描寫蒙古包的作文
建筑蒙古包蒙古包是草原上一種呈圓形尖頂?shù)奶祚肥阶∥荩赡緰艙螚U、包門、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構(gòu)成。
蒙古包在《史記》、《漢書》等漢語典籍中，被稱作“氈帳”或“穹廬”。
在蒙文典籍里被稱為“斡魯格臺格兒”，意為無窗的房子，現(xiàn)代蒙古語則稱“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意為圓形或蒙古人房子。
“包”字，出自滿語。
滿語稱蒙古人住的這種房子為“蒙古博”，“博”意是“家”的意思，“博”與“包”音近，因此，蒙古包則作為一種譯音流傳下來。
音樂主詞條：蒙古音樂長調(diào)民歌蒙古牧民在長期游牧勞動中創(chuàng)造了長調(diào)民歌形式，用以抒發(fā)情感，表現(xiàn)游牧生活。
長期流傳過程中，長調(diào)民歌已形成完整的體系，包括草原牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌等不同歌曲種類。
長調(diào)民歌音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律線多作波浪式進(jìn)行，起伏跌宕，表現(xiàn)出天高地闊的草原自然環(huán)境。
節(jié)奏悠長，腔多詞少。
陳述性的語言節(jié)奏、抒情性的悠長節(jié)奏、裝飾性的“諾古拉”節(jié)奏巧妙組合，構(gòu)成長調(diào)民歌的節(jié)奏律動。
好來寶好來寶，又作“好力寶”。
是一種由一個人或者多人以四胡等樂器自行伴奏，坐著用蒙古族語言進(jìn)行“說唱”表演的曲藝形式。
大約形成于公元十二世紀(jì)前后。
“好來寶”的蒙古族語意為“連起來唱”或“串起來唱”。
唱詞為四句一節(jié)，押頭韻。
或四句一押韻，或兩句一押韻，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。
表演的節(jié)目，篇幅可長可短，藝人們往往即興現(xiàn)場編詞演唱。
節(jié)目內(nèi)容既可敘事、又可抒情，有贊頌，也有諷刺。
修辭手法包括比喻、夸張、排比、反復(fù)等的運(yùn)用十分普遍。
從而使其表演具有風(fēng)趣幽默，節(jié)奏明快，又酣暢淋漓的特點(diǎn)。
20世紀(jì)初葉以來，好來寶的表演方式出現(xiàn)多樣化，徒口表演的簡單形式稱為“雅布干”；有樂器伴奏表演的形式，依伴奏樂器的不同，又分成胡琴伴奏的“胡仁好來寶”，和多種樂器伴奏的“乃日勒好來寶”。
“雅布干”形式，也因表演者人數(shù)的不同而有一個人的單口表演，和兩個人的對口表演兩種形式。
在節(jié)目內(nèi)容上，也形成了敘事、嘲諷和贊頌三種類型。
除表現(xiàn)本民族生活的節(jié)目如《燕丹公主》、《富饒的查干湖》、《還是當(dāng)藝人好》等等之外，漢族的歷史故事如《王昭君的故事》、《水滸傳》和《三國演義》等內(nèi)容也被好來寶藝人進(jìn)行編演。
烏力格爾烏力格爾，漢語意思為“說書”，因采用蒙古語說唱，故又被稱作蒙古說書，是蒙古族的一種曲藝形式。
蒙古族民間，稱只講故事而無樂器伴奏的烏力格爾為“雅巴干烏力格爾”，又稱“呼瑞烏力格爾”；用朝爾伴奏的烏力格爾，被稱為“朝仁烏力格爾”；用四胡伴奏說唱的烏力格爾，則為“胡仁烏力格爾”。
朝仁烏力格爾在中國內(nèi)蒙古、新疆、青海、甘肅等蒙古族聚居地和蒙古國廣泛流傳；胡仁烏力格爾在我國遼寧省蒙古貞、吉林省郭爾羅斯和內(nèi)蒙古科爾沁等地區(qū)的農(nóng)村牧區(qū)群眾中廣泛流傳。
馬頭琴在眾多樂器中，馬頭琴最受蒙古人推崇。
馬頭琴是蒙古人獨(dú)有的傳統(tǒng)樂器，具有十分獨(dú)特的風(fēng)格。
傳統(tǒng)馬頭琴是個長約四尺，以木為桿，頂端雕刻一個馬頭，下端有一鏟形皮鼓，用馬尾系成兩條弦，再用馬尾做成一個弓弦，演奏時(shí)它能發(fā)出悠揚(yáng)深沉的聲調(diào)。
馬頭琴的演奏與其它拉弦樂器有所不同，它的弓弦不是夾在琴弦之間，而是琴弦外拉奏。
四胡蒙古族四胡是最具蒙古族特色的樂器之一，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三類。
高音四胡音色明快、脆亮，多用于獨(dú)奏、重奏、合奏；中低音四胡音色渾厚、圓潤，擅長演奏抒情性樂曲，并主要為科爾沁民族說唱藝術(shù)烏力格爾和好來寶伴奏。
它們在蒙古族人民的文化生活中扮演著十分重要的角色。
蒙古族四胡代表性曲目有《趕路》、《八音》、《阿斯?fàn)枴罚ㄒ陨蠟榇笏暮?、《莫德列馬》、《彎彎曲曲的葡萄藤》、《荷英花》（以上為小四胡）等。
蒙古族四胡文化積淀豐厚，表現(xiàn)力豐富，技藝自成一體，旋律悠揚(yáng)、古樸，是從事半農(nóng)半牧生產(chǎn)方式的蒙古族人民杰出的音樂創(chuàng)造，在蒙古族歷史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、中外文化交流等方面都具有很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。
元朝以后，四胡藝術(shù)廣泛流傳，曾一度風(fēng)靡于內(nèi)蒙古自治區(qū)、遼寧、吉林、黑龍江和華北等漢族聚居地區(qū)，對漢族民間說唱產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
位于科爾沁草原腹地的通遼市是目前四胡藝術(shù)最為繁盛的地區(qū)。
繪畫最早的古代蒙古繪畫藝術(shù)，是游牧人的巖畫，大多是民間畫家所為。
反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、勞動的形象。
元代蒙古族出現(xiàn)了一批知名畫家。
如，宮廷畫家禮霍孫，曾畫過成吉思汗和窩闊臺等祖宗的肖像。
玉出汗擅長墨竹畫，《風(fēng)煙翠圖》是畫中佳作。
泰定皇帝之三子小恭太子善書畫，曾創(chuàng)作《畫鹿圖》、《蛺蝶圖》等作品。
也先帖木兒有《山水壁畫》；元惠宗時(shí)進(jìn)士伯顏守仁，能詩善畫，繪有《竹石圖》等。
郝忠怒有《無逸圖》等。
元代后期的蒙古族畫家張彥輔，有《江南秋思圖》、《云林圖》、《云山圖》、《疏竹幽禽圖》等。
明代時(shí)畫家有陳喜。
清代畫家旺欽巴勒，名畫有《青山》、《白云》等。
著名的山水畫家布顏圖，畫有《瀟湘圖》，所撰《畫學(xué)心法回答》，對有關(guān)繪畫的一些重要問題均作精辟論述。
蒙古族的繪畫藝術(shù)還表現(xiàn)在壁畫上。
元代墓中，布滿彩繪壁畫。
壁繪有男女主人對坐圖，其身后有一男一女侍童，人物形體和裝束明顯有蒙古族特點(diǎn)；墓壁兩側(cè)繪有墓主人的生活圖，背景中表現(xiàn)的是塞北自然風(fēng)光。
在蒙古的佛教寺廟中，也有很多壁畫。
如美岱召、大召、五當(dāng)召、烏素圖召等處，都有大型的壁畫。
近代的蒙古畫家松年(1837—1906)，曾于清同治八年(1869年)拜名畫家如山為師，經(jīng)名師指授，頗有造詣。
于光緒二十三年(1897)撰有《頤園論畫》一書。
文學(xué)蒙古族文學(xué)歷史悠久，神話傳說、英雄史詩和歌謠祝贊等，真實(shí)而生動地反映了氏族社會和奴隸制初期部落民的漁獵畜牧業(yè)生產(chǎn)，原始部落之間激烈頻繁的征戰(zhàn)，以及古代勞動者渴求征服自然力和社會邪惡勢力的理想和愿望。
像《勇士古那干》、《江格爾》這些古老的英雄史詩，以巨大的藝術(shù)概括力反映了一個歷史時(shí)代的面貌，對后代蒙古族文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落到元朝建立前后，蒙古族的政治經(jīng)濟(jì)得以空前發(fā)展，同中原的漢族、國內(nèi)各少數(shù)民族以至歐亞各國加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，因此，具有民族特色的文化傳統(tǒng)大大發(fā)揚(yáng)，形成了民族文藝史上的一個鼎盛時(shí)期。
史傳文學(xué)名著《蒙古秘史》（舊譯《元朝秘史》），優(yōu)秀民間敘事詩《成吉思汗的兩匹駿馬》、《孤兒傳》，抒情歌謠《母子歌》(即《金宮樺皮書》)、《阿萊欽柏之歌》等的出現(xiàn)，標(biāo)志著作家文學(xué)的興起和各類民間文學(xué)的持續(xù)繁榮。
從元末以至整個明代，蒙古封建主從歐亞和中原廣大地區(qū)相繼退回大漠南北。
各民族間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系大為削弱，從此蒙古族文學(xué)進(jìn)入了一個所謂風(fēng)雪期。
雖然整個文學(xué)的發(fā)展過程并未因此而中斷，但在蒙古各部和各個聚居區(qū)，文學(xué)的發(fā)展是不平衡的。
曠日持久的封建割據(jù)激起了社會各方面的普遍不滿和反抗，人民要求和平統(tǒng)一的愿望鮮明地表現(xiàn)在文學(xué)史上第一篇短篇小說《烏巴什洪吉臺》和帶有濃厚文學(xué)色彩的史書《黃金史》當(dāng)中。
在這一時(shí)期，傳記式長篇英雄史詩《格斯?fàn)杺鳌芬步?jīng)過長期口頭流傳而形成書面作品。
這部優(yōu)秀作品脫胎于藏族史詩《格薩爾王傳》，但在蒙古地區(qū)世代流傳，已充分地蒙古化了，成為一部富有蒙古民族特色的獨(dú)立之作。
清朝統(tǒng)一中國，蒙古族的混戰(zhàn)割據(jù)局面逐步結(jié)束，社會趨于穩(wěn)定。
隨著各民族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的恢復(fù)，漢族古典文學(xué)（主要是詩詞和明清小說）和藏族民間文學(xué)（如民間故事、格言諺語）對蒙古族文學(xué)影響日深。
許多漢藏文學(xué)作品如《水滸傳》、《三國志演義》、《說唐》和《格薩爾王傳》等被改編或再創(chuàng)作，以蒙古說書和故事的形式廣為傳播，幾乎達(dá)到了家喻戶曉的程度。
蒙古族現(xiàn)代文學(xué)是在民族斗爭和階級斗爭的烈火中產(chǎn)生和壯大起來的。
直接同民族的存亡、人民的命運(yùn)相聯(lián)系，富于強(qiáng)烈的時(shí)代精神。
歌頌起義英雄的民間敘事詩《嘎達(dá)梅林》，以及內(nèi)蒙東部淪陷區(qū)流行的抗日反滿民歌《國兵歌》等。
中華人民共和國成立以后，詩人納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫,小說家瑪拉沁夫、阿·敖德斯?fàn)?、安柯欽夫(漠南)、扎拉嘎胡，劇作家朝克圖納仁、云照光等都寫出了不少有影響的作品。
繼他們之后，新時(shí)期涌現(xiàn)出來的一批文學(xué)新人在題材、風(fēng)格和文學(xué)觀念上銳意創(chuàng)新，已經(jīng)在文學(xué)的各個領(lǐng)域展現(xiàn)出令人矚目的可喜成績。
此外,蒙古族民間文學(xué)、古典文學(xué)的搜集、整理與研究也取得了巨大成績。
史詩《格斯?fàn)枴贰ⅰ督駹枴逢懤m(xù)發(fā)現(xiàn)了許多新版本或新篇章，著名民間藝人琶杰演唱的長詩《英雄格斯?fàn)柨珊埂返玫搅擞涗浾怼?/p>
古典名著《蒙古秘史》、《青史演義》、《一層樓》、《泣紅亭》等經(jīng)過?？笨加?，先后出版。
這些作品被譯成漢文以后，在中國各民族中產(chǎn)生了良好的影響。
舞蹈中國內(nèi)蒙古自治區(qū)以及吉林、黑龍江等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。
蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。
蒙古民族祖先的原始舞蹈形態(tài)，在新石器時(shí)代、青銅時(shí)代鑿刻的陰山崖畫、烏蘭察布崖畫中，有著生動真實(shí)的表現(xiàn)。
在古代，蒙古族還有很多模仿兇猛動物的舞蹈，如“白海青”（白鷹）舞、熊舞、獅子舞、鹿舞等。
這些舞蹈作為獨(dú)立的形式，大都失傳，但在薩滿舞中仍有反映。
蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。
由于長期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，牧民們在生活中創(chuàng)造了大量的音樂舞蹈，比如“擠奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”，其中最著名的是“安代舞”。
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關(guān)于珍惜糧食的名言警句
1、 珍惜糧食就是熱愛生命。
2、 糧食就是生命，知識拯救靈魂。
3、 珍惜糧食，遠(yuǎn)離浪費(fèi)。
4、 文明禮貌，秩序井然。
5、 飲食是文化，請從窗口文明做起。
6、 〈〈鋤禾〉〉不止是詩，知辛苦，更需要行動。
7、 天地糧心，珍食莫蝕 8、 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
9、 飲水要思源，吃飯當(dāng)節(jié)儉。
粒粒盤中餐，皆是辛苦換。
10、一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。
11、尊敬他人就是尊敬自己，與人方便就是與己方便 。
12、 倒下的是剩飯，流走的是血汗。
13、 盤內(nèi)一分鐘，廚內(nèi)更多功。
14、 知青的年代已過去，請勿再插隊(duì) 。
15、 請大家保持餐桌衛(wèi)生，給我們一個干凈的用餐環(huán)境。
16、 食不凈則多病，食不盡則多蠅。
17、學(xué)校食堂可真大，干凈整潔靠大家，來買飯時(shí)請排隊(duì)，爭先恐后真不對。
18、即使饑腸轆轆，也要風(fēng)度依然。
19、干凈、衛(wèi)生，你我共同努力。
20、留住綠色，留住美麗，為了我們的家更美好，請不要用一次性筷子。
21、不用方便筷，植樹造綠蔭。
22、自備碗筷，保護(hù)環(huán)境。
23、飯菜穿腸過，禮讓心中留。
24、相互謙讓，親如一家。
25、粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。
26、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當(dāng)兒戲。
27、食堂飯菜香，買飯多謙讓。
28、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當(dāng)自悔。
29、古詩《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當(dāng)記住。
30、節(jié)約光榮，人見人贊；浪費(fèi)可恥，誰聞?wù)l惡。
關(guān)于朗誦的名言或格言
每天朗讀名言會使自己充滿信心!自信!充滿激情!開始新的一天!讓我們從今天開始朗誦名言!let us get started! ---葉 劍--------------------------------------------------------------------------------我愿意為了學(xué)習(xí)而活著，不愿意為了活著而學(xué)習(xí)
——培根l would like to live to study,and not study to live.——Francis Bacon--------------------------------------------------------------------------------你從父母那里學(xué)到愛，學(xué)到笑，學(xué)到怎么走路。
可是一打開書，你會發(fā)現(xiàn)你有了翅膀。
——海斯From your parents you learn love and laughter and how to put one foot before the other. But when books are opened you discover that you have wings.——Helen Hayes--------------------------------------------------------------------------------懶惰就象一把鎖，鎖住了知識的倉庫，使你的智力變得匱乏。
——蕭伯納Laziness is like a lock, which bolts you out of the storehouse of information and makes you an intellectual starveling.——Bernard Shaw--------------------------------------------------------------------------------歡樂是我們的雙翼，悲痛是我們的動力。
——里克特Joys are our wings, sorrows are our spurs.——Richter--------------------------------------------------------------------------------教育就是要使人具備一種能力，可以聽到任何話都不動怒或喪失自信。
——羅伯特.弗羅斯特Education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or selfconfidence.——Robert Frost--------------------------------------------------------------------------------如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。
——愛迪生If you wish to succeed , you should use persistence as your good friend, experience as your reference , prudence as your brother and hope as your sentry.——Thomas Edison閱讀(314)|評論(1)|收藏(0)|打印|舉報(bào)
誰知道關(guān)于相信自己的名人名言或古代格言
天下無難事，只怕有心人。
天下天易事，只怕粗心人。
——袁枚，清朝詩人藝術(shù)家的一切自由和輕快的東西，都是用極大的壓迫而得到的，也就是偉大的努力的結(jié)果。
——果戈理，俄國作家向著某一天終于要達(dá)到的那個終極目標(biāo)邁步還不夠，還要把每一步驟看成目標(biāo)，使它作為步驟而起作用。
——歌德，德國詩人取得成就時(shí)堅(jiān)持不懈，要比遭到失敗時(shí)頑強(qiáng)不屈更重要。
——拉羅什夫科，法國作家忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻不是因?yàn)樽霾坏蕉鴽]有信心,而是因?yàn)闆]有信心所以才做不到。
自信是成功的動力,沒有了自信心,干什么都難免會失敗。
愛默生說：“自信是成功的第一秘訣。
”恒心是達(dá)到目的的最近通道恒心架起通天路，勇氣吹開智慧門 不可能的字在愚人的字典里才可以翻出。
——拿破侖【法】本領(lǐng)加信心是一支戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)。
——赫伯特【英】對于凌駕于命運(yùn)之上的人來說,信心是命運(yùn)的主宰。
——海倫·凱勒【美】尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原要在座的人都停止了說話的時(shí)候，有了機(jī)會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學(xué)習(xí)。
—— 約翰·洛克人有恒心，石山要崩成功的秘訣是在于恒心（迪斯累利） 能漸漸地為你帶來好處。
——奧維德，古羅馬詩人1、一個人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個條件。
——蘇格拉底2、只有滿懷自信的人，能在任何地方都懷有自信，沉浸在生活中，并認(rèn)識自己的意志。
——高爾基3、信心是命運(yùn)的主宰。
——海倫．凱勒4、在真實(shí)的生命，每樁偉業(yè)都有信心開始，并由信心跨出第一步。
——奧格斯特．馮史勒格5、我們對自己抱有的信心，將使別人對我們萌生信心的綠芽。
——拉羅什富科6、人必須要有耐心，特別是要有信心。
---居里夫人“驕傲”兩個字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見的人。
越有主見的人，越有自信。
這個并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
------我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心。
------居里夫人任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。
但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立。
------徐特立只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己底意志。
------高爾基噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的成就不會超過他的信念 美國最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念 法國對我們幫助最大的，并不是朋友們的實(shí)際幫助，而是我們堅(jiān)信得到他們的幫助的信念 伊壁鳩魯寧肯折斷骨頭，不能放棄信念 蒙古放棄信念，無異死亡 法國人有了堅(jiān)定的信念才是不可戰(zhàn)勝的 貝蒂信念
有信念的人經(jīng)得起任何風(fēng)暴 奧維德有必勝信念的人才能成為戰(zhàn)場上的勝利者 希金森寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流 查·丘吉爾人的強(qiáng)烈愿望一旦產(chǎn)生，就很快會轉(zhuǎn)變成信念 愛·揚(yáng)格產(chǎn)生信念是要付出很高的代價(jià)的 本·瓊森信念是心靈的良知 漢·沃德只有信念使快樂真實(shí) 蒙田信念是有益的，但它不具有真理性 阿米爾只因生命在繼續(xù)才盲目地產(chǎn)生信念，這種信念是空的 喬·桑塔亞那人有沒有信念并非取決于鐵鏈或任何其他外在的壓力 托·卡萊爾每個人總以為自己的信念都是正確的 威·柯珀正義的事業(yè)能夠產(chǎn)生堅(jiān)定信念和巨大的力量 托·富勒學(xué)習(xí)有時(shí)候只改變一個人的態(tài)度中思想與信念的成分，而沒有改變情感與行為傾向，因此時(shí)間一過，態(tài)度又回復(fù)原狀 社會心理學(xué)新鮮有力的主義，在性質(zhì)上本來就有排他性。
從開始就容忍敵方的信念，不可能有行動力，舉顯得軟弱，而毫無功效杜伽爾愛國主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚 凱洛夫?qū)幙梢凰溃惨褟南容吺种薪庸艿淖鎳唤o我們的后代。
這就是我們的信念，這就是我們的忠誠 華茲華斯地位越高，自我評價(jià)就越高，自信心多強(qiáng)，能力就有多強(qiáng)。
我們總能表現(xiàn)出與環(huán)境的和諧平等 赫茲里特技能和信心加在一起便是一支無往而不勝的軍隊(duì) 歐洲許多人都是由于本身軟弱而做出問心有愧的事來的，并非都是蓄意背信棄義 拉羅什富科教育能增加人固有的價(jià)值。
有素的訓(xùn)練能堅(jiān)定人的信心 賀拉斯一百個滿懷信心和決心的人，要比一萬個謹(jǐn)小慎微的和可敬的可尊重的人強(qiáng)得多 辛克萊老去心情隨日減，遠(yuǎn)來書信隔年間 唐·元稹如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心就是份信用卡 布爾沃·利頓社交場上的信心比機(jī)智更加重要 拉羅什富科信心是人的征服者；它戰(zhàn)勝了人，又存在于人的心中 馬·法·塔伯信心可以移山 英國技能和信心是無敵的軍隊(duì) 英國信心比天才重要 希臘信心是命運(yùn)的主宰 美國發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行 法國信心來自謹(jǐn)慎 愛比克泰德我們每一做一件事都應(yīng)該既小心謹(jǐn)慎，又充滿信心 愛比克泰德缺乏信心并不是因?yàn)槌霈F(xiàn)了困難，而出現(xiàn)困難倒是因?yàn)槿狈π判?塞內(nèi)加信仰的主要組成部分是耐心 喬·麥克唐納弱者，或趨向衰落人們的貧窮生活需要對神的信仰……但是自己心中擁有太陽和生命的人除了自己以外，有必要到什么地方去尋找信仰嗎
羅曼·羅蘭信仰的價(jià)值恐怕勝于真理的價(jià)值吧
真理不講情，但信仰卻具有慈母之心，科學(xué)對于我們的渴望是冷淡的，而信仰卻安慰我們 阿密埃爾勞動使人建立起對自己的理智力量的信心 高爾基每個人的精神上都有幾根感情的支柱對父母的、對信仰的、對理想的、對知友和愛情的感情支柱。
無論哪一根斷了，都要心痛的 柳青不信你看芭蕉樹，那樣生得兩樣心 廣西情歌信心能撐破口袋 西班牙堅(jiān)信自己的思想，相信自己心里認(rèn)準(zhǔn)的東西也一定適合于他人這就是天才 愛默生清理古代文化的發(fā)展過程，剔除斯對封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必在條件 除了知識和學(xué)問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威 培根誰中途動搖信心，誰就是意志薄弱者；誰下定決心后，缺少靈活性，誰就是傻瓜 諾爾斯幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志 恩格斯暢開心扉是為了虛榮，為了侃侃而談，為了得到別人的信賴，為了交換秘密拉羅什富科
關(guān)于珍惜的名言
檢舉生命如流水，只他的與奔向前去的時(shí)候，才，才有意義。
張聞天當(dāng)我們生命的時(shí)候,生命并無價(jià)值,而這努力是值得的。
倘若活著并無價(jià)值,死掉毫不足惜。
——狄更斯【英尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
弗洛姆人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。
肖伯納懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。
西塞羅不要以感傷的眼光去看過去，因?yàn)檫^去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在--現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。
郎費(fèi)羅使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
魯迅應(yīng)該笑著面對生活，不管一切如何。
伏契克盛年不重來，一日難再晨。
陶潛生命，只要你充分利用，它便是長久的。
塞內(nèi)加在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。
赫伯特人生不售來回票，一旦動身，絕不能復(fù)返。
羅曼·羅蘭節(jié)約時(shí)間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也就等于延長了人的壽命。
——魯迅我以為世間最可貴的就是“今”，最易喪失得也是“今”。
因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺得它寶貴。
——李大釗必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。
時(shí)間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。
我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情。
——斯賓塞一個人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦呀
——但丁◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
（莊子）◇天可補(bǔ)，海可填，南山可移。
日月既往，不可復(fù)追。
（曾國藩）◇你熱愛生命嗎
那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料。
（富蘭克林）◇荒廢時(shí)間等于荒廢生命。
（川端康成）◇拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。
（莎士比亞）◇時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
（郭沫若）◇時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
（魯迅）◇時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會做出更大的成績來。
（華羅庚）◇在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。
（別林斯基）◇要找出時(shí)間來考慮一下，一天中做了什么，是正號還是負(fù)號。
（季米特洛夫）◇世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。
（高爾基）◇盛年不重來，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人。
（陶淵明）◇明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請君聽我明日歌。
（文嘉《明日歌》）◇今日復(fù)今日，今日何其少
今日又不為，此事何時(shí)了
人生百年幾今日，今日不為真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。
（文嘉《今日詩》）
關(guān)于“半途而廢”的名言警句
貴有恒,三更眠五更起 最無,只益一日暴十日寒 ------ 骨曰切曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器；人之學(xué)問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。
一鼓作氣再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之. 冰凍三尺，非一日寒滴水穿石,非一日之功
