關(guān)于“工匠精神”的名言有哪些
世界上工匠的國家是意大仔細(xì)觀察意大利的工業(yè)企業(yè)就會發(fā)現(xiàn)，華游，“超級跑車”，“奢侈品”，“數(shù)控機床”，“高端廚具”等等產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)。
這些產(chǎn)業(yè)有一個共同的特點，那就是都是小批量制造，甚至是單獨定做，同時以手工業(yè)為主，并且十分強調(diào)“純手工打造”，對工人的技能要求非常非常高。
在單一產(chǎn)品上精益求精，不惜耗費大量的時間和高昂的成本。
并且銷售對象以高端商務(wù)人士和富豪為主。
生產(chǎn)的這些產(chǎn)品，凝結(jié)了勞動者的大量心血，事實上已經(jīng)很接近藝術(shù)品了，勞動者介于普通工人和藝術(shù)家之間，被稱之為工匠。
這些工匠對自身的工作極為認(rèn)同，甚至一個家族好幾代人都是工匠，同時享有很高的社會地位和經(jīng)濟收入。
由于以上的原因，工匠非常重視技能的傳承和產(chǎn)品細(xì)節(jié)的琢磨，造就了意大利獨特的工業(yè)強國地位。
我們再來看看國內(nèi)，羅永浩推出了一款錘子手機，號稱是以“工匠精神”打造的。
哈哈哈哈
天大的笑話，自欺欺人
眾所周知，手機是典型的大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，所以必須符合“工業(yè)精神”才能生產(chǎn)出來。
就拿錘子手機來說，它的設(shè)計“沒問題”，之所以“沒問題”要打引號，是因為以藝術(shù)品來制作是沒有問題的，但是一旦交給富士康這樣的代工企業(yè)來生產(chǎn)就會有問題，它的設(shè)計根本就沒有向生產(chǎn)制造來妥協(xié)，不符合批量制造的“工業(yè)精神”。
市面上的很多產(chǎn)品，看上去非常丑陋，易用性也很差，難道生產(chǎn)廠家的那些設(shè)計師看不出來嗎
既然看出來為什么還要生產(chǎn)還要拿出去賣因為他們知道，這么設(shè)計，生產(chǎn)成本很低，制造工藝簡單，質(zhì)量保證很容易，原材料也很常見，同時消費者也不會太抗拒，這就是設(shè)計向生產(chǎn)制造相妥協(xié)，最后誕生了常見的“丑陋”的產(chǎn)品。
工匠精神的精髓是什么，答案就是小批量生產(chǎn)，甚至單獨定制
凡是大批量規(guī)?；a(chǎn)的產(chǎn)品，一定是不符合“工匠精神”的。
中國到底有沒有工匠
有沒有工匠精神
可以肯定地回答你，有的
就是中餐館的廚師。
與之相對應(yīng)的就是麥當(dāng)勞和肯德基的廚師，這些快餐店廚師是“工業(yè)精神”的產(chǎn)物，所以可以批量復(fù)制，同時質(zhì)量很好控制，但是吃起來毫無“人味”。
適合于大國工匠名人名言
崇尚一技之長，不唯學(xué)歷憑能力
精神追求的格言警句
： ，吾更愛真理 在宣判后仍然喃喃的說： 可是地球仍然在轉(zhuǎn)動
牛頓： 我不知道世人怎么看，但在我自己看來，我只不過是一個海濱玩耍的小孩，不時地為比別人找到一塊更光滑、更美麗的卵石和貝殼而感到高興，而在我面前真理的海洋，卻完全是個謎。
： 宇宙之內(nèi)，萬象森列，以一人之智慧，而欲洞明一切應(yīng)有盡有之實體，戛乎其難。
2 批判 ： 在真理和認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺
： 牛頓呵，請原諒我；你所發(fā)現(xiàn)的道路，在你哪個時代，是一位具有最高思維能力和創(chuàng)造力的人所能發(fā)現(xiàn)的唯一的道路。
你所創(chuàng)造的概念，甚至今天仍然指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想，雖然我們現(xiàn)在知道，如果要更加深入地理解各種聯(lián)系，那就必須用另外一些離直接經(jīng)驗領(lǐng)域較遠(yuǎn)的概念來代替這些概念。
” 3 為科學(xué)獻(xiàn)身 在回憶生活在簡陋棚屋那四年的日子時這樣說： “我們沒有錢，沒有實驗室……這像是要由無中創(chuàng)造出有來。
……然而我們生活中最好的而且最快樂的幾年，還是在這個簡陋的舊棚屋中度過的”。
： “我和其他科學(xué)家一樣，堅信科學(xué)是一項非常美好的事業(yè)，并準(zhǔn)備為之獻(xiàn)出自己的一切，我相信在科學(xué)上對未知的熱愛和對冒險的追求并不能導(dǎo)致我們時代的沒落，相反我認(rèn)為，這恰恰是社會進(jìn)步的唯一希望。
” ： 在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。
4、社會邊界 牛頓： 如果我比別人看得遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人們的肩上。
普朗克： 真正的科學(xué)家是不喜歡公眾的熱情掌聲和捧場聲的。
一個偉大的科學(xué)家總是社會生活的靦腆者 海森堡： 科學(xué)家在工作時應(yīng)當(dāng)和藹可親，但不要熱心于交際； 工作以后，科學(xué)家應(yīng)當(dāng)善于交際，但不要過份親密； 當(dāng)科學(xué)家在爭取其觀點得到別人支持的時候，可以運用手段，但不能狡猾● 科學(xué)要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。
——巴甫洛夫 ● 浪費時間是一樁大罪過。
——盧梭 ● 理想的書籍是智慧的鑰匙。
——托爾斯泰 1.如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。
--- 2.“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。
---（中國） 3.我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機器，以至于戰(zhàn)爭將會因此而永遠(yuǎn)變?yōu)椴豢赡艿氖虑椤?/p>
---（瑞典） 4.只有順從自然，才能駕馭自然。
---培根（英國） 5.真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
---牛頓（英國） 6.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
---狄德羅（法國） 7.凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。
---（美國） 8.人的天職在勇于探索真理。
---哥白尼（波蘭） 9.我不知道世上的人對我怎樣評價。
我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現(xiàn)了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現(xiàn)一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。
盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。
---牛頓（英國） 10.科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。
如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。
---華羅庚（中國） 11.一個科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評論，不必考慮當(dāng)時的辱罵或稱贊。
---巴斯德 （法國） 12.我們在享受著他人的發(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。
---富蘭克林（美國） 13.我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。
---愛迪生（美國） 14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。
我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗的結(jié)果。
---愛迪生（美國） 15.發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。
如果一個人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。
---愛因斯坦 （美國） 16.一切推理都必須從觀察與實驗得來。
---伽利略 （意大利） 17.要學(xué)會做科學(xué)中的粗活。
要研究事實，對比事實，積聚事實。
---巴甫洛夫 （俄國） 18.我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。
---戴維 （英國） 19.感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。
我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。
---戴維 （英國） 20.我堅持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。
用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是“失敗”。
---湯姆遜 21.對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。
---茅以升（中國） 22.運動是一切生命的源泉。
---達(dá)·芬奇（意大利） 23.科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。
---居里夫人（法國） 24.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
---愛因斯坦（美國） 25.我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。
---居里夫人（法國） 26.科學(xué)是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。
---巴斯德（法國） 27.我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國和人民。
---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)） 28.歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始于異端，終于迷信。
---赫胥黎（英國） 29.總有一天，真理會取勝。
即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。
---赫胥黎（英國） 30.使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。
---培根（英國） 31.目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認(rèn)識真理。
---帕斯卡（法國） 32.研究真理可以有三個目的：當(dāng)我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當(dāng)我們找到時，就要證明真理；當(dāng)我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。
---帕斯卡（法國） 33.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
---狄德羅（法國） 34.探索真理比占有真理更為可貴。
---愛因斯坦（美國） 35.追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標(biāo)。
---愛因斯坦（美國） 36.在真理的認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺
---愛因斯坦（美國） 37.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。
---愛因斯坦（美國） 38.真理可能在少數(shù)人一邊。
---柏拉圖（希臘） 39.最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
---亞里士多德（希臘） 40.沒有一個人能全面把握真理。
---亞里士多德（希臘）
格言警句
至理格言（好學(xué)篇） 好學(xué)篇(57則)**好問則裕，自用則小。
——《尚書·仲虺之誥》自用：自以為是喜歡提出問題向別人請教，知識就豐富，自以為是，知識就淺薄。
**如切如磋，如琢如磨。
——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》切：用刀切斷，指加工骨器磋：用銼磨平，指加工象牙琢：用刀雕刻，指加工玉石磨：磨光，指加工石頭比喻一個人品德的進(jìn)修砥礪以及學(xué)問的研討。
**敏而好學(xué)，不恥下問。
——《論語·公冶長》下問：向地位低下的人請教思想敏銳而勤奮好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥。
**學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語·為政》罔：迷惑不解殆：精神疲倦讀書不思考，問題仍然不解；只思考而不讀書，精神就會疲倦。
指要有所收獲就應(yīng)多讀書勤思考。
**聞一以知十。
——《論語·公冶長》聽到一個道理，可以推知十個道理，喻善于學(xué)習(xí)，會動腦筋。
**溫故而知新。
——《論語·為政》溫習(xí)舊的知識，可以從中學(xué)到新的知識。
**學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語·述而》努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不疲倦。
**學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
。
——《論語·學(xué)而》時：按時說：悅，高興學(xué)習(xí)知識并按時溫習(xí)也很高興，指學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事情。
**吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
——《論語·衛(wèi)靈公》我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥思苦想，但沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)，可見學(xué)習(xí)之重要。
**發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
——《論語·述而》發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記了吃飯，快樂的忘記了憂愁，不知道自己快老了。
**吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子·養(yǎng)生主》涯：邊際，極限生命有限而知識無邊無際。
**飽食、暖衣、逸居而無教，則返于禽獸。
——《孟子·滕文公上》強調(diào)教育對于文明人的重要性。
**一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
——《管子·權(quán)修》強調(diào)沒有比培養(yǎng)人才更好的了。
**學(xué)不可以已。
——《荀子·勸學(xué)》學(xué)無止境。
**青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
——《荀子·勸學(xué)》青：靛青，染料藍(lán)：草名，葉可制染料比喻經(jīng)過努力學(xué)習(xí)可以超過前人。
**鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》鍥：刀刻鏤：雕刻強調(diào)學(xué)習(xí)持之以恒的重要性。
**善學(xué)者，假人之長以補其短。
——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》善于學(xué)習(xí)的人，借用他人的長處彌補自己的短處。
**獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》獨自一個人學(xué)習(xí)而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強調(diào)互相交流和互相促進(jìn)。
**玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學(xué)習(xí)就不明白道理。
**雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
——《禮記·學(xué)記》弗：不旨：滋味甘美至道：最好的道理雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道個中滋味；雖然有最好的道理，不認(rèn)真去學(xué)就不知道其好處。
**學(xué)，然后知不足；教，然后知困。
——《禮記·學(xué)記》困：不夠?qū)W習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己學(xué)識不夠。
**凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
——《禮記·學(xué)記》嚴(yán)師：尊師，敬師在求學(xué)的所有方法中，尊師最難做到。
**善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。
——《禮記·學(xué)記》節(jié)目：樹枝交接成結(jié)之處會提問題的人，就像砍伐堅硬的木頭，先砍容易之處，然后再砍結(jié)。
喻要循序漸進(jìn)。
**謂學(xué)無暇者，雖暇亦不能學(xué)。
——《淮南子·說山訓(xùn)》暇：空閑說自己沒有時間學(xué)習(xí)的人，雖然有空閑也不會去學(xué)習(xí)。
引申只要想學(xué)習(xí)，總能擠出時間。
**不學(xué)不成，不問不知。
——漢·王充《論衡·實知篇》不學(xué)習(xí)就不能成功，不請教別人就不知道。
**胸中不學(xué)，猶手中無錢也。
——漢·王充《論衡·量知篇》胸?zé)o學(xué)問，如手中沒有錢一樣。
**人有知學(xué)，則有力矣。
——漢·王充《論衡·實知篇》人有了知識學(xué)問就有了力量。
**少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說苑·建本》少年好學(xué)如同初升太陽那么鮮亮；壯年好學(xué)如同中午的陽光光芒四射；老年好學(xué)如同燃燭照明。
意指人的一生都要勤奮治學(xué)。
**讀書百遍而義自見。
——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》義：道理書經(jīng)過熟讀，其中的道理自然就明白了。
**人之學(xué)如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。
——《意林》引《物理論》盈：滿人學(xué)習(xí)知識如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。
**夫?qū)W者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》登：收獲學(xué)習(xí)如種樹，春天賞花，秋天收獲。
首先可以玩味自得，還可以所有成就**學(xué)若牛毛，成如麟角。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇》學(xué)習(xí)的人多如牛毛，學(xué)業(yè)有成的人很少。
即學(xué)業(yè)成功是不容易的。
**積財千萬，無過讀書。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》無過：不能超過，不如知識最有價值。
**玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。
——唐·吳兢《貞觀政要·政體》唐太宗語值：遇到礫：小石頭玉石雖然有美好的質(zhì)地，混雜在石頭之內(nèi)，不經(jīng)過高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。
引申為人縱有良好潛質(zhì)，不努力修身學(xué)習(xí)，也不會有成就。
**富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
——唐·杜甫《柏學(xué)士茅居》欲求富貴，必經(jīng)勤奮刻苦，好男兒當(dāng)飽讀詩書以闊胸懷。
**業(yè)精于勤，荒于嬉。
——唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》業(yè)：學(xué)業(yè)嬉：散漫學(xué)業(yè)精進(jìn)在于勤奮，學(xué)業(yè)荒廢在于懶散。
**未嘗一日去書不觀。
——唐·韓愈《唐故相權(quán)公墓碑》未嘗：從來沒有去：丟棄表示日日勤讀不輟。
**無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
——唐·韓愈《師說》沒有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。
**圣人無常師。
——唐·韓愈《師說》常：固定意指圣人善于向各種人學(xué)習(xí)。
**不恥相師。
——唐·韓愈《師說》不以從師學(xué)習(xí)為恥。
**讀書患不多，思義患不明。
患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。
——唐·韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》患：怕義：義理足己：自以為足夠行：實行讀書怕讀得不多，思考道理怕不明白。
怕自以為足夠了不再學(xué)，既然學(xué)了又怕不繼續(xù)。
**強學(xué)力行。
——唐·韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》刻苦學(xué)習(xí)，努力實踐。
**學(xué)問勤中得。
——宋·汪洙《神童詩》學(xué)問是靠勤奮讀書得來的。
**君子之學(xué)也，其可一日而息乎。
——宋·歐陽修《雜說三首》其：豈息：停止君子學(xué)習(xí)難道可以稍有懈怠嗎
**人之才，成于專而毀于雜。
——宋·王安石《上皇帝萬言書》人才的培養(yǎng)，成功在于專心致力，而失敗于雜學(xué)而不精。
**學(xué)而不化，非學(xué)也。
——宋·楊萬里《庸言》化：融會貫通學(xué)習(xí)而不懂得融會貫通，不是好的學(xué)習(xí)方法。
**濯去舊見，以來新意。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》濯：洗滌學(xué)習(xí)應(yīng)該有自己的創(chuàng)見。
**讀書之法，莫貴于循序而致精。
——宋·朱熹《性理精義》讀書最可貴在于循序漸進(jìn)，最后達(dá)到精通。
**讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》篤志：意志專一詳玩：深刻領(lǐng)會讀書的方法沒有別的，只有專心致志，虛心探索，深刻領(lǐng)會，才能受到成效。
**問渠那得清如許，為有源頭活水來。
——宋·朱熹《觀書有感》池塘的水為什么如此清澄，因為源頭不斷流來活水。
喻學(xué)習(xí)要不斷吸取新知方能進(jìn)步。
**束書不觀，游談無根。
——宋·蘇軾《李氏山房藏書記》束：擱置。
把書閑置不讀，說起話來沒有底蘊。
**古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。
——宋·陸游《冬夜讀書示子聿》古人在學(xué)習(xí)上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。
**人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——明·顧炎武《日知錄》卷七自?。鹤员耙粋€人在學(xué)習(xí)上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
**學(xué)問無大小，能者為尊。
——清·李汝珍《鏡花緣》引俗語在學(xué)問上不分年齡大小，學(xué)問大的受到尊重。
**學(xué)古之道，猶食筍而去其籜也。
——清·魏源《默觚·治篇五》籜：筍殼學(xué)習(xí)古代文化遺產(chǎn)，須去其糟粕，取其精華。
**推陳出新，饒有別致。
——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》不要因循守舊，要勇于創(chuàng)新。
**學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識以領(lǐng)之，方能中鵠。
——清·袁枚《續(xù)詩品·尚識》箭鏃：箭頭鵠：此指目標(biāo)學(xué)問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。
比喻沒有學(xué)問，才能不能發(fā)揮，沒有真知指導(dǎo)人生，就沒有正確的方向。
格言警句
讀書讀書破萬卷，下筆如有神。
-----杜甫 為中華之崛起而讀書。
-----周恩來 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。
----歐陽修 讀萬卷書，行萬里路。
----劉彝 敏而好學(xué)，不恥下問。
----孔子 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)放悔讀書遲。
----顏真卿 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
----蘇軾 書籍是造就靈魂的工具。
----雨果 不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。
聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
——荀況，戰(zhàn)國思想家、教育家 不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
——荀況，戰(zhàn)國思想家、教育家 凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。
以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。
——李大釗，革命家、政治家 講到學(xué)習(xí)方法，我想用六個字來概括：“嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)密。
”這種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，除了向別人學(xué)習(xí)之外，更重要的是靠自己有意識的刻苦鍛煉。
——蘇步青，數(shù)學(xué)家、教育家友誼你不要把那人當(dāng)作朋友，假如他在你幸運時表示好感。
只有那樣的人才算朋友，假如他能解救你的危難。
——薩迪 誰若想在困厄時得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
——薩迪 要想吸引朋友，須有種種品性。
自私、小器、嫉忌，不喜歡成人之美，不樂聞人之譽的人，不能獲得朋友。
——馬爾頓 應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情已經(jīng)無望之后再說閑話。
——伊索 用狡計去害友人的人，自己將陷于危險埋伏之中。
——伊索 在幸運時不與人同享的，在災(zāi)難中不會是忠實的友人。
——伊索 朋友間的不和，就是敵人進(jìn)攻的機會。
——伊索 那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了。
——伊索 災(zāi)難能證明友人的真實。
——伊索 不尊重別人的自尊心，就好像一顆經(jīng)不住陽光的寶石。
——諾貝爾 友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。
——培根 沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人。
——培根 人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。
——培根 最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是朋友的忠言規(guī)諫。
——培根 友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放。
……對一個真正的朋友，你可以傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。
——培根 缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論“孤獨”說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類。
——培根 只要你想想一個人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。
——培根 友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。
——佩恩 只有在患難的時候，才能看到朋友的真心。
——克雷洛夫 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
——雨果 友誼也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開得心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝。
——大仲馬 人與人的友誼，把多數(shù)人的心靈結(jié)合在一起，由于這種可貴的聯(lián)系，是溫柔甜蜜的。
——奧古斯汀 有了朋友，生命才顯出它全部的價值。
——羅曼·羅蘭真理.如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。
---卡爾·波普爾 2.“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。
---華羅庚（中國） 3.我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機器，以至于戰(zhàn)爭將會因此而永遠(yuǎn)變?yōu)椴豢赡艿氖虑椤?/p>
---諾貝爾（瑞典） 4.只有順從自然，才能駕馭自然。
---培根（英國） 5.真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
---牛頓（英國） 6.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
---狄德羅（法國） 7.凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。
---愛因斯坦（美國） 8.人的天職在勇于探索真理。
---哥白尼（波蘭） 9.我不知道世上的人對我怎樣評價。
我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現(xiàn)了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現(xiàn)一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。
盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。
---牛頓（英國） 10.科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。
如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。
---華羅庚（中國） 11.一個科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評論，不必考慮當(dāng)時的辱罵或稱贊。
---巴斯德 （法國） 12.我們在享受著他人的發(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。
---富蘭克林（美國） 13.我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。
---愛迪生（美國） 14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。
我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗的結(jié)果。
---愛迪生（美國） 15.發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。
如果一個人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。
---愛因斯坦 （美國） 16.一切推理都必須從觀察與實驗得來。
---伽利略 （意大利） 17.要學(xué)會做科學(xué)中的粗活。
要研究事實，對比事實，積聚事實。
---巴甫洛夫 （俄國） 18.我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。
---戴維 （英國） 19.感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。
我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。
---戴維 （英國） 20.我堅持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。
用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是“失敗”。
---湯姆遜 21.對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。
---茅以升（中國） 22.運動是一切生命的源泉。
---達(dá)·芬奇（意大利） 23.科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。
---居里夫人（法國） 24.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
---愛因斯坦（美國） 25.我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。
---居里夫人（法國） 26.科學(xué)是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。
---巴斯德（法國） 27.我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國和人民。
---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)） 28.歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始于異端，終于迷信。
---赫胥黎（英國） 29.總有一天，真理會取勝。
即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。
---赫胥黎（英國） 30.使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。
---培根（英國） 31.目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認(rèn)識真理。
---帕斯卡（法國） 32.研究真理可以有三個目的：當(dāng)我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當(dāng)我們找到時，就要證明真理；當(dāng)我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。
---帕斯卡（法國） 33.謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
---狄德羅（法國） 34.探索真理比占有真理更為可貴。
---愛因斯坦（美國） 35.追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標(biāo)。
---愛因斯坦（美國） 36.在真理的認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺
---愛因斯坦（美國） 37.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。
---愛因斯坦（美國） 38.真理可能在少數(shù)人一邊。
---柏拉圖（希臘） 39.最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
---亞里士多德（希臘） 40.沒有一個人能全面把握真理。
---亞里士多德（希臘）
關(guān)于工匠精神的議論文800字
個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
當(dāng)我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。
我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。
越是覺得這簡直就是再受罪。
從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個人一生追求的格言。
有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實處。
無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
“用心做事”是對工作強烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
請大家給我一些佛教的格言.
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說.說既是錯。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
一、寧靜一、寧靜來自內(nèi)心，勿向外尋求
二、放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會平靜。
三、不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內(nèi)心都持有那份寧靜，這就是高尚
四、不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。
五、當(dāng)一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產(chǎn)生恐懼的心理和犯罪的行為。
二、私欲六、痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復(fù)、或只企求長壽的欲望，都會導(dǎo)致痛苦。
七、欲望會導(dǎo)致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠(yuǎn)無法完全滿足。
八、從愛欲產(chǎn)生憂愁，從愛欲產(chǎn)生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。
三、束縛九、固執(zhí)某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為‘束縛’。
一○、沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
一一、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。
一二、一個人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。
不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
一三、聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛，迷戀珠寶、耳環(huán)、妻子才是最堅固的束縛。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當(dāng)多的苦惱。
一五、沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執(zhí)著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
一六、被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖感官享樂的人，欲望便加倍也增長，束縛也因而更堅牢。
四、洞察一七、不可只依據(jù)邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。
一八、只有當(dāng)自己知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。
也只有當(dāng)你自己確實知道某件事物是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。
一九、以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想中，永遠(yuǎn)無法達(dá)到真實的境界。
二○、明智的人不易為別人的想法所影響。
二一、不要被任何報導(dǎo)、傳統(tǒng)、或流言所左右。
二二、不要輕信別人的道聽涂說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。
二三、不要輕信你自己的猜測，不要因為和你的意見相同而就加以相信，不要隨便輕信權(quán)威。
二四、急躁地裁斷事理是不妥的。
智者應(yīng)該同時明察正確與錯誤兩方面。
五、愿望二五、愿所有的眾生幸福安寧，內(nèi)心滿足
二六、讓我們心中無限的愛，遍布整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。
二七、愿所有的眾生，內(nèi)心快樂。
不論我們看不看得見他（它）們，不論他（它）們在遠(yuǎn)處或周遭附近，已出生或尚未出生
二八、只要是醒著，無論行、住、坐、臥，一個人就應(yīng)該保持著這種慈悲的胸懷。
二九、愿我慷慨施舍，樂于幫助別人，愿我身心清凈，做人正直，樸實無辜，品性良好，不起惡念。
愿我不自私、不占有，而且大公無私，甚至犧牲小我。
愿我聰明伶俐，能夠把真埋和知識的好處告訴別人。
三○、愿我努力精進(jìn)，勤奮不懈。
愿我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，愿我能信守自己立下的諾言。
三一、愿我能堅決勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。
愿我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務(wù)別人。
三二、愿所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，而且愿他（它）們都能快樂地保護(hù)自己。
六、慈愛三三、讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護(hù)自己唯一的孩子。
三四、在這個世界上，永遠(yuǎn)不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恒的真理。
三五、永遠(yuǎn)不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。
在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。
三六、以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。
以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。
三七、所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡（所有的動物都愛惜生命）。
自己設(shè)身處地想想別人和他人做個比較。
一個人不應(yīng)該殺害動物或教唆別人殺害動物。
七、煩惱三八、當(dāng)一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。
三九、尋找別人過失，而且容易發(fā)怒的人，苦惱越來越多。
離開沒有煩惱的境界也越來越遠(yuǎn)。
四○、聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。
四一、勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。
寧靜的人舍棄勝敗，所以平安幸福。
四二、常思索苦惱的來源，善于約束自己的感官， 飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會被風(fēng)所動搖。
四三、通常發(fā)生下列這種情形：當(dāng)一個人經(jīng)歷過壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。
四四、透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，了解和實行同時并進(jìn)，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。
八、障礙四五、每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。
四六、不要輕視小惡，以為我不會受報應(yīng)。
水瓶是由小水滴滴滿的。
愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。
四七、靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。
四八、當(dāng)罪惡的行為還沒有成熟（尚未產(chǎn)生結(jié)果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。
可是當(dāng)他的行為成熟時，他便有了憂傷。
四九、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。
五○、在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己干得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的后果。
五一、殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠(yuǎn)不會贊賞這四種邪惡的事情。
五二、撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴里出現(xiàn)臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。
五三、所有的眾生都渴求安樂。
為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。
五四、不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施舍的污垢。
所有壞的言行和意念都成為今生和后世的污垢。
五五、貪愛、憎恨和愚癡是心理的三大污垢。
殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。
挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。
五六、一個人做惡時，他的心智就有了污垢。
一個人不做惡時，他的內(nèi)心就清凈。
清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。
九、愁苦五七、執(zhí)著自我的人，心智將會受到干擾。
處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。
五八、對任何事物沒有貪執(zhí)的人，就沒有苦惱。
所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望。
五九、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個，兩個煩惱。
六○、世界變遷不已，并非是常久不變的。
六一、任何事物，有生必有滅。
六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦
六三、衰老和死亡驅(qū)逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場。
六四、變化和無常是生命的特征。
六五、無常就是一種（很微細(xì)的）苦。
譯注：凡不是永恒的事物，終究會產(chǎn)生變質(zhì)、變遷，消失的現(xiàn)象。
所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。
六六、甚至當(dāng)一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠(yuǎn)持久。
六七、‘一切有條件的事物都是無常的。
’當(dāng)一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達(dá)到清凈的路子。
摘自你我 賺錢網(wǎng)六八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。
十、待人六九、待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。
七○、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產(chǎn)生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣?xùn)|西孕育出來的。
七一、為了追求快樂，而把快樂建筑在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。
七二、平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。
七三、探視病人應(yīng)使患者充滿希望和快樂。
七四、人們愛戴忠于真理，態(tài)度良好，言而有信，對職位負(fù)責(zé)的人。
七五、丈夫應(yīng)以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱贊對方的優(yōu)點。
第二、永遠(yuǎn)不輕視對方。
第三、對她忠貞不二。
第四、授與處埋家務(wù)的職權(quán)。
第五、常送給她精致的服飾。
七六、妻子應(yīng)以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務(wù)處理得井然有序。
第二、幫助丈夫的親屬。
第三、對丈夫忠貞不二。
第四、聰明地管理和節(jié)省丈夫的薪餉所得。
第五、勤勞而不怠惰。
七七、服務(wù)社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節(jié)而且彬杉有禮。
這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉(zhuǎn)動。
七八、服務(wù)社會的人容易跟別人相處，樂于助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導(dǎo)他人。
這種大善人將來一定得到好報。
七九、你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務(wù)的熱誠。
十一、心境八○、當(dāng)一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。
八一、所有的境界都是以心為引導(dǎo)者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。
八二、接觸世俗的事物，內(nèi)心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊
八三、聰明的人時常清除內(nèi)心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質(zhì)。
八四、防止心意的憤怒，調(diào)御心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠心履行正道。
八五、喬達(dá)摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善八六、及時行善，以免你的心里再起壞念頭。
凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。
八七、人生難免一死，應(yīng)趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。
八八、莫輕視小善，以為我不會受報應(yīng)。
小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
十三、實行九一、只說好話而沒有實行是毫無結(jié)果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。
九二、讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發(fā)心智的實行者。
九三、教導(dǎo)別人應(yīng)先以身作則。
約束自己以后才能約束別人。
約束自己實在難呀
九四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律， 飲食有節(jié)制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。
九五、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。
九六、讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。
九七、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。
十四、省過九八、不應(yīng)挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。
應(yīng)時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。
九九、智者每天檢討他自己的言行。
一○○、在戰(zhàn)場上征服百萬雄師，遠(yuǎn)不如戰(zhàn)勝自己。
戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。
一○一、克服自己確實比戰(zhàn)勝別人要來得高尚
一○二、別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己的過失不易察覺。
傳布別人的過失如同去棄稻殼一般容易。
可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
一○三、認(rèn)識你自己的弱點，而且力求改進(jìn)。
一○四、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。
○五、你們應(yīng)勇于向別人承認(rèn)自己的過錯
一○六、懺悔包括改過
十五、言行一○七、由自己的行為導(dǎo)致不好的結(jié)果，宛如鐵生銹后，就會受銹的腐蝕。
一○八、行為使眾生產(chǎn)生低賤和高尚的差別。
譯注：這里所謂的‘行為’，包括了思想、言語、和身體的動作三種。
一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。
一一○、有良好的品德和高超的見識，依照完美圣者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，永遠(yuǎn)受大家的愛戴。
一一一、我不但教導(dǎo)外在的行為，而且更注重內(nèi)在的意念和思想......我不但教導(dǎo)弟子身體不可表現(xiàn)壞的行動，不可思考或談?wù)摬涣忌坪筒唤∪氖挛铩?/p>
......同時我也教弟子表現(xiàn)良好的行為、思考和談?wù)摻∪氖挛铩?/p>
一一二、一個人言談時，應(yīng)避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
一一三、講話有分寸，談吐婉轉(zhuǎn)，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。
一一四、不要在別人背后說他們的壞話。
十六、學(xué)習(xí)一一五、不學(xué)習(xí)的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。
一一六、要常親近賢明的人，智者，博學(xué)的人，忠誠熱心的人，盡責(zé)的人，圣者——常跟這些智德兼?zhèn)涞娜送鶃怼?/p>
一一七、貪睡眠，愛閑聊，對所學(xué)的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導(dǎo)致墮落的重大因素。
一一八、不及時努力學(xué)習(xí)，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什么目標(biāo)和思想，怠惰的人永遠(yuǎn)不能發(fā)現(xiàn)智慧之路。
十七、教育一一九、教師在講解以前，應(yīng)該先研究學(xué)生的心理傾向。
一二○、教育應(yīng)配合受教者的根器和適當(dāng)?shù)臅r機
一二一、一個人應(yīng)使用懇切而富有同情心的話語。
一二二、一位好教師講話應(yīng)中肯而避免談?wù)摬幌喔傻氖挛铩?/p>
一二三、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快樂中，真理的喜悅最大。
拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。
十八、快樂一二四、不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。
一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。
一二六、有兩種極端是修行人所不應(yīng)做的。
這兩種極端是什么呢
‘貪圖感官’的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導(dǎo)致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。
然而完美的圣者所發(fā)現(xiàn)的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導(dǎo)你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。
一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。
得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。
十九、幸福一二八、幸福在于愿望的實現(xiàn)，而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。
一三○、人是他自己命運的主人。
一三一、 健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。
守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。
一三二、一個人的心念極為微細(xì)而且不易察覺，可是聰明的人卻善于護(hù)守即將蠢動的心念，經(jīng)過護(hù)守的心能導(dǎo)致幸福。
一三三、啊
沒有一切貪執(zhí)和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。
一三四、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。
一三五、孝敬父母，愛護(hù)妻子，職業(yè)安定，是大幸福。
二十、智慧一三六、了解神圣永恒的事物，可適當(dāng)?shù)胤Q為‘智慧’，對俗事的了解只不過是‘知識’罷了。
一三七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。
一三九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓(xùn)練，第二種是高超思考方的訓(xùn)練，第三種是高等領(lǐng)悟力的訓(xùn)練。
一四○、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是從禪定產(chǎn)生的，沒有禪定就不能生出大智慧。
一四二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規(guī)律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。
二十一、容忍一四三、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
一四四、假如你心存怨恨，那么它不但會阻礙你心智的發(fā)展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
一四五、同時，假如別人給我戴高帽子，過于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內(nèi)在的（心智）發(fā)展。
你應(yīng)該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。
一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷?，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發(fā)著智慧的光芒。
一四七、不是從今天才開始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。
