佛前十不求是指誰十不求
人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。
——歌 德 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí) ——高爾基 學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
——阿卜·日·法拉茲 學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。
——烏申斯基 當(dāng)你還不能對自己說今天學(xué)到了什么東西時，你就不要去睡覺。
——利希頓堡 游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。
——約·貝勒斯 求學(xué)的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
——加菲勞 學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。
——洛 克 有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫 好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。
——佚 名 聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
——弗萊格 把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。
——培 根 我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。
——笛卡兒 人天天都學(xué)到一點東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯的。
——B.V 重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。
——狄慈根 學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
——孔丘（春秋時代思想家，教育家）引自《禮記。
學(xué)記》 少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——劉向（西漢經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家）引自〈說苑〉 多見者博，多聞?wù)咧牵苤G者塞，專己者孤。
——桓寬 引自《鹽鐵論。
制議》 人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。
——張載（北宋哲學(xué)家）引自《經(jīng)學(xué)理窟。
義理篇》 世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
——曹雪芹（清代文學(xué)家）引自《紅樓夢》第5回 好問，是好的。
……如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。
所以學(xué)問二字，“問”放在“學(xué)”的下面。
——謝覺哉（現(xiàn)代革命家）引自《不惑集》 做學(xué)問的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。
好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會對人體有益。
——陶鑄 引自《理想。
情操。
精神生活》 惜時、專心、苦讀是做學(xué)問的一個好方法。
——蔡尚思（現(xiàn)代史學(xué)家）轉(zhuǎn)引自《青年文摘》1983年第11期 學(xué)習(xí)要抓住基本知識：即不好高騖遠(yuǎn)，而忽略基本的東西。
喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在喜馬拉雅山之上， 盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。
——徐特立（現(xiàn)代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 學(xué)習(xí)外語并不難，學(xué)習(xí)外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。
——高士其 轉(zhuǎn)引自1980年12月31日《解放軍報》 學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個不連良，一個是“營養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個權(quán)威的學(xué)說，要深入鉆研，過細(xì)咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。
——馬寅初（現(xiàn)代學(xué)者、教育家）轉(zhuǎn)引自1981年6月22日《北京晚報》 要循序漸進
我走過的道路，就是一條循序漸進的道路。
——華羅庚（現(xiàn)代數(shù)學(xué)家）轉(zhuǎn)引自1980年6月20日《北京晚報》 古今中外有學(xué)問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。
知識就是機積累起來的，經(jīng)驗也是積累起來的。
我們對什么事情都不應(yīng)該像“過眼云煙”。
——鄧拓（現(xiàn)代新聞工作者、學(xué)者）轉(zhuǎn)引自1979年2月27日《憶鄧拓》 我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。
下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促進派》 情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。
—— 引自《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來（現(xiàn)代革命家、政治家）引自《周恩來選集》上卷 釘子有兩個長處：一個是“擠”勁，一個是“鉆”勁。
我們在學(xué)習(xí)上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。
——雷鋒（當(dāng)代優(yōu)秀戰(zhàn)士、烈士）引自《雷鋒日記》 Eternal truths will be neither true nor eternal unless they have fresh meaning for every new social situation . (Franklin Roosevelt , American president ) 永恒的真理如果不在新的社會形勢下賦予新的意義,要么就不是真理,要么就不是永恒的。
(美國總統(tǒng) 羅斯福 . F.) Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend .(Francis Bacon , British philosopher ) 歷史使人明智；詩詞使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；自然哲學(xué)使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學(xué)使人善辨。
( 英國哲學(xué)家 培根. F.) If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor ) 如果你年輕時就沒有學(xué)會思考，那么就永遠(yuǎn)學(xué)不會思考。
(美國發(fā)明家 愛迪生. T.) Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher ) 天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學(xué)習(xí)來修剪。
(英國哲學(xué)家 培根. F.)
佛教的精髓是什么
（一）典一：一切皆為虛幻。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作觀 經(jīng)典二：不可說。
（有些話是不能說出來的。
一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 眼睛有病 空中見花 花為幻化 說生說滅 皆是顛倒 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
叫我們不要胡思亂想 現(xiàn)量見物 經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。
空性圓融 萬法無礙 一一相 皆具無量義 經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
因果循環(huán) 六道輪回 經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
無相為體 相用無窮 經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
迷者為苦 覺者成佛 經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
空性為體 經(jīng)典十：我不入地獄誰， 誰入地獄。
地藏法門 諸佛之師（二）人類殊勝，人身難得 爾時有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善處
云何快得善利
云何安處善業(yè)
”世尊告曰：“人間于天則是善處，得善利者生正見家，與善知識從事，于如來法中得信根……。
”爾時世尊便說此偈： “人為天善處，良友為善利，出家為善業(yè)，有漏盡無漏。
比丘當(dāng)知：三十三天著于五欲，彼以人間為善趣，于如來法得出家為善利而得三達(dá)。
所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。
” 《增一阿含經(jīng)》卷二六《等見品》 爾時釋提桓因白佛言：“我今當(dāng)以何食飯如來乎
為用人間之食，為用自然無食
”世尊告曰：“可用人間之食用飯如來，所以然者，我身生于人間，長于人間，于人間得佛。
” 《增一阿含經(jīng)》卷二八《聽法品》 佛告比丘：“閻浮提人有三事勝（貝＊貝／隹）尼人，何等為三
一者勇猛強記，能造業(yè)行；二者勇猛強記，勤修梵行；三者勇猛強記，佛出其土。
以此三事勝……弗于逮，……勝郁單越（３）…··勝餓鬼趣，……勝龍、金翅鳥，……勝阿須倫，…勝四天王，……勝忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。
” 《長阿含經(jīng)》卷二十《世紀(jì)經(jīng)》 人是福田，能生一切諸善果故··＊如是一切賢圣道果，皆依于人而能修證。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》《四十華嚴(yán)》卷十二 汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉(zhuǎn)相教化，為德立善，正心正意，齋戒清凈一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。
《無量壽經(jīng)》卷下 云何人趣……名末奴沙
…··于種種工巧業(yè)處而得善巧，以能用意思惟觀察所作事故，名本奴沙……有說：能寂靜意故名為人，以五趣中能寂靜意，無如人者。
《大毗婆沙論》卷一七二 何故人道名摩拏沙
此有八義：一聰明故，二為勝故，三意微細(xì)故，四正覺故，五智慧增上故，六能別虛實故，七圣道正器故，八聰慧業(yè)所生故。
《立世阿毗曇論》 佛言：人離惡道得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發(fā)菩提心難；既發(fā)菩提心，無修無證難。
《四十二章經(jīng)》 若優(yōu)婆塞雖得人身，行于非法，不名為人。
若得信心，能作福德，善修正念，現(xiàn)一切法皆是無常、無我我所，于一切法心無取著，見一切法不得自在，生滅苦空，無有寂靜。
人身難得，雖得人身難具諸根，雖具諸根難得正見，雖具正見難得信心，雖得信心難遇善友，雖遇善友難聞?wù)?，雖聞?wù)y得受待，能如是觀，是名人身。
《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六《五戒品》 不知三世事，亦寡法財寶，飽暖恣欲心，人形畜無別。
《四十華嚴(yán)》卷十二 若人壽百歲，遠(yuǎn)正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。
若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學(xué)正智。
若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。
若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學(xué)惟佛法要。
《法句經(jīng)·述千品》 若人壽百歲，邪學(xué)志不善，不如生一日，精進受正法。
若人壽百歲，奉火修異術(shù)，不如須臾敬，事戒者福勝。
《法句經(jīng)·教學(xué)品》 要想永久受苦，與永久得樂，均視此身。
寂天《人菩薩行論》 此十分難得之清凈人身，如果用它來作罪業(yè)和惡行之工具，實在是十分可悲的事。
此難得暇滿的人身，不用它來學(xué)佛，而讓它白白地空過死去，實在是十分可悲的事。
在這個惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。
岡波巴《寶鬘集》 若你真心參悟，便會自尋，且一句即可受用一生，何苦強求所有。
觀音菩薩有哪些經(jīng)典名言
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復(fù)如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
