請問勉勵后人光大門楣的格言和古訓
1、修身、齊家、治國、平天下。
———《大學》2、生于憂患，死于安樂。
———《孟子》 3、不鳴則已，一鳴驚人。
——《史記·滑稽列傳》4、寧為玉碎，不為瓦全。
———《北齊書·元景安傳》 5、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
———文天祥《過零丁洋》 6、風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。
———顧憲成 7、明日復明日，明日何其多?我生待明日，萬事成蹉跎。
———《明日歌》 8、天下興亡，匹夫有責。
———顧炎武 9、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
———鄭板橋《竹石》 10、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
——林則徐 11、燕雀安知鴻鵠之志?———《史記·陳涉世家》 12、一屋不掃何以掃天下?———《后漢書·陳蕃傳》 13、有志者，事竟成。
———《后漢書·耿弇傳》 14、精誠所至，金石為開。
———《后漢書·廣陵思王荊傳》 15、少壯不努力，老大徒傷悲。
———《漢樂府·長歌行》 16、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
———林則徐
關(guān)于鍛煉身體的八個字格言
1、只有運動才可以除去各種各樣的疑慮。
——歌德2、早起活活腰，一天精神好。
——佚名3、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可 以 產(chǎn)生、增進、保持體力和健康。
——亞里士多德4、運動是一切生命的源泉。
——達·芬奇5、運動的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運動。
——蒂素6、以自然之道，養(yǎng)自然之身。
——歐陽修7、一個埋頭腦力勞動的人，如果不經(jīng)常活動四肢，那是一件極其痛苦的事情。
——列夫·托爾斯泰8、我生平喜歡步行，運動給我?guī)砹藷o窮的樂趣。
——愛因斯坦9、世界上的一切偉大運動都與某種偉大理想有關(guān)。
——泰戈爾10、生命在于運動。
——伏爾泰11、生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結(jié)束了。
——歌德12、生命需要運動。
——亞里斯多德13、生命就是運動，人的生命就是運動。
——列夫.托爾斯泰14、生活多美好啊，體育鍛煉樂趣無窮。
——普希金15、身體虛弱，它將永遠不全培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
——盧梭16、身體的健康因靜止不動而破壞，因運動練習而長期保持。
——蘇格拉底17、散步促進我的思想。
我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
——盧梭18、日復一日地堅持練下去吧，只有活動適量才能保持訓練的熱情和提高運動的技能。
——塞涅卡19、人在運動中的時候，總是想替自己設(shè)想這個運動的目標。
為了要走一千里路，人必定要想走了這一千里便有好東西。
為了要有運動的力量，就必須有一個渴望到達的目的地。
——列夫·托爾斯泰20、人生的本質(zhì)就在于運動，安謐寧靜就是死亡。
——帕斯卡21、人們的舉止應(yīng)當象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應(yīng)當寬舒一點，以便于工作和運動 ——培根22、起居之不時，飲食之無節(jié)，侈于嗜欲，而吝于運動，此數(shù)者，致病之大源也。
——王國維23、跑跑跳跳渾身輕，不走不動皮肉松。
——佚名24、每日頻行，必身輕目明，筋節(jié)血脈調(diào)暢，飲食易消,無所壅滯。
——《養(yǎng)生要錄》25、沒有革命的理論，就不會有革命的運動 ——列寧26、流水不腐，戶樞不蠹，動也。
——呂不韋27、歷史上，任何一個階級，如果不推舉出自己組織運動和領(lǐng)導運動的政治領(lǐng)袖和先進代表，不就可能取得統(tǒng)治地位 ——列寧28、科學的基礎(chǔ)是健康的身體。
——居里夫人29、靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。
——泰戈爾30、靜而少動，體弱多病；有靜有動， 無病無痛。
——佚名31、戶樞不蠹，流水不腐。
人之形體， 其亦由是。
——《圣濟總錄》32、飯后百步走，活到九十九。
——佚名
中華民族傳統(tǒng)美德很重視感恩報德，舉出一個有關(guān)的成語（諺語，格言，詩句，故事）
成:感恩戴德;感恩圖報;寸草。
諺語:善有善報;滴水之恩,相報。
詩句:誰言寸,報得三春暉。
結(jié)草銜環(huán) 可憐天下父母心 烏鴉反哺，羔羊跪乳 滴水之恩,涌泉相報. 誰言寸草心，報得三春暉。
卅二年風雨浪澆，雨霽云消，心事如潮。
念慈母半世辛勞，跪乳羊羔，還報今朝。
孔子曰：父母在，不遠游 恩欲報,怨欲忘;報怨短,報恩長 故事： 作為新中國的偉大領(lǐng)袖不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。
我們應(yīng)該用自己的實際行動寫好歷史的續(xù)篇，這樣才無愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無愧于我們的偉大時代。
是中國人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。
1959年，回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請韶山的老人們吃飯。
親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。
青年時代聽過徐特立先生的課。
當徐特立60壽辰時，他特意寫信向徐老祝賀。
信中說：“您是我20年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。
” 中華傳統(tǒng)美德故事之二——愛國愛民 “天下興亡，匹夫有責。
”這是明清之際愛國學者顧炎武的名言。
愛國主義在不同的歷史時期會有不同的理解和實踐，每個時代都有自己的愛國愛民的志士和民族英雄。
只要我們光大和發(fā)揚這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，團結(jié)一致，眾志成城，就會使我們的國家更加強盛，在世界民族之林中放出更加奪目的光彩—— 林則徐禁煙 林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。
他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國強盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運進中國，毒害中國百姓。
林則徐面對這一切，十分焦急。
他多次向皇帝上書，陳述鴉片的危害。
道光皇帝接受了林則徐的建議，任命林則徐為欽差大臣，負責禁煙。
1839年3月，林則徐來到廣州，禁煙運動迅速展開。
6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進硝煙池。
頃刻間，鴉片全部銷毀。
林則徐為國家和民族做了一件大好事。
虎門硝煙的壯舉，給英國侵略者以沉重的打擊，揭開了中國人民反帝斗爭的第一頁。
關(guān)于小學1_4年已學習誠信為人格言有那些
不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
—— 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的路程品質(zhì)。
—— 周恩來一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭理智要比心靈為高，思想要比可靠。
—— 高爾基共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個而無暇旁顧。
—— 鄧肯人類被賦予了一種工作，那就是精神的。
—— 列夫·托爾斯泰人在上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
—— 克雷洛夫精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾把“德性”教給你們的：使人的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
—— 貝多芬裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧
—— 孟德斯鳩對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
—— 夸美紐斯德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。
—— 夸美紐斯的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
—— 培根陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
—— 托馬斯·莫爾我們有力的道德就是通過取得物質(zhì)上的；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
—— 羅素養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
—— 魯迅只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德未來的一代。
—— 加里寧當前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。
—— 列寧自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮知恥近乎勇。
—— 孔丘辱，莫大于不知恥。
—— 王通路程道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
—— 胡志明共2頁，當前第1頁12下載本文Doc格式文檔查看更多與本文相關(guān)內(nèi)容 >>微信 QQ空間 微博騰訊微博人人網(wǎng)【下載本文】覺得不錯，別忘記分享哦推薦內(nèi)容 唐詩三百首 宋詞三百首 三字經(jīng) 弟子規(guī) 百家姓 千字文 增廣賢文 歇后語大全 成語大全 周公解夢 經(jīng)典語錄 繁體字轉(zhuǎn)換器 2015年工作總結(jié) 2016年工作計劃 年終工作總結(jié) 述職報告 誠實做人格言 相關(guān)內(nèi)容:李嘉誠的成功人生格言1、在20歲前，事業(yè)上的成果百分之百靠雙手勤勞換來；20歲至30歲之前，事業(yè)已有些小基礎(chǔ)，那XX年的成功，10%靠運氣好，90%仍是由勤勞得來；之后，機會的比例也漸漸提高；到現(xiàn)在，運氣已差不多要占三至四成了。
...誠信名言名句事業(yè)參天樹，誠信乃沃土。
人因誠信而高尚，人因無信而卑微。
以信立身，傳承古國遺風;以誠處世，光大華夏美德。
莫因事微而不誠，不為善小而失信。
誠不避貧富，信無論大小。
海納百川，以誠為先納天下之才;有容乃大，以信為重領(lǐng)潮流之首。
關(guān)于命運的人生格言很多事先天注定，那是“命”；但你可以決定怎么面對，那是“運”
不要問別人為你做了什么，而要問你為別人做了什么。
誠心誠意，“誠”字的另一半就是成功。
領(lǐng)導的速度決定團隊的效率。
誠實做人的名言名句在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
—— 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
人要誠信的名言名句只有種下誠信的苗，才能結(jié)出誠信的果。
如果要別人誠信，首先要自己誠信。
失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。
誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠。
誠信是人生之本。
誠信者，受人愛戴尊敬也。
誠信是友誼的必備條件。
關(guān)于傳統(tǒng)美德的名言警句窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子?盡心上》人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報任安書》不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論?地廣》寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書?元景安列傳》疾風知勁草，板蕩識誠臣。
關(guān)于德行的名言名句大全陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
知恥近乎勇。
—— 孔丘辱，莫大于不知恥。
—— 王通如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
誠信名言名句精選2上海市民講誠信，海納百川贏人心。
何謂上海人：誠信為上，寬容如海，平易近人。
十里南京路，真誠不改;一條黃浦江，信義常留。
亮出上海誠信笑容，廣迎世界真摯朋友。
誠信上海，近悅遠來。
誠信鑄就申城之美，世界共享玉蘭之香。
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關(guān)于善待老人的名言或詩句
孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”這與孔子對大同之世的理解：“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。
”的思想是一脈相承的。
魯迅名言:寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
是什么意思
<<自題>> 靈臺無計逃神矢，風雨暗故園。
寄星荃不察，我以我血薦軒轅。
【注釋 作于：（1903年） 許壽裳《懷舊》：“1903年他（魯迅）二十三歲，在東京有一首《自題小像》 贈我。
”魯迅于1931年重寫時題：“二十一歲時作，五十一歲時寫之，時辛未 二月十六日也。
” ①寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《離騷》：“荃不察 余之衷情兮。
” 靈臺：(書面語)心靈。
神矢，愛神的箭。
故園：祖國。
荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隱喻國君。
察，體察。
中，內(nèi)心。
薦：獻，進獻祭品。
軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。
這首詩是魯迅21歲寫的，51歲重寫。
在30年中很少寫詩，從這以后才開“詩戒”。
這是他言志的宣言。
盡管祖國在黑暗中，我沒有理由不愛她。
雖然滿腔熱誠不被理解，我只管奉獻我青春的熱血。
何等堅貞、猛烈的愛啊。
這是《吶喊》和《彷徨》的先聲，也是魯迅畢生奮斗的標燈和旗幟。
30年過去，魯迅無愧無悔。
解釋: 靈臺：(書面語)心靈。
神矢，愛神的箭。
故園：祖國。
荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隱喻國君。
察，體察。
中，內(nèi)心。
薦：獻，進獻祭品。
軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。
這首詩是魯迅21歲寫的，51歲重寫。
在30年中很少寫詩，從這以后才開“詩戒”。
這是他言志的宣言。
盡管祖國在黑暗中，我沒有理由不愛她。
雖然滿腔熱誠不被理解，我只管奉獻我青春的熱血。
何等堅貞、猛烈的愛啊。
這是《吶喊》和《彷徨》的先聲，也是魯迅畢生奮斗的標燈和旗幟。
30年過去，魯迅無愧無悔。
本詩作于1903年。
魯迅最早將本詩寫贈給許壽裳。
許壽裳在《懷舊》中說：“一九〇三年他二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈我。
” 靈臺無計逃神矢。
靈臺，也叫靈府，指心。
《莊子·庚桑楚》：“不可內(nèi)于靈臺。
”郭象注：“靈臺者，心也。
”魯迅在幾年后寫的《摩羅詩力說》中有 “熱力無量，涌吾靈臺”之句；文中還多次以靈府指心。
神矢，羅馬神話愛神之箭。
許壽裳在《〈魯迅舊體詩集〉跋》中談到《自題小像》時說：“首句之神矢，蓋借用羅馬神話愛神之故事，即異域典故。
”在羅馬神話中，有一個長著翅膀的少年，就是愛神丘比特。
他的箭同時暗暗射中某男某女的心，這男女雙方就會結(jié)合。
但他的射箭有點亂來，有時雙方并不合適，他也射去，弄得人家雖不合適也非相愛不可。
魯迅在五四時期寫有一首白話詩《愛之神》，就寫到這位“愛神”在射箭之后，被“一箭射著前胸”的人問他：“我應(yīng)該愛誰
”他回答說：“你要是愛誰，就沒命的去愛他；你要是誰也不愛，也可以沒命的去自己死掉。
”這就是說，他頗有點“為射箭而射箭”，至于他胡亂射中的男女是否合適、是否美滿，他是不管的了。
這很有點像中國神話中的“月下老人”。
在不合理的婚姻制度下，人們在提到他的時候，與其說是在愛情美滿的當兒，倒不如說常常是在婚姻不滿的時刻，亦即是在無可奈何非相愛不可的情況下。
魯迅寫《愛之神》，就是用來揭露封建婚姻的不合理的。
本詩首句“靈臺無計逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思嗎
1903年夏，魯迅歸國度暑假，母親要他答應(yīng)早在他南京求學時就已提過的與朱家的婚事。
魯迅不愿拂逆年輕守寡、生活艱苦的母親的心意，在無可奈何中答應(yīng)了。
估計是在魯迅假滿回日本后，母親就辦訂婚手續(xù)。
在封建社會，訂婚幾乎和結(jié)婚同樣重要，事情定了就不能改了。
所以1903年暑假是魯迅不幸婚姻的關(guān)鍵時刻，1906年不過是去“完婚”罷了。
魯迅對這婚事內(nèi)心是很不滿意的，因而才有 “靈臺無計逃神矢”的詩句。
風雨如磐暗故園。
故園，是指故國，故鄉(xiāng)。
暗，晦暗。
本句是說：祖國、故鄉(xiāng)，在風雨飄搖的濃重的黑暗之中。
在自然環(huán)境中，狂風暴雨，昏天黑地，人們有時也會用“風雨如磐”來形容。
磐，扁圓的大石，喻風雨迫人的一種重壓。
魯迅1910年12月21日致許壽裳信中說：“故鄉(xiāng)已雨雪，近稍就溫，而風雨如磐，未肯霽也。
”這種自然景象，歷來詩文中常用來比喻、聯(lián)想政治的壓抑、壓迫。
如唐末貫休的《俠客》中有“黃昏風雨黑如磐”的詩句；清人龔自珍的《哭洞庭葉青原》中有“黑云雁背如磐墮”的說法。
魯迅1908年寫的《破惡聲論》中，也有“黑云如磐”的詞語，來形容當時統(tǒng)治的黑暗和壓迫的深重。
這“風雨”當然是指政治風雨。
侵略者的掠奪和封建腐朽的統(tǒng)治，使人民深受重壓，使祖國淪于黑暗之中。
詩句表達了詩人為此而產(chǎn)生的沉痛心情。
黑暗統(tǒng)治即黑暗的物質(zhì)統(tǒng)治和精神統(tǒng)治，導致人民的貧窮、落后和愚昧。
封建婚姻是黑暗的物質(zhì)統(tǒng)治和精神統(tǒng)治的表現(xiàn)形式之一，也是籠罩人民生活的一個陰影。
寄意寒星荃不察。
在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一閃光者，它使追求光明的人寄予希望。
“寄意寒星”，在本詩詩人大概也就是這意思。
《楚辭·九辯》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而難當；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而無光。
”王逸《楚辭章句》以為“流星”句是“欲托忠策忠于賢良也”，那“流星”是指 “君”。
王夫之《楚辭通釋》則認為：“流星”是指“小人”；“其奸讒閃爍”，不過“如流星之炫耀”。
魯迅在本詩中的“寒星”，既不會指“君”，也不會指 “小人”，他只是采用《九辯》的句法罷了。
那么，魯迅詩中的“寒星”是指誰呢
我以為是指國民，即民眾。
“荃不察”，語出《離騷》：“荃不察余之衷情兮，反信讒而齌怒。
”王逸認為：“荃，香草，以喻君也。
”朱熹也認為：“此又借以寓意于君也。
”但在《楚辭》中，荃并不只用來指君。
同在《離騷》中就有這樣的句子：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
”蘭、芷、荃、蕙本來都是香草，可有的變?yōu)椴环?，有的變?yōu)閻翰荨?/p>
茅，惡草也。
這是指賢臣中，有的人變壞了。
可見， “荃”在楚辭中，可用來指君，也可用來指臣。
魯迅在本詩中，“荃”是指國民、民眾。
“寒星”和“荃”都是指國民、民眾。
“寄意寒心荃不察”的寓意是：將希望寄托于民眾，但民眾還沒有覺醒，他們對我的希望還不能理解。
有些研究者說：魯迅在這里是用“荃”指母親，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。
我認為，這種說法和我的理解沒有太大的矛盾。
母親不能理解魯迅婚姻自由、自主的愿望，因為她也是落后、愚昧、尚未覺醒的民眾中的一員。
不必把母親與民眾對立和分離開來。
關(guān)于光與影的詩句以及成語
【暗香疏影】暗香：清幽的香氣；疏影：稀疏的枝影。
原形容梅花的香味和姿態(tài)，后被用為梅花的代稱。
【捕風系影】風和影子是無法捉摸與束縛的。
比喻虛幻無實或無根據(jù)地猜疑。
【捕風捉影】風和影子都是抓不著的。
比喻說話做事絲毫沒有事實根據(jù)。
【杯弓蛇影】將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。
比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
【壁間蛇影】猶“杯弓蛇影”。
形容疑神疑鬼，徒自驚擾。
【杯蛇幻影】比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
同“杯弓蛇影”。
【鞭絲帽影】馬鞭和帽子。
借指出游。
【捕影撈風】撈：隨便拾取。
比喻說話做事沒有確鑿可靠的根據(jù)。
【捕影拿風】風和影子是無法捉摸與束縛的。
比喻虛幻無實或無根據(jù)地猜疑。
【避影斂跡】指隱蔽起來，不露形跡。
【避影匿形】指隱蔽起來，不露形跡。
【杯影蛇弓】比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
同“杯弓蛇影”。
【捕影系風】風和影子都是抓不著的。
比喻說話做事絲毫沒有事實根據(jù)。
【鬢影衣香】鬢：耳邊的頭發(fā)。
形容女人的美麗和香艷。
【杯中蛇影】比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
同“杯弓蛇影”。
【楚弓遺影】比喻因某事造成的疑懼心理。
【藏頭漏影】藏：隱藏。
把頭藏起來，卻露出影子。
形容遮遮掩掩，不明不白。
【藏形匿影】藏、匿：隱藏。
隱藏形跡，不露真相。
【吹影鏤塵】鏤：雕刻。
吹影子，刻塵土。
比喻工藝精細到不見形跡。
【刀光劍影】隱約顯現(xiàn)出刀劍的閃光和影子。
形容環(huán)境充滿了兇險的氣氛。
【遁跡匿影】指隱藏蹤跡和身形。
【吊形吊影】猶言形影相吊。
比喻孤獨寂寞。
【獨游偶影】偶：伴侶。
以影子為伴，獨自游賞。
形容孤單無依。
【睹影知竿】看竹竿的影子，便知道竹竿的曲直長短。
比喻從側(cè)面的現(xiàn)象，便可了解事情的真貌。
【浮光略影】比喻觀察不細致，學習不深入，印象不深刻。
同“浮光掠影”。
【浮光掠影】水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。
比喻觀察不細致，學習不深入，印象不深刻。
【附聲吠影】比喻盲目附和。
【附影附聲】指盲目附和。
【吠影吠聲】比喻跟在別人后面盲目附和。
【風影敷衍】指羅織罪名，捕風捉影，誣賴人。
【風言影語】捕風捉影的話語。
【孤身只影】孤零零的一個人。
形容孤兒無親。
【孤形吊影】孤形：孤零零一個人；吊：懸著。
形容孤獨無依。
【孤形單影】孤：單獨；單：獨。
形容孤單一人，無親無友。
【孤形只影】孤：單獨。
形容孤單一人，無親無友。
【弓影杯蛇】見“弓影浮杯”。
猶言杯弓蛇影。
形容疑神疑鬼，自相驚擾。
【顧影慚形】形：形體。
看著自己的身影，對自己的體態(tài)不滿意，而生出愧疚之感。
表示自己不配享受某種榮譽、稱號而感到慚愧。
【弓影浮杯】形容疑神疑鬼，自相驚擾。
【顧影弄姿】顧影：看著自己的身影；弄姿：做出各種姿態(tài)。
對著自己的身影，做出各種姿態(tài)。
形容賣弄身形，自我欣賞。
1一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。
2孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。
3云母屏風燭影深，長江漸落曉星沉。
4山光悅鳥性，潭影空人心。
5半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
6疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏
