哈佛大學(xué)的名言警句是什么
1.此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng) This moment will nap, you will have a dream; But this moment study,you will interpret a dream. 哈佛老師經(jīng)常給學(xué)生這樣的告誡：如果你想在進(jìn)入社會(huì)后，在任何時(shí)候任何場(chǎng)合下都能得心應(yīng)手并且得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)，那么你在哈佛的學(xué)習(xí)期間，就沒(méi)有曬太陽(yáng)的時(shí)間。
在哈佛廣為流傳的一句格言是“忙完秋收忙秋種，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
” 愛(ài)因斯坦就曾提出：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間。
”有人說(shuō)，只要知道一個(gè)青年怎樣度過(guò)他的業(yè)余時(shí)間，就能預(yù)言出這個(gè)青年的前程怎樣。
1903年，在紐約的數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)上，一位叫做科爾的科學(xué)家通過(guò)令人信服的運(yùn)算論證，成功地證明了一道數(shù)學(xué)世界難題。
人們?cè)隗@詫和贊許之余，向科爾問(wèn)道：“您論證這個(gè)課題一共花了多少時(shí)間
”科爾回答：“3年內(nèi)的全部星期天。
” 2.我荒廢的今日，正是昨日殉身之人祈求的明日 I leave uncultivated today, was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored. 聞名于世的約翰霍普金斯學(xué)院的創(chuàng)始人、牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)院的講座教授、被英國(guó)國(guó)王冊(cè)封為爵士的威廉.奧斯勒在年輕時(shí)，也曾為自己的前途感到迷茫。
一次，他在讀書(shū)時(shí)看到了一句話，給了他很大的啟發(fā)。
這句話是“最重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的事，而是做手邊清楚的事。
” 對(duì)此，哈佛提醒學(xué)生說(shuō)，明天再美好，也不如抓住眼下的今天多做點(diǎn)實(shí)事。
珍惜眼前的每一分每一秒，也就珍惜了所擁有的今天。
哈佛的這句話實(shí)際上揭示了一種人生哲學(xué)，那就是人生要以珍惜的態(tài)度把握時(shí)間，從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在做起。
3.覺(jué)得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候 Thought is already is late, exactly is the earliest time. 安曼曾經(jīng)是紐約港務(wù)局的工程師，工作多年后按規(guī)定退休。
開(kāi)始的時(shí)候，他很是失落。
但他很快就高興起來(lái)，因?yàn)樗辛艘粋€(gè)偉大的想法。
他想創(chuàng)辦一家自己的工程公司，要把辦公樓開(kāi)到全球各個(gè)角落。
安曼在退休后的三十多年里，實(shí)踐著自己在工作中沒(méi)有機(jī)會(huì)嘗試的大膽和新奇的設(shè)計(jì)，不停地創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的經(jīng)典：埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴機(jī)場(chǎng)，華盛頓杜勒斯機(jī)場(chǎng)，伊朗高速公路系統(tǒng)，賓夕法尼亞州匹茲堡市中心建筑群……這些作品被當(dāng)作大學(xué)建筑系和工程系教科書(shū)上常用的范例，也是安曼偉大夢(mèng)想的見(jiàn)證。
86歲的時(shí)候，他完成最后一個(gè)作品---當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的懸體公路橋 --- 紐約韋拉扎諾海峽橋。
生活中，很多事情都是這樣，如果你愿意開(kāi)始，認(rèn)清目標(biāo)，打定主意去做一件事，永遠(yuǎn)不會(huì)嫌晚。
4. 勿將今天的事拖到明天 Not matter of the today will drag tomorrow. 在哈佛，教授們會(huì)時(shí)常提醒學(xué)生們要做好時(shí)間管理，并列舉如下事例： 休格.布萊克在進(jìn)入美國(guó)議會(huì)前，并未受過(guò)高等教育。
他從百忙中每天擠出一小時(shí)到國(guó)會(huì)圖書(shū)館去博覽群書(shū)，包括政治、歷史、哲學(xué)、詩(shī)歌等方面的書(shū)，數(shù)年如一日，就是在議會(huì)工作最忙的日子里也從未間斷過(guò)。
后來(lái)他成了美國(guó)最高法院的法官。
一位名叫尼古拉的希臘籍電梯維修工對(duì)現(xiàn)代科學(xué)很感興趣，他每天下班后到晚飯前，總要花一小時(shí)時(shí)間來(lái)攻讀核物理學(xué)方面的書(shū)籍。
隨著知識(shí)的積累，1948年，他提出了建立一種新型粒子加速器的計(jì)劃。
這種加速器比當(dāng)時(shí)其他類型的加速器造價(jià)便宜而且更強(qiáng)有力。
他把計(jì)劃遞交給美國(guó)原子能委員會(huì)做試驗(yàn)，又再經(jīng)改進(jìn)，這臺(tái)加速器為美國(guó)節(jié)省了7000萬(wàn)美元。
尼古拉得到了1萬(wàn)美元的獎(jiǎng)勵(lì)，還被聘請(qǐng)到加州大學(xué)放射實(shí)驗(yàn)室工作。
在人生的道路上，你停步不前，但有人卻在拼命趕路。
也許當(dāng)你站立的時(shí)候，他還在你的后面向前追趕，但當(dāng)你再一回望時(shí)，已看不到他的身影了，因?yàn)?，他已?jīng)跑到你的前面了，現(xiàn)在需要你來(lái)追趕他了。
所以，你不能停步，你要不斷向前，不斷超越。
5.狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩 The dog equally study, the gentleman equally plays. 我們說(shuō)要珍惜時(shí)間，努力為實(shí)現(xiàn)理想而打拼，但有一點(diǎn)要注意，那就是不要一味地拼命，也要有適度的休息和放松。
在哈佛，學(xué)生們除了緊張地學(xué)習(xí)，還會(huì)參加學(xué)校組織的多種藝術(shù)活動(dòng)，比如音樂(lè)會(huì)、戲劇演出、舞蹈表演及各種藝術(shù)展覽等，此外，哈佛每年還會(huì)舉辦藝術(shù)節(jié)，以活躍學(xué)生的業(yè)余生活。
這些充滿著濃厚藝術(shù)氛圍的活動(dòng)不僅讓學(xué)生接受了藝術(shù)教育和熏陶，而且提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。
6.現(xiàn)在偷懶瞌睡流的口水，將成為明天的眼淚 Now drips the saliva, will become tomorrow the tear. 成功與安逸是不可兼得的，選擇了其一，就必定放棄了另一結(jié)局。
今天不努力，明天必定遭罪。
查爾斯曾經(jīng)在哈佛度過(guò)4年的大學(xué)時(shí)光，他現(xiàn)在就職于紐約的一家軟件公司，做他最擅長(zhǎng)的行政管理工作。
不久前，他的公司被一家法國(guó)公司兼并了。
在兼并合同簽訂的當(dāng)天，公司的新總裁宣布：“這個(gè)周末我們將進(jìn)行一次法語(yǔ)考試，只有考試及格的人才能繼續(xù)在這里工作。
” 散會(huì)后，幾乎所有的人都擁向了圖書(shū)館，他們這時(shí)才意識(shí)到要趕快補(bǔ)習(xí)法語(yǔ)了。
只有查爾斯像平常一樣直接回家了。
然而，考試結(jié)果出來(lái)后，這個(gè)在大家眼中沒(méi)有希望的人卻考了最高分。
原來(lái)，查爾斯在畢業(yè)后來(lái)到這家公司后，他在工作中發(fā)現(xiàn)與法國(guó)人打交道的機(jī)會(huì)特別多，不會(huì)法語(yǔ)會(huì)使自己的工作受到很大的限制，所以，他很早就開(kāi)始利用可利用的一切時(shí)間，每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最終學(xué)有所獲。
而那些臨時(shí)抱佛腳沒(méi)有通過(guò)考試的，被辭退了。
在哈佛，你從來(lái)看不到學(xué)生在偷懶，在消磨時(shí)間。
當(dāng)若干年后回想起曾經(jīng)的夢(mèng)想時(shí)，希望帶給你的是無(wú)盡的欣慰笑容，而不是因蹉跎而流下的悔恨淚水。
7.投資未來(lái)的人，是忠于現(xiàn)實(shí)的人 The investment future person will be, will be loyal to the reality person. 作為世界知名的學(xué)府，哈佛十分強(qiáng)調(diào)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，為未來(lái)投資。
要投資未來(lái)，就要定好未來(lái)的投資方向，也就是要及早地設(shè)定人生目標(biāo)。
沒(méi)有目標(biāo)，就談不到發(fā)展，更談不上成功。
哈佛大學(xué)曾進(jìn)行過(guò)這樣一項(xiàng)跟蹤調(diào)查，對(duì)象是一群在智力、學(xué)歷和環(huán)境等方面條件差不多的年輕人。
調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：27%的人沒(méi)有目標(biāo)；60%的人目標(biāo)模糊；10%的人有著清晰但比較短期的目標(biāo)；其余3%的人有著清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。
以后的歲月，他們行進(jìn)在各自的人生旅途中。
25年后，哈佛再次對(duì)這群學(xué)生進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。
結(jié)果是這樣的：3%的人，在25年間朝著一個(gè)方向不懈努力，幾乎都成為社會(huì)各界的成功人士，其中不乏行業(yè)領(lǐng)袖和社會(huì)精英；10%的人，他們的短期目標(biāo)不斷地實(shí)現(xiàn)，成為各個(gè)領(lǐng)域中的專業(yè)人士，大都生活在社會(huì)的中上層；60%的人，他們安穩(wěn)地生活與工作，但都沒(méi)有什么特別成績(jī)，幾乎都生活在社會(huì)的中下層；剩下27%的人，他們的生活沒(méi)有目標(biāo)，過(guò)得很不如意，并且常常在抱怨他人，抱怨社會(huì)，當(dāng)然，也抱怨自己。
其實(shí)，他們之間的差別僅僅在于：25年前，他們中的一些人就已經(jīng)知道自己最想要做的是什么，而另一些人則不清楚或不很清楚。
這個(gè)調(diào)查生動(dòng)地說(shuō)明了明確生活目標(biāo)對(duì)于人生成功的重要意義。
8. Today does not walk , will have to run tomorrow . 今日不走,明天要跑。
9. Time the study pain is temporary, has not learned the pain islife-long. 學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。
10. Studies this matter, lacks the time, but is lacks diligently. 學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。
11. Perhaps happiness does not arrange the position, but succeeds mustarrange the position. 幸?；蛟S不排名次，但成功必排名次。
12. The study certainly is not the life complete. But, sincecontinually life part of - studies also is unable to conquer, what butalso can make? 學(xué)習(xí)并不是人生的全部。
但，既然連人生的一部分----學(xué)習(xí)也無(wú)法征服，還能做什么呢
13. Please enjoy the pain which is unable to avoid. 請(qǐng)享受無(wú)法回避的痛苦。
14. Only has compared to the others early, diligently diligently, canfeel the successful taste. 只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。
15. Nobody can casually succeed, it comes from the thoroughself-control and the will. 誰(shuí)也不能隨隨便便成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。
16. The time is passing. 時(shí)間在流逝。
17. The education level represents the income. 教育程度代表收入。
18. One day, has not been able again to come. 一天過(guò)完，不會(huì)再來(lái)。
19. Even if the present, the match does not stop changes the page. 即使現(xiàn)在，對(duì)手也不停地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)。
20. Has not been difficult, then does not have attains. 沒(méi)有艱辛，便無(wú)所獲。
在哈佛大學(xué)圖書(shū)館的墻上有一條格言：“此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。
”這句格言啟迪我們
答案C本題考查受教育權(quán)。
受教育權(quán)，是指公民有從國(guó)家接受文化教育的機(jī)會(huì)，以及獲得受教育的物質(zhì)幫助 的權(quán)利。
學(xué)生應(yīng)認(rèn)真履行遵守法律和學(xué)校紀(jì)律，尊敬師長(zhǎng)，努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。
此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)這句話說(shuō)明的是要努力學(xué)習(xí)，自覺(jué)履行受教育的義務(wù)。
故選C。
讀朱子治家格言有感
[讀朱子治家格言有感] 這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言，讀朱子治家格言有感。
初讀時(shí)就覺(jué)得朱子的思想迥異于現(xiàn)代人，當(dāng)細(xì)細(xì)品讀真正走近先賢時(shí)，才感悟到圣賢的智慧與偉大。
此格言內(nèi)容十分豐富，包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面，是如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準(zhǔn)較高的基礎(chǔ)上。
朱子是儒（理）學(xué)大師，自然就把他的思想寫進(jìn)了家訓(xùn)。
勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時(shí)聽(tīng)天等理念蘊(yùn)含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。
讀盡格言，未發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)讓子孫光宗耀祖、添產(chǎn)置業(yè)的想法，有的卻是諄諄的教誨和告誡。
朱子對(duì)子孫的愛(ài)，是大愛(ài)是真愛(ài)，愛(ài)在了根本。
人生在世德為先，有德的人福壽才會(huì)綿長(zhǎng)，有德的家庭，才會(huì)人財(cái)興旺。
無(wú)德之人，與人為惡、造業(yè)甚多、不會(huì)久常。
倘若我們能按照朱子的家訓(xùn)去規(guī)正自己一言一行，那么人心就會(huì)向善，家庭一定和睦，社會(huì)才能和諧。
當(dāng)今社會(huì)，很多人的本性喪于世俗、良知失之貪婪。
爾虞我詐，強(qiáng)取名利成為了“時(shí)尚”，寬容，友愛(ài)的理念蕩然無(wú)存，貪婪和欲望把人變得瘋狂。
如果這種狀況不能改變?nèi)纹浒l(fā)展，我們社會(huì)的未來(lái)將是怎樣的丑陋不堪啊。
我們不妨霸氣的與朱氏子孫分享朱子留給后人的那份真愛(ài)，讓她在心靈安家，讓她融入生命，讓這愛(ài)的陽(yáng)光溫暖每一個(gè)人，并使之成為我們民族的一種精神力量，以此帶動(dòng)道德的回升，復(fù)興傳統(tǒng)文化，誠(chéng)若如此，我想朱老夫子絕不會(huì)對(duì)我們的無(wú)理稍有慍色，反而大加贊賞，因?yàn)檫@正是他殷切期望的，讀后感《讀朱子治家格言有感》。
如果此治家格言能夠成為人類的行為指南，那么我們的生命即使不能像群星那樣熠熠生輝，也會(huì)偶有光明閃爍。
偉哉，朱子。
我由衷地感謝您，感謝您對(duì)后人滿懷希望的忠告，感謝您告訴了我們?cè)鯓幼鋈恕?/p>
附：《朱子治家格言》全文 黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。
半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。
飲食約而精，園蔬勝珍饈。
勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。
婢美妾嬌，非閨房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。
子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。
見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤。
刻薄成家，理無(wú)久享。
倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。
兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡。
長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。
聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。
重資財(cái)，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。
見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。
遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。
處世戒多言，言多必失。
毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多。
頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累。
屈志老成，急則可相依。
輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。
事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施恩勿念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心。
人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見(jiàn)，不是真善。
惡恐人知，便是大惡。
見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女。
匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。
國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。
讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。
守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。
為人若此，庶乎近焉。
相關(guān)專題：尚無(wú)數(shù)據(jù) 〔讀朱子治家格言有感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《大學(xué)》中的經(jīng)典名句
《大學(xué)》中的經(jīng)典句子 1學(xué)之道，在明，在親民，在止于至善止而后有定，定而后能靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣。
【注釋】選自《大學(xué)》第一章。
道：宗旨，綱領(lǐng)。
明：第一個(gè)明動(dòng)詞，彰明，顯發(fā)。
德：德行。
親：更新。
止：有達(dá)成和維持之意。
至善：最完善圓滿的境界。
定，心志的定向。
本：原指樹(shù)根，末：原指樹(shù)梢。
【譯文】大學(xué)的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達(dá)到德才完美的最高境界。
知道所要達(dá)到的境界，然后志向就能有所確定。
志向確定以后就能靜下心來(lái)，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮以后就能有所收獲。
任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開(kāi)始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【賞析】在《大學(xué)》的開(kāi)頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。
對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。
確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝地去追求。
不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。
“知止”是開(kāi)端，“能得”是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
2.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。
欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。
【注釋】選自《大學(xué)》第二章。
齊：管理。
修：修養(yǎng)。
正：端正。
致：推極，獲取。
格物：研究事物的原理。
【譯文】古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
【賞析】治國(guó)、齊家、平天下都是怎樣做人的問(wèn)題，要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問(wèn)題。
有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。
表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。
所以只要思想志向真誠(chéng)，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。
其實(shí)道德的修養(yǎng)前提是通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，掌握做人道理。
由此再推到這段話的前部分，要平治天下，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必須有一個(gè)道德的國(guó)家，國(guó)家由家組成，家由個(gè)體的人組成；最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
【注釋】選自《大學(xué)》第二章。
【譯文】對(duì)事物深入研究以后，知識(shí)就能豐富，知識(shí)豐富以后，誠(chéng)意就能證實(shí)，誠(chéng)意證實(shí)以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國(guó)家就能治理好，國(guó)家治理好以后，天下就能太平。
【賞析】這段話是對(duì)上一段話相對(duì)的復(fù)述。
上一段話說(shuō)明要明明德平天下，最終推到人要學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，明白事理，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)道德情操。
而這段話強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)，修養(yǎng)學(xué)問(wèn)道德，建立自己的道德人格，有仁德修養(yǎng)的人是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。
兩段話在說(shuō)理邏輯上只是修辭手法上的先后而已，都闡述的是治國(guó)平天下的道理。
4．為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
【注釋】選自《大學(xué)》第三章。
止：達(dá)到。
敬：恭敬。
慈：慈愛(ài)。
信：信義，誠(chéng)信。
【譯文】作為君主，就要達(dá)到仁愛(ài)；作為臣下，就要達(dá)到恭敬；作為兒子，就要達(dá)到孝順；作為父親，就要達(dá)到慈愛(ài)；與國(guó)民交往，就要達(dá)到誠(chéng)信。
【賞析】《大學(xué)》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領(lǐng)和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目。
強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)，豐富自己知識(shí)，知書(shū)明理，通曉人生之道，修養(yǎng)品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”為方向或目標(biāo)，使自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為仁行善之途上前進(jìn)。
所以至善之地表現(xiàn)在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國(guó)民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠(yuǎn)不止息。
要想“止于至善”，就需要發(fā)揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后會(huì)有較好的成效。
5. 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
【注釋】選自《大學(xué)》第三章。
毋：不要。
惡：前一個(gè)厭惡，后一個(gè)污濁。
好：前一個(gè)喜歡，后一個(gè)美麗。
【譯文】所說(shuō)的證實(shí)自己的誠(chéng)意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。
【賞析】這段話主要是對(duì)誠(chéng)意的含義論述。
《朱子語(yǔ)類》卷第十五中說(shuō)：“格物者知之始也；誠(chéng)意者行之始也。
”即對(duì)事物能明白其理，以達(dá)到致知的境地，然后對(duì)于道理無(wú)所不明，可是，有豐富的知識(shí)并不一定能守仁，明白事理并不一定能切實(shí)依理而行，唯意念誠(chéng)實(shí)不欺的人，才能真正地為善去惡。
這也是修身、正心的前提。
所以說(shuō)，讓意念真實(shí)而無(wú)妄地依理而發(fā)，如同厭惡污穢的臭味，如同喜愛(ài)美好的色彩，不虛偽，不自欺，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)以此自勉。
6．富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
【注釋】選自《大學(xué)》第三章。
潤(rùn)：潤(rùn)澤，潤(rùn)飾。
廣：寬平。
胖：安舒。
【譯文】有錢的人能夠光彩他的房屋，有仁德的人，會(huì)修養(yǎng)他的身心，心里寬暢，身體自然也安舒了。
所以君子一定要證實(shí)自己的誠(chéng)意。
【賞析】作為君子，一定要有誠(chéng)意，在意念將發(fā)未發(fā)的瞬間要告誡自己，使意念真實(shí)無(wú)妄。
由于意念是非，必然表現(xiàn)在各種言行上，而意念真誠(chéng)又是美好道德品質(zhì)的表現(xiàn)。
所以有仁德的君子，做事光明正大，內(nèi)心毫無(wú)愧疚，自然心胸坦然開(kāi)朗，身體舒適健壯全歸于誠(chéng)意的結(jié)果。
7. 君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
【注釋】選自《大學(xué)》第三章。
賢：前一個(gè)賢是尊敬，后一個(gè)，所尊敬的賢人。
親：前一個(gè)親近，后一個(gè)所親近的親族。
樂(lè)：前一個(gè)以此為樂(lè)，享受之義，后一個(gè)喜樂(lè)，快樂(lè)。
利：前一個(gè)以此為利益，得到之義，后一個(gè)利益。
【譯文】后代君子尊敬所應(yīng)尊敬的賢人，親近所應(yīng)親近的親族，普通一般人享受所得到快樂(lè)，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。
【賞析】這句話是對(duì)此之前半部分總結(jié)，前部分論述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘懷。
形容更新民風(fēng)的效果，以證明明德的作用，所以后世有德之賢士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。
后代君子繼承前王的宏德基業(yè)，自然懷念感激，百姓享受安居樂(lè)業(yè)的快樂(lè)，所以才終生不忘前代圣王。
說(shuō)理充分，證明了“止于至善”的巨大作用。
8．君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。
所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
【注釋】選自《大學(xué)》第十一章。
不恕：不能推己及人。
喻：使人明了，使人接受。
【譯文】君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。
自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。
【賞析】要治國(guó)，先齊家；不修身，不可以齊家。
從修身到齊家，再到治理國(guó)家，是最自然的事，所以《大學(xué)》里說(shuō)：“一家仁、一國(guó)興仁，一家讓，一國(guó)興讓”。
一家之長(zhǎng)修身與否，是家人的榜樣，國(guó)君的修身，同樣對(duì)人民起著表率作用，治國(guó)者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效。
治國(guó)者必須謹(jǐn)言慎行，務(wù)求言行一致，凡是推行的禮樂(lè)政令，自己能身體力行，并能慈愛(ài)人民，體貼民心，考慮養(yǎng)民教民之道，使人民在物質(zhì)和精神生活都得到滿足。
人民才會(huì)心悅誠(chéng)服接接受其禮義教化、信守政令法制，才能要求別人。
所以對(duì)君子而言，自己具備道德修養(yǎng)否則會(huì)適得其反。
9．所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。
【注釋】選自《大學(xué)》第十二章。
上：國(guó)君。
老老：第一個(gè)老指敬重，后一個(gè)老指老人。
長(zhǎng)長(zhǎng)：第一個(gè)長(zhǎng)指尊重，第二個(gè)長(zhǎng)指長(zhǎng)輩。
弟：悌，孝悌。
恤：憐惜，救助。
孤：沒(méi)有父親。
倍：即背，違背，背棄。
【譯文】所說(shuō)的平定天下在于治理好自己的國(guó)家，就是國(guó)君敬重老人，人民就會(huì)崇尚孝道；國(guó)君尊敬長(zhǎng)者，人民就會(huì)崇尚恭順；國(guó)君憐撫孤兒，人民就不會(huì)背棄。
【賞析】言傳不如身教。
齊家的關(guān)鍵是修身，身修才能教育家人。
治國(guó)之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本。
這段話就是強(qiáng)調(diào)國(guó)君在治國(guó)中的表率作用。
只要在上者有敬老尊長(zhǎng)、憐恤孤苦的行為，則人民自會(huì)興起孝、慈、不背之志。
這只不過(guò)是能推己及人，人心比，都一理而已。
為人君者若能潔身自好，修養(yǎng)仁德，實(shí)行仁政，自然會(huì)得到人民的擁護(hù)而保有天下。
這就是國(guó)君有道，不令自行，治國(guó)之道便是此理。
10. 道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)。
【注釋】選自《大學(xué)》第十四章。
道：言說(shuō)之意，指治國(guó)的道理。
【譯文】就是說(shuō)得到人民的心，就能得到整個(gè)國(guó)家；喪失民眾的心，就會(huì)喪失整個(gè)國(guó)家。
【賞析】儒家治國(guó)思想是為政以德，以禮治國(guó)，以民為本。
這句話所闡述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一轍。
在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國(guó)之本，因?yàn)槊癖姷南虮常瑳Q定著國(guó)家的存亡。
有仁德的君主，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂(lè)業(yè)。
獲得人民的支持和擁護(hù)，自然保有天下。
這種治國(guó)思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
11．財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。
【注釋】先自《大學(xué)》第十四章。
【譯文】財(cái)富積聚了，民眾就會(huì)離散，財(cái)富分散了，民眾就會(huì)集聚。
【賞析】治理國(guó)家，財(cái)用之源來(lái)自人民的辛勤勞動(dòng)。
國(guó)君若能從愛(ài)民出發(fā)，節(jié)約用度，使人民能生活充裕，以達(dá)到愛(ài)民、善民、富民的目的，人民自然而然會(huì)人心歸向，辛勤耕作，貢獻(xiàn)國(guó)家。
如果國(guó)君只求自己聚斂財(cái)物，滿足奢侈荒淫的享樂(lè)，那么，所屬臣下就會(huì)爭(zhēng)財(cái)逐利，中飽私囊，造成內(nèi)亂四起。
既然不能取之于民，用之于民，人民當(dāng)然不會(huì)努力耕作，導(dǎo)致人心渙散，人人見(jiàn)利輕義，上下都會(huì)陷于禍亂，最后招致國(guó)家敗亡。
所以，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)為上者要修養(yǎng)道德，公正無(wú)私，廉潔自律，與民同樂(lè)，擁有了人民，才是真正的擁有財(cái)富。
12．好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
【注釋】選自《大學(xué)》第十六章。
拂：違反的意思。
菑：古“災(zāi)”字。
逮：及至。
【譯文】喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。
【賞析】荀子在《哀公》中說(shuō)：“傳曰：君者，舟也；庶人者，水也。
水則載舟，水則覆舟。
”以舟水比喻君王與百姓的關(guān)系，把君比做舟，把民比做水，水可載舟達(dá)到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒(méi)。
可謂精辟至極。
所以說(shuō)：若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護(hù)，必將是引禍至身，自取滅亡。
由此可見(jiàn)，為君者要親賢臣，遠(yuǎn)小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國(guó)之道。
使人人各得其所，以此獲得民心。
13．君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
【注釋】選自《大學(xué)》第十六章。
君子：指為君上者。
道：修已治人之術(shù)。
忠信：盡已之心而不違物。
驕恭：驕橫放縱。
【譯文】君子有個(gè)大原則，就是必須采用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)得民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。
【賞析】在儒家的德政思想中，立信于民占有極其重要的位置。
孔子在《論語(yǔ)子路》里說(shuō)：上好信，則民莫敢不用情。
即為君上者講信用，人民就會(huì)以實(shí)情相告。
為上者做到言出即行，表里如一，以實(shí)際行動(dòng)取信于人民，得到人民的信服，就會(huì)得到民心，獲得人民的支持和擁護(hù)，國(guó)家政權(quán)也因此而得到鞏固。
所以說(shuō)，治國(guó)的大原則就是必須忠誠(chéng)守信來(lái)爭(zhēng)取人民的擁戴，驕橫放縱，奢侈荒淫就會(huì)失去民心，危害國(guó)家。
14．生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
【注釋】選自《大學(xué)》第十七章。
道：規(guī)律。
生：生產(chǎn)。
食之者：坐食俸祿不干活的人。
為：創(chuàng)造。
疾：迅速。
舒；舒緩。
財(cái)：物資貨財(cái)。
恒：時(shí)常，長(zhǎng)久。
【譯文】增殖財(cái)富有個(gè)大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會(huì)使財(cái)富長(zhǎng)久充足了。
【賞析】這段看似論述蓄積財(cái)富的道理。
實(shí)則以蓄積財(cái)富的普遍規(guī)律說(shuō)明治國(guó)之理和修養(yǎng)個(gè)人仁德。
在上者有仁德修養(yǎng)，能謹(jǐn)慎持守，不受私欲誘惑，推己及人，自然會(huì)得到人民的擁戴而保有土地，擁有土地，人民又樂(lè)于耕作，不言而喻，財(cái)物必然富足。
加之為君上者能知人善任，摒棄只會(huì)坐食俸祿、不會(huì)辦事的鄙薄小人。
這樣，有賢德的人大公無(wú)私，能造福人民，創(chuàng)造財(cái)富迅速，用度節(jié)約，財(cái)富就會(huì)蓄積國(guó)庫(kù)。
當(dāng)然，為了財(cái)富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財(cái)，不義之財(cái)來(lái)得容易，失得快。
哈佛大學(xué)圖書(shū)館名言
1.此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng) This moment will nap, you will have a dream; But this moment study,you will interpret a dream. 哈佛老師經(jīng)常給學(xué)生這樣的告誡：如果你想在進(jìn)入社會(huì)后，在任何時(shí)候任何場(chǎng)合下都能得心應(yīng)手并且得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)，那么你在哈佛的學(xué)習(xí)期間，就沒(méi)有曬太陽(yáng)的時(shí)間。
在哈佛廣為流傳的一句格言是“忙完秋收忙秋種，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
” 愛(ài)因斯坦就曾提出：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間。
”有人說(shuō)，只要知道一個(gè)青年怎樣度過(guò)他的業(yè)余時(shí)間，就能預(yù)言出這個(gè)青年的前程怎樣。
1903年，在紐約的數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)上，一位叫做科爾的科學(xué)家通過(guò)令人信服的運(yùn)算論證，成功地證明了一道數(shù)學(xué)世界難題。
人們?cè)隗@詫和贊許之余，向科爾問(wèn)道：“您論證這個(gè)課題一共花了多少時(shí)間
”科爾回答：“3年內(nèi)的全部星期天。
” 2.我荒廢的今日，正是昨日殉身之人祈求的明日 I leave uncultivated today, was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored. 聞名于世的約翰霍普金斯學(xué)院的創(chuàng)始人、牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)院的講座教授、被英國(guó)國(guó)王冊(cè)封為爵士的威廉.奧斯勒在年輕時(shí)，也曾為自己的前途感到迷茫。
一次，他在讀書(shū)時(shí)看到了一句話，給了他很大的啟發(fā)。
這句話是“最重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的事，而是做手邊清楚的事。
” 對(duì)此，哈佛提醒學(xué)生說(shuō)，明天再美好，也不如抓住眼下的今天多做點(diǎn)實(shí)事。
珍惜眼前的每一分每一秒，也就珍惜了所擁有的今天。
哈佛的這句話實(shí)際上揭示了一種人生哲學(xué)，那就是人生要以珍惜的態(tài)度把握時(shí)間，從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在做起。
3.覺(jué)得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候 Thought is already is late, exactly is the earliest time. 安曼曾經(jīng)是紐約港務(wù)局的工程師，工作多年后按規(guī)定退休。
開(kāi)始的時(shí)候，他很是失落。
但他很快就高興起來(lái)，因?yàn)樗辛艘粋€(gè)偉大的想法。
他想創(chuàng)辦一家自己的工程公司，要把辦公樓開(kāi)到全球各個(gè)角落。
安曼在退休后的三十多年里，實(shí)踐著自己在工作中沒(méi)有機(jī)會(huì)嘗試的大膽和新奇的設(shè)計(jì)，不停地創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的經(jīng)典：埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴機(jī)場(chǎng)，華盛頓杜勒斯機(jī)場(chǎng)，伊朗高速公路系統(tǒng)，賓夕法尼亞州匹茲堡市中心建筑群……這些作品被當(dāng)作大學(xué)建筑系和工程系教科書(shū)上常用的范例，也是安曼偉大夢(mèng)想的見(jiàn)證。
86歲的時(shí)候，他完成最后一個(gè)作品---當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的懸體公路橋 --- 紐約韋拉扎諾海峽橋。
生活中，很多事情都是這樣，如果你愿意開(kāi)始，認(rèn)清目標(biāo)，打定主意去做一件事，永遠(yuǎn)不會(huì)嫌晚。
4. 勿將今天的事拖到明天 Not matter of the today will drag tomorrow. 在哈佛，教授們會(huì)時(shí)常提醒學(xué)生們要做好時(shí)間管理，并列舉如下事例： 休格.布萊克在進(jìn)入美國(guó)議會(huì)前，并未受過(guò)高等教育。
他從百忙中每天擠出一小時(shí)到國(guó)會(huì)圖書(shū)館去博覽群書(shū)，包括政治、歷史、哲學(xué)、詩(shī)歌等方面的書(shū)，數(shù)年如一日，就是在議會(huì)工作最忙的日子里也從未間斷過(guò)。
后來(lái)他成了美國(guó)最高法院的法官。
一位名叫尼古拉的希臘籍電梯維修工對(duì)現(xiàn)代科學(xué)很感興趣，他每天下班后到晚飯前，總要花一小時(shí)時(shí)間來(lái)攻讀核物理學(xué)方面的書(shū)籍。
隨著知識(shí)的積累，1948年，他提出了建立一種新型粒子加速器的計(jì)劃。
這種加速器比當(dāng)時(shí)其他類型的加速器造價(jià)便宜而且更強(qiáng)有力。
他把計(jì)劃遞交給美國(guó)原子能委員會(huì)做試驗(yàn)，又再經(jīng)改進(jìn)，這臺(tái)加速器為美國(guó)節(jié)省了7000萬(wàn)美元。
尼古拉得到了1萬(wàn)美元的獎(jiǎng)勵(lì)，還被聘請(qǐng)到加州大學(xué)放射實(shí)驗(yàn)室工作。
在人生的道路上，你停步不前，但有人卻在拼命趕路。
也許當(dāng)你站立的時(shí)候，他還在你的后面向前追趕，但當(dāng)你再一回望時(shí)，已看不到他的身影了，因?yàn)?，他已?jīng)跑到你的前面了，現(xiàn)在需要你來(lái)追趕他了。
所以，你不能停步，你要不斷向前，不斷超越。
5.狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩 The dog equally study, the gentleman equally plays. 我們說(shuō)要珍惜時(shí)間，努力為實(shí)現(xiàn)理想而打拼，但有一點(diǎn)要注意，那就是不要一味地拼命，也要有適度的休息和放松。
在哈佛，學(xué)生們除了緊張地學(xué)習(xí)，還會(huì)參加學(xué)校組織的多種藝術(shù)活動(dòng)，比如音樂(lè)會(huì)、戲劇演出、舞蹈表演及各種藝術(shù)展覽等，此外，哈佛每年還會(huì)舉辦藝術(shù)節(jié)，以活躍學(xué)生的業(yè)余生活。
這些充滿著濃厚藝術(shù)氛圍的活動(dòng)不僅讓學(xué)生接受了藝術(shù)教育和熏陶，而且提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。
6.現(xiàn)在偷懶瞌睡流的口水，將成為明天的眼淚 Now drips the saliva, will become tomorrow the tear. 成功與安逸是不可兼得的，選擇了其一，就必定放棄了另一結(jié)局。
今天不努力，明天必定遭罪。
查爾斯曾經(jīng)在哈佛度過(guò)4年的大學(xué)時(shí)光，他現(xiàn)在就職于紐約的一家軟件公司，做他最擅長(zhǎng)的行政管理工作。
不久前，他的公司被一家法國(guó)公司兼并了。
在兼并合同簽訂的當(dāng)天，公司的新總裁宣布：“這個(gè)周末我們將進(jìn)行一次法語(yǔ)考試，只有考試及格的人才能繼續(xù)在這里工作。
” 散會(huì)后，幾乎所有的人都擁向了圖書(shū)館，他們這時(shí)才意識(shí)到要趕快補(bǔ)習(xí)法語(yǔ)了。
只有查爾斯像平常一樣直接回家了。
然而，考試結(jié)果出來(lái)后，這個(gè)在大家眼中沒(méi)有希望的人卻考了最高分。
原來(lái)，查爾斯在畢業(yè)后來(lái)到這家公司后，他在工作中發(fā)現(xiàn)與法國(guó)人打交道的機(jī)會(huì)特別多，不會(huì)法語(yǔ)會(huì)使自己的工作受到很大的限制，所以，他很早就開(kāi)始利用可利用的一切時(shí)間，每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最終學(xué)有所獲。
而那些臨時(shí)抱佛腳沒(méi)有通過(guò)考試的，被辭退了。
在哈佛，你從來(lái)看不到學(xué)生在偷懶，在消磨時(shí)間。
當(dāng)若干年后回想起曾經(jīng)的夢(mèng)想時(shí)，希望帶給你的是無(wú)盡的欣慰笑容，而不是因蹉跎而流下的悔恨淚水。
7.投資未來(lái)的人，是忠于現(xiàn)實(shí)的人 The investment future person will be, will be loyal to the reality person. 作為世界知名的學(xué)府，哈佛十分強(qiáng)調(diào)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，為未來(lái)投資。
要投資未來(lái)，就要定好未來(lái)的投資方向，也就是要及早地設(shè)定人生目標(biāo)。
沒(méi)有目標(biāo)，就談不到發(fā)展，更談不上成功。
哈佛大學(xué)曾進(jìn)行過(guò)這樣一項(xiàng)跟蹤調(diào)查，對(duì)象是一群在智力、學(xué)歷和環(huán)境等方面條件差不多的年輕人。
調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：27%的人沒(méi)有目標(biāo)；60%的人目標(biāo)模糊；10%的人有著清晰但比較短期的目標(biāo)；其余3%的人有著清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。
以后的歲月，他們行進(jìn)在各自的人生旅途中。
25年后，哈佛再次對(duì)這群學(xué)生進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。
結(jié)果是這樣的：3%的人，在25年間朝著一個(gè)方向不懈努力，幾乎都成為社會(huì)各界的成功人士，其中不乏行業(yè)領(lǐng)袖和社會(huì)精英；10%的人，他們的短期目標(biāo)不斷地實(shí)現(xiàn)，成為各個(gè)領(lǐng)域中的專業(yè)人士，大都生活在社會(huì)的中上層；60%的人，他們安穩(wěn)地生活與工作，但都沒(méi)有什么特別成績(jī)，幾乎都生活在社會(huì)的中下層；剩下27%的人，他們的生活沒(méi)有目標(biāo)，過(guò)得很不如意，并且常常在抱怨他人，抱怨社會(huì)，當(dāng)然，也抱怨自己。
其實(shí)，他們之間的差別僅僅在于：25年前，他們中的一些人就已經(jīng)知道自己最想要做的是什么，而另一些人則不清楚或不很清楚。
這個(gè)調(diào)查生動(dòng)地說(shuō)明了明確生活目標(biāo)對(duì)于人生成功的重要意義。
8. Today does not walk , will have to run tomorrow . 今日不走,明天要跑。
9. Time the study pain is temporary, has not learned the pain islife-long. 學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。
10. Studies this matter, lacks the time, but is lacks diligently. 學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。
11. Perhaps happiness does not arrange the position, but succeeds mustarrange the position. 幸?；蛟S不排名次，但成功必排名次。
12. The study certainly is not the life complete. But, sincecontinually life part of - studies also is unable to conquer, what butalso can make? 學(xué)習(xí)并不是人生的全部。
但，既然連人生的一部分----學(xué)習(xí)也無(wú)法征服，還能做什么呢
13. Please enjoy the pain which is unable to avoid. 請(qǐng)享受無(wú)法回避的痛苦。
14. Only has compared to the others early, diligently diligently, canfeel the successful taste. 只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。
15. Nobody can casually succeed, it comes from the thoroughself-control and the will. 誰(shuí)也不能隨隨便便成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。
16. The time is passing. 時(shí)間在流逝。
17. The education level represents the income. 教育程度代表收入。
18. One day, has not been able again to come. 一天過(guò)完，不會(huì)再來(lái)。
19. Even if the present, the match does not stop changes the page. 即使現(xiàn)在，對(duì)手也不停地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)。
20. Has not been difficult, then does not have attains. 沒(méi)有艱辛，便無(wú)所獲。
