信仰的的名人名言有哪些
信仰是精神的勞動：動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的組織體，才能達到信仰。
〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》信仰和理性不相容，應該要理性，而不要信仰。
〔德〕霍爾巴赫：《健全的思想》整個人生是一幕信仰之劇。
沒有信仰，生命頓時就毀滅了。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》盲目的信仰導致宗教的狂信。
〔法〕盧梭：《愛彌兒》有信仰的人，比集團中的掌權(quán)者或因利害而烏合起來的九十九人更有力量。
〔英〕穆勒當人拋棄信仰時，迷信可望搬進來。
〔英〕呂凱特我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
〔古希臘〕柏拉圖：《智慧的錦囊》每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進退失據(jù)，周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人。
〔俄〕西比利亞克：《普里瓦洛夫的百萬家私》強制的信仰只能喚起反感。
〔德〕叔本華：《書簡》信仰把許多事物視作必須由它移去的大山。
〔英〕W?R?英奇：《教區(qū)長的凡思補遺》一個人的信仰或許可以查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。
〔英〕蕭伯納：《人與超人?革命者的格言》當旨信者成為公眾的笑料時，他感到愉悅，因為他開始認為自己是殉道者。
〔英〕西德尼?史密斯：《致彼得?普利姆利書》在塵世的事務中，人之得救不靠信仰，倒是靠缺乏信仰。
〔美〕富蘭克林：《格言歷書》只信可能之事，非信仰就是哲理。
〔英〕布朗：《一個醫(yī)生的宗教信仰》信仰就是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。
〔英〕雪萊：《論無神論的必然性》信仰猶如愛慕，它不能被強制。
任何強制的愛，都必會變成恨。
因而，那種強制信仰的企圖，其結(jié)果首先是真正的不信仰。
〔德〕叔本華：《論宗教》光有信仰是不夠的。
必須滿懷熱情地保持信仰。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》從來沒有一次顯著地改變事件進程的群眾運動，其參加的個人不是為某種信仰所鼓舞的。
〔美〕悉尼?胡克：《理想?社會神話和民主》對待信仰也像對待愛情一樣，是需要勇氣和膽量的。
〔俄〕托爾斯泰：《同時代人回憶托爾斯泰》信仰乃是智力的那種強有力的、持久的、生動的說服性，沒有任何欺騙性的誘惑能夠成功地與之抗衡。
信仰修正行為，給心愿提出新的方向，并使整個性格純凈圣潔。
〔英〕葛德文：《政治正義論》信仰，無所不在，從整體中強烈地表現(xiàn)出來。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》改換信仰的人不是我認為可取的人。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一個人理應是有信仰的，或者正在尋找信仰的人，人沒有信仰，就成了行尸走肉。
〔俄〕契訶夫：《補遺》一切共同的信仰都是美滿愛情的紐帶。
〔法〕莫洛亞：《生活的藝術(shù)》信仰只是為軟弱的人，萎靡的人，貧血的人，貧血的人的
他們向往上帝，有如植物的向往于太陽。
唯有垂死的人才留戀生命，凡是自己心中有著太陽有著生命的，為什么還要到身外去找呢
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》一個人是不能僅僅信仰自己的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷。
〔德〕費希特：《人的使命》信仰存在于人生之中。
對于依靠人的力量解決不了的某種力量，規(guī)律和現(xiàn)象產(chǎn)生敬畏之感，便是它的出發(fā)點。
〔日〕池田大作：《青春寄語》最徹底的狂熱的信仰幾乎是純粹的不可知論，根本不知其所以，卻絕對信任之。
〔美〕門肯：《去它的
盡是誹謗》人是一種好輕信的動物，他必須信仰某種東西；在缺乏好的信仰基礎時，他寧可滿足于壞的信仰。
〔英〕羅素：《不得人心的雜文集》信仰得快，變化得快。
英國諺語一切力量的一致才是真正的信仰。
〔古羅馬〕奧維德：《斷片》信仰是人心中最高的情感。
〔丹麥〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗》信仰起源于愛。
〔奧〕弗洛伊德：《精神分析引論》信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道環(huán)游記》信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。
〔德〕享利希?曼：《亨利四世》信仰會是而且永遠會是人類最后的希望之錨，人類即使達到了最高的塵世幸福，這個信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一個貧苦罪人的福音》我們必須把我們的信仰置于感情之中；否則的話，它就永遠會搖擺不定。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》一個將真誠地去干的人，需要堅定地去信仰。
如果他每次都不得不諸求世界同意，如果他不能不顧及世界的同意，又拿出他自己投的贊成票的話，他就是一個可憐的陽奉陰違的仆人。
〔英〕卡萊爾：《英雄和英雄崇拜》我覺得人都應有信仰，或者都應當去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。
〔俄〕契訶夫：《契訶夫戲劇集》為了取得前進的力量，我們就必須懷抱達到一個樂土的希望。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》當喉嚨發(fā)干時，會有連大海也可以一飲而盡的氣慨——這便是信仰；一等到喝時，至多只能喝兩杯——這才是科學。
〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》有信仰的人跟沒有信仰的人說著兩種不同的語言，彼此根本不能了解。
〔法〕巴爾扎克：《于絮爾?彌羅?！菲孥E本是信仰的最愛的子孫。
〔德〕歌德：《浮士德》為了有可靠的信念，我們必須從懷疑開始。
〔波蘭〕斯坦尼斯瓦夫一世：《格言集》通向真正信仰的道路，是要經(jīng)過無信仰的沙漠才會達到的。
〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》危及社會的是信仰，而不是懷疑。
〔英〕蕭伯納：《安德洛克羅斯與獅子?序幕》信仰看破死亡。
〔英〕華茲華斯：《不朽的征兆》世界上的各種信仰是幾個富于想象的人物脫口而出的話。
〔美〕愛默生：《日記》必須允許所有信仰的存在，……因為這個國家中的每一個人都應該以他自己選擇的方式進入天堂。
〔德〕腓特烈大帝感知神的是心情，不是理性，信仰就是如此。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》一切力量的一致才是真正的信仰。
〔古羅馬〕奧維德：《斷片》信仰乃憧憬之物的實質(zhì)，也是未見之物的見證。
〔意〕但?。骸渡袂?天堂》我們的信仰是我們力量的尺度。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》信仰在于心連心地擁抱世界，在于不滿足于感覺的灰塵。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》信仰正像一個神圣的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想像獻納其中作為祭品。
〔德〕歌德：《歌德自傳》信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷。
〔德〕費希特：《人的使命》信仰是一種精神的力量。
〔俄〕契訶夫：《在路上》信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。
〔蘇〕高爾基：《懺悔》信仰是人心中最高的情感。
〔丹麥〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗》朝好的方向去，只有一條道路，它存在于所有宗教之中。
這就是信仰。
〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯賽因：《悲哀世代》我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
〔古希臘〕柏拉圖：《智慧的錦囊》強烈的信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強。
〔英〕華特?貝基霍：《智慧的錦囊》信仰，是人們所必須的，什么也不信的人不會有幸福。
〔法〕雨果：《悲慘世界》整個人生是一幕信仰之劇。
沒有信仰，生命頓時就毀滅了。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》一切共同的信仰都是美滿愛情的紐帶。
〔法〕莫洛亞：《生活的藝術(shù)》幸福的人為了不趾高氣揚；無幸福的人為了找個支撐；不幸的人為了不氣餒——他們無不需要信仰。
〔德〕洪堡：《隨感》信仰會是而且會永遠是人類最后的希望之錨、人類即使達到了最高的塵世幸福，這個信仰也是不能缺少的。
〔德〕魏特林：《一個貧苦罪人的福音》沒有信仰便不能夠生活。
〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫論》信仰是生命的力量。
信仰所給予人生之謎的答復含有人類的最深刻的智慧。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《托爾斯泰文集》缺乏信仰的學問不僅不能提高人，甚至把人降到低級動物的水平。
〔俄〕契訶夫：《信》一個人理應是有信仰的、或者正在尋找信仰的人。
人沒有信仰就成了行尸走肉。
〔俄〕契訶夫：《補遺》每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進退失據(jù)、周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人。
〔俄〕西比利亞克：《普里瓦洛夫的百萬家私》信仰是人類賴以生存的眾多力量之一，若是沒有它，便意味著崩潰。
〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的錦囊》信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道環(huán)游記》信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處；它使一個人的面貌添上一種神采。
〔印度〕泰戈爾：《家庭與世界》信仰是人生的強有力的“支柱”，是眾多文明的基礎。
〔日〕池田大作：《青春寄語》信仰是去相信我們所未看見的；而這種信仰的回報，是看見我們所相信的。
〔古羅馬〕奧古斯丁：《智慧的錦囊》信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。
〔英〕雪萊：《雪萊政治論文選》一個人的信仰或許可以被查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。
〔英〕蕭伯納：《人與超人?革命者的格言》信仰把許多事物視作必須由它移去的大山。
〔英〕英奇：《教區(qū)長的凡思補遺》信仰，應該像泉水一般從靈魂中出其不意的飛涌出來。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》大多數(shù)人的信仰完全是受偶然的支配。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》信仰，無所不在，從整體中強烈地表現(xiàn)出來。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》一種新的信仰能符合多種多樣的愿望。
每人都會從中聽到對自己愿望的呼應。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》強制的信仰只會喚起反感。
〔德〕叔本華：《書簡》信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。
〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》我們生而具有信仰。
人承載信仰，就像樹承載著果實一樣。
〔美〕梭羅：《崇拜》信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。
〔黎巴嫩〕紀伯倫：《沙與沫》我們必須把我們的信仰置于感情之中；否則的話，它就永遠會搖擺不定。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》虛幻的信仰，是一種有毒的迷藥，服了下去就不省人事……〔法〕羅曼?羅蘭：《愛與死的搏斗》如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。
〔法〕羅曼?羅蘭：《愛與死的搏斗》光有信仰是不夠的。
必須滿懷熱情地保持信仰。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》改換信仰的人不是我認為可取的人。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一個人是不能僅僅信仰自己的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》理解而后信仰。
〔法〕阿伯拉爾：《是與否》您不能失去信仰，不能因為懷疑而毀滅那偉大的愛。
〔蘇〕高爾基：《崇高的愛》信仰不是逢場作戲，不是作為形式上的信仰，而是生平一貫地作為精神支柱去信仰。
〔日〕池田大作：《青春寄語》信仰是一位生著雙翼的智者，歷史上的偉人都曾把他奉作巨人。
〔美〕帕克赫斯特：《布道文集?宗教生活》信仰是一種自我獻身的行為；在信仰中，意志、理性和愛都占有一定位置。
〔英〕威廉?英奇：《威廉?英奇教長的聰明與才智》何謂信仰
所謂信仰是口頭承認，內(nèi)心默認，并見諸行動……〔阿拉伯〕：《一千零一夜》個人的興趣和利益通常是我們信仰的標準，就像它們也是我們實際活動的標準一樣。
〔英〕吉本：《羅馬帝國衰亡史》科學是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由時候才能繁榮起來。
〔美〕諾?維納：《人有人的用途》盡到信仰的責任而不求報償，不論今世后世都一樣。
〔英〕伯?羅素：《羅素傳略》原則和信仰比生命還要貴重／為了它，我們寧肯犧牲生命／只要能留下榮譽給后代子孫。
〔匈〕裴多菲：《男人，應當有男人的骨氣》愛情需要忠誠，信仰需要堅定。
〔英〕喬?赫伯特：《外國諺語名句選》我們所有的信仰都是某個圣人的倫理觀。
〔美〕愛默生：《日記》一種信仰在另一種信仰看來似乎是狂熱。
〔英〕托?布朗：《海德里奧塔菲亞》信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。
〔黎巴嫩〕紀伯倫：《沙與沫》信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處：它使一個人的面貌上一種神采。
〔印度〕泰戈爾：《家庭與世界》信仰正像一個神圣的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想象獻納其中作為祭品。
〔德〕歌德：《歌德自傳》把本來屬于信仰的東西還給信仰。
〔英〕弗?培根：《隨筆?論學識的增長》在生活中沒有信仰的人，猶如一個沒有羅盤的水手，在浩瀚的大海里隨波逐流。
〔意〕但丁人一旦放棄了信仰，就再也沒有信仰可以約束他了。
〔法〕迪?巴爾塔：《神圣的工作用與工作》沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》人沒有信仰，就成了行尸走向。
〔俄〕契訶夫：《補遺》通向真正信仰的道路，是要經(jīng)過無信仰的沙漠才會達到的。
〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》沒有信仰就不會有美德。
〔波〕顯克微支：《你往何處去》當人拋棄了信仰，可望搬進迷信來。
〔德〕亨?李凱爾特信仰太多等于沒有信仰。
〔英〕托?穆爾：《寓言詩集》沒有信仰的人是命運的奴隸。
〔英〕朱?查?多爾：《對真理的質(zhì)疑》在政治上，如同在宗教上一樣要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。
〔美〕漢密爾頓：《聯(lián)邦黨人文集》有信仰未必能成大事，而沒有信仰卻將一事無成。
〔英〕小巴特勒：《筆記》信仰是社會政治和文化現(xiàn)象的指導力量。
〔美〕亨利?亞當斯：《亨利?亞當斯的教育》信仰是人類賴以生存的眾多力量之一，若是完全沒有它，便意味著崩潰。
〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的錦囊》眾人信奉的偉大信仰可使眾人聯(lián)合成一體。
〔英〕蒲柏：《人論》人有了堅定的信念才是不可戰(zhàn)勝的。
〔意〕貝蒂：《吟游詩人》要想完成英雄事業(yè)，必需信心和熱血。
古人說過：有了信仰可以渡海如履平地。
〔法〕羅曼?羅蘭：《群狼》居于一切力量之首的，成為所有一切的源泉的是：信仰。
而要生活下去就必須有信仰。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》信仰是人生的動力。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《自白》再沒有比信仰更強大的力量了，它森嚴可畏而又不可戰(zhàn)勝，像澎湃洶涌瞬息萬變的大海中的出于鬼斧神工的一座巨巖一樣。
〔俄〕果戈理：《塔拉斯?布爾巴》信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。
〔蘇〕高爾基：《懺悔》信仰可以移山。
〔波〕顯克微支：《你往何處去》信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道環(huán)游記》依靠生命之寶——信仰，就能不知不覺地合上宇宙生命運行的節(jié)奏，切實體驗到“冬天過后必定是春天”。
〔日〕池田大作：《青春寄語》信仰是人生的強有力的“支柱”，是眾多文明的基礎。
〔日〕池田大作：《青春寄語》信仰是人心中最高的情感。
也許，在每一世代中，有許多人都沒有主到它，但是，卻沒有一個人超越它。
〔丹〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗?跋》活著時有人尊敬，死去后有人悼念，這是堅定信仰的鏡子。
〔古希臘〕荷馬：《奧德修紀》人類與其說是有理性的動物，不如說是有信仰的動物。
〔英〕詹?哈林頓：《大洋共和國》人類就其性格來說，是一種有信仰的動物。
〔英〕埃?伯克：《關于法國革命的感想》要想證明一個人的真誠，就看他是否把自己奉獻給了一個信仰。
〔美〕詹?拉?洛威爾：《我書中的人物》信仰是一種嘗試，一種用人類語言解釋超越人類現(xiàn)實的高尚的嘗試。
〔美〕克?達?莫利：《新聞記者的宗教信仰》信仰需要你，需要誠實的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深奧。
〔德〕托馬斯：《效法基督》新的希望、新的信仰和新的思想永遠是人類不可缺少的，人們不可能期待它們從死氣沉沉的單調(diào)中誕生出來。
〔英〕伯?羅素：《為什么我不是基督教徒》信仰堅定的人是一刻也不會迷失方向的，他的靈魂將沖破煉獄的烈焰直奔天堂極樂世界。
〔挪〕西?溫塞特：《克里斯丁》有些人寧可抱著自己的信仰沉下水底也不愿放棄它而游泳逃生，我就是這樣的人。
〔英〕斯坦利?鮑德溫：《在里茲的講話》信仰會是而且永遠是人類最后的希望之錨。
〔德〕威廉?魏特林：《一個貧苦罪人的福音》一切引人向善的信仰都是有益的。
〔美〕托?潘恩：《人權(quán)》每個人都有自己的信仰，所不同的只是樣式有別而已。
〔英〕約?塞爾登：《席間閑談》信仰的偉大之處在于一個人決定他自己不是上帝。
〔美〕霍爾姆斯：《致威廉?詹姆斯》信仰，強大的信仰，／光明的前途在期待著你；／你嘲笑那遇事?lián)u頭的悲觀，／高喊著一切都能實現(xiàn)。
〔英〕查?韋斯利：《贊美詩集》真正的信仰是建立在巖石上的；而其他的一切都顛簸在時間的波浪上。
〔英〕弗?培根：《隨筆?論事物之盛衰》信仰之光為他們把道路照亮。
〔英〕克里斯蒂娜?羅塞蒂：《我挽雕弓在云間》信仰屬于靈魂的范疇。
它是生活的希望，安全的鐵錨，靈魂的解脫。
〔法〕拿破侖：《流放中的拿破侖》一個時代的信仰永遠是另一個時代的詩文。
〔美〕愛默生：《外演講錄?論性格》你應該在這個黎明和每一個黎明，從鄉(xiāng)村的睡夢中醒來，你的信仰就像循規(guī)蹈矩的太陽在吶喊，永不死亡。
〔英〕迪倫?托馬斯：《詩集》人類的理智一旦提供了證據(jù)，信仰就會變得毫無價值。
〔羅馬〕圣格列高利：《布道文集》我們依靠信仰而生活；然而，信仰并不是《圣經(jīng)》與傳奇的奴隸。
〔美〕惠蒂爾：《需求》盲目的信仰正是迷誤、錯覺和欺騙的根源。
〔法〕讓?梅葉：《遺書》虛偽屬于有強大信仰的時代，在那時，人們甚至被迫接受另一種信仰時，也不放棄從前的信仰。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》信仰和知識，這是天平的兩邊：一個愈高，另一個就愈低。
〔德〕叔本華：《叔本華》我不得不限制知識，以便給信仰留下地盤。
〔德〕康德：《純粹理性批判》無知是信仰的第一個前提，因此教會非常重視。
〔法〕霍爾巴赫：《袖珍神學》思辨的結(jié)束就是信仰的開始。
〔丹〕祁克果：《恐怖和戰(zhàn)栗》只要能加強信仰或創(chuàng)造信仰，便是真正的奇跡。
〔英〕蕭伯納：《圣女貞德》在我看來，信仰絕對的宿命論似乎不可避免地要導致無為，導致生命的死亡。
〔印〕尼赫魯：《印度的發(fā)現(xiàn)》人們歌頌信仰，為它著書立說，為它戰(zhàn)斗乃至獻身；——可就是不為信仰而生存。
〔英〕查?科爾頓：《沉思錄》懷疑與信仰，兩者都是必需的。
懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》懷疑越多，信念越強，只要信念克服了懷疑。
〔英〕羅?勃朗寧：《男人和女人》我決不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。
因為我相信：“除非我信仰了，我決不會理解。
”〔意〕安瑟倫：《神何以成為人》懷疑永遠與信仰為敵。
〔蘇〕高爾基：《重逢》我們不應用火燒別人來證明我們自己的信仰，只應為了我們的信仰隨時準備被燒死。
〔德）斯?茨威格：《異端的權(quán)利》如果你連自個兒也不信仰了，你就真的在墮落啦。
〔挪〕易卜生：《卜克曼》沒有懷疑的信仰是死的信仰。
〔西〕烏納穆諾：《基督教的痛苦》立于權(quán)威之上的信仰不是信仰。
〔美〕愛默生：《散文集》信仰與懷疑互為相應，它們彼此補其不足。
沒有懷疑就沒有真正的信仰。
〔瑞土〕海塞：《追悼》信念
有信念的人經(jīng)得起任何風暴。
（古羅馬〕奧維德：《愛情詩》產(chǎn)生信念是要付出很高代價的。
〔英〕本?瓊森：《煉金術(shù)士》一生活中沒有任何東西會給人勇氣，只有得到了這種信念才行。
〔德〕叔本華：《地位》信念是儲蓄在自己家里的私人資本。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。
〔英〕白哲特：《物理學與政治學》信念是心靈的良知。
〔英〕漢?沃德：《羅伯特?埃爾斯米爾》寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流。
〔英〕查?丘吉爾：《夜》最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》有必勝信念的人才能成為戰(zhàn)場上的勝利者。
〔美〕托?希金森：《文學中的美國精神》噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的事業(yè)也是這樣，他的成就決不會超過自己的信念。
〔美〕林肯哥倫布是憑著信念發(fā)現(xiàn)了新大陸，絕不是靠航海圖。
〔美〕喬?桑塔亞那我有一個信念：事業(yè)雖有大小之別，但只要去做，就一定會成功。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》在荊棘道路里，唯有信念和忍耐才能開辟出康莊大道。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》在關系到生死存亡的緊要關頭，在面臨某項嚴重危機之時，如果缺乏戰(zhàn)勝困難的堅定信念，是肯定不會取得成功的。
〔日〕齋藤竹之助：《高明的推銷》信念既可以給我們帶來幸福，也可以使我們陷入無法挽回的悲慘境地中，對信念進行科學評價，為的是防止陷入痛苦。
〔日〕豬木正文：《人的生死之謎》信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，昌出了歌。
〔印〕泰戈爾：《流螢集》堅定你的信念吧，我的心，天會破曉的。
希望的種子深藏在泥土里，它會發(fā)芽的。
〔印〕泰戈爾：《渡》如果一個人有足夠的信念，那么他就能創(chuàng)造奇跡。
〔挪〕西?溫塞特：《克里斯丁》即使面對敵人的盾牌也要闡明真實而崇高的信念。
〔瑞曲〕卡爾?海登斯塔姆有自知之明信念堅定，必將無往而不勝。
〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言》穆圣教訓我們：“功績的成與敗，離不開意念的好與壞，因此每個人根據(jù)自己的意念，都有不同程度的收獲。
”〔阿拉伯〕：《一千零一夜》天哪，我們放棄一個信念，／難道就因為它已不再真實
／只要換而不舍，持之以恒，／它將重新成為真實的信念，／生活中的事之所以時真時假，／就因為我們的信仰經(jīng)常動搖。
〔美〕埃?阿?魯賓遜：《黑屋》
罪惡的的名人名言有哪些
最初都是微不足道，由于相習成風，最后便不可收拾了。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》人假使做了無恥的事，總免不了還要用加倍的無恥來抵賴。
〔英〕莎士比亞：《冬天的故事》有一些惡人，假如他們毫無善意，其危險性倒可能還要小些。
〔法〕拉羅什福科：《箴言錄》我們可以從惡的認識里提煉出善來。
〔法〕雨果：《海上勞工》我們必須容納一種關于我們世界和我們自身中存在惡的看法，不論那個惡多么觸犯我們的自戀。
〔美〕羅洛?梅：《羅杰斯的一封公開信》智慧告訴我，凡是能夠動手干那些比黑夜更幽暗的行為并不知慚愧的人，一定會不惜采取任何的手段，把它們竭力遮掩的。
〔英〕莎士比亞：《泰爾親王配力克里斯》惡是容易的，其數(shù)目是無限的，而善卻幾乎是獨一無二的。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》惡啊，請做我的上帝。
〔英〕彌爾頓：《失樂園》許多人的惡行最初只不過是失去控制的良好品質(zhì)。
〔英〕黑爾兄弟：《對真理的猜測》你們耕種的是邪惡，收割的是罪孽。
《舊約?何西阿書》人不能抵抗惡，但能夠抵抗善。
〔俄〕契訶夫：《手記》當邪惡的原因消除時，邪惡本身也將消失，但它的消失不能早于前者。
〔英〕歐文：《新道德世界書》誰不能控制邪欲，誰就把自己擺在畜牲行列。
〔意〕達?芬奇：《達?芬奇的筆記》罪惡罪惡生于自覺，這是一個深刻的真理……〔德〕黑格爾：《歷史哲學》什么叫做犯罪
犯罪是以惡意做基礎的不道德行為。
〔俄〕契訶夫：《問題》罪惡的心里沒有生命……〔俄〕普希金：《給迷人的神女》無論您把卑下的情操捧到多么崇高的程度，罪惡終究是罪惡，劣跡終究是可恥、卑鄙、不光彩的劣跡。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《涅朵琦卡》犯罪常常是那些無能的、急躁的、貪婪的、無用的東西的避難所。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》邪惡——這是人生來就背著的包袱。
〔俄〕契訶夫：《手記》罪惡是需要的別名，或是疾病的一種。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》殘忍不會被眼淚軟化，恰恰相反，眼淚是殘忍的食糧。
〔古羅馬〕普卜利利烏斯?緒儒斯：《格言集》沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了
〔英〕弗?培根：《人生論?論真理》即使在戰(zhàn)爭時期，如果優(yōu)秀的心靈使自己的思想趨于妥協(xié)，那也是一種罪惡。
〔法〕羅曼?羅蘭：《超越混戰(zhàn)》蔑視社會秩序的最明顯最極端的表現(xiàn)就是犯罪。
〔德〕恩格斯：《英國工人階級狀況》再也沒有比殺害弱者和沒有保障的人更可惡的罪行了。
〔俄〕契訶夫：《第六病室》世界上的大罪惡，大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。
〔中〕錢鐘書：《談教訓》天生要做壞事的人，如果找不到漂亮的借口，就會明目張膽地去作惡。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言?貓和公雞》魔鬼高興時也很善良。
〔英〕托馬斯?富勒：《格言集》罪惡會銘刻在人的臉龐上，而且沒法隱藏起來。
〔英〕王爾德：《道林?格雷的畫像》罪惡是決不會停滯不發(fā)展的。
〔英〕查爾斯?里德：《患難與忠誠》惡人有時也做善事。
〔法〕尚福爾：《格言與思想集》殺死一個人，你就是謀殺者；殺死幾百萬人，你就是征服者；把所有的人殺光，你就是上帝。
〔法〕讓?羅斯唐：《一個生物學家的思想》在罪惡之中出生的人必然沒有威嚴
〔瑞典〕斯特林堡：《戲劇選》世間重大的罪惡往往不是起因于饑寒而是產(chǎn)生于放肆。
〔古希臘〕亞里士多德：《政治學》惡劣的天性從不需要指導者。
〔古羅馬〕普卜利利烏斯?緒儒斯：《格言集》沒有必要相信超自然的罪惡之源，人類就能作出所有的罪惡之舉。
〔英〕約瑟夫?康拉德：《在西方人注視下》有多少人犯下罪行僅僅因為不能忍受邪惡
〔法〕卡繆：《墮落》一切罪惡皆源于兩個根本罪惡：沒有耐性和懶惰。
〔奧〕卡夫卡：《卡夫卡寓言與格言》罪過，有時是在于環(huán)境的丑惡。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《創(chuàng)作過程》社會上的寄生蟲們硬說自己尋開心的活動很重要，由此產(chǎn)生多少罪惡呀
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《列夫?托爾斯泰論創(chuàng)作》一切的罪惡最初都是微不足道，由于相習成風，最后便不可收拾了。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》犯罪使社會遭受到的危害是衡量犯罪的真正標準。
〔意〕貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》犯罪事件的多少經(jīng)常是與刑罰的嚴厲相一致的。
〔英〕約翰?格雷：《人類幸福論》天理昭彰，暫時包庇起來的罪惡，總有一天會揭露出來的。
〔英〕莎士比亞：《一報還一報》損害和罪行，不管是出自戴王冕的人或微賤的人之手，都是一樣的。
〔英〕洛克：《政府論》與其高談罪惡，還不如說出防止這些罪惡的方法來。
〔法〕傅立葉：《西方法律思想史料選編》罪惡要靠拋棄他們犯罪的“樂趣”并加上增添的痛苦去治療。
〔荷〕格者秀斯：《西方法律思想史資料選編》罪犯的痛苦是受害人痛苦的一種補償。
〔荷〕格者秀斯：《西方法律思想史資料選編》與邪惡作斗爭應從自己開始。
〔蘇〕巴魯茲金：《自然而然》罪惡得先發(fā)展到最丑惡的地步，然后才能炸裂，才能可憎地消滅。
〔印度〕泰戈爾：《犧牲》對于明知故犯者來說，則是不能饒恕的、是無法贖罪的。
〔印度〕普列姆?昌德：《神廟》所有的罪惡都是試圖填滿空虛。
佚名許多人因無法忍受內(nèi)心的折磨而最終從罪惡的深淵中被解救出來。
明根?邁格勞林：《精神病患者的筆記》人們不是罪孽深重，他們僅僅是幼稚或沒有社會地位或受到恐嚇，或者更多的是疾病。
〔美〕菲利斯?麥格金利：《心臟區(qū)》罪惡是需要的別名，或是疾病的一種。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
關于目標的名言有哪些
1、我們命定的目標路，享樂，也不是受苦；而是行動，在明天，都今天前進一步。
——朗費羅2、我們的未來取決于我們的目標以及為實現(xiàn)目標而付出的努力。
——Anonymous3、我們的生活就像旅行，思想是導游者，沒有導游者，一切都會停止。
目標會喪失，力量也會化為烏有。
——歌德4、世界會給知道自己要去哪里的人讓路。
——拉爾夫?瓦爾多?愛默生5、設立目標，實現(xiàn)目標，再設立新的目標。
這就是成功最快速的方法。
——佚名6、如果你想要快樂，設定一個目標，這個目標要能指揮你的思想，釋放你的能量，激發(fā)你的希望。
——安德魯?卡耐基7、目標渺小則成就渺??；目標遠大則成就偉大。
——大衛(wèi)? J. 施瓦茨8、有了長遠的目標，才不會因為暫時的挫折而沮喪。
——查爾斯?C.諾布爾9、要達成偉大的成就，最重要的秘訣在于確定你的目標，然后開始干，采取行動，朝著目標前進。
——博恩?崔西10、所有成功人士都有目標。
如果一個人不知道他想去哪里，不知道他想成為什么樣的人、想做什么樣的事，他就不會成功。
——諾曼?文森特?皮爾11、崇高的目標造就崇高的品格，偉大的志向造就偉大的心靈。
——泰龍?愛德華茲12、目標要遠大，不達目的決不罷休。
——波?杰克遜13、我們的未來取決于我們的目標以及為實現(xiàn)目標而付出的努力。
——佚名14、確定目標，即意味著為了達到目標必然要把自己逼進艱難困苦的境地中去；不能確定目標，則意味著他是沒有這種勇氣的人。
——德田虎雄15、偉大的精力只是為了偉大的目的而產(chǎn)生的。
——斯大林
有關語言的名人名言
對人類而言，語言是治療苦惱的醫(yī)師……——米蘭德（古希臘）《著作殘篇》●言辭是行動的影子。
——德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》●語言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物。
——T·E·休姆（美）《沉思錄》●語言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。
——蒙田（法）《隨筆集》●語言就是一架展延機，永遠拉長感情。
——福樓拜（法）《包法利夫人》●思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。
——席勒（德）《隨筆》●推心置腹的談話就是心靈的展示。
——溫·卡維林（蘇）《離別情》●口者，心之門戶，智謀皆從之出。
——鬼谷子（戰(zhàn)國）《鬼谷子》●要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。
——德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》●語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你。
——本·瓊森（美）《木材，或關于人與物的發(fā)現(xiàn)》●談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。
——吉斯特菲爾伯爵（英）《給兒子的兩封家書》●言語是人類所使用的最有效果的藥方。
——吉普林（英）《演說》●言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。
——巴爾扎克（法）《十三人故事》●如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
——叔本華（德）《附錄與補遺·忠告與格言》●言語之力，大到可以從墳墓喚醒死人，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。
——海涅（德）《法國的現(xiàn)狀》●有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默。
——伊萊亞斯·卡內(nèi)蒂（保加利亞）《人類的心境》●有一種人，他為了擺脫內(nèi)心的激動狀態(tài)，自己常常需要說話和愛聽別人說話。
——西蒙諾夫（蘇）《沒有戰(zhàn)爭的二十天》●人之所以為人者，言也。
人能言，何以為人。
——谷梁赤（戰(zhàn)國·魯）《春秋谷梁傳·僖公二十二年》●你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了。
——莎士比亞（英）《愛的徒勞》●無論在哪里，只要風俗與時尚腐敗了，語言也會腐敗。
——本·瓊森（美）《木材，或關于人與物的發(fā)現(xiàn)》●在一切言語甚至最普通的言語之中，都有著某種歌唱的韻味。
——卡萊爾（英）《論英雄和英雄崇拜》●知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
——盧梭（法）《愛彌兒》●嚴厲的話像燒紅的鐵，深深地打下烙印。
——羅曼·羅蘭（法）《母與子》●只要你說話有權(quán)威，即使是撒謊，人家也信你。
——契訶夫（俄）《手記》●臨死的人是不會說謊的。
——羅·加列戈斯（委內(nèi)瑞拉）《顯靈節(jié)》●互為愛慕的語言是動人的。
——武者小路實篤（日）《人生論》●知者不言，言者不知。
——老聃（春秋）《老子》五十六章●鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
——（春秋）《論語·泰伯》載曾參語●貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
——司馬遷（漢）《史記·商君列傳》●喜時之言多失信，怒時之言多失禮。
——陳繼儒（明）《安得長者言》●一切學問沒有速成的，尤其是語言。
——傅雷（近代）《傅雷家書》●不要想到什么就說什么，凡事必須三思而行。
——莎士比亞（英）《哈姆雷特》●說出拒絕的理由時，別忘了為未來的索要留下某種余地。
——阿瑟·赫爾普斯（美）《寫于公務間隙的論文集》●話不像話最好不說，話不投機最好沉默。
——薩迪（波斯）《薔薇園》●你若不說話，不會有麻煩。
你若開了口，就得有才干。
——薩迪（波斯）《薔薇園》●在要說一些事之前，有三件事要考慮：——方法、地點、時間。
——薩迪（波斯）《薔薇園》●可與言而不與言，失人。
不可與言而與之言，失言。
——孔子（春秋）《論語·衛(wèi)靈公》●弗知而言為不智，知而不言為不忠。
——《戰(zhàn)國策·秦策一》●高議而不可及，不如卑論之有功也。
——劉向（漢）《說苑·說叢》●無驗而言之謂妄。
——揚雄（漢）《法言·問神》●言貴于有物，無物，非言也。
——魏了翁（宋）《跋蘇文忠啟》●“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
——魯迅（當代）《華蓋集·忽然想到》
修養(yǎng)的名人名言有哪些
當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
〔英〕莎士比亞：《莎士比亞全集》人一往下坡滑就不會再走上坡了，也不會站在原地不動。
〔英〕喬治?艾略特：《亞當?貝德》隱忍不怒的人，勝于勇者；修己治心的人，勝于攻城掠池的將領。
〔希伯來〕《舊約全書》性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。
〔日〕池田大作：《青春寄語》君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
〔中〕荀況：《荀子?勸學》救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
〔中〕陳壽：《三國志?魏書?王昶傳》不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。
〔中〕顏之推：《顏氏家訓?名實》天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。
〔中〕張載：《經(jīng)學理窟?氣質(zhì)》修其心治其身，而后可以為政于天下。
〔中〕王安石：《洪范傳》一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。
〔中〕呂坤：《呻吟語?存心》敬肆，是死生關。
〔中〕呂坤：《呻吟語?談道》性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。
〔中〕洪應明：《菜根譚》節(jié)義做青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私，技能之末。
〔中〕洪應明：《菜根譚》含容終有益，任意是生災。
〔中〕馮夢龍：《醒世恒言》行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
即此是天堂地獄。
〔中〕史典：《愿體集》沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。
〔中〕陶鑄：《理想?情操?精神生活》德高望重的人，即使受到無賴之徒的侮辱，既不悲哀，復無煩惱。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》大人凝然不動，不如此，小家相。
〔中〕陸九淵：《陸九淵集?語錄下》而胸中依然暇豫，自無粗疏之病。
〔中〕呂坤：《呻吟語?品藻》靜中靜非真靜，動處靜得來，才性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
〔中〕洪應明：《菜根譚》喜樂是順境，怒是逆境。
順境如順風，逆境如逆風，逆風畏其覆溺，順風畏其飄揚。
〔中〕陸世儀：《思辨錄輯要》忍之又忍處，寵辱皆不驚。
〔中〕朱錦琮：《百忍吟》敬，德之聚也。
能敬必有德。
〔中〕左丘明：《左傳?僖公三十三年》良賈深藏如虛，君子有盛教如無。
〔中〕《大戴禮記?曾子制言》正心之始，當以己心為嚴師，凡所動作則知所懼。
〔中〕張載：《經(jīng)學理窟?學大原上》足容重，手容恭，目容端，口容正，聲容靜，頭容直，氣客肅，立容德，色容莊。
〔中〕《禮記?玉藻》言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。
〔中〕揚雄：《法言?修身》慎喜怒，此只矯其末而不知治其本，宜矯輕警惰。
〔中〕張載：《經(jīng)學理窟?氣質(zhì)》養(yǎng)心欲減，擇術(shù)欲精，自知欲明，責人欲輕。
〔中〕黃庭堅：《山谷集?王子鈞深衣帶銘》“忍”之一字，眾妙之門。
〔中〕呂本中：《官箴》無責人，自修之第一要道；能體人，養(yǎng)量之第一要法。
〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》學者只事事留心，一毫不肯茍且，德業(yè)之進也如流水矣。
〔中〕呂坤：《呻吟語?存心》修身之要有三：居心宜清也，養(yǎng)氣宜定也，威儀宜肅也。
〔中〕胡承諾：《繹志》念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下。
〔中〕洪應明：《菜根譚》性急則欲速，欲速則躐等，欲速躐等則終無所得。
〔中〕譚嗣同：《報貝元計書》無事時不教心空，有事時不教心亂。
〔中〕唐彪：《人生必讀書》宏則希望遠大，毅則艱苦卓絕，百折不回。
青年修養(yǎng)，果能實做宏毅二字，成功者蓋十之八九也。
〔中〕陳獨秀：《致莫芙卿》修養(yǎng)的目的不是要做名士，充學究，乃是為工作而修養(yǎng)。
〔中〕林礪儒：《林礪儒教育文選》反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。
〔法〕巴爾扎克：《兩個新嫁娘》如果你能時常反省自己，才不致受到別人的非難。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強。
〔中〕司馬遷：《史記?商君列傳》君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。
〔中〕蘇軾：《私試策問?諸子更相譏議》聞外議，只當自修自省。
〔中〕薛瑄：《讀書續(xù)錄》反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。
〔中〕洪應明：《菜根譚》人能反己，則四通八達皆坦途也。
若常以責人為心，則舉足皆荊棘也。
〔中〕呂楠：《呂涇野先生語錄》心以思為職。
或獨坐時，或夜深時，念頭一起，則自思曰：這是好念，是惡念
若是好念，便擴充起來必見之行；若是惡念，便禁止無思。
〔中〕楊繼盛：《遺囑》降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
〔中〕洪應明：《菜根譚》恭默深思，搜求己過。
自然日新月異，到底有受用處。
〔中〕陳確：《陳確集》人于橫逆來時，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情躁氣，渙然冰消，乃知“自反”二字，真是省事養(yǎng)氣，討便宜，求快樂，最上法門。
〔中〕魏禧：《日錄》總拘泥于往事，不能自拔，這種反省是老人式的，不是生氣勃勃的、對今后具有豐富可能性人生的人所應采取的態(tài)度。
〔日〕池田大作：《青春寄語》看他人錯處，應當返觀內(nèi)??；說他人是非處，應將自己一一勘驗。
〔中〕程漢舒：《筆記》當我們判斷他人錯誤的同時，不應該放過對我自己的判斷，而要以一種內(nèi)在而嚴正的權(quán)威判決自己。
〔法〕蒙田：《隨筆集》越是身份低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。
〔俄〕屠格涅夫：《獨院地主奧夫謝尼科夫》一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《托爾斯泰傳》有過而反之身則身懼，有善而歸之民則民喜。
〔中〕《管子?小稱》見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。
〔中〕楊萬里：《庸言》責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之內(nèi)，則德進。
〔中〕洪應明：《菜根譚》人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困導當忍，而在人則不可忍。
〔中〕洪應明：《菜根譚》專責己者，兼可成人之善。
〔中〕李惺《西漚外集?藥言剩稿》不僅對自己的進步有利，還可以為他人做出好榜樣。
責人而不責己，名為掛榜圣賢。
〔中〕金纓《格言聯(lián)壁?學問》不見己短，愚也；見而護，愚之愚也。
不見人長，惡也，見而掩，惡之惡也。
弘一法師《寒笳集》最會原諒自己的人是最沒出息的。
老舍《四世同堂（上）?三十三》不應該在別人面前比在自己面前更知羞恥，而應該在一個人也看不見時和在大家都看見時一樣不做壞事。
〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》莫見乎隱，莫顯于微，故君子慎其獨也。
《禮記?中庸》所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
《禮記?大學》微邪者，大邪之所生也。
〔中〕《管子?權(quán)修》君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
〔中〕《淮南子?纓稱訓》盡小者大，慎微者著。
〔中〕班因《漢書?董仲舒?zhèn)鳌分紊眇B(yǎng)性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
〔晉〕葛洪《抱樸子?極言》君子之有道，入暗室而不欺。
〔中〕駱賓王《螢火賦》尋丈之纓，實始毫厘；君子畜德，無忍細微。
〔中〕方孝孺《遜志齋集?尺度》閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
〔中〕洪應明《菜根譚》謹?shù)马氈斢谥廖⒅拢┒鲃帐┯诓粓笾恕?/p>
〔中〕洪應明《菜根譚》虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)的手段。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》只要心情平靜，什么都沒有害處。
〔俄〕列夫?托爾斯泰《魔鬼》寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴貧賤死生常變于度外，是養(yǎng)心第一法。
〔中〕呂坤《呻吟語?存心》難管底是任意，難防底是慣病。
此處著力，便是穴上著針，癢處著手。
〔中〕呂坤《呻吟語?修身》學者萬病，只一個“靜”字治得。
〔中〕呂坤《呻吟語?問學》靜者生門，躁者死戶。
〔中〕呂坤《呻吟語?存心》欲做精金美玉的人品，定從烈火中僅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
〔中〕洪應明《菜根譚》覺人之詐不形于言，受人之海不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
〔中〕洪應明《菜根譚》無事便思有閑雜念慮否；有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否；失意便思有怨望情懷否。
〔中〕洪應明《菜根譚》人不可有勝心，一有勝心，則為氣所乘矣。
要知勝心動時，即是氣。
〔中〕陸世儀《思辨錄輯要》嗜欲正濃時，能斬斷；怒氣正盛時，能按納。
此皆學問得力處。
〔中〕申涵光《荊園小語》要是忍受果然是勇敢的行為，那么，驢子也要比獅子英雄得多了；要是忍受是一種智慧，那么，鐵索鉚擋的囚犯，也比法官更聰明了。
〔英〕莎士比亞《雅典的泰門》把高尚的情操推之極端，其結(jié)果與邪惡的結(jié)果一樣。
〔法〕巴爾扎克《貝姨》憂勤是美德，太苦則無以適性信情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
〔中〕洪應明《菜根譚》氣象要高曠，不可疏狂；心思要填密，不可瑣屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要嚴明，不可激烈。
〔中〕洪應明《菜根譚》能灑落固好，卻不可一概任情；絕詼諧亦難，卻不可十分饒舌。
〔中〕李惺《西漚外集?藥言剩稿》剛?cè)峥硕圆换戳x之而德不孤。
〔中〕魏源《默觚上?學篇一》修養(yǎng)有益，世故有害。
修養(yǎng)鼓勵我們，世故限制我們；修養(yǎng)教人誠懇，世故教人虛偽；修養(yǎng)使人充實，世故使人空虛。
〔法〕羅曼?羅蘭《羅蘭小語》凡人立身行事，務使每一行為堪為萬人楷模。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》表里如一，烙守本分，無欺無詐，正人君子為人處世應該這樣。
〔英〕簡?奧斯?。骸稅郜敗氛嬲\才是人生最高的美德。
〔英〕喬叟：《喬叟文集》不善之端，豈待應物而后見耶。
如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智。
此君子貴乎慎獨也。
〔中〕薛瑄：《讀書錄》肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見。
故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
〔中〕洪應明：《菜根譚》當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
〔印度〕泰戈爾：《飛鳥集》不要想到什么就說什么，凡事必須三思而行。
對人要和氣，可是不要過分押呢。
相知有素的朋友，應該用鋼圈箍在你的靈魂上，可是不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。
留心避免和人家爭吵；可是萬一爭端已起，就應該讓對方知道你不是可以輕侮的。
〔英〕莎士比亞：《莎士比亞全集》一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜。
有了這種美德我們會其樂無窮。
〔西〕加爾多斯：《瑪利亞?奈拉》什么也比不上不動聲色更能提高人的威望。
〔法〕安德烈?莫洛亞：《生活的藝術(shù)》忠誠是通向榮譽之路。
〔法〕左拉：《盧貢大人》風雅的人是真正的生活之王。
〔蘇〕阿?托爾斯泰：《彼得大帝》自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。
〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》只要自尊自愛，就能行得正，立得穩(wěn)。
〔法〕茹爾?龔古爾：《熱曼妮?拉瑟頓》我覺得，我們敬重的，應該是精神方面的，應該是那些有知識有道德的人，不必管他們的先代血統(tǒng)方面怎么樣。
我覺得這樣才合理。
〔英〕哈代：《德伯家的苦絲》一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》禮貌是人類共處的金鑰匙。
〔西〕松蘇內(nèi)吉：《合同于》應當重視你在街道上的行動，一個國家國民的教育程度，最容易從他們在街上的行為和舉止看出來了。
你在街上的表現(xiàn)就能夠說明你的整個教養(yǎng)。
〔意〕亞米契斯：《愛的教育》一個人在世界上受到重視或輕視，取決于他的行動，取決于他自己。
〔印度〕《五卷書》禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西
〔蘇〕岡察爾：《小鈴銷》教養(yǎng)決定一切。
桃子從前本是一種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學教育的黃芽罷了。
〔美〕馬克?吐溫：《傻瓜威爾遜》沒有教養(yǎng)、沒有學識、沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實來的。
〔德〕格里美爾斯蒙森：《癡兒西木傳》習慣是很難打破的，誰也不能把它從窗戶里拋出去，只能一步一步地哄著它從樓梯上走下來。
〔美〕馬克?吐溫《傻瓜威爾遜》一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手記》關心公益應當是每個有相當教養(yǎng)的人所共同的。
〔俄〕列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》當眾竊竊私語是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
〔秘魯〕馬里奧?巴爾加斯?略薩：《綠房子》誰如果養(yǎng)成一種壞習慣，除非到死，永遠難改。
〔波斯〕薩迪：《薔該園》啊，有修養(yǎng)的人多快樂
甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》近惡者沾染惡習，近善者沾染美德。
〔印度〕《五卷書》良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》良心啊，你好比一只警犬，聽到大大小小的老鼠稍微動一動，你就會驚叫起來，像聽到獅子的腳步聲一樣。
〔英〕司各特：《肯納爾沃恩堡》當一個人看清自己的航行路線是多么迂回曲折時，他最好依靠自己的良心作為領航員。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》在有信念的男人和女人心目中，良心并不是兒戲。
〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》誰能使一個人開脫自己的良心責備呢
〔哥倫比亞〕里維拉：《旋渦》處于順境的時候，良心的譴責就睡著了；處于逆境的時候，良心的譴責就加劇了。
（法〕盧梭：《懺悔錄》青年人陷于不義的時候，不敢對良心的鏡子照一照；成年人卻不怕正視；人生兩個階段的不同完全在于這一點。
〔法〕巴爾扎克：《高老頭》高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強的捍衛(wèi)者——那就是，良心。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》白日精心于事務，但勿作有愧于良心之事，俾夜間能坦然就寢。
〔德〕托馬斯?羹：《登勃洛克一家》良心是很不可靠的向?qū)?，因為它包含著對于幼年時聽說的種種戒律箴言的朦隴回想，因而一個人的良心從來不會比這個人的保姆或母親更為明智。
〔英〕羅素：《我的信仰》，《真與愛》一個縫罅會使一條船沉沒，一件罪行會使一個人毀滅。
〔英〕約翰?班楊：《天路歷程》渺小的良心使眼睛眨動，偉大的意識使眼睛發(fā)出光輝。
如果眼睛不發(fā)光，那就是頭腦里沒有思想，心坎里沒有情愛。
〔法〕雨果：《海上勞工》一顆溫柔的良心不是一個大丈夫所該有的東西；一個人對話語、行動要那樣小心，以致使自己受到種種的束縛，不能像歷代的英雄豪杰所習慣的那樣為所欲為，這樣做準會使他貽笑萬世。
〔英〕約翰?班揚：《天路歷程》一個人首先應該避免良心的譴責；其次是避免公眾的指責。
如果有公眾的指責而無良心的譴責，不妨置之不顧；而如果受到良心的譴責，即使有公眾的支持，一個誠實的心靈也不可能得到安寧。
〔英〕約瑟夫?艾迪生：《英國十八世紀散文選》一個要教育別人的人，最有效的辦法是首先教育好自己。
〔英〕丹尼爾?笛福：《魯濱孫飄流記》假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》越是身份低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。
〔俄〕屠格涅夫：《獵人筆記》被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。
〔法〕雨果：《海上勞工》知道在適當?shù)臅r候自動管制自己的人就是聰明人。
〔法〕雨果：《悲慘世界》一個人如果自己跟自己作對，就沒有辦法搭救他。
〔俄〕列斯料夫：《大堂神父》一個人所下的判斷，不能過于自信，像谷子沒有成熟便估計收獲的這些人；因為我在冬季看見一株玫瑰已經(jīng)氣息奄奄了，但到春天卻又開滿了一樹的花；我又看見一條船，航行海上又快又穩(wěn)，可是在到碼頭的時候翻身了。
〔意〕但?。骸渡袂啡藨斚嘈抛约赫f的話，他才可以說自己想說的話
〔俄〕屠格涅夫：《處女地》我要求別人誠實，我自己就得誠實。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》如果你能時常反省自己，才不致受到別人的非難。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》老實承認不懂的人，比那些假裝出偽君子的樣子，好像什么都懂，成事不足敗事有余的人，還強些。
〔俄〕果戈理：《果戈理選集》各人有各人的本分，各人只能干各人的。
〔俄〕果戈理：《果戈理選集》只有尊重自己的人，才會尊重別人。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的畫像》在缺乏治療方法的時候，抵抗它的猖撅侵襲的唯一方法，就是在身體內(nèi)部培養(yǎng)起一種高度的抵抗力，一種防止這毛病侵入的不可缺少的防御力。
〔英〕阿?約?克羅寧：《城堡》人要尊重自己，就必須抱有一種信念：公平對待他的同胞。
除非我比過去更能體諒愚昧的人，更能謹慎對待苦難的人，否則，我將責罵我自己是個大大不公的人。
〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《謝利》太陽上的黑斑，就讓它存在吧，而人卻不應該有污點
〔蘇〕阿?巴巴耶娃：《人和命運》反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。
〔法〕巴爾扎克：《巴爾扎克全集》人家的切切私語與你何干
……讓人家去說長說短：要像一座卓立的塔，決不因為暴風而傾斜。
〔意〕但丁：《神曲》
關于信念的名言
學習有時候只改變一個人的態(tài)度中思想與信念的成分，而沒有改變情感與行為傾向，因此時間一過，態(tài)度又回復原狀 ——社會心理學寧肯折斷骨頭，不能放棄信念 —— 蒙古放棄信念，無異死亡 ——法國信念是有益的，但它不具有真理性 ——阿米爾人的強烈愿望一旦產(chǎn)生,可能很快會轉(zhuǎn)變成信念。
——愛·楊格【英】信念最好能由經(jīng)驗和明確的思想來支持。
——愛因斯坦由百折不撓的信念所支持的人的意志,比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。
——愛因斯坦【美】信念
有信念的人經(jīng)得起任何風暴 ——奧維德支配戰(zhàn)士行動的力量是信仰。
他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。
〔中國〕巴金：人有了堅定的信念才是不可戰(zhàn)勝的 ——貝蒂產(chǎn)生信念是要付出很高的代價的 ——本·瓊森如果把人生比之為杠桿，信念則好像是它的“支點”，具備這個恰當?shù)闹c，才可能成為一個強而有力的人。
——薄一波寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流 ——查·丘吉爾人,只要有一種信念,有所追求,什么艱苦都能忍受,什么環(huán)境也都能適應。
——丁玲【中】新鮮有力的主義，在性質(zhì)上本來就有排他性。
從開始就容忍敵方的信念，不可能有行動力，舉顯得軟弱，而毫無功效杜伽爾愛國主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚 ——凱洛夫敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰
因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理
〔中國〕方志敏：智慧是做事用的，對于靈魂說來，靠的是信仰
〔俄國〕高爾基：信念是心靈的良知 ——漢·沃德寧可一死，也要把從先輩手中接管的祖國交給我們的后代。
這就是我們的信念，這就是我們的忠誠 ——華茲華斯信仰是心中的綠洲…… ——哈里爾·紀伯倫人有沒有信念并非取決于鐵鏈或任何其他外在的壓力 ——托·卡萊爾要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。
——信仰是人生的動力. ——一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。
——【俄】噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的事業(yè)也是這樣,他的成就不會超過自己的信念。
——林肯【美】最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
羅曼 .羅蘭信仰在于心連心地擁抱世界，在于不滿足于感覺的灰塵。
——羅曼·羅蘭人，不能沒有一個信仰。
〔法國〕羅曼·羅蘭：信仰在于心連心地擁抱世界，在于不滿足于感覺的灰塵。
一個理智的人與一個有信仰的人對世界的看法是不相上下的，正如一個好色的人和一個占有女人的人是半斤八兩的。
整個人生是一幕信仰之劇。
沒有信仰，世界頓時就毀滅了。
堅強的靈魂在驅(qū)使時間的大地上前進，就像“石頭”在湖上漂流一樣。
沒有信仰的人就會下沉。
沒有信仰的人活著是沒有思想的：他的思想向往墮落，而他的身體還在思索，正是這種思索拯救了他。
〔法國〕羅曼·羅蘭，引自信仰，無所不在，從整體中強烈地表現(xiàn)出來。
〔法國〕羅曼·羅蘭，引自如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。
〔法國〕羅曼·羅蘭：一般頭腦最堅定，信仰最穩(wěn)固的人，發(fā)覺自己的信仰溶解了；他們旁徨無措，不知道怎么決定，而結(jié)果往往會走上跟他們預定的完全不同的路，教自己大吃一驚。
〔法國〕羅曼·羅蘭： 信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。
〔美國〕馬克·吐溫：只有信念使快樂真實 ——蒙田富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
〔中國〕孟軻：深信不疑有時比謊言更危險。
——尼采【德】信仰與迷信不同。
維護信仰到了迷信的程度,便使信仰毀滅。
——帕斯卡信仰是輝煌的光,照遍周圍也引導著人自身。
——帕斯卡堅持你的主義，主義重于生命；寧愿生命消失，只要聲譽能夠留存。
〔匈牙利〕裴多菲：《裴多菲詩選》一個人理應是有信仰的、或者正在尋找信仰的人。
人沒有信仰，就成了行尸走肉。
〔俄國〕契訶夫：《補遺》信仰是精神上的能力；動物是沒有信仰的，野蠻人和沒有開化的人有的是恐怖和疑惑。
只有高度發(fā)達的生物才能有信仰。
〔俄國〕契訶夫：《手記》缺乏信仰的學問不僅不能提高人，甚至把人降到低級動物的水平。
〔俄國〕契訶夫：《信》人沒有信仰是活不下去的。
〔俄國〕契訶夫：《補遺》偉大的作品不只是靠力量完成，更是靠堅定不移的信念。
——塞繆爾·約翰遜只因生命在繼續(xù)才盲目地產(chǎn)生信念，這種信念是空的 ——喬·桑塔亞那相信看到是光明，懷疑看到是黑暗，相信看到是道路，懷疑看到是困難。
——上游在荊棘道路上,惟有信念和忍耐能開辟出康莊大道。
——松下幸之助【日】信念是鳥,它在黎明仍然黑暗之際,感覺到了光明,唱出了歌。
——泰戈爾信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處：它使一個人的面貌添上一種神采。
〔印度〕泰戈爾：《家庭與世界》人類保護了愛情與信仰之燈，——這燈是任何颶風也吹不滅的。
〔印度〕泰戈爾，引自《泰戈爾評傳》
懶惰的名人名言有哪些
躁則妄，惰則廢。
〔中〕蘇軾：《鳳鳴驛記》懶惰和猶豫不決是使一個人暮氣沉沉的最大原因。
〔中〕羅蘭：《羅蘭小語》怠惰者，之所以后也奢侈者，財之所以不足也。
〔中〕《孔子家語?入官》怠則一切茍且，忽則一切昏怠，惰則一切疏懶，慢則一切延遲，以之應事，則萬事皆廢。
以之接人，則眾心皆廢。
〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》禍生于懈惰。
〔中〕韓嬰：《韓詩外傳》天下事，以難而廢者十之一，以惰而廢者十之八九。
〔中〕顏之推：《顏氏家訓》習閑成懶，習懶成病。
〔中〕顏之推：《顏氏家訓》百種弊端，皆由懶生。
懶則弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處馳則百事懶矣。
〔中〕曾國藩：《治兵語錄》懶散二字，立身之賊也。
〔中〕呂坤：《克治》“懶惰”二字，立身之賊也。
千德萬業(yè)，日怠廢而無成，千罪萬惡，日橫恣而無制，皆此二字為之。
〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》只要精神不振，便終身無個進步。
〔中〕洪應明：《菜根譚》簡與禮相背，懶與慢相成。
〔中〕嵇康：《與山巨源絕交書》德隳于惰，名立于勞。
〔中〕司馬光：《傳家集》不知其有而不求曰胡涂，知其有而不求曰懶惰。
〔中〕魯迅：《“硬譯”與“文學的階級性”》懶惰是索價極高的奢侈品，一旦到清付，必定償還不起。
〔中〕徐悲鴻：《徐悲鴻一生》懶惰是蠢人的避難所，愚者的休息日。
〔英〕切斯特菲爾德：《書簡》耽于懶惰逸樂的人，會跟著產(chǎn)生一連串惡念與惡行：貪婪自私、嫉妒、兇殘、卑鄙，且易背離真理等等。
〔中〕秦牧：《青春生活的主旋律》由工作產(chǎn)生的疲勞，能使人在休息時感到愉快而由怠情產(chǎn)生的疲勞，只能使人在休息時感到煩燥和悔恨。
〔中〕石川達三：《并非無望》自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滯，再加上必然的后果——懶散——這些就是禍根。
〔俄〕岡察洛夫：《平凡的故事》懶驢子是打死也走不快的。
〔英〕莎士比亞：《哈姆雷特》懶惰是懦怯的兒子，而疏忽是懶惰的兒子。
〔古希臘〕柏拉圖：《法律》懶惰和空談是青年時代最可怕的敵人。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》凡是萎靡不振，沒有行動，什么也不愿干的人，統(tǒng)統(tǒng)都是無用懶蟲。
〔意〕拉?喬萬尼奧里：《斯巴達克思》懶散的人最沒空閑。
英國諺語在所有的過錯中，我們最易于原諒的就是懶散。
〔法〕拉羅什?？疲骸扼鹧凿洝范栊允菤庀⑸写娴乃劳?。
加拿大諺語在一切陋習中，閑散最足以癱軟人們的勇氣。
〔法〕孟德斯鳩：《波斯人信札》懶惰，像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。
經(jīng)常用的鑰匙總是亮閃閃的。
〔美〕富蘭克林正如驕傲有時藏匿在謙卑后面一樣，懶惰往往為混亂和匆忙所掩蓋。
〔英〕塞繆爾?約翰生：《談談懶惰》懶惰是人生之大患。
人經(jīng)常悲嘆人生短暫，其實人生已夠漫長，只不過是不曉得如何使用而已。
〔法〕維尼：《詩人的日記》無所事事的人是懶惰的，沒有把事情做得更好的人也是懶惰的。
〔古希臘〕蘇格拉底懶惰的果報是：自己得不到成功，卻眼看著別人成功。
〔法〕列那爾：《日記》只有在懶惰中才有永遠的絕望。
〔英〕卡萊爾：《過去和現(xiàn)在》懶惰盡管柔弱如水，卻常常把我們征服：它滲透進生活中一切目標和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。
〔法〕拉羅化富科：《箴言錄》懶惰是由衰弱的靈魂而起。
〔波斯〕大流士：《訓言》疲倦的旅人能夠在堅硬的山石上沉沉鼾睡，終日愜臥的懶漢卻嫌絨毛的枕頭太硬。
〔英〕莎士比亞：《辛白林》人類的罪惡只有兩種：懶惰和迷信，而美德也只有兩種：勤勞與智慧。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》閑散如酸醋，會軟化精神的鈣質(zhì)；勤奮似火酒，能燃起智慧的光焰。
土耳其諺語晚起床的人必須得忙一整天。
〔美〕富蘭克林：《格言歷書》懶家伙吃飯時出汗，干活時打顫。
芬蘭諺語無所事事——對一個感情熱烈的年輕人是很大的危險。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《序幕》孩子懶惰，不應責備他們，因為是父母把他們養(yǎng)成這樣的。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》你必須努力戰(zhàn)勝懶怠。
坐在軟毛上，臥在被褥下，就沒有美名可傳頌。
〔意〕但?。骸渡袂贩彩虑趧t易，凡事惰則難。
〔美〕富蘭克林懶惰和浪費，無異難兄與難弟。
《舊約全書?箴言》好吃懶做決不會使人流芳百世。
〔古羅馬〕薩盧斯特：《朱古達戰(zhàn)爭》游手好閑的人遭到上界和下界的共同唾棄，因為在自然中，他就像z是一只坐吃工蜂勞動成果的雄蜂。
〔古希臘〕赫西奧德：《勞動與日子》游子好閑是萬惡之源。
〔法〕諺語閑散是淫逸之母。
〔法〕拉伯雷：《巨人傳》懶散之人百事哀。
〔英〕約?高爾：《一個情人的懺悔》懶惰是世上最大的浪費。
它揮霍的是眼前的無價之寶，這無價之寶一旦失去，便不可復得，任何人為的或自然的力量都無能為力。
〔英〕杰?泰勒：《神圣的生與神圣的死》懶惰可以磨鈍智慧的鋒刃。
〔英〕黎里：《尤菲綺斯》懶惰是邪惡之母。
〔英〕約?利德蓋特：《王子蒙塵》懶惰是一切罪惡的根源。
〔英〕狄更斯：《大衛(wèi)?科波菲爾》懶漢每周有七個禮拜天。
〔德〕諺語懶漢總把事情推到明天，而忘了今天。
〔德〕諺語懶漢從來沒有時間。
〔意〕諺語懶漢們聽著：誰無事可做，“無”就給誰添麻煩。
〔德〕尼采：《話語、譬喻和圖像》只有懶惰才使大腦疲勞。
〔法〕波韋爾斯：《寧靜的學》靈魂之死敵是消磨時光。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克里斯朵夫》游手好閑是靈魂的鐵銹。
〔法〕萊維公爵：《格言與沉思》精神的絕對休息就是無聊，不滾動的水會形成沼澤，不勞動的腦子會遲鈍。
〔法〕雨果：《石堆》懶惰是生者的墳墓。
〔加〕諺語“等待”是偷懶的借口，是怠情的推托。
〔美〕羅福?喬特惰性是一種慢性毒藥，它慢慢地征服勇氣，使其變得遲鈍。
〔拉丁〕伊塔利卡斯：《普尼加》無賴皆由好逸惡勞所致。
〔英〕約?海伍德：《諺語集》懶惰是被逐出天堂的罪惡的教唆犯。
〔美〕艾?阿爾科特：《席間閉談?追求》懶惰只不過是低能者的避難所，笨人的休假日。
〔英〕切斯特菲爾德：《書信錄》人本來不應該受窮，懶惰才是一切罪惡的根源。
世界寬廣無比，讓他們?nèi)ケ济Π伞?/p>
〔愛〕法夸爾：《花花公子的計謀》懶惰是大腦的嗜眠癥。
〔法〕人夫納格：《沉思錄》當懶惰這可怕的劫數(shù)之母偷偷地／潛入光榮的勞動應享受的地方，并在那里／稱王稱霸，／那么崩潰的日子就要來臨。
〔英〕威?沃森：《劫數(shù)之母》懶惰是活人的墳墓。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?懶惰》懶惰是一切善行的大敵。
〔英〕芒戴：《怠惰》懶漢好比是`沒有指針的手表，走與不走均無用處。
〔英〕威?柯珀：《退隱》懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。
經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。
〔美〕本?富蘭克林：《格言歷書》懶惰行走得那么慢，以至貧窮很快就趕上了它。
〔美〕本?富蘭克林：《格言歷書》一個人如若不勞動，如若沒有合法的、正常的財產(chǎn)，他就不能夠生存，他就要腐化墮落，變成獸類。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基《死屋手記》懶惰表明心靈處于冬眠狀態(tài)。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《家長教育學》以怠惰之人為助手，無異懦夫手中持刀斧。
〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言》只有不斷地與自己的惰性作斗爭，能夠戰(zhàn)勝自己，才是一個真正的人，也才有生存的最大意義。
〔日〕大松博文：《魔鬼大松的自述》忙是懶人的遁詞，如果今天沒有做今天應該做的事，那么明天一定很忙。
〔日〕德富蘇峰雞鳴而不起，日暮則悔。
〔日〕楠木正成
撒謊的名人名言有哪些
謠言越走得遠力量越大。
〔英〕弗?培根：《培根論說文集?論謠言》謠言會把人們所恐懼的敵方軍力增加一倍，正像回聲會把一句話化成兩句一樣。
〔英〕莎士比亞：《亨利四世》偉大的奉獻和堅定的抵制是謊言最常見的主題。
〔英〕塞繆爾?約翰生：《詩人傳?彌爾頓》最成功的說謊者是那些能使最少量的謊言發(fā)揮最大作用的人。
〔英〕塞繆爾?巴特勒：《眾生之路》最殘酷的謊言常常是無聲地說出的。
〔英〕斯蒂文生：《為少男少女們而作》有一些偽裝起來的謊言顯得是那樣的真實，以致沒有受騙簡直是判斷失誤。
〔法〕拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝氛l要是違反真相而贊揚或指責一個人，只要涉及的是一個真人，那就是撒謊。
〔法〕盧梭：《漫步遐思錄》謊言越是過頭，就越是有人信。
〔德〕孚希特萬格：《假尼祿》在市場上常?？梢钥吹揭环N情況：那個叫喊得最兇的和發(fā)誓發(fā)得最厲害的人，正是希望把最壞的貨物推銷出去的人。
〔蘇〕列寧：《工人的統(tǒng)一和知識分子的“派別”》謊話需要使用聳人聽聞的詞句，而且還要加上許多修飾語。
〔蘇〕高爾基：《意大利童話》巧曰如簧，顏之厚矣。
〔中〕《詩經(jīng)?小雅?巧言》立意說謊人亦少，多因一時要說得好聽，便生出無數(shù)虛誕。
〔中〕魏禧：《日錄》說謊話的人所得到的就只是：即使說了真話也沒有人相信。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》說謊將使人失去人格——毀掉人們對他的信任。
〔英〕弗?培根：《人生論?論偽裝與沉默》人心愛真理，勝過眼睛愛美麗，而且從理智上說，撒謊是最丑不可耐的。
〔英〕洛克：《人類理解力論》謊言是自己會毒死它自己的蝎子。
〔英〕雪萊：《人權(quán)宣言》在日常生活當中，謊言能斷送一個人的性命，或摧殘兩三個人的生命。
〔英〕查爾斯?里德：《患難與忠誠》無論誰只要說一句謊話他就失去了純潔的心，而這樣的一個人煮不出一碗干凈的菜湯來。
〔德〕貝多芬：《貝多芬語錄》說謊是一樁很大的罪過。
〔俄〕屠格涅夫：《父與子》人世間最惡劣的謊言——自己欺騙自己。
〔俄〕迦爾詢：《夜》吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。
〔蘇〕列寧：《決不要撒謊
我們的力量在于說真話》靠撒謊得來的光榮很快便成了最不愉快的負擔。
〔美〕馬克?吐溫：《馬克?吐溫自傳》說謊話等于受刀傷；傷口雖然愈合，卻會留下痕跡。
〔阿拉伯〕《古蘭經(jīng)》他如果一向說話可靠，一次說錯別人也會原諒；他如果一向喜歡捏造，說了真話也被人認作撒謊。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》半句虛言，折盡平生之福。
〔中〕唐彪：《人生必讀書》一個人寧可聽一百句謊言，也不想聽一句他不愿聽到的真話。
〔英〕塞繆爾?約翰生：《約翰生傳》狡詐之所以能收效，與其說是由于狡詐者的能力，不如說是由于其他人的輕信。
說謊和欺騙并不需要非凡的才能。
〔英〕塞繆爾?約翰生：《約翰生傳》剛強有力的謊言，就比貧血的真理更能討群眾喜歡。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》如果真理得到信任是這么難，那謊話就一定是這里通行的貨幣。
〔德〕席勒：《陰謀和愛情》誰都知道，直到今天，謠言還沒有完全失去其重要性；唯獨在健全的公論和充分的自由的光輝下，它才會消失。
〔俄〕屠格涅夫：《回憶錄》有時候謊話比真話更能說明一個人。
〔蘇〕高爾基：《科諾瓦洛夫》謊言重復一百遍，也就成為事實。
〔中〕劉紹棠：《劉紹棠小說選?芳草滿天涯》對別人所說的一切，不要信以為真——有人由于圖利而欺騙你們。
〔英〕雪萊：《告愛爾蘭人民書》如果我們懷疑一個人在說謊，我們應該裝著相信他。
那他就會變得無恥和自信，更肆無忌憚地說謊，暴露出他的本來面目。
〔德〕叔本華：《附錄與補遺?忠告與格言》沒有必要說謊的人總為自己不是說謊者而感到驕傲。
〔德〕尼采：《遺篇》說謊話的人是齷齪的。
〔俄〕契訶夫：《手記》粉飾便是受刑。
人們憎恨那些需要在他們面前撒謊的人。
〔法〕雨果：《海上勞工》在謊話中發(fā)現(xiàn)真理，或者證明這種謊話是從什么真理中引申出來的，這就是消滅謊話。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《車爾尼雪夫斯基論文學》除非你的話能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因為說真話負罪，也不要為說假話開脫。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》沒有私心才不怕受騙上當，敢說真話就不會輕信謊言。
〔中〕巴金：《巴金六十年文選》說謊者永遠是虛弱的，因為他不得不隨時提防被揭露。
〔英〕弗?培根：《人生論?論偽裝與沉默》如果一句謊言僅僅被人相信了一小時，它也就完成了自己的使命，再也不能在其他場合發(fā)揮作用。
〔英〕斯威夫特：《主考人》一個謊話的強徒?jīng)Q不可能促進他的國家的善，他決不會是一個善良的人。
〔英〕雪萊：《告愛爾蘭人民書》為自己的好處而說謊是欺詐，為別人的好處而說謊是蒙騙，懷有害人之意而說謊是中傷：這是最壞的謊言。
〔法〕盧梭：《漫步遐思錄》亮光可能不是亮光。
因為光明是真理，而亮光可能是奸詐。
你認為它在那兒放光，不，它在那兒放火。
〔法〕雨果：《笑面人》凡是地位日益增高的人都會遭遇到的，那便是人心的險狠和謠言的中傷。
〔法〕雨果：《悲慘世界》人們寧愿信任謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。
〔英〕弗?培根：《人生論?論真理》在有些情況下，說謊是最神圣的責任。
〔法〕歐仁?拉比什：《虛張聲勢者》謊言是卑鄙的表現(xiàn)方式，也是卑鄙的效果。
〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》謊言像真理一樣，即使不更加過分，也是富有生命力的。
〔俄〕屠格涅夫：《多余人的日記》兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝相接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)。
〔中〕錢鐘書：《圍城》
