關(guān)于“靈魂”的名言有哪些

不是格言，但有這句話　　前言：　　我們的救贖主耶穌，被釘在十字架上，他發(fā)出“成了”的宣告，他完成了天父的旨意，成就了神的救贖大工之后，他向天父作了最后的禱告： “父啊，我將我的靈魂交在你手里

”這禱告是交托的禱告，這交托是完成了托付之后的交托。

　　主耶穌的一生是禱告的一生，是絕對(duì)順?lè)竦囊簧?，是全然獻(xiàn)上、全然交托的一生。

　　一、第七言之背景　　主耶穌把靈魂交在父的手里，就是把自己的性命交在父的手里了。

這標(biāo)志著主耶穌為世人舍命流血，擔(dān)當(dāng)了眾人的罪，使我們就可以“因信”耶穌，被稱為義，將我們帶到了父神的面前，與神和好。

他知道父要他完成的事已經(jīng)成就了，他要安息了。

他要往哪里去呢

他要回到父那里去了

我們的主耶穌在十字架上要睡了，他要安睡在天父的懷抱之中了。

他宣告“成了”之后，就深情而親切地大聲呼喚：“父啊

我將我的靈魂交在你手里

”　　這是一聲呼喚，　　這是一聲交托，　　這是一聲祈禱

　　他充滿了得勝死亡的喜悅

　　充滿了人類將要有的榮耀的盼望

　　充滿了與永恒的連接

　　二、主被釘在十字架上出現(xiàn)的奇異景象　　1.遍地都黑暗了　　我們的救贖主耶穌，神的羔羊，被釘在十字架上，被懸在天地之間，被列在罪犯之中。

三個(gè)粗大的鐵釘，牽拉著主的身體，肋旁還流著血和水。

這是怎樣的疼痛，這是撕心裂肺的疼痛。

主耶穌是神的兒子，但他又是人，他有人的情感，有人的痛苦，更有人的疼痛

當(dāng)悖逆之人用人類歷史上最殘酷的刑罰要除滅耶穌時(shí)，“從午正到申初，遍地都黑暗了。

”（太27：54）好像連太陽(yáng)也不忍目睹這惡人所作的大惡；父也掩面不看他。

就在這極大的痛苦之中，就在這人難以忍受的疼痛之中，就在這長(zhǎng)達(dá)六個(gè)多小時(shí)的黑暗之中，我們的主耶穌想到的是完全的獻(xiàn)上，完全的交托

他大聲喊著說(shuō)：“父啊，我將我的靈魂交在你手里

”　　2.幔子裂成了兩半　　當(dāng)主耶穌在十字架上說(shuō)完了這最后的一句話時(shí)，氣就斷了。

霎時(shí)，“圣殿中的幔子忽然從上到下裂成兩半，地也震動(dòng)，磐石也崩開(kāi)……”（太27：54）圣殿中的幔子是用來(lái)遮蔽至圣所的，至圣所內(nèi)有約柜，表示神的同在，是神臨在的展所。

人是絕對(duì)不能進(jìn)入的，就是祭司也不能進(jìn)入，只有大祭司，每年也只能進(jìn)去一次。

　　幔子裂開(kāi)了，致使百夫長(zhǎng)和一同看守耶穌的人看見(jiàn)就極其害怕，說(shuō)：“這真是神的兒子。

”（太27：54）百夫長(zhǎng)被圣靈感動(dòng)說(shuō)出：“耶穌真是神的兒子

”是的，我們的主耶穌就是神的兒子

　　幔子裂開(kāi)了，這就意味著神人之間的阻隔被打開(kāi)了，一向隱藏的神的奧秘被揭開(kāi)了，就是耶穌的降生、成長(zhǎng)、死亡；告訴我們，所有愿意來(lái)到耶穌腳下的人，你的罪都能得到赦免，都能除掉死亡，得到永生；都能飽嘗神的慈愛(ài)與天恩的滋味；來(lái)到主耶穌腳下的罪人，都看到了自己的無(wú)知、無(wú)助，看到了神的大能和智慧，看到了神的奧秘就是基督。

　　幔子裂開(kāi)了，這就意味著主耶穌為所有的人開(kāi)了一條通向救恩的道路，義的代替了不義的，他一次將身體獻(xiàn)上，流出了寶血，成就了永遠(yuǎn)的贖罪祭

　　三、聯(lián)系信仰實(shí)踐　　我們主耶穌的一生，是絕對(duì)順?lè)竦囊簧侨猾I(xiàn)上、全然交托的一生。

主耶穌“他本有神的形象，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的形式。

既有人的樣子，就自己卑微，存心順?lè)?，以至于死，且死在十字架上?/p>

”（腓2：6-8）這是完全的順?lè)?，是舍己的順?lè)菭奚捻樂(lè)?，是終極的順?lè)?/p>

主耶穌把自己全然獻(xiàn)上，全然交托，一點(diǎn)也沒(méi)有保留，主在地上什么也沒(méi)有。

“狐貍有洞，天空的飛鳥(niǎo)有窩，人子卻沒(méi)有枕頭的地方。

”（太8：20）當(dāng)主被釘在十字架上時(shí)，兵丁們還分了他的內(nèi)衣和外衣，最后主耶穌只剩下靈魂，他也坦然地把自己的靈魂交在父的手里了。

　　可是，你和我是否將自己的精力、體力、能力、時(shí)間和金錢(qián)，全然獻(xiàn)給了主，為主所用呢

你和我是否還在心中為自己留下了一個(gè)空間呢

只有完全地順?lè)?，才能完全地獻(xiàn)上，才能完全地交托。

可是你和我對(duì)主的順?lè)钟袔追帜?/p>

主吩咐我們要謙卑，我們卻常常驕傲，自以為義；主吩咐我們要殷勤不可懶惰，我們卻常常懶于讀經(jīng)，懶于禱告；主吩咐我們要愛(ài)人如己，我們對(duì)弟兄姊妹又愛(ài)了幾分呢

　　愿你我都來(lái)到父神的面前，自己卑微，存心順?lè)?，把你我的一切、把你我的生死都放在天父的手掌之中，每天都在神里面，享受屬神的安?/p>

　　結(jié)語(yǔ)：　　弟兄姊妹們，讓你和我每天都重溫，每天都記住，主耶穌是為了你和我的罪，為了救贖我們，被釘死在十字架上的。

讓我們都學(xué)像基督，將自己順?lè)谏竦闹家猱?dāng)中，全然獻(xiàn)上，全然交托，為主而活，為主而死，直等到主的再來(lái)

關(guān)于靈魂的名言

出處： 德雷達(dá)罪惡比任何其他的病癥更為嚴(yán)重，因?yàn)樗忠u人的靈魂出處： 費(fèi)謝特人類明白了肉體的藥不靈驗(yàn)時(shí)，才尋找出靈魂之藥出處： 馬克思宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等于沒(méi)有靈魂?duì)顟B(tài)下的心緒，是無(wú)情的世界的感情，也就是民眾的鴉片出處： 讓·?！だ锟颂刂挥凶杂傻撵`魂才能永葆青春出處： 拉布呂耶爾除了能明辨是非的靈魂之外，世界上最呆貴的就是鉆石珠寶出處： 拉羅什富科智慧之于靈魂猶如健康之于身體出處： 加里克紙牌的發(fā)明起初是為了謀利，后來(lái)才用于娛樂(lè)，但并不用業(yè)奴役靈魂出處： 伊朗引誘肉體的是金錢(qián)和奢望，吸引靈魂的是知識(shí)和理智出處： 赫拉克利特與心作斗爭(zhēng)是很難的，因?yàn)槊恳粋€(gè)愿望都是以靈魂為代價(jià)換來(lái)的出處： 英國(guó)勇敢和堅(jiān)決是美德的靈魂出處： 蒙臺(tái)涅英勇是一種力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心靈和靈魂的力量出處： 莎士比亞一個(gè)人，要是他內(nèi)心沒(méi)有音樂(lè)，聽(tīng)了美妙的和聲也無(wú)動(dòng)于衰，那么他就是為非作歹的料子，他靈魂像黑夜一樣昏沉，他的心胸，地獄一般幽暗出處： 俄羅斯蚜蟲(chóng)吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂出處： 伊卜恩·斯依恩那所謂的性格是一種習(xí)慣，那不加熟慮的自然而然從靈魂流露出來(lái)的一定的行為出處： 切斯特菲爾德效率是做好工作的靈魂出處： 卡貝爾真正優(yōu)秀的悲劇應(yīng)該在人類的靈魂舞臺(tái)上上演，讓人的理性做唯一的觀眾出處： 近代·許乃釗眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見(jiàn)靈魂出處： 英國(guó)偉大的靈魂，常寓于平凡的軀體出處： 馬克·吐溫從歷史上看，死抱住僵化的觀點(diǎn)不放是絕對(duì)無(wú)法砸斷鎖鏈或解放人類靈魂的出處： 福鼎人類最偉大的武器就是他熊熊燃燒著的靈魂出處： 錢(qián)伯斯書(shū)是靈魂最好的麻醉劑出處： 菲·貝利世界是一部偉大的詩(shī)篇，世界是這詩(shī)篇的文字，而我們的靈魂則是這詩(shī)篇里的思想出處： 愛(ài)獻(xiàn)生唯有那凈我靈魂鼓我勇氣的才叫詩(shī)出處： 喬·梅瑞狄斯有靈魂的人可以在詩(shī)中找到知己出處： 塞·約翰遜詩(shī)歌的靈魂在于創(chuàng)新，即創(chuàng)造出使人意想不到的，驚嘆不已和賞心悅目的東西出處： 伏爾泰外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂出處： 南斯拉夫沒(méi)有榮譽(yù)感的人，就是沒(méi)有靈魂的人出處： 馬爾庫(kù)·奧勒留在人類生活中，時(shí)間剎那而過(guò)，它的本體是處于一個(gè)流動(dòng)狀態(tài)中，知覺(jué)是昏鈍的，整個(gè)肉體的構(gòu)成是易腐朽的，靈魂是一個(gè)疾轉(zhuǎn)之物，運(yùn)氣是很難預(yù)料的，名望是缺乏見(jiàn)識(shí)的東西－－－－－－－－－－－夠了吧

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圍繞有血性,有本事,有靈魂,有..寫(xiě)大約三十字的人生格言

在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。

—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來(lái) 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。

—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

—— 斯賓諾莎 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

—— 凱洛夫 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。

—— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。

—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。

—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。

這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

—— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

—— 貝多芬 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧

—— 孟德斯鳩 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

—— 夸美紐斯 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。

—— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。

—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

—— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。

—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。

—— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。

—— 羅素 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。

—— 魯迅 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

—— 恩格斯 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。

—— 加里寧 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。

—— 列寧 自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。

—— 鄒韜奮 知恥近乎勇。

—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。

—— 王通 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。

它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。

—— 胡志明 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。

但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。

—— 魯迅 不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。

—— 謝覺(jué)哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。

—— 孔丘 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。

—— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。

—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

—— 魏徵 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙

—— 王安石 侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

—— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。

—— 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。

—— 徐特立 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。

—— 德謨克利特 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

—— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

—— 孟德斯鳩 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

—— 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。

—— 約翰·洛克 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

—— 劉少奇 禮貌使人類共處的金鑰匙。

—— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

—— 薩迪 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。

一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

—— 薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。

—— 彼得·阿柏拉德 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。

—— 夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

—— 孟德斯鳩 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。

—— 克雷洛夫 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。

—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

—— 岡察爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

—— 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

—— 泰戈?duì)?文以行為本，在先誠(chéng)其中。

唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。

思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。

宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。

修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。

明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。

大人不華，君子務(wù)實(shí)。

漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。

種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

明·王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。

清心為治本，直道是身謀。

宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。

直道：率直地為人。

無(wú)私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。

君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。

明·張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》 有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。

《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。

宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》 大學(xué)：書(shū)名。

修身：修養(yǎng)自身品性。

齊家：管理好家庭。

治國(guó)：治理好所在的地區(qū)。

平天下：使天下太平。

正心：使心思端正。

誠(chéng)意：使意念真誠(chéng)。

文明就是要造成有修養(yǎng)的人。

心輕萬(wàn)事如鴻毛。

過(guò)而不改，是謂過(guò)也。

閉心自慎，終不失過(guò)。

功被天下，守之以讓。

凡事之本，必先治身。

人有不及，可以情恕。

人誰(shuí)無(wú)過(guò)，當(dāng)容其改。

居心要寬，持身要嚴(yán)。

但改吾過(guò)，毋議人非。

居幽思遠(yuǎn)，居安思危。

君子求諸己，小人求諸人。

來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。

百年養(yǎng)不足，一日毀有余。

嘉賞未嘗喜，抑挫未嘗懼。

含容終有益，任意是生災(zāi)。

先眾人而為，后眾人而言。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

人皆知滌其器，而莫知滌其心。