi)取得穩(wěn)定發(fā)展，在國外奪得不斷的勝利，另外一個主要原因是呂不韋重視人才。
呂不韋登上秦國丞相之位雖晚，但絕無一般暴發(fā)之政客嫉賢妒能的通病，他對元老重臣甚為器重。
老將中突出的是蒙驁，這位老將在呂不韋執(zhí)政十余年中，不居功，不傲上，繼續(xù)帶兵為秦國爭城奪地，雖己年邁但成風不減當年。
對舊巨不存戒心，對元老毫無成見，是呂不韋取得成功的原因之一。
呂不韋用人不拘一格，最有名的是小甘羅，他十二歲就能負擔出使之重任。
小甘羅首先幫助呂不韋勸服張?zhí)平邮艹鍪寡鄧拿?，后又單獨出使趙國，讓趙國心甘情愿割五城給了秦國。
呂不韋在人秦之前，各國諸侯都大力招攬人才，供養(yǎng)食客，其中最著名的要數(shù)“四公子”，即齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君。
而呂不韋是秦國歷史上第一個認識到士的重要作用，從而大規(guī)模招攬賓客，打開國門大批養(yǎng)士的政治家。
呂不韋任相國之初，就在相府內(nèi)建造了數(shù)以千計的高堂廣舍，聘有眾多名廚，在首都和城墻上掛起告示，歡迎各方士人來相府做客。
因為呂不韋本人并非秦人，卻官至秦相，對希求功名的人士，極具誘惑力。
其次，呂不韋權勢大，養(yǎng)士之舉不會遭人反對和嫉恨。
另外，秦國在軍事上節(jié)節(jié)勝利，統(tǒng)一六國是早晚的事情。
因此呂不韋告示一發(fā)出，有識之士紛紛奔向丞相府里來，很快，呂不韋門下的 食客就達三千人。
其中有著名的司馬空和李斯。
3、一字千金 大凡當王的人，大多有兩個想法:或長命百歲，永遠做王，或留名青史，讓后世人永遠記住他。
而呂不韋是無冕之王，只好退而求其次。
很快他就找到了留名的好方法。
他門下有三千賓客，不產(chǎn)生實際效益的投入，是商人絕對不愿干的事。
于是他把門客召集在一起，讓他們編著一本《呂氏春秋》，為他留芳百世?quot;碑。
書既要保持各派學者的觀點和風格，又要編在一起，成為一部完整的作品，這的確是個難題，但經(jīng)過一番研究，終于得到圓滿解決。
這部書形式上統(tǒng)一，內(nèi)容則多樣，真如 雜樹生花，群駕亂飛，開創(chuàng)了雜家體例。
為了提高作品質(zhì)量，防止抄襲現(xiàn)成之作，呂不韋又想出一招。
公元前239年的一天清早，咸陽城較往日熱鬧得多，人們紛紛趕往市區(qū)，并且七嘴八舌議論起來。
原來咸陽市門上掛著《呂氏春秋》的書稿，旁邊有一大堆錢，告示宣布:如有人能對《呂氏春秋》改動一字者，將千金拿走。
可是隨著時間一天天過去，好奇的觀眾越來越少，站在市門前閱讀《呂氏春秋》的人也逐漸散去，終無一人?quot;千金取走。
其實，并非書中不可改動一字，而是人們不敢改動，害怕招來殺身之禍，告示只不過是呂不韋吹噓的手段罷了。
4、飲鳩自殺 公元前239年，秦王政二十一歲了，他己經(jīng)成年，只要舉行過加冠禮，他就可以親政了。
而在親政之前，朝廷的一切大權都掌握在呂不韋手中，贏政只是一個傀儡君主。
每逢上朝處理政事，只能聽本相安排。
在秦王政年幼時，呂不韋每逢處理完朝政，就會去后宮與太后斯守。
太后原本是邯鄲姬，是呂不韋的老情人，她風流成性，盜意淫樂，肆無忌憚。
可是作為丞相的呂不韋為了避嫌，而且因為一心應付政務，因而開始冷淡太后。
為了擺脫淫婦的糾纏，呂不韋只得把太后的另一位舊情人寥靄找來頂替自己，把寥靄以假宦官的身份安排在甘泉宮，日夜陪太后縱情歡樂。
不久，得了長信侯封號的寥靄，爵位、食邑的待遇及地位完全可以與呂不韋相抗衡了。
寥靄陪伴在太后身邊，勢力一天天膨脹，在秦國大有超過呂不韋之勢。
出身于市井無賴的寥靄，雖不乏政治上的野心，但除了取悅太后的房中之術外，本無任何才能。
他靠太后庇護暴發(fā)，建立私黨，但其劣根性是無法改掉的。
與太后縱欲之后，就在宮外為非作歹，惹得滿朝上下憤滿不堪。
隨著羽翼豐滿，他也想謀權奪位，而且與太后生有一個兒子，密養(yǎng)在深宮中。
但他也預感到自身的危機，一方面與呂氏集團對立已趨于白熱化，更重要的是，秦王政己二十一歲，可以親政了。
若不能在秦王親政前控制局勢，不僅要敗在呂不韋手下，而且有被秦王鏟除的危險。
寥靄、太后、呂不韋、秦王政此刻都在緊張籌劃個人的事，顧不得前線的勝負，一場生死存亡、你死我活的斗爭即將公開進行。
公元前238年，當秦王政在雍城舉行加冠典禮時，寥靄知道自己與太后的穢行及叛亂的圖謀己被發(fā)現(xiàn)，于是趁咸陽空虛發(fā)動叛亂，利用太后的玉璽調(diào)兵。
可是秦王政早有準備，寥靄的叛軍還沒出咸陽，就遇到由雍城開來的秦軍。
一群烏合之眾很快就被打得落花流水。
寥靄被車裂于東門之外，并被滅了九族。
太后則被減了俸祿，收回璽印，軟禁在最遠的雍宮域陽宮中。
公元前237年，在寥靄叛亂勢力被鎮(zhèn)壓下去，呂不韋集團的勢力尚未被觸動之際，秦國又發(fā)現(xiàn)了奸細。
秦國一直未察覺韓國派來的水工鄭國，是來執(zhí)行 疲秦計劃的。
鄭國人秦修水渠，乃是韓國借修渠企圖在經(jīng)濟上拖垮秦國的陰謀。
于是秦王發(fā)出逐客令，下令限期將秦國內(nèi)所有外來賓客驅(qū)逐出境。
當時李斯力阻秦王逐客，上奏了一篇《諫逐客書》，指出逐客的危險結(jié)果，后被秦王政接受而撤銷 逐客令。
公元前237年農(nóng)歷十月，秦王政下令:免去呂不韋相國之職。
等到后來，齊人茅焦勸說秦王到雍宮將太后迎接回咸陽，而將呂不韋遣發(fā)到河南的封地去了。
呂不韋在河南封地時，并未韜光養(yǎng)晦，而是廣交賓客，各國諸侯使者絡繹不絕，去拜訪他。
秦王政害怕他叛亂，便把他發(fā)配到蜀地，并寫信斥責他。
受到威脅的呂不韋害怕被殺，于是飲鳩自殺了。
