關(guān)于美的名言

美的名言警句 ●富有生機(jī)就是美（威·布來(lái)克） ●端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂(lè)（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感，就不會(huì)有出類拔萃的美 ----（培根） ●不能說(shuō)凡是合理的都是美的，但凡是美的確實(shí)都是合理的----（德國(guó)） ●揚(yáng)帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象（詹·豪厄爾） ●一切精美的東西都有其深沉的內(nèi)涵（約瑟夫·魯） ●美的文詞就是思想的光輝（朗吉弩斯） ●唯有不要我們操心的事物才是美好的（王爾德） ●美，什么是美

在人生每一個(gè)有趣的方面都有大量的美。

然而，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口（馬·埃利奧特） ●美有三個(gè)要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認(rèn)為美的（托·阿奎那） ●美本身必須是真的（德國(guó)） ●失去了真，同時(shí)也就失去了美（蘇聯(lián)） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深?yuàn)W（法朗士） ●美就是真，真就是美（濟(jì)慈） ●美與真是一回事，這就是說(shuō)美本身必須是真的（黑格爾） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉圖） ●至善方能至美（拉丁語(yǔ)） ●美是善的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)匯中的一部分（愛(ài)略特） ●美是善的另一種形式（彼翁） ●我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱得上是美的（盧梭） ●善較之美價(jià)值更高（阿爾拉） ●美高于善，善勝過(guò)丑（王爾德） ●假如認(rèn)為美就是善，那是多么離奇的幻想啊

（托爾斯泰） ●美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧疲▉喞锸慷嗟拢?●地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太陽(yáng)，而一切美好的東西都來(lái)源于人（普利什文） ●你以為美與善是截然不同的兩回事嗎

你不知道凡是從某個(gè)觀點(diǎn)看來(lái)是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來(lái)也就是善的嗎

---（蘇格拉底） ●美是上帝的微笑，音樂(lè)是上帝的聲音（羅·安·約翰遜） ●美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標(biāo)（羅·布里奇斯） ●美是上帝賜予的禮物（亞里士多德） ●美是一種自然優(yōu)勢(shì)（柏拉圖） ●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美

這是用心靈的眼睛才能看到的東西（儒貝爾） ●在任何大自然中都無(wú)法認(rèn)得美的人，這正表示其人心中有缺陷----（德國(guó)） ●美會(huì)在凝視者的眼睛里（劉·華萊士） ●如果兩眼生來(lái)為著注視，美就是她存在的原因（愛(ài)默生） ●愛(ài)美之心，人皆有之 ●人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想----（契訶夫） ●從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力----（盧梭） ●花朵衰敗的地方，人類沒(méi)法生活（法國(guó)） ●美在已經(jīng)涉足和尚未涉足的領(lǐng)域中創(chuàng)造著（塞·丹尼爾） ●十全十美雖無(wú)法達(dá)到，但卻值得追求（羅·布坎南） ●美是奇異的。

它是藝術(shù)家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來(lái)的東西（毛姆） ●要?jiǎng)?chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝（約·德萊頓） ●為美而獻(xiàn)身比為面包而活著要幸福得多（愛(ài)默生） ●只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物---（德謨克利特） ●追求美而不褻瀆美，這種愛(ài)是正當(dāng)?shù)模ǖ轮兛死兀?/p>

急需有關(guān)“美 ”的格言

愛(ài)上了美愛(ài)上了一點(diǎn)點(diǎn)的修飾不是對(duì)自己的偽裝是對(duì)周圍的認(rèn)真想要引起自己的熱情想要喚起生命的熱誠(chéng) 畫一尾微笑在嘴角聽(tīng)說(shuō)茶好香那日聞到了冒著幽幽的煙飄著雅雅的味 有一陣微風(fēng)吹散了我的回響

有關(guān)“美”的格言

速度

你缺少的不是，而是發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛。

真善美是些十分相近的品在前面的兩種品質(zhì)之上些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。

------狄德羅美，是道德上的善的象征。

------康德美都是從靈魂深處發(fā)出的。

------別林斯基美的事物是永恒的喜悅。

------濟(jì)慈美的文詞就是思想的光輝。

------朗吉弩斯激情和表情就是美。

一張不帶激情不善表情的臉就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才會(huì)愛(ài)慕。

------布萊克美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。

------孟德斯鳩我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美。

其他一切都是等待的種種形式。

------紀(jì)伯倫如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，你也會(huì)有聽(tīng)眾。

------紀(jì)伯倫最能直接打動(dòng)心靈的還是美。

美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。

------愛(ài)迪生理智傳達(dá)真和偽的知識(shí)，趣味產(chǎn)生美與丑的及善與惡的情感。

------休謨?nèi)粢迅行缘娜俗優(yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為審美的人?/p>

------席勒智識(shí)欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。

真善美，即人間理想。

------黑田鵬信知識(shí)欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。

真善美，即人間理想。

------黑田鵬信我寧愿用一小杯真善美來(lái)組織一個(gè)美滿的家庭，也不愿用幾大船家具組織一個(gè)索然無(wú)味的家庭。

------海涅但丁： 愛(ài)是美德的種子。

歐洲： 播下美德，收獲名望。

盧梭： 從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。

普利什文： 地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太陽(yáng)，而一切美好的東西都來(lái)源于人。

威·沃森： 端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂(lè)。

塞·約翰遜： 法則可以避免錯(cuò)誤，卻決不會(huì)賦予美。

安徒生： 凡是能沖上去，能散發(fā)出來(lái)的焰火，都是美麗的。

威·布來(lái)克： 富有生機(jī)就是美。

亞里士多德： 公正是賞罰分明者的美德。

普勞圖斯： 過(guò)于俊美是一種不幸。

梭洛： 花有不少吸引人的地方，含蓄的美就是其中之一。

格蘭維爾： 還有什么比兩性相愛(ài)更美麗的

宋·王安石： 教化可以美風(fēng)俗。

論語(yǔ)： 君子成人之美，不成之惡。

宋·張昊： 括天下之美，藏古今之勝。

英國(guó)： 美才是忍耐力的別名。

孟德斯鳩： 美德本身也需要限制。

關(guān)于悲劇之美的經(jīng)典文章或格言

如下，轉(zhuǎn)載自中國(guó)作家網(wǎng)，作者為布衣傲王侯如泣如訴的，傾訴著瞎子阿炳血淚斑斑的悲劇人生；將兵“多多益善”的淮陰侯韓信，終未逃脫“兔死狗烹”的悲愴結(jié)局。

回望歷史：屈子沉江之悲憤、荊軻刺秦之悲壯、化蝶之悲怨、杜鵑啼血之悲切……無(wú)不令人蕩氣回腸刻骨銘心

我國(guó)元雜劇四大悲劇之一中，負(fù)冤而死的竇娥臨刑前許下三大誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年，后一一應(yīng)驗(yàn)。

弱女子驚天地泣鬼神的悲慘遭遇,給我們留下多層面的心靈震撼與審美思考。

　　悲劇之美是審美形式的最高形態(tài)，它所表現(xiàn)的矛盾沖突往往以假丑惡對(duì)真善美的推殘、以舊勢(shì)力對(duì)新事物的暫時(shí)壓倒而告結(jié)束。

惟其如此，方能產(chǎn)生愈挫愈奮的生命張力。

魯迅先生說(shuō)：“悲劇將有價(jià)值的東西毀滅給人看。

”恩格斯在評(píng)論拉薩爾的劇本時(shí)指出：悲劇是“歷史的必然性要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。

”正義被否定方顯出雙倍價(jià)值，流星隕落時(shí)閃光最為耀眼，美的事物遭受毀滅，給世人的警示尤為深刻有力。

“干將焚身乃成寶劍，鳳凰涅槃方得永生。

”——與輕松歡快的喜劇相比，開(kāi)放在血泊與墓地的悲劇之花尤為凄婉冷艷、發(fā)人深省

　　在社會(huì)歷史舞臺(tái)上，每個(gè)人都無(wú)法逃避悲劇或喜劇兩種角色的輪回，如同不能逃避光明與黑暗的交替一樣。

江蘇虎丘西園寺的濟(jì)公塑像非常特殊：從左面看是哭像，從右面看是笑像，啼笑皆我的“兩面人”，預(yù)示著人生悲喜劇的永恒主題。

中拯救了法蘭西民族的貝當(dāng)元帥，二戰(zhàn)中卻演變?yōu)榫S希賣國(guó)政權(quán)的首腦。

曾自詡“比還高”的一代梟雄拿破侖，生命的歸宿竟是被囚圣赫勒那島。

“拔山扛鼎”的西楚霸王項(xiàng)羽，垓下之戰(zhàn)只落得仰天長(zhǎng)嘯拔劍自刎。

悲劇之美決不單純是英雄末路的扼腕長(zhǎng)嘆，廣而言之，崇高與偉大總是帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩：用刻刀雕琢悲??；達(dá)芬奇用色彩描摹悲?。挥靡舴懕瘎。挥梦淖置枘”瘎。回惗喾矣蒙堇[悲劇……被馬克思譽(yù)為藝術(shù)發(fā)展“高不可及的范本”的古希臘神話，貫穿著悲劇之美的主旋律。

中國(guó)古典神話、《夸父追日》等，處處洋溢著“人類童年”征服自然的偉大犧牲精神。

中外藝術(shù)發(fā)展史把血色浪漫的悲劇之美寫在扉頁(yè)上，它的風(fēng)格是如此莊嚴(yán)崇高、如此神圣純潔

　　“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。

”盡管人們對(duì)悲劇之美有不同的解讀，但卻從中得到共同的靈魂洗禮。

感謝悲劇，感謝磨難，因?yàn)樗琼苿?lì)英才的磨刀石。

誠(chéng)如太史令史馬遷所言：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子刖足，《兵法修列》……《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之作也。

”悲劇是警醒麻木心靈的一聲春雷。

強(qiáng)食弱肉的搏殺、黑云壓城的強(qiáng)暴、折翼小鳥(niǎo)的無(wú)助、經(jīng)冬嫩芽的脆弱……無(wú)時(shí)不在拷問(wèn)人性。

悲劇以“反證”的方式推進(jìn)道德與美感的不斷提升。

風(fēng)波亭隕命的名將岳飛，積淀為“青山埋忠骨”的不朽敬仰；零丁洋飄逝的一縷忠魂，升華為“丹心照汗青”的浩然正氣；張志新被割斷的喉管，郁積著未曾發(fā)出的聲聲吶喊，孕育著民主法制、社會(huì)和諧的美好訴求與共同愿景

誰(shuí)知道含有美的格言警句

1、貌雖美但如果沒(méi)有純潔的靈魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。

2、如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心就是份信用卡。

3、審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。

4、社會(huì)生活的消極的道德本質(zhì)常常導(dǎo)致人們?nèi)怏w美的退化。

5、美是理性與感性的協(xié)調(diào)一致，正是這種協(xié)調(diào)一致才是它的魅力之所在。