諺語和格言的區(qū)別
☆書是我們時(shí)代的生命——?jiǎng)e林斯基 ☆書籍是巨大的力量——列寧 ☆書是人類進(jìn)步的階梯———高爾基 ☆書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)——莎士比亞 ☆書籍是人類思想的寶庫——烏申斯基 ☆書籍——舉世之寶——梭羅 ☆好的書籍是最貴重的珍寶——?jiǎng)e林斯基 ☆書是唯一不死的東西——丘特 ☆書籍使人們成為宇宙的主人——巴甫連柯 ☆書中橫臥著整個(gè)過去的靈魂——卡萊爾 ☆人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金 ☆人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——科洛廖夫 ☆書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉 ——庫法耶夫 ☆書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者———史美爾斯 ☆書籍便是這種改造靈魂的工具。
人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。
而閱讀，則正是這種養(yǎng)料———雨果 ☆書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾 ☆書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)——卡萊爾 ☆書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住——高爾基 ☆書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)、最黯淡的生活道路——烏皮特 ☆書籍具有不朽的能力。
它是人類活動(dòng)的最長(zhǎng)久的果實(shí)——史美爾斯 ☆理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰 ☆除了野蠻國(guó)家，整個(gè)世界都被書統(tǒng)治著——福爾特爾 ☆書籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈——寇第斯 ☆書籍能引導(dǎo)我們進(jìn)入高尚的社會(huì)，并結(jié)識(shí)各個(gè)時(shí)代的最偉大人物——斯邁爾斯 ☆書籍使人變得思想奔放——革拉特珂夫 ☆唯書籍不朽——喬特 ☆書籍使我們成為以往各個(gè)時(shí)代的精神生活的繼承者——?dú)J寧格 ☆書籍是天才留給人類的遺產(chǎn)，世代相傳，更是給予那些尚未出世的人的禮物——愛迪生 ☆書籍是幼年人的導(dǎo)師，是老年人的護(hù)士，在岑寂的時(shí)候，書籍使我們歡娛，遠(yuǎn)離一切的痛苦——柯里葉爾 ☆書籍是培育我們的良師，無需鞭答和根打，不用言語和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式……對(duì)圖書傾注的愛，就是對(duì)才智的愛——德伯里 ☆書是隨時(shí)在近旁的顧問，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個(gè)顧問的次數(shù)———?jiǎng)P勒 ☆一個(gè)愛書的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者——巴羅 ☆書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)——雨果 ☆書籍是前人的經(jīng)驗(yàn)——拉布雷 ☆書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師——高爾基 ☆書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞 ☆書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。
在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶——西塞羅 ☆書籍是最好的朋友。
當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你——都德 ☆書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代——培根 ☆書籍是造就靈魂的工具——雨果 ☆書籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。
在任何艱難困苦的時(shí)刻，它都不會(huì)拋棄你——赫爾岑
成語，諺語，格言，俗語，俚語的區(qū)別
1、諺語是群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語句，用簡(jiǎn)單通俗的話來反映深刻的道理。
恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語可使語言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
諺語不僅是我們中華民族的結(jié)晶，同時(shí)在外國(guó)也收到廣泛應(yīng)用。
諺語反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。
根據(jù)內(nèi)容，可以分為三類：（1）認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“長(zhǎng)蟲過道，大雨要到”、“東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草”。
（2）認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。
（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺老”。
2、俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區(qū)別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統(tǒng)。
俗語是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的。
反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。
俗語，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。
俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關(guān)連。
如下：冰凍三尺，非一日之寒不聽老人言，吃虧在眼前不養(yǎng)兒不知父母恩吃人家飯，受人家管大樹底下好乘涼大意失荊州大丈夫能屈能伸地在人種，事在人為3、成語是語言中經(jīng)過長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語。
它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義。
成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。
有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號(hào)隔開。
成語的來源有五個(gè)方面：（一）神話傳說：如夸父逐日和精衛(wèi)填海；（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；（三）歷史故事：如負(fù)荊請(qǐng)罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍(lán)；（五）是外來文化，如功德無量和火中取栗。
俗語以形象為主體；成語以精練為特色。
俗語多為完整的句子，長(zhǎng)短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。
俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。
俗語語句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語。
俗語轉(zhuǎn)化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉(zhuǎn)化為俗語，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語。
俗語與成語，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
俗語有俗語的優(yōu)點(diǎn)；成語有成語的長(zhǎng)處。
俗語使得描寫生動(dòng)活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。
有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。
匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。
諺語只是俗語的一部分，它是一些總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語。
4、諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。
諺語雖然簡(jiǎn)單通俗，但反映的道理卻非常深刻，一般都能揭示客觀事理，富于教育意義，如“天下烏鴉一般黑、眾人拾柴火焰高、吃不窮、穿不窮，不會(huì)算計(jì)一世窮”等。
諺語是人民群眾所喜聞樂見的一種語言樣式，句式勻稱，音調(diào)和諧，具體通俗，形象生動(dòng)。
所以，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語，能夠增強(qiáng)表達(dá)效果。
但是，有不少諺語含有剝削階級(jí)或封建迷信的意識(shí)和偏見，如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞”，顯然，這是應(yīng)該剔除的糟粕。
諺語與成語的主要區(qū)別在于：諺語一般是句子，成語大多是詞組；諺語一般顯得通俗，成語大多顯得典雅。
農(nóng)諺往往帶有地域性，成語具有全民性。
歇后語，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。
歇后語是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。
由前后兩部分構(gòu)成的固定性口語。
前一部分是比喻或隱語，像謎語里的“謎面”；后一部分是對(duì)前一部分的說明解釋，像謎語里的“謎底”，是表達(dá)意義的重要部分。
兩部分之間有間歇，間歇之后的一部分常常不說出來，好讓人猜想它的含義，所以叫作歇后語。
人們也常常把它稱為“俏皮話”。
歇后語分為喻意的和諧音的兩類。
喻意的歇后語，它的前部分是一個(gè)比喻，后部分是對(duì)前部分的解釋。
歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長(zhǎng)又臭>。
在一般的語言中。
通常只要說出前半截，歇去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。
如“大海里撈針——無處尋、快刀切豆腐——兩面光”。
諧音的歇后語，它的后一部分借助音同或音近現(xiàn)象表達(dá)意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語雙關(guān)的現(xiàn)象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。
說話或?qū)懽髦星‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語，可以使語言表達(dá)得形象活潑，饒有風(fēng)趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達(dá)效果。
但是，要選擇內(nèi)容健康的，拋棄內(nèi)容庸俗落后的。
對(duì)于內(nèi)容健康的歇后語，也要根據(jù)作品所要表達(dá)的意思和語言環(huán)境恰當(dāng)?shù)厥褂?，不能濫用。
不宜在莊嚴(yán)的場(chǎng)合里使用。
如果用得牽強(qiáng)，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
5、格言是具有教育意義的警句。
一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。
例如“窮不失義，富而不驕(《孟子》)、兼聽則明，偏信則暗(《資治通鑒》)、滿招損，謙受益”(《尚書》)。
格言意在闡發(fā)事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說服力。
格言在形式上與諺語解相似，都是完整的句子，在內(nèi)容上一般都具有教育意義。
但二者又有區(qū)別：從來源看，諺語多出自群眾集體創(chuàng)造，格言則往往出自名人之手；從語體看，諺語多為口語，而格言多為書面語。
綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構(gòu)成俗語的整體。
俗語是歇后語、諺語、順口溜等的總稱。
什么是諺語、格言、
格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智.聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。
格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語句。
從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來表達(dá)思想。
言簡(jiǎn)，促人有美德。
如：「滿招損，謙受益。
」。
《宋史·吳玠傳》：「玠善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也。
」在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語言形式上簡(jiǎn)潔而精練。
因此，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說，只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。
只是諺語來源于民間無名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
格言包括的內(nèi)容不是太廣泛,簡(jiǎn)單的說格言大多是以激勵(lì)的意思為主，也因?yàn)槊灾越忻允且驗(yàn)槭怯袀€(gè)名字是名人說的話，后來又出來了大眾能接受的詞“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奮斗之類的句子. 格言一般出自古代的書面文獻(xiàn)，經(jīng)引用后廣泛流傳，至今仍具有教育意義。
由于流傳時(shí)間久，人們或許已經(jīng)不知道或不注意其出處，只注意教育意義。
《格言》MOTTO《格言》雜志創(chuàng)刊于2003年11月，隸屬于黑龍江省出版總社，是國(guó)內(nèi)第一本以提高青少年語言修養(yǎng)為主題的雜志。
《格言》主題風(fēng)格唯美、清雅、幽默、生動(dòng)，不僅深受廣大讀者喜愛，也備受市場(chǎng)擁躉。
創(chuàng)刊伊始，月發(fā)行量3萬冊(cè)，到2006年10月份月發(fā)行量突破90萬。
新聞出版總署報(bào)刊司領(lǐng)導(dǎo)在《中國(guó)新聞出版報(bào)》上以《異軍突起的新秀》為題將《格言》強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭定名為“格言現(xiàn)象”，倡導(dǎo)期刊界關(guān)注。
目前，《格言》正以穩(wěn)健的發(fā)展步伐闊步向前。
雜志2003年11月創(chuàng)刊，雜志2006年1月改為每月發(fā)兩冊(cè)價(jià)格一直沿用至今顛覆經(jīng)典，重塑格言，我們站在最前方。
每期《格言》都會(huì)有固定的欄目，依次為：1.格言新說（關(guān)于已有格言古語或俗語進(jìn)行改說，并論證）2.思想著（包括故事，人物，思想情報(bào)，禪語，格言故事和畫）3.口技（包括格言現(xiàn)場(chǎng)，演講，交鋒，辯，技巧，語言玩家，對(duì)話，民間語文，言語角落，歌典，臺(tái)詞和語錄）4.閱讀中（包括太陽小說，月亮散文，星星詩，大家，格言博客，《派》，格言案語，夕花朝拾，選段，選題，燦爛新聞，書屋）5.親愛的（包括書信，情事，私密）6.反對(duì)（包括歪批，熱帖子，玩和流言）每版內(nèi)容新穎多樣，標(biāo)新立異，彰顯時(shí)代格言，格言時(shí)代的口號(hào)生日：2003年11月 性格：智慧 大氣 平和 幽默 口頭禪： 《格言》就是力量
格言和名人名言的區(qū)別是什么
格言是有哲理，不一定是一個(gè)人名人講得，是大家公認(rèn)名人名言是名人講的
名言和格言的區(qū)別是什么
1.名言的意思：名人過具有某種特殊教育意義。
2.格言是一個(gè)人機(jī)智之精華人匯成的睿智。
格言要求內(nèi)容積極向上，可以是聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)。
格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語句。
從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來表達(dá)思想。
另見，期刊雜志《格言》不同點(diǎn)：名言是著重從言論的知曉度來說的，它是著名的，因此名言也常說成“名人名言”，往往名言不僅言論著名，且大家一般知道這句著名的話是誰說的格言是含有教育意義的話，和警句相似，所以一般把格言和警句連起來合稱“格言警句”。
一個(gè)具體問題關(guān)于“‘書讀百遍，其義自見’是諺語”嗎
嚴(yán)格說來，這句是名言不是諺語，因?yàn)椤皶x百遍，其義自見”這句話先由三國(guó)時(shí)董迂所說（見《三國(guó)志魏志》）。
雖然這句話引用很廣泛，但是非常奇怪，人們引用說明道理往往忽視了它的出處，所以許多人以為它來自民間，故許多人常在引用此語時(shí)灌之以“古語曰”、“有俗語曰”、“人們常說”之類的說法，連宋代大學(xué)者朱熹也沒有提及此語之出處，只說“古人云，‘書讀百遍，其義自見’。
”(《朱子讀書法》)看來，董遷之名不“著”，已經(jīng)為后人所忘記，于是才把它當(dāng)做了諺語。
有不明白的地方再問喲，祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步，更上一層樓
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