宏村有哪些對(duì)聯(lián)
寓意是什么
書(shū)是良田 傳世莫嫌無(wú)厚產(chǎn)仁為安宅 居家何必構(gòu)高堂（知識(shí)學(xué)問(wèn)就是傳世的良田厚產(chǎn)；仁義待人比建造高堂大屋更能安家。
）萬(wàn)石家風(fēng)惟孝悌百年事業(yè)在詩(shī)書(shū)（石，讀“擔(dān)”，為糧食的計(jì)量單位。
家中雖藏糧萬(wàn)擔(dān)，可最重要的還是要傳承“孝悌”的家風(fēng)，一個(gè)人要成就百年大業(yè)，最根本之處就是要讀書(shū)。
）傳家有道惟存厚愛(ài)世無(wú)奇但率真（傳家的道理就在于做人要厚道；處事的方法沒(méi)有什么怪招，關(guān)鍵就是要對(duì)人直率而誠(chéng)懇。
）襟懷曠達(dá)云中鶴品德清高崖上松(一個(gè)人能做到胸襟寬廣，開(kāi)朗豁達(dá)，就能像云中的仙鶴那樣快樂(lè)了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一樣另人仰止。
)道德神仙增榮益譽(yù)福祿歡喜常樂(lè)永康（一種美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飄逸生活，必能享譽(yù)四方；福祿雙全，心存歡喜，使人長(zhǎng)久快樂(lè)、身心健康。
）和氣位一家天地書(shū)聲起萬(wàn)里風(fēng)云（位：方位。
闔家和睦就好像天地同春天一般美好；書(shū)聲一起，則如同卷起萬(wàn)里風(fēng)云一樣讓人舒心。
）善為玉寶一生用心作良田百世耕（懷一顆善良的心，就像揣著一塊美玉一樣寶貴，夠人一生享用；而人心就如一塊良田，必須要世世代代不停地耕種下去，不能一蹴而就。
）快樂(lè)每從辛苦得便宜多自吃虧來(lái)（聯(lián)中的“辛苦”的辛多加了一橫，寓意多吃一份辛苦，就多一份收獲；將“吃虧”的虧多加了一點(diǎn)，示意為多吃一點(diǎn)小虧，反而是福。
）守身如執(zhí)玉積德勝遺金（積善行德勝過(guò)給子孫留下大筆的錢財(cái)。
）遇事虛懷觀一是與人和氣譽(yù)群言（是：正確。
處理問(wèn)題能夠虛懷若谷，才是正確的態(tài)度；待人接物和藹可親，才能得到大家的贊賞。
）欲除煩惱須無(wú)我歷盡艱難好做人（一個(gè)人只有心中無(wú)我，除掉私心，才會(huì)沒(méi)有煩惱；人生遇到磨難，經(jīng)歷艱難，對(duì)自己的成長(zhǎng)是有益的。
）小窗多明使我久坐入室有喜與君笑言（此聯(lián)寫(xiě)山居生活的美好。
久坐窗前，品山玩水；入室笑談，如浴春風(fēng)。
）讀書(shū)好 營(yíng)商好 效好便好創(chuàng)業(yè)難 守成難 知難不難（此聯(lián)告誡人們讀書(shū)和經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)和守業(yè)同樣重要。
儒、商結(jié)合是徽商和其他商幫最大的不同。
）二字箴言惟勤惟儉兩條正路曰耕曰讀（“箴言”就是勸誡人的話。
上聯(lián)是勸人要采取正確的生活態(tài)度--勤勞儉樸；下聯(lián)是規(guī)勸人們要選擇正確的生活方式--漁樵耕讀。
）舊書(shū)不厭百回讀百言徵世聚墨多（徵現(xiàn)簡(jiǎn)化為征。
徵世：為世事所證明。
聯(lián)意為：書(shū)讀百遍學(xué)而不厭；名言百句其中做學(xué)問(wèn)就是最重要的一句。
）梅蘭竹菊可養(yǎng)性琴棋書(shū)畫(huà)能陶情（梅蘭竹菊歷來(lái)被文人雅士稱為“四君子”，琴棋書(shū)畫(huà)泛指各種文藝修養(yǎng)，這些都是一些高雅的愛(ài)好，可以陶冶情操。
）襟懷曠達(dá)云中鶴品德清高崖上松（古人將人的長(zhǎng)壽比喻為松鶴，只要心胸開(kāi)闊、豁達(dá)大度，品德高尚，就能延年益壽。
）韋孟五言作清詠晉唐八法為工書(shū)（韋孟，西漢詩(shī)人，《文心雕龍．明詩(shī)》說(shuō)“漢初四言，韋孟首唱”；“八法”指書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格，魏晉八法的確立，標(biāo)志著筆法已經(jīng)完備，“八法” 使毛筆的藝術(shù)性能得到最大限度地發(fā)揮，從而使點(diǎn)畫(huà)窮極變化。
）腹有千家墨筆無(wú)一點(diǎn)塵（只有飽讀詩(shī)書(shū)，才能下筆著文不留詬病。
）水墨開(kāi)奇境絲桐發(fā)妙音（絲桐指古琴。
宋《詠絲桐》詩(shī)曰：“地洞天寬人一般，琴心會(huì)得語(yǔ)言難，高山流水知音少，月白風(fēng)清時(shí)自彈”。
）事到臨頭三思為妙怒上心頭一忍為高(遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就過(guò)去了，這樣的境界是最高的。
)放懷楚水吳山外得意唐詩(shī)晉帖間(身在深山水邑，卻心懷天下，歸隱山林，而在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中自得其樂(lè)。
)世事洞明皆學(xué)問(wèn)人情練達(dá)即文章(世即世理，事仍事理，人指人情，人與人之間的關(guān)系。
一個(gè)人若能達(dá)到這種境界，那干什么事自然是胸有成竹，如魚(yú)得水，落筆如神。
)克己最嚴(yán)，須從難處去克；為善以恒，勿以小而不為。
（“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
”這是三國(guó)時(shí)期劉備留給自己兒子劉禪的一句話，意思是說(shuō)：不要因?yàn)椴缓玫男袨楹苌倬腿プ鏊?，不要因?yàn)楹檬绿【筒蝗プ鏊?/p>
勸人要從身邊的小事做起，培養(yǎng)高尚的情操。
）氣忌躁，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿；膽欲大，心欲細(xì)，智欲圓，行欲方。
（心欲細(xì)，指做事心要細(xì)；智欲圓，指對(duì)事要深刻理解，不牽強(qiáng)附會(huì)；行欲方，指行為要守規(guī)范，做事要有原則。
）安居如撐傘，遮身便是愛(ài)身；處世類圍棋，出手不如束手。
（此聯(lián)以兩個(gè)比喻說(shuō)明為人處事的道理。
下聯(lián)說(shuō)處事如下圍棋，你想圍住別人，卻常被人所圍，你出手去下，還不如束手旁觀好呢。
）慈孝后先人倫樂(lè)地讀書(shū)朝夕學(xué)問(wèn)性天（先輩要慈愛(ài)，后輩要孝順，那是人倫之樂(lè)的根本，早晚讀書(shū)也要遵循這些道理，因?yàn)樾岳砼c天道是學(xué)問(wèn)的根本與精髓。
）書(shū)作良田 何必嫌無(wú)厚產(chǎn)仁為安宅 由來(lái)自有享衢（享衢：通達(dá)，順暢的道路。
書(shū)自然就是豐厚的財(cái)產(chǎn)，以仁愛(ài)立家，就會(huì)通達(dá)順暢。
）陶公容膝樂(lè)天命劉子作銘惟得馨（陶公指陶淵明；容膝，意為室小只能容得下雙膝，陶在《歸去來(lái)辭》中有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”之句。
劉子，指唐代文學(xué)家劉禹錫，他的《陋室銘》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句。
）有酒吃酒，讀詩(shī)學(xué)詩(shī)；讓人上人，抑我益我。
（讓人者為人上之人，能夠克制，壓抑自我，只會(huì)對(duì)自己更有助益。
本聯(lián)巧用諧音字，更覺(jué)韻味無(wú)窮。
）圣賢格言布帛菽粟先王要道禮樂(lè)詩(shī)書(shū)（帛，絲織品的總稱。
菽是豆類的總稱，粟是谷子。
布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必須品。
）文以載道，史以載事；義者為己，仁者為人。
（道，道理，泛指思想，指文章是說(shuō)明道理的。
義者宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也，當(dāng)做就做，不該做就不做，見(jiàn)德思義，不濫取不義之財(cái)，仁者，人人心德也，心德就是仁。
）漫研竹露裁唐句細(xì)嚼梅花讀漢書(shū)（裁：樣式，風(fēng)格；唐句：唐人詩(shī)句；嚼：細(xì)細(xì)品味；漢書(shū)：東漢著名史學(xué)家班固編撰，是我國(guó)第一部傳體斷代史書(shū)。
）壽本乎仁，樂(lè)生于智；勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉。
（“仁者壽”出自《論語(yǔ)﹒雍也》，是孔子論養(yǎng)生的總綱。
什么樣的人是“仁者”
就是“仁愛(ài)”“仁厚”“仁義”的人，“仁者愛(ài)人”。
儉可以養(yǎng)廉；儉：節(jié)儉；廉：廉潔。
節(jié)儉可以養(yǎng)成廉潔的操守。
）世事讓三分天寬地闊心田存一點(diǎn)子種孫耕（上聯(lián)的“世事”是指社交應(yīng)酬和人情世故。
在與他人交往時(shí)，只有寬容豁達(dá)才有助于擴(kuò)大交往空間；下聯(lián)的心田系佛教語(yǔ)，即心，謂心藏善惡種子，隨緣滋長(zhǎng)。
勸人培育一點(diǎn)善德，留一些嘉言懿行，讓子孫效法，有所收獲，有所繼承。
）惜食惜衣非為惜財(cái)緣惜福求名求利但須求己莫求人（此聯(lián)意為節(jié)儉不光是惜財(cái)，而是為自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力。
）能受苦方為志士肯吃虧不是癡人（此聯(lián)告誡人們，能吃苦的人才能成功，不怕吃虧的人并不是癡傻人。
）傳家無(wú)別法 非耕即讀裕后有良圖 唯儉與勤（裕后：是把恩德延給后代。
）欲高門(mén)弟須為善要好兒孫必讀書(shū)（行善向善，門(mén)弟自高，求得前程，只在讀書(shū)。
）幾百年人家 無(wú)非積善第一等好事 只是讀書(shū)（上聯(lián)謂家族興旺，百年不衰，原因就是能積德行善；下聯(lián)是說(shuō)萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。
）虛懷能自得實(shí)政要人為（虛懷若谷，可以自我修煉，惠政實(shí)事，是要有人去做才行。
）學(xué)到如愚乃是賢養(yǎng)成大拙方知巧（大巧若拙，大智若愚，只有達(dá)到這種境界，才能堪稱賢者。
）所言善，所行善，所思善，善日積而不知；厥身慶，厥家慶，厥后慶，慶方來(lái)而未艾。
（善日積而不知，指不知不覺(jué)中就積下很多的善行。
厥為副詞：乃、就。
慶：福，福份之意。
意為積善得福，福氣會(huì)不停止的到來(lái)。
）靜以修身，儉以養(yǎng)德；交不遺舊，言不崇華。
（下聯(lián)意為交新朋不能遺忘老友，說(shuō)話不要華而不實(shí)。
）得山水情其人多壽饒?jiān)姇?shū)氣有子必賢（饒：富足，很多。
）折腰何惜為澆花染指不妨因滌墨（陶潛不為五斗米而折腰，但種花養(yǎng)性，怡然自得，折腰又何妨
惡習(xí)雖不能染指，但染指于墨硯，卻是很高雅。
）書(shū)可讀田可耕 山中宰相仰不愧俯不怍 世上神仙（抬頭仰望對(duì)天無(wú)悔，低頭沉思，對(duì)地?zé)o悔，指沒(méi)有作過(guò)壞事，問(wèn)心無(wú)愧。
）人莫心高 自有生成造化事由天定 何須苦用機(jī)關(guān)（此聯(lián)勸戒人們要腳踏實(shí)地，誠(chéng)實(shí)做人，不要好高騖遠(yuǎn)，投機(jī)取巧。
指人生命運(yùn)皆由天定。
）花能解語(yǔ)還多事石不能言最可人（花雖知人意，有時(shí)卻難免惹事生非，石頭雖拙，不能說(shuō)話，相比起來(lái)，卻更加可愛(ài)。
）無(wú)欲常教心似水有言自覺(jué)氣如霜（克制私欲，決不徇私枉法，使心地純潔，如水一樣清澈平淡，只有這樣，才能做到“無(wú)欲則剛”。
盡職盡責(zé)，只要清廉自律，當(dāng)不畏權(quán)勢(shì)，剛直不阿。
以水來(lái)比喻心中平靜，為官清廉，非常貼切；用霜來(lái)形容胸懷正氣，肅然凜然，語(yǔ)帶禪機(jī)，發(fā)人深省。
）云無(wú)心以出岫鳥(niǎo)倦飛而知還（岫：讀音如“袖”，峰巒。
此聯(lián)意為無(wú)心仕途，倦游知返之樂(lè)。
）刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)利異標(biāo)新二月花（“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，利異標(biāo)新二月花。
”是清代揚(yáng)州八怪鄭板橋的名聯(lián)。
鄭板橋就的是畫(huà)理：秋風(fēng)蕭瑟，吹落一樹(shù)黃葉，一眼望去便見(jiàn)枝干，更覺(jué)疏朗有致，清勁挺拔，精神十足，韻味深長(zhǎng)。
）流水當(dāng)年懷往事桃花依舊笑春風(fēng)（下聯(lián)典出唐朝詩(shī)人崔護(hù)少年時(shí)，風(fēng)流倜儻，愛(ài)好游山玩水。
某年春天攜書(shū)童踏青郊游，路過(guò)桃林中一茅屋，見(jiàn)一挑水女子妖艷如花，十分美貌，心存愛(ài)慕。
次年春天，崔護(hù)再攜書(shū)童到桃林郊游，見(jiàn)桃花艷麗，風(fēng)景依舊，只是房門(mén)緊閉，已無(wú)挑水女子，于是便在門(mén)上留詩(shī)一首。
）清氣若蘭，虛懷當(dāng)竹；樂(lè)情在水，靜趣同山。
（氣質(zhì)，好像蘭花一樣芬芳；心懷，就像翠竹一樣虛心。
情在水、趣同山，是何等的高雅。
）
求黃山宏村歷史背景、人文、藝術(shù)、風(fēng)俗詳解
看一下，里面都有。
游黃山宏村,十里桃園,秀里感受作文
游宏村宏村在安徽省黃山市，它是世界文化遺產(chǎn)之一。
這個(gè)周末，我游覽了宏村，體會(huì)到了她真正的美麗。
路上，遍地開(kāi)著金黃色的野菊花，異常美麗。
到了宏村，它古色古鄉(xiāng)，青灰的瓦、白而泛黃的墻，到處彌漫著一股古老的氣息。
聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，宏村像一頭正在熟睡中的牛，而剛進(jìn)去最醒目的湖泊就是牛的“肚子”----南湖。
再往前走，穿過(guò)＂肚子＂上的小橋，就到了村民居住的區(qū)域。
房子中間的水渠就是牛的“腸子”。
“牛腸子”在當(dāng)?shù)剡€有一句俗語(yǔ)：“順?biāo)M(jìn)村，逆水出村。
”跟著導(dǎo)游走，就來(lái)到了學(xué)堂，那學(xué)堂是供以前的宏村小學(xué)生上學(xué)的，對(duì)姓“汪”的小學(xué)生免費(fèi)教學(xué)。
再往里走，我們游覽了一些地主，族長(zhǎng)，村長(zhǎng)的屋子。
地主屋子最大，好似一個(gè)讓人走不完的迷宮。
地主家有一個(gè)巨大的露天平臺(tái)，原來(lái)，在當(dāng)?shù)卮迕裱壑校掠甑扔谙陆鹱?，下雪等于下銀子，這個(gè)露天平臺(tái)一定是“聚寶”用的。
再往里走，可以看見(jiàn)一幅幅木雕雕刻在橫檻上，雕刻著人物、馬匹，個(gè)個(gè)雕得栩栩如生，好像真的一樣。
一些木雕上涂著“金粉”，似乎在炫耀自己的財(cái)富呢
族長(zhǎng)家里的木窗上，雕刻著許多倒掛著的蝙蝠，就是“福到”的意思，而每扇窗上雕著五只倒掛的蝙蝠就是“五福臨門(mén)”的意思。
族長(zhǎng)家旁邊就是牛的“胃”----宏村中心的湖，族長(zhǎng)是唯一能住在宏村中心的一戶人家，說(shuō)明族長(zhǎng)在宏村的地位是十分高的。
宏村還有許多美麗的風(fēng)景。
形似圓月的湖中橋、高大的銀杏樹(shù)、青瓦白墻的徽派建筑…… 我回頭望了一眼宏村，湖中橋的倒影在水中清晰可見(jiàn)，讓人想起了夜晚的明月。
宏村啊
你的美麗讓人久久不能忘記
靈秀宏村宏村作文 靈秀宏村上午8點(diǎn)整，我們準(zhǔn)時(shí)出發(fā)去參觀被評(píng)為中國(guó)十大名村之一的著名風(fēng)景區(qū)――宏村。
車子開(kāi)動(dòng)了，我十分高興，因?yàn)槲姨肴タ匆豢椿罩莸奶厣课萘恕?/p>
車子在蜿蜒盤(pán)旋的山間公路上奔馳著，山路崎嶇不平，大約每100米就有一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，每個(gè)轉(zhuǎn)彎時(shí)，因?yàn)檐囁俸芸?，大家就?huì)向一側(cè)傾斜，開(kāi)了半個(gè)多小時(shí)，我們才到達(dá)宏村。
在宏村的村口，我們見(jiàn)到了一個(gè)半月形的水塘，塘中的荷葉挨挨擠擠的，一片片宛如翡翠雕成的圓盤(pán)。
荷花亭亭玉立，像美麗的仙子佇立在水中央。
成群的小魚(yú)在它們腳下嬉戲。
站在湖邊，我看見(jiàn)宏村的房子每一座都是飛檐翹角，白墻黛瓦，是典型的徽式建筑。
導(dǎo)游招呼我們進(jìn)村去，在這水塘中間有一條小路，路上還有一座橋，我們過(guò)了水塘，導(dǎo)游告訴大家說(shuō)：“整個(gè)宏村像一頭大牛，這里就是牛的大肚皮。
因?yàn)樗谀线?，所以它叫南湖?/p>
”我們接著參觀了南湖書(shū)院，導(dǎo)游告訴大家說(shuō)：“這家書(shū)院建于五百多年前，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了不少人才。
”我發(fā)現(xiàn)宏村的每一家門(mén)口都有一條水道，那水清澈見(jiàn)底，沒(méi)有一點(diǎn)污染，小魚(yú)小蝦快樂(lè)地在里面玩耍。
我還看見(jiàn)有孩子在水道里掏螃蟹玩呢。
這些水道都是相通的，水的源頭在村后的山上，是從山上流下的山泉。
這些水道構(gòu)成了宏村獨(dú)特的水系，讓宏村充滿了靈氣。
宏村的水系很神奇，堪稱中國(guó)一絕。
村子中央有一眼泉，古代的人們傍著泉眼挖掘了一個(gè)大池子，這個(gè)池子叫“月沼”，月沼就是這個(gè)奇特的牛形村的“牛胃”，而那些彎彎曲曲的水道自然就是“?！钡哪c子了。
接著我們又來(lái)到了一條賣工藝品的街，那里有竹雕、木雕、還有各種古董，如：翡翠鐲、竹雕、木雕、磚雕、等，還有各種鎖。
導(dǎo)游囑咐了幾句，就讓我們自由活動(dòng)去了。
我買了四只牛骨雕的小豬，十分可愛(ài)。
宏村位于安徽省皖南地區(qū)，被譽(yù)為中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村。
今年暑假末，我有幸和父母一起游覽了早已令我向往的宏村。
在去的車上，我們一路歡歌笑語(yǔ)，盼著盡快到達(dá)宏村。
到了宏村，一棵枝繁葉茂的大榕樹(shù)，矗立在村口，象是在揮著手歡迎我們呢
進(jìn)入村里，兩邊的古民居都是白墻黑瓦，屋頂為波浪狀，特別是那防火墻，四角向上翹起，就象牛的犄角。
聽(tīng)導(dǎo)游介紹，宏村古民居始建于南宋紹興年間，距今約有900年的歷史，村形為牛形，古宏村人為了防火灌田，圍繞牛形做活了一篇水文章。
九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛腸”兩旁民居為“牛身”。
真有趣呀
我真的敬佩古宏村人的聰明智慧。
隨著游覽的人群，我們走進(jìn)了“牛胃”月沼。
清澈見(jiàn)底的月牙湖形如半月，湖面上，三三兩兩的大白鵝來(lái)回嬉戲，悠閑自在。
當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，如果到了夜晚，月亮被倒影在水中，美極了。
真可謂“月中有月”啊
南湖是宏村最為靈氣的景觀，位于“牛肚”，綠水常流。
遠(yuǎn)觀，岸邊成蔭的綠樹(shù)枝繁葉茂，那長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝條和那些寫(xiě)生作畫(huà)的人，以及民居、畫(huà)橋和遠(yuǎn)處的群山，被倒影在水中，與湖中荷花交相輝映，就象一幅水彩畫(huà)，讓我想起那句“人在畫(huà)中游”。
身臨其境，讓我如癡如醉。
近觀湖面，一大片亭亭玉立的荷花隨風(fēng)搖曳。
在滿塘的荷花中，初生的花苞如一個(gè)巨大的毛筆頭，探出身好奇的觀望著游人；有的小荷展開(kāi)了粉紅色的花瓣，好似害羞的孩子，看著岸上的游人羞紅了臉，還有的荷花完全綻放了，露出了嫩黃色的花蕊。
一陣風(fēng)吹來(lái)，滿塘荷花翩翩起舞，又似一幅畫(huà)中畫(huà)了
在南湖前方不遠(yuǎn)處就是“南湖書(shū)院”。
其屋高約五、六米，紅漆的大門(mén)向游人敞開(kāi)著。
進(jìn)入大廳，八張書(shū)桌分兩組整整齊齊擺放在中央，桌面紅漆雖脫落，但也干凈，我坐在桌前，感受了古人曾經(jīng)坐過(guò)的地方，仿佛聽(tīng)到了朗朗的讀書(shū)聲。
我們順著“牛腸”走出村口。
回首宏村，那白墻黑瓦與那炊煙繚繞的人家，讓我深深的留念與陶醉。
來(lái)到宏村四周依山傍水，放眼望去一片蔥綠首先映入眼簾的是一池的荷花塘，一朵朵荷花亭亭玉立出淤泥而不染，一把把荷葉像小綠傘一樣，重重疊疊的不留一點(diǎn)縫隙，把池塘里的水都遮住了。
穿過(guò)池塘來(lái)到宏村的近前，一道像玉帶一樣的護(hù)城河水環(huán)繞宏村的外圍，把宏村包裹的密不透風(fēng)，既能防御外來(lái)者的侵犯，又能自成一格，把宏村與外界隔開(kāi)成為“世外桃園”人們一年半載足不出戶都能安居樂(lè)業(yè)自給自足。
護(hù)城河中央有一座像出鞘的寶劍一樣的小橋，時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)著神秘的古老的村落。
護(hù)城河的水靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。
引來(lái)許許多多大大小小中外畫(huà)家駐足寫(xiě)生，給古村落平添一道風(fēng)景線。
走進(jìn)古村落第一站我們來(lái)到當(dāng)時(shí)的書(shū)院。
這里結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單用料考究，柱子都使用上百年的銀杏樹(shù)、白果樹(shù)建造成的。
上面的橫梁都是用樟木做成的，不會(huì)遭蟲(chóng)子咬，也不會(huì)結(jié)蜘蛛網(wǎng)。
二百年沒(méi)人打掃，還是煥然一新的樣子。
這個(gè)書(shū)院叫“志成堂”，居住在這里的人們希望自己的子孫，都能志同道合學(xué)業(yè)有成光宗耀主。
走入像迷宮一樣蜿蜒曲折的石板路上，家家戶戶門(mén)口都有一股清澈的河水流淌，隨處可見(jiàn)人們洗菜淘米的身影，游人紛紛不禁感嘆先人的聰明智慧。
古村落水系統(tǒng)設(shè)計(jì)得天衣無(wú)縫科學(xué)合理，沒(méi)有一滴流入外界都得到了合理的應(yīng)用，這可真是肥水不流外人田啊
不知不覺(jué)來(lái)到“敬德堂這是明代建筑簡(jiǎn)潔大方、線條流暢。
廳堂的柱子全是方形的，房子主要是框架結(jié)構(gòu)，不用一顆釘子是卯榫結(jié)構(gòu)，即使是地震磚墻回到，框架不會(huì)到有防震的作用。
宏村的村落錯(cuò)落有致古樸大方，被青山環(huán)抱綠水環(huán)繞。
歡迎你們到此一游，會(huì)不枉此行的。
天區(qū)十八小學(xué)四年級(jí):朱傳鑫暑假，我來(lái)到了有“中國(guó)畫(huà)里的城市”之稱的宏村。
宏村和西遞都有著現(xiàn)存最完整的古民居，被譽(yù)為“民間故宮”。
經(jīng)過(guò)一路顛簸，我們終于來(lái)到了宏村，這個(gè)秀美的村落。
下了車，首先映入我眼簾的便是那滿湖的荷葉、荷花和自在游動(dòng)的小魚(yú)，以及養(yǎng)育它們的母親――南湖。
這清澈見(jiàn)底的南湖，便是我的第一站――牛胃。
聽(tīng)到這個(gè)詞，你一定會(huì)大吃一驚，何來(lái)牛胃之說(shuō)啊
聽(tīng)我跟你說(shuō)吧。
由于宏村地勢(shì)依山傍水，形狀又似牛，所以，一切景物都變成了牛的器官了。
沿著環(huán)村古徑漫步在古民居間的夾巷中，檐上的青瓦早已長(zhǎng)出了青苔，斑駁的墻體也已失去了舊時(shí)的明朗，歲月的老人絲毫不留一點(diǎn)情面。
不知不覺(jué)中，我們來(lái)到了“小牛胃”――月沼。
這是一個(gè)半月型的水塘，水面有1000多平方米，因?yàn)樗癜雮€(gè)月亮，所以又叫月沼。
月沼是宏村的中心，更是徽商婦們聚合的樂(lè)土；她們?cè)诎哆厺{洗、在水邊傾訴、在埠頭垂淚，思念遠(yuǎn)方的親人，嘆息似水的年華，在無(wú)奈的鏡花水月中寄托自己的夢(mèng)想……穿過(guò)月沼，我們沿著牛腸（水圳）到了村中首富汪定貴的家――承志堂。
汪定貴在建造承志堂時(shí)仿效官署，增設(shè)另外一道象征官威的儀門(mén)，他還在正對(duì)中門(mén)的前廳梁上雕了衣服“宴官圖”，以示渲染；這還不算，因?yàn)榕聞e人內(nèi)看不起他出身于商家，索性在兩個(gè)邊門(mén)的上方，雕了兩個(gè)商字型的圖案；凡有人出入，不論身份如何，都?jí)涸谒@個(gè)商人之下。
這充分體現(xiàn)了屋主的阿Q主義精神。
汪定貴之大俗，完全沒(méi)有影響承志堂的大雅。
這座150年的古宅，擁有了現(xiàn)存最精美的木雕藝術(shù)精品，以至有人認(rèn)為，不到承志堂，你就不知道什么是木雕。
宏村，這個(gè)曾極度封閉的小村落里，青山、綠水、曲徑、石橋、牌坊是那么美；青瓦粉墻的簇簇民居，是那么幽深、那么清麗、那么雅秀；受著這樣山水熏陶的平民百姓，安于壟畝、安于寒素、安于清貧，是那么安詳、那么恬淡、那么寧?kù)o。
宏村，真不愧是“中國(guó)畫(huà)里的城市”啊
在2008的的夏天，我有幸去了有著“中國(guó)神奇的牛形古村落”、“畫(huà)里鄉(xiāng)村”的安徽黟縣宏村。
站在大門(mén)口，有一股宏偉的氣勢(shì)撲面而來(lái)，大門(mén)上鐫刻著兩個(gè)大字——宏村。
進(jìn)門(mén)以后，導(dǎo)游小姐邊走邊說(shuō)，和我們講起了宏村的故事，原來(lái)，住在這里的人們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)天火，人們從山上逃了下來(lái)，選擇這里為他們的安居地他們找來(lái)了風(fēng)水先生，風(fēng)水先生說(shuō)，這里環(huán)境極佳，適宜生活居住，但要想避免再次發(fā)生火災(zāi)，需將村子修成水牛形狀，再將山上的甘泉引到每家每戶門(mén)前，火源便可離去。
村民們照著他說(shuō)的去做了，自明清時(shí)代到現(xiàn)在，大小火災(zāi)從沒(méi)發(fā)生過(guò)。
大門(mén)前有一個(gè)池塘，這是牛的肚子為弓形，池上有一座橋?yàn)榧?，這是為了防止不速之客，也只有這座橋才能進(jìn)村。
過(guò)橋往左便是南湖書(shū)院，書(shū)院前廳的墻上是“朱子治家格言”大致說(shuō)的是我們?cè)撟龅呐c不該做的事。
參觀完書(shū)院，我們?cè)俚胶甏宕迓淇纯?，我們看到九曲十彎的水渠，這就是著名的牛腸水圳，它繞門(mén)而過(guò)或穿堂入室流經(jīng)家家戶戶。
一幢幢房子白墻黑瓦是牛身，歷經(jīng)八百多年的風(fēng)雨滄桑，至今仍保存著明清古民居的古色古香，這說(shuō)明了宏村人民的勤勞與智慧。
再玩前走，看到了宏村的“月沼”它被形象地喻為“牛胃”它依傍著泉眼挖掘，如快滿月的月亮描述出了宏村人民800年的生活情景在我眼前一晃而過(guò)。
隨后我們來(lái)到了號(hào)稱民間故宮的—承志堂。
承志堂的前廳景物使我們驚嘆不已，豪華的木雕，素雅的對(duì)聯(lián)，古色古香的中國(guó)畫(huà)，這一切的一切好像時(shí)光流轉(zhuǎn)，我仿佛看見(jiàn)了屋子里的主人在接待客人，談理想，談抱負(fù)，談天文，談地理，談喜好。
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我們又來(lái)到后廳，后廳的橫梁上有一塊木雕，它叫“百子圖”個(gè)個(gè)人物惟妙惟肖，栩栩如生，各自有各自的性格，各自有各自神情，個(gè)個(gè)都是那么的精湛絕倫。
最后，我們?cè)诖蹇诳匆?jiàn)有著3000多年的歷史的兩棵古樹(shù)，它們每一圈年輪不正好記錄著宏村人民的酸甜苦辣，喜怒哀樂(lè)嗎。
這就是安徽宏村，世界的宏村，令我陶醉的宏村。
今天，是在宏村的最后一天了。
真奇怪我心里思緒萬(wàn)千：快樂(lè)，因?yàn)轳R上就要回家了嘛；戀戀不舍，十天的寫(xiě)生生活讓我不禁對(duì)這古樸的小村莊產(chǎn)生感情……對(duì)了
還有盼望，校長(zhǎng)不是說(shuō)過(guò)了嘛“今天我們要坐著馬車去河里打水仗哦
”太棒了，好期待
草草吃完早飯我們就上路了。
走了不一會(huì)兒，到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我看見(jiàn)幾匹馬正低頭吃草，還有些人用繩子牽著馬頭。
我們發(fā)出了一陣歡呼聲。
老師走上前來(lái)：“安靜
每個(gè)車坐十個(gè)人，最后一輛坐十一個(gè)人”“啊
”我們都傻眼了。
說(shuō)是車，其實(shí)就是一塊木板，兩邊有把手，我們一共61個(gè)人，有6輛車。
我們一組有6個(gè)人，上了車，拉車的爺爺安排我們坐在把手上，“再上四個(gè)人
”真擠啊，我往下一看，媽呀
我再稍微往后點(diǎn)，呃……那可不一定怎樣，車夫牽著馬開(kāi)始走了，只見(jiàn)馬的大尾巴一甩一甩地，它還駝著背，低著頭，也許我們有點(diǎn)沉了，看樣子好可憐。
“嗯
怎么這么臭
”突然在前面地一個(gè)女生說(shuō)：“啊，馬便便了
”什么
馬怎么一邊走一邊還便便
“咯噔”突然車子震動(dòng)了一下，我差點(diǎn)被震下去，接著又不停地震動(dòng)起來(lái)。
“啊”膽小的女生嚇的驚叫。
突然更大聲的叫聲響了：“到嘍
”又一陣歡呼，現(xiàn)在我還奇怪怎么當(dāng)時(shí)沒(méi)被震下來(lái)。
坐馬車真累，不過(guò)挺好玩的，下了車我們便光腳去河里，迫不及待的打開(kāi)水仗。
攝影師抓好機(jī)會(huì)錄相
瞧那位“先生”剛下水，衣服、頭發(fā)、眼鏡全濕透了（摔了一跤，被人推下水了）。
還有“傷”的更厲害的——張老師，從被人連哄加推加騙之后下水的張老師就沒(méi)有消停過(guò)，剛張嘴一桶水就從天而降，同學(xué)們轉(zhuǎn)成圓形，我也加入其中，拿帽子、用手捧、用桶澆、用盆潑……各種方法齊上陣，不一會(huì)兒，張老師就成了名副其實(shí)的“落湯雞”“哈哈哈……”河里回蕩著我們的笑聲，久久不散。
今天真高興。
久聞江南風(fēng)景別具一格，有時(shí)侯，總會(huì)不經(jīng)意間想起她，現(xiàn)在已經(jīng)深深的愛(ài)上她
在江南的安徽省，有一個(gè)叫作“宏村”的村子，聽(tīng)說(shuō)不亞于周莊，還是“世界自然文化遺產(chǎn)”，看后感觸很深，才感覺(jué)到那種美，并非是我能夠描繪的，起碼現(xiàn)在不能，以后不知道，那可以形容她美麗的詞語(yǔ)幾乎在我腦海里找不到
我與父親結(jié)伴而去，但是我們的目的倒是不同，父親是為了去看看那里的風(fēng)水，我僅是為了長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，在上升一點(diǎn)就是寫(xiě)幾篇好的文章當(dāng)然要先有好的題材
在去“宏村”之前，我對(duì)此早有所聞：具說(shuō)，此村落乃是一“牛形村”，村西石碣頭為牛頭，東山龍排道觀的旗桿為牛尾，為牛胃，南湖為牛腹，二房碓為牛肺，西溪上的四條木橋?yàn)榕Ｍ取?/p>
當(dāng)我聽(tīng)完本地人的闡訴，聽(tīng)到那一連串的地名，與那一連串的牛部位，我不禁對(duì)此頗為驚奇，我想這就是父親要去看的風(fēng)水。
在剛進(jìn)入景區(qū)時(shí)，眼前的景象，頓時(shí)讓人心曠神怡，參天的古木排列在古道的兩旁那些古木多則有五百年之久，少的也有數(shù)十年之久，而在古木之下大多坐著一些手持畫(huà)筆與畫(huà)紙的前來(lái)寫(xiě)生的學(xué)生，而且不在少數(shù)。
再往前走，眼前豁然出現(xiàn)了一片碧水清荷的景象，這里就是“南湖”，在湖水中的荷花成片成片，把湖水蓋地密不透風(fēng)，而在湖的中間有一條連接彼岸的長(zhǎng)堤，游人們順著長(zhǎng)堤前往彼岸，往彼岸望去，一片黑瓦白墻的古建筑之間的小巷，似乎又窄得只能容下一人走過(guò)。
順著一條又一條相交，轉(zhuǎn)折，有點(diǎn)零亂的小巷，穿梭在只能容下一人的小巷中，能夠感受的到一種古老的氣息，那被磨損光滑的石板路，與那石板路上的縫隙中新生的青苔，我感受到自古游客對(duì)此地不變的愛(ài)戀。
陽(yáng)光慵懶地停留在黑瓦白墻與黑瓦白墻之間的罅隙。
這里時(shí)間是凝結(jié)的，時(shí)間是靜止的，像那南湖中的水一樣靜止，老人們坐在自家門(mén)前的臺(tái)階上，抽著煙，看著眼前的人流中和自己一樣或不一樣的人，享受著這夏日中的一切
沿途經(jīng)過(guò)一座又一座的明清建筑，當(dāng)走到巷子的盡頭時(shí)，眼前出現(xiàn)了一個(gè)半月塘，比南湖略小，景色卻好不遜色，四面皆是古建筑，塘水如明鏡，將四面建筑的黑瓦白墻，倒映在水中，那池中的水緩慢地流動(dòng)著，洗滌著每一個(gè)游人心中的塵囂與陰霾。
而后到了有“民間故宮”之稱的承志堂，此屋建得十分氣派，有99間房間，但是要進(jìn)去到是不容易，里面擠滿了各種各樣的人，由于太多人了，前后左右的東西都無(wú)法欣賞的到，我也就只能抬頭去欣賞那房子的天花，橫粱，和其他一些在頭頂上的東西，還好，這里好看的也就大多是房子的橫梁和柱子上的雕刻，橫梁，柱子上雕龍畫(huà)鳳，自然，也不只我一人有這想法，大多數(shù)人也跟我一樣，抬著頭，憑著感覺(jué)向前走，偶爾幾個(gè)臃腫的身體擋住了所有游人的前進(jìn)，然后所有的游人都撞成一團(tuán)，可以說(shuō)這是整個(gè)村子里唯一不平靜的地方。
具說(shuō)此屋的主人是當(dāng)是有名的商人，腰纏萬(wàn)貫，他單為建造此屋花去60萬(wàn)兩白銀，還用100兩黃金制成金鉑鑲在木雕之上，如今看上去仍是金碧輝煌。
最后，無(wú)奈迷了路，無(wú)緣無(wú)故到了村口，在村口那里又有兩棵古木，兩棵一左一右地排列，左邊為銀杏樹(shù)，右邊為紅楊樹(shù)，具當(dāng)?shù)拿袼?，出嫁時(shí)，花轎圍著紅楊樹(shù)轉(zhuǎn)三圈；出殯時(shí)，棺材要圍著銀杏樹(shù)轉(zhuǎn)三圈，這風(fēng)俗雖有些古怪，但是倒是好解釋，銀杏樹(shù)又名白果 樹(shù)，白色當(dāng)然代表喪事了，而紅楊樹(shù)中名字帶一個(gè)紅字，那自然是喜事了
看了“宏村”，又看到了另一個(gè)江南
又開(kāi)始更強(qiáng)烈地愛(ài)上了江南
江南宛若是一件前朝的古董，靜靜地聽(tīng)著人們的贊賞，然后安詳睡著，做著一個(gè)又一個(gè)典雅的夢(mèng)。
黃山之旅宏村作文 | 2014-08-21 16:38前幾天，大媽媽帶我去黃山游玩。
我們參觀了西遞和宏村。
我先給大家講講宏村吧
宏村的地形是一頭牛形，因?yàn)樗麄兊淖嫦认胱尯蟠鷤兿衽Ｒ粯拥那趧凇?/p>
我們經(jīng)過(guò)每一家門(mén)前都有一條小河流圍著，導(dǎo)游介紹說(shuō)：“這條小河流是防火的，也是居民們喝的水。
”話音剛落，就有一個(gè)人問(wèn)道：“這里面的水是從哪里來(lái)的
”“是從山上留下來(lái)的。
”導(dǎo)游回答。
我們還參觀了牛的（也就是宏村）角和胃。
角就是兩棵幾百年的大樹(shù)，胃是一個(gè)大湖。
宏村很好玩，下次我再給你們講講宏村里面的事吧栢景灣小學(xué)二（4）班
汪氏宗祠作文作文500字
八仙過(guò)海----各顯神通 孫悟空大鬧天宮----慌了神 韓信點(diǎn)兵----多多益善張飛穿針------粗中有細(xì) 包公斷案---鐵面無(wú)私 姜太公釣魚(yú)----愿者上鉤關(guān)羽失荊州-----驕兵必?cái)?王羲之寫(xiě)字---入木三分 周瑜打黃蓋---一個(gè)愿打一個(gè)愿挨芝麻開(kāi)花-----節(jié)節(jié)高 十五個(gè)吊桶打水--七上八下 氣象諺語(yǔ)朝霞不出門(mén)，晚霞走千里 河里魚(yú)打花，天天有雨下。
天上鉤鉤云，地上雨淋淋。
燕子低飛蛇過(guò)道，螞蟻搬家山戴帽， 一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒，十場(chǎng)秋雨穿上棉。
天上烏云蓋，大雨來(lái)得快。
丈二的和尚--摸不著頭腦 姜太公釣魚(yú)--愿者上鉤 小蔥拌豆腐--清（青）二白 外甥打燈籠--照舊（舅） 門(mén)縫里看人——瞧扁了門(mén)縫里的太陽(yáng)——無(wú)孔不入 門(mén)前栽桂花—香外人 孔夫子搬家-盡是輸（書(shū)） 孫悟空大鬧天宮——慌了神 豬八戒照鏡子——里外不是人 包公斷案——鐵面無(wú)私 東吳招親——弄假成真 徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā) 關(guān)公走麥城——死到臨頭 司馬昭之心——路人皆知 劉備摔阿斗——收買人心 張飛穿針——大眼瞪小眼 張飛吃豆芽——小菜一碟名言日積月累 1、感情和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造的背后動(dòng)力。
---愛(ài)因斯坦2、友誼使歡樂(lè)倍增，使痛苦減半。
-------培根3、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
-----王昌齡 4、沒(méi)有大膽的猜測(cè)就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)。
--牛頓 5、在新的科學(xué)宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學(xué)幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。
-----阿。
菲爾斯曼6、既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的宇宙長(zhǎng)河中去探索無(wú)窮的真理吧。
-----郭沫若科學(xué)方面的名言人的天職在勇于探索真理。
---哥白尼凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。
---愛(ài)因斯坦只有順從自然，才能駕馭自然。
---培根 驚奇就是科學(xué)的種子。
---愛(ài)迪生 真理可能在少數(shù)人一邊。
---柏拉圖諺 語(yǔ) 日落胭脂紅，無(wú)雨必有風(fēng)。
夜里星光明，明朝依舊晴。
今夜露水重，明天太陽(yáng)紅。
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。
月來(lái)滿地水，云起一天山。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
峽深明月夜，江靜碧云天。
萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。
繩在細(xì)處斷，冰在薄處裂。
有雨山戴帽，無(wú)雨山?jīng)]腰。
正月梅花香又香，二月蘭花盆里裝，三月桃花連十里， 四月薔薇靠短墻，五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘，七月梔子頭上戴，八月丹桂滿枝黃，九月菊花初開(kāi)放， 十月芙蓉正上妝，十一月水仙供上案，十二月臘梅雪里藏。
對(duì)聯(lián) 一徑竹陰云滿地，半簾花影月籠紗。
（北京頤和園月波樓） 樹(shù)紅樹(shù)碧高低影，煙淡煙濃滿地秋。
（四川青城山夏武殿）四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
（山東濟(jì)南大明湖） 清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遙山皆有情。
（江蘇蘇州滄浪亭） 描寫(xiě)友情的詩(shī)句 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
-------王勃 海上生明月，天涯共此時(shí)。
-----張九齡 久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。
-------汪洙 歲寒知松柏，患難見(jiàn)真情。
-----無(wú)名氏 千里送鵝毛，禮輕情意重。
-----邢俊臣我國(guó)29處景觀被列入《世界遺產(chǎn)名錄》文化遺產(chǎn)：北京故宮，長(zhǎng)城，敦煌莫高窟，秦始皇陵兵馬俑，周口店北京猿人遺址，承德避暑山莊及周圍寺廟，濟(jì)寧三孔---孔府、孔林、孔廟，武當(dāng)山古建筑群，西藏布達(dá)拉宮，麗江古城，平遙古城，蘇州古典園林，皖南古村落---西遞·宏村，北京頤和園，明清皇家陵寢（明孝陵、十三陵、明顯陵、清東陵、清西陵），龍門(mén)石窟，大足石刻，都江堰---青城山，云岡石窟，廬山風(fēng)景名勝區(qū)。
自然遺產(chǎn)： 武陵源風(fēng)景名勝區(qū)，黃龍風(fēng)景名勝區(qū)，九寨溝風(fēng)景區(qū)，云南“三江并流”自然景觀。
自然文化遺產(chǎn)：武夷山風(fēng)景名勝區(qū)，泰山風(fēng)景名勝區(qū)，黃山風(fēng)景名勝區(qū)，峨眉山---樂(lè)山大佛。
說(shuō)《言》表示吉祥的話叫吉言；精煉著名的話叫格言；應(yīng)允別人的話叫諾言；誠(chéng)懇勸告的話叫忠言；宣誓所說(shuō)的話叫誓言；臨走寫(xiě)下的話叫留言；不滿抱怨的話叫怨言；生前留下的話叫遺言(預(yù)見(jiàn)未來(lái)的話（預(yù)言）應(yīng)允別人的話（諾言）虛假不實(shí)的話（謊言）含有教益的話（格言）誠(chéng)懇勸告的話（忠言） 開(kāi)玩笑的話（戲言） 宣誓時(shí)表示決心的話（誓言）規(guī)勸告誡的話（箴言） 為陷害人或挑撥離間而說(shuō)的誹謗的話（讒言）)中華人民共和國(guó)國(guó)旗--五星紅旗，設(shè)計(jì)者----曾聯(lián)松。
五星紅旗代表著祖國(guó)的主權(quán)與尊嚴(yán)，是中華人民共和國(guó)的象征，每個(gè)公民和組織，都應(yīng)該尊重和愛(ài)護(hù)國(guó)旗。
名人成就1.魯班觀察帶齒的草葉，發(fā)明了鋸子； 2.牛頓觀察落地的蘋(píng)果，發(fā)現(xiàn)了地球有吸引力；3.列文虎克玩放大鏡發(fā)明顯微鏡，發(fā)現(xiàn)了微生物； 4.愛(ài)迪生發(fā)明了電燈；5.瓦特觀察水燒開(kāi)后的壺蓋，發(fā)明了蒸汽機(jī)6.法布爾是法國(guó)著名的昆蟲(chóng)學(xué)家 背誦原文《詠 柳》------賀知章 碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
《春 日》------朱熹 勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》------李白 故人西辭黃鶴樓，陽(yáng)春三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
《送元二使安西》-----唐 王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
保護(hù)徽文化的經(jīng)濟(jì)意義是什么
古徽州歷史悠久,人文薈萃,是中國(guó)明期和化的發(fā)祥地,這里真實(shí)地記錄著中國(guó)明清時(shí)期徽州經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、發(fā)展的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著中國(guó)封建社會(huì)極其豐富的歷史信息和卓絕的藝術(shù)、文化、科學(xué)成就，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們的思想意識(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隨著西遞、宏村作為皖南古村落典型代表于2000年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，人們對(duì)博大深邃的徽文化有了更多的了解，作為世界文化遺產(chǎn)，徽文化已成為世界文化大家庭中的一個(gè)重要組成部分，是全人類所共同享有的人類文明成果，徽文化的研究如火如荼。
我認(rèn)為，徽文化的研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、在社會(huì)主義市場(chǎng)下發(fā)揚(yáng)徽商精神，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 崛起于南宋，興盛于明清的徽商，憑借較高的文化素養(yǎng)，賈而好儒的特色雄踞中國(guó)商界數(shù)百年，徽商經(jīng)濟(jì)是徽文化發(fā)展和繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，徽商是鼎盛時(shí)期徽州文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者。
徽州人走出去以后，為了在商海中開(kāi)拓生存領(lǐng)域，表現(xiàn)出不甘窮困，矢志千里、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)業(yè)精神，四海之內(nèi)“其地?zé)o所不至”，他們不僅敢闖天下，還克勤克儉，特別能吃苦，“日行百里不為苦”，在商海中搏擊，又有一股堅(jiān)韌不拔的精神，“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”。
在經(jīng)商活動(dòng)中，堅(jiān)持儒學(xué)道德原則，以義為利，講究良好的商業(yè)道德，“財(cái)自道生，利緣義取”，守城信，不欺詐，“仁中求利真君子，義中求利大丈夫”、“少時(shí)不欺客、暢時(shí)不抬價(jià)”等，這些在我縣古民居的匾額、警句、楹聯(lián)、格言中都有所體現(xiàn)，徽商正是憑借這些品德、修養(yǎng)在明清時(shí)期得到了空前的發(fā)展，更為難能可貴的是，徽商在發(fā)財(cái)以后，重文興教、關(guān)心公益，奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，自己奉行儉約，卻能慷慨地將財(cái)富奉獻(xiàn)社會(huì)，黟縣鹽商李宗眉，黟縣商人吳翥等熱心社會(huì)公益事業(yè)，慷慨奉獻(xiàn)社會(huì)的義舉不勝枚舉。
對(duì)于當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)揚(yáng)當(dāng)年徽商的勇于開(kāi)拓精神，重振我縣經(jīng)濟(jì)具有十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
而徽商注重商業(yè)道德、講究效益、誠(chéng)信為本、樹(shù)立品牌意識(shí)，勤儉立業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念也給我們以深刻的啟迪，借旅游這個(gè)平臺(tái)，發(fā)揚(yáng)徽駱駝精神，以開(kāi)放的胸懷，面對(duì)海內(nèi)外，誠(chéng)招天下客，主動(dòng)融入浙江經(jīng)濟(jì)帶和長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈。
取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，加快縣域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
二、“天人合一”的生態(tài)思想給城市化發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供了借鑒作用。
古徽州的村落聚族而居，獨(dú)具特色，這里白壁青瓦馬頭墻、水口園林，翠竹綠樹(shù)掩映，美如圖畫(huà)，與大自然和諧地溶為一體，“天人合一”的古代生代思想在古徽州得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
通常把“天”看作是自然，“天人合一”就是人類與大自然和諧統(tǒng)一。
徽州的村落，它的選址極注重山川地理位置，差不多都有水口，園林、古橋、攔水壩、翠竹、綠樹(shù)，雖與風(fēng)水有關(guān)，但也具備了交通、蓄水、防風(fēng)、綠化等多種美化生態(tài)環(huán)境的功能，使自然貼近人們的生活，滿足居住其中的人們生產(chǎn)和生活的需要。
有的為了子孫文運(yùn)昌盛，在水口處還建有文昌閣、奎星樓、書(shū)院、文廟等，如西遞、宏村、黃村等，既充分反映了徽州人崇文重教的價(jià)值傾向，又使村落的人文景觀與自然景觀交相輝映。
“中國(guó)民居博物館”的西遞的祖先，經(jīng)過(guò)幾百年的努力，建造了既有優(yōu)美自然環(huán)境、又向往富裕安寧生活的船形村落。
“中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村”宏村更是溶自然和人文景觀為一體，汪氏祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期謀劃，完成了一套科學(xué)的水系設(shè)計(jì)，充分利用山川地理優(yōu)勢(shì)，解決了村中消防用水，調(diào)節(jié)了氣溫，方便了居民生產(chǎn)與生活。
那些生活在鋼筋水泥車流鑄成的叢林中的人們，遠(yuǎn)離了都市的喧囂、塵土的紛繁雜亂后，行走在青石板上，穿梭在古樹(shù)、水圳、月沼、南湖組成的村落中，清澈潺潺的山泉在門(mén)前流淌吟唱，月沼邊村婦在從容不迫地洗滌著，南湖岸荷葉漣漣、楊柳婀娜，人們潛意識(shí)里的那種人的自然屬性被喚醒，無(wú)不驚訝，無(wú)不感嘆，無(wú)不受到熏陶，無(wú)不受到感染。
而這些可貴的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的寶貴資源，又得益于徽州人較早的生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施。
在古徽州的文書(shū)中，有“封山”、“禁漁”、禁止私伐樹(shù)木的條文等。
徽州這種“天人合一”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、及整體規(guī)劃布局的思想，通過(guò)這些具體的實(shí)踐成果，對(duì)我們是一次生動(dòng)的教育，人可以改造自然，使之符合人類需要，但反對(duì)對(duì)自然的掠奪性開(kāi)發(fā)，它會(huì)使森林銳減，水土保持破壞，氣候反常，災(zāi)禍肆虐，人類遭到自然的處罰。
今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的各種聯(lián)系也日益密切，人們關(guān)心的共同問(wèn)題也越來(lái)越多，例如合理利用能源資源、保護(hù)環(huán)境、物種滅絕等，都對(duì)人類提出了應(yīng)該“怎么辦
”的問(wèn)題，很多學(xué)者提出了一條文明的發(fā)展道路，即“可持續(xù)發(fā)展”，在發(fā)展的過(guò)程中，提倡要愛(ài)護(hù)生命，愛(ài)護(hù)大自然，要給子孫后代留下清澈的天空，蔚藍(lán)的大海，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的生存空間，使他們有繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。
在城市的規(guī)劃建設(shè)中，不應(yīng)建成一種模式，城市的生命力所在是應(yīng)該傳承和體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)格和地方文化特色，黟縣作為一個(gè)旅游縣，徽派建筑就是一種獨(dú)特的文化形象。
在建設(shè)的過(guò)程中，做好整體的規(guī)劃，合理布局，確定好城市的發(fā)展方向，避免重復(fù)建設(shè)造成的資源浪費(fèi)，在建設(shè)的同時(shí)，要注意環(huán)境的保護(hù)，使黟縣按“桃花源意境”來(lái)開(kāi)發(fā)與開(kāi)放，成為生態(tài)最佳，環(huán)境最美人居最適合的旅游城市。
三、徽州人的一些優(yōu)秀的品格與風(fēng)貌，給我們提供了生動(dòng)的素質(zhì)教育題材。
徽州人在長(zhǎng)期謀求生存的斗爭(zhēng)中，很深刻地體會(huì)到，人自身素質(zhì)的提高，是立足社會(huì)與自然得到發(fā)展的關(guān)鍵，于是重文興教蔚然成風(fēng)，書(shū)院私塾遍布城鄉(xiāng)，重視對(duì)人才的教育，注重對(duì)人的智力的開(kāi)發(fā)，成為悠久的傳統(tǒng)，“十戶之村、不廢誦讀”。
教育的普及促成了徽州的刻書(shū)、藏書(shū)的異樣輝煌，造就了明清兩代徽學(xué)科舉的赫赫成就。
徽商經(jīng)濟(jì)和徽州的教育，孕育了璀燦的古徽州文化。
走近西遞、宏村及眾多的古村落，感受到一股濃厚的學(xué)風(fēng)撲面而來(lái)，在這里我們看到徽人對(duì)后輩的希望與告誡：“嬌子不嬌書(shū)、嬌書(shū)如養(yǎng)豬”，“幾百年人家無(wú)非積善、第一等好事只是讀書(shū)”，“家有黃金用斗量、不如送兒上學(xué)堂”。
“傳家無(wú)別法，非耕即讀，裕后有良圖，唯儉與勤”，現(xiàn)在人類已進(jìn)入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的高低，將是21世紀(jì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中成敗的關(guān)鍵所在。
讀書(shū)何其重要，且不論徽州人重視讀書(shū)的目的，書(shū)總歸是人類進(jìn)步的階梯，讀書(shū)無(wú)疑會(huì)擴(kuò)充知識(shí)面，增強(qiáng)科技意識(shí)，加深個(gè)人的修養(yǎng)等。
徽州人敢于走出去的精神更是給我們提供了很好的素質(zhì)教育題材，“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟”，十二三歲的徽州少年迫于生存的無(wú)奈，離鄉(xiāng)背井，到他鄉(xiāng)異地去謀求生存，雖然是一句古諺語(yǔ)，但多少給了我們些啟示，古徽州人使子女從小就有了一種自強(qiáng)自立意識(shí)。
現(xiàn)在的孩子，絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，很多家庭在子女的教育問(wèn)題上，主要是講求知識(shí)上的教育，其他方面放任自流者多，事實(shí)上，現(xiàn)代的教育除重視知識(shí)的教育外，還應(yīng)注重素質(zhì)教育，諸如智力的開(kāi)發(fā)，能力的培養(yǎng)，良好的習(xí)慣和高尚品格的形成，情操的陶治等。
徽州人闖蕩商海，歷經(jīng)了多少艱辛與磨難，體現(xiàn)了不甘于貧困、追求發(fā)展，勇于冒險(xiǎn)闖蕩，開(kāi)拓進(jìn)取，相互協(xié)作的精神，鑄就了堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、百折不撓的頑強(qiáng)意志以及回報(bào)社會(huì)的良好品格。
雖然徽州人有他那個(gè)時(shí)代的歷史局限性和特定的歷史背景，而我們今天從關(guān)注人的意志、道德、品格，理想及智慧、自尊等人格要素來(lái)看，知識(shí)是重要的，但它不是全部，在素質(zhì)教育中，應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人生的全部意義，就在于體驗(yàn)不畏艱難、奮斗不息的感受、使學(xué)生懂得人生除了追求各種成就之外，也會(huì)遇到挫折、失敗、失望之苦，明白如何處逆境，如何相互合作與關(guān)愛(ài)。
四、徽文化是我縣旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和源動(dòng)力，通過(guò)對(duì)徽文化內(nèi)涵的挖掘和表現(xiàn)形式的拓寬來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)我縣旅游業(yè)發(fā)展壯大。
有著2200多年歷史的黟縣文化積淀豐厚，旅游資源極其豐富，境內(nèi)至今保存有4000多幢徽派古民居。
在“兩山一湖”甚至華東旅游網(wǎng)絡(luò)中，其旅游資源配置也獨(dú)具特色和優(yōu)勢(shì)，是徽文化旅游典型代表。
要實(shí)現(xiàn)合力構(gòu)筑全國(guó)一流的旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，使黟縣成為觀賞“徽文化的首選目的地”的奮斗目標(biāo)，就必須使徽文化與我縣旅游業(yè)緊密結(jié)合。
而任何一種文化是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，因而徽文化的表現(xiàn)形式極其寬廣，人們的衣食住行都體現(xiàn)特定的文化信息，而不單單是古民居、楹聯(lián)、古建筑等。
作為以深厚徽文化為內(nèi)涵為資源的我縣旅游業(yè)，只有創(chuàng)新徽文化，把徽文化融入旅游的“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等要素中，才能壯大旅游業(yè)，為此，除進(jìn)一步開(kāi)發(fā)保護(hù)好古民居，整治好各景區(qū)的旅游環(huán)境外，還要在旅游開(kāi)發(fā)中創(chuàng)新徽文化，豐富其內(nèi)容，如建設(shè)旅游文化廣場(chǎng)，徽商研究中心，古黟工藝博物館，古黟名人故居陳列館，淋瀝山仿古戰(zhàn)場(chǎng)，黟縣古村落救護(hù)中心，古碑園，對(duì)旅游工藝品、地方風(fēng)味食品的研制開(kāi)發(fā)等，根據(jù)游客返樸歸真自然的心理，建一些展示古徽州農(nóng)耕生活生態(tài)園，開(kāi)展一些游客參與性的旅游項(xiàng)目，如品正宗徽菜、欣賞新安畫(huà)派作品，嘗地方風(fēng)味小食，模擬古黟婚嫁等民俗活動(dòng)。
根據(jù)新安醫(yī)學(xué)原理開(kāi)展一些養(yǎng)生游、健康游活動(dòng)，總之在旅游開(kāi)發(fā)中，多視角多方面拓寬徽文化的表現(xiàn)形式，豐富其內(nèi)容。
弘揚(yáng)徽文化，借助旅游這個(gè)載體是一條行之有效的途徑，人們?cè)谟瓮嬷姓J(rèn)識(shí)，感受徽文化的博大精深，寓教于娛，同時(shí)也促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，更顯示出個(gè)性的、民族的才是具有生命力，才是世界的。
作為徽文化，只有不斷挖掘其內(nèi)涵、豐富其內(nèi)容，促進(jìn)黟縣作為一個(gè)旅游縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
