爭做新時代自信好少年
祖國是遠航的巨輪，載著我們駛向光明的彼岸，做新時代好少年。
我們爭當祖國的好少年：熱愛祖國、理想遠大，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，努力向前。
祖國是耀眼的太陽，我們將是燦爛奪目的光環(huán)。
祖國是我們的母親，我們要好好學習報答祖國。
要像大雁一樣，抱著遠大的理想，叼著明珠飛向遠方我們爭當祖國的好少年：勤奮學習、追求上進，豐富的知識是我們翱翔的翅膀，飛向藍天。
祖國是和諧的家園，每個人享受著幸福和溫暖。
“好好學習，天天向上；虛心好學，刻苦鉆研”，是每個學生的座右銘。
“團結(jié)友愛，互相幫助；幫助別人，快樂自己”,是每個少年時刻不忘的真理。
為自己存在的價值而努力，就是上進。
我們爭當祖國的好少年：品德優(yōu)良、團結(jié)友愛，挽起我們友誼的雙手向著未來，勇敢登攀。
祖國是廣闊的舞臺，我們將成為未來的中堅。
鳥美在羽毛，人美在心靈。
人的心靈美才是最美的。
品德思想最重要，它是喚使你去做每一件事的方向盤。
所以大家要心靈美，知道感恩。
幫助別人，快樂自己。
人與人要互相幫助，要互相團結(jié)，力量才會大。
我們爭當祖國的好少年：體魄強健、活潑開朗，用充沛的精力把祖國建設(shè)的重任，扛在雙肩。
身心健康是主要，鍛煉身體，活潑開朗，才會有好心身來爭當四好少年。
不要像脫了毛的雄鷹，沒有健康也非不起來“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，未來的路還很長，只有學會創(chuàng)新，學會開拓才會取得進步。
我們一定要銘記大家的鼓勵和鞭策，以愛心、恒心、信心托起自己，一起去爭當四好少年吧
爭做新時代好少年的內(nèi)容是什么
道德好，有禮貌，見長問聲好；懂得，懂得給予，別助了我們，我們不要忘了跟對方“謝謝”；要文明，遵紀守法。
幫助一些需要幫助的人。
說話注意分寸，懂得維護自己和他人的自尊心。
要聽大人正確的話，不頂撞；聽取他人正確的意見和建議，努力改善和完善自我。
2.心態(tài)好，要對自己有自信，受到挫折不要悲觀失望，要往好的方面想，更重要的是找到自己到底錯在哪兒。
改正自我的不足。
3.學習好，全面發(fā)展。
合理運用時間，珍惜時間。
4.身體好，有一個健康的好身體是很重要的，要多多鍛煉。
5.目標好，要為自己設(shè)定一個目標，向著目標奮斗，不然就像沒頭的蒼蠅，一點頭緒都沒有。
這樣做的再多也是無用的。
6.性格好，要開朗大方，活潑向上，積極參與集體活動。
待人真誠，樂于助人，大公無私。
7.志向大，要胸懷祖國，熱愛祖國。
8.逐漸學會自立，擺脫依賴性，做到“自己的事情自己做”。
9.不攀比，在精神上要努力前進，要有敢為人先，不甘落后的進取精神。
10.自覺性強，家長不在時要控制自己玩耍的心理。
不要進“三廳兩室兩吧”（“三廳” 即卡拉OK廳、舞廳、錄像廳；“兩室”即電子游戲機室、桌臺球室，“兩吧”是網(wǎng)吧，酒吧），不吸煙，不喝酒，不賭博，不迷信。
爭做新時代的好少年的名言名語。
1、蘇步 蘇步青1902年9月出生在浙江陽縣的一個山村里。
雖境清貧，可他父吃儉用，拼死拼活也要供他上學。
他在讀初中時，對數(shù)學并不感興趣，覺得數(shù)學太簡單，一學就懂。
可是，后來的一堂數(shù)學課影響了他一生的道路。
那是蘇步青上初三時，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學歸來的教數(shù)學課的楊老師。
第一堂課楊老師沒有講數(shù)學，而是講故事。
他說：“當今世界，弱肉強食，世界列強依仗船堅炮利，都想蠶食瓜分中國。
中華亡國滅種的危險迫在眉睫，振興科學，發(fā)展實業(yè)，救亡圖存，在此一舉。
‘天下興亡，匹夫有責’，在座的每一位同學都有責任。
”他旁征博引，講述了數(shù)學在現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展中的巨大作用。
這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存，必須振興科學。
數(shù)學是科學的開路先鋒，為了發(fā)展科學，必須學好數(shù)學。
”蘇步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。
楊老師的課深深地打動了他，給他的思想注入了新的興奮劑。
讀書，不僅為了擺脫個人困境，而是要拯救中國廣大的苦難民眾;讀書，不僅是為了個人找出路，而是為中華民族求新生。
當天晚上，蘇步青輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。
在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學轉(zhuǎn)向了數(shù)學，并從此立下了“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的座右銘。
一迷上數(shù)學，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數(shù)學習題。
現(xiàn)在溫州一中(即當時省立十中)還珍藏著蘇步青一本幾何練習薄，用毛筆書寫，工工整整。
中學畢業(yè)時，蘇步青門門功課都在90分以上。
17歲時，蘇步青赴日留學，并以第一名的成績考取東京高等工業(yè)學校，在那里他如饑似渴地學習著。
為國爭光的信念驅(qū)使蘇步青較早地進入了數(shù)學的研究領(lǐng)域，在完成學業(yè)的同時，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學博士學位。
獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國大學數(shù)學系當講師，正當日本一個大學準備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時，蘇步青卻決定回國，回到撫育他成長的祖任教。
回到浙大任教授的蘇步青，生活十分艱苦。
面對困境，蘇步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因為我選擇了一條正確的道路，這是一條愛國的光明之路啊!” 這就是老一輩數(shù)學家那顆愛國的赤子之心 2.陳景潤 (1933—1996) 陳景潤不愛玩公園，不愛逛馬路，就愛學習。
學習起來，常常忘記了吃飯睡覺。
有一天，陳景潤吃中飯的時候，摸摸腦袋，哎呀，頭發(fā)太長了，應(yīng)該快去理一理，要不，人家看見了，還當他是個姑娘呢。
于是，他放下飯碗，就跑到理發(fā)店去了。
理發(fā)店里人很多，大家挨著次序理發(fā)。
陳景潤拿的牌子是三十八號的小牌子。
他想：輪到我還早著哩。
時間是多么寶貴啊，我可不能白白浪費掉。
他趕忙走出理發(fā)店，找了個安靜的地方坐下來，然后從口袋里掏出個小本子，背起外文生字來。
他背了一會，忽然想起上午讀外文的時候，有個地方?jīng)]看懂。
不懂的東西，一定要把它弄懂，這是陳景潤的脾氣。
他看了看手表，才十二點半。
他想：先到圖書館去查一查，再回來理發(fā)還來得及，站起來就走了。
誰知道，他走了不多久，就輪到他理發(fā)了。
理發(fā)員叔叔大聲地叫：“三十八號!誰是三十八號?快來理發(fā)!”你想想，陳景潤正在圖書館里看書，他能聽見理發(fā)員叔叔喊三十八號嗎? 過了好些時間，陳景潤在圖書館里，把不懂的東西弄懂了，這才高高興興地往理發(fā)店走去。
可是他路過外文閱覽室，有各式各樣的新書，可好看啦。
又跑進去看起書來了，一直看到太陽下山了，他才想起理發(fā)的事兒來。
他一摸口袋，那張三十八號的小牌子還好好地躺著哩。
但是他來到理發(fā)店還有啥用呢，這個號碼早已過時了。
陳景潤進了圖書館，真好比掉進了蜜糖罐，怎么也舍不得離開。
可不，又有一天，陳景潤吃了早飯，帶上兩個饅頭，一塊咸菜，到圖書館去了。
陳景潤在圖書館里，找到了一個最安靜的地方，認認真真地看起書來。
他一直看到中午，覺得肚子有點餓了，就從口袋里掏出一只饅頭來，一面啃著，一面還在看書。
“丁零零……”下班的鈴聲響了，管理員大聲地喊：“下班了，請大家離開圖書館!”人家都走了，可是陳景潤根本沒聽見，還是一個勁地在看書吶。
管理員以為大家都離開圖書館了，就把圖書館的大門鎖上，回家去了。
時間悄悄地過去，天漸漸地黑下來。
陳景潤朝窗外一看，心里說：今天的天氣真怪!一會兒陽光燦爛，一會兒天又陰啦。
他拉了一下電燈的開關(guān)線，又坐下來看書。
看著看著，忽然，他站了起來。
原來，他看了一天書，開竅了。
現(xiàn)在，他要趕回宿舍去，把昨天沒做完的那道題目，繼續(xù)做下去。
陳景潤把書收拾好，就往外走去。
圖書館里靜悄俏的，沒有一點兒聲音。
哎，管理員上哪兒去了呢?來看書的人怎么一個也沒了呢?陳景潤看了一下手表，啊，已經(jīng)是晚上八點多鐘了。
他推推大門，大門鎖著;他朝門外大聲喊叫：“請開門!請開門!”可是沒有人回答。
要是在平時，陳景潤就會走回座位，繼續(xù)看書，一直看到第二天早上。
可是，今天不行啊!他要趕回宿舍，做那道沒有做完的題目呢! 他走到電話機旁邊，給辦公室打電話。
可是沒人來接，只有嘟嘟的聲音。
他又撥了幾次號碼，還是沒有人來接。
怎么辦呢?這時候，他想起了黨委書記，馬上給黨委書記撥了電話。
“陳景潤?”黨委書記接到電話，感到很奇怪。
他問清楚是怎么一回事，高興得不得了，笑著說：“陳景潤!陳景潤!你辛苦了，你真是個好同志。
” 黨委書記馬上派了幾個同志，去找圖書館的管理員。
圖書館的大門打開了，陳景潤向管理員說：“對不起!對不起!謝謝，謝謝!”他一邊說一邊跑下樓梯，回到了自己的宿舍。
他打開燈，馬上做起那道題目來。
3.華羅庚 華羅庚出生在一個擺雜貨店的家庭，從小體弱多病，但他憑借自己一股堅強的毅力和崇高的追求，終于成為一代數(shù)學宗師. 少年時期的華羅庚就特別愛好數(shù)學，但數(shù)學成績并不突出.19歲那年，一篇出色的文章驚動了當時著名的數(shù)學家熊慶來.從此在熊慶來先生的引導下，走上了研究數(shù)學的道路.晚年為了國家經(jīng)濟建設(shè)，把純粹數(shù)學推廣應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為祖國建設(shè)事業(yè)奮斗終生!華爺爺悉心栽培年輕一代，讓青年數(shù)學家茁壯成兒使他們脫穎而出，工作之余還不忘給青多年朋友寫一些科普讀物.下面就是華羅庚爺爺曾經(jīng)介紹給同學們的一個有趣的數(shù)學游戲：有位老師，想辨別他的3個學生誰更聰明.他采用如下的方法：事先準備好3頂白帽子，2頂黑帽子，讓他們看到，然后，叫他們閉上眼睛，分別給戴上帽子，藏起剩下的2頂帽子，最后，叫他們睜開眼，看著別人的帽子，說出自己所戴帽子的顏色. 3個學生互相看了看，都躊躇了一會，并異口同聲地說出自己戴的是白帽子 聰明的小讀者，想想看，他們是怎么知道帽子顏色的呢?“ 為了解決上面的伺題，我們先考慮“2人1頂黑帽，2頂白帽”問題.因為，黑帽只有1頂，我戴了，對方立刻會說自己戴的是白帽.但他躊躇了一會，可見我戴的是白帽. 這樣，“3人2頂黑帽，3頂白帽”的問題也就容易解決了.假設(shè)我戴的是黑帽子，則他們2人就變成“2人1頂黑帽，2頂白帽”問題，他們可以立刻回答出來，但他們都躊躇了一會，這就說明，我戴的是白帽子，3人經(jīng)過同樣的思考，于是，都推出自己戴的是白帽子.看到這里。
同學們可能會拍手稱妙吧.后來，華爺爺還將原來的問題復(fù)雜化，“n個人，n-1頂黑帽子，若干(不少于n)頂白帽子”的問題怎樣解決呢?運用同樣的方法，便可迎刃而解.他并告誡我們：復(fù)雜的問題要善于“退”，足夠地“退”，“退”到最原始而不失去重要性的地方，是學好數(shù)學的一個訣竊. 4.祖沖之 祖沖之(公元429-500年)是我國南北朝時期，河北省淶源縣人.他從小就閱讀了許多天文、數(shù)學方面的書籍，勤奮好學，刻苦實踐，終于使他成為我國古代杰出的數(shù)學家、天文學家. 祖沖之在數(shù)學上的杰出成就，是關(guān)于圓周率的計算.秦漢以前，人們以徑一周三做為圓周率，這就是古率.后來發(fā)現(xiàn)古率誤差太大，圓周率應(yīng)是圓徑一而周三有余，不過究竟余多少，意見不一.直到三國時期，劉徽提出了計算圓周率的科學方法--割圓術(shù)，用圓內(nèi)接正多邊形的周長來逼近圓周長.劉徽計算到圓內(nèi)接96邊形，求得π=3.14，并指出，內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)越多，所求得的π值越精確.祖沖之在前人成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過刻苦鉆研，反復(fù)演算，求出π在3.1415926與3.1415927之間.并得出了π分數(shù)形式的近似值，取為約率，取為密率，其中取六位小數(shù)是3.141929，它是分子分母在1000以內(nèi)最接近π值的分數(shù).祖沖之究竟用什么方法得出這一結(jié)果，現(xiàn)在無從考查.若設(shè)想他按劉徽的割圓術(shù)方法去求的話，就要計算到圓內(nèi)接16，384邊形，這需要化費多少時間和付出多么巨大的勞動啊!由此可見他在治學上的頑強毅力和聰敏才智是令人欽佩的.祖沖之計算得出的密率，外國數(shù)學家獲得同樣結(jié)果，已是一千多年以后的事了.為了紀念祖沖之的杰出貢獻，有些外國數(shù)學史家建議把π=叫做祖率. 祖沖之博覽當時的名家經(jīng)典，堅持實事求是，他從親自測量計算的大量資料中對比分析，發(fā)現(xiàn)過去歷法的嚴重誤差，并勇于改進，在他三十三歲時編制成功了《大明歷》，開辟了歷法史的新紀元. 祖沖之還與他的兒子祖暅(也是我國著名的數(shù)學家)一起，用巧妙的方法解決了球體體積的計算.他們當時采用的一條原理是：冪勢既同，則積不容異.意即，位于兩平行平面之間的兩個立體，被任一平行于這兩平面的平面所截，如果兩個截面的面積恒相等，則這兩個立體的體積相等.這一原理，在西文被稱為卡瓦列利原理，但這是在祖氏以后一千多年才由卡氏發(fā)現(xiàn)的.為了紀念祖氏父子發(fā)現(xiàn)這一原理的重大貢獻，大家也稱這原理為祖暅原理. 5.陳省身 陳省身1911年10月28日生于浙江嘉興秀水縣，美籍華人，20世紀世界級的幾何學家。
少年時代即顯露數(shù)學才華，在其數(shù)學生涯中，幾經(jīng)抉擇，努力攀登，終成輝煌。
他在整體微分幾何上的卓越貢獻，影響了整個數(shù)學的發(fā)展，被楊振寧譽為繼歐幾里德、高斯、黎曼、嘉當之后又一里程碑式的人物。
曾先后主持、創(chuàng)辦了三大數(shù)學研究所，造就了一批世界知名的數(shù)學家。
晚年情系故園，每年回天津南開大學數(shù)學研究所主持工作，培育新人，只為實現(xiàn)心中的一個夢想：使中國成為21世紀的數(shù)學大國。
陳省身9歲考入秀州中學預(yù)科一年級。
這時他已能做相當復(fù)雜的數(shù)學題，并且讀完了《封神榜》、《說岳全傳》等書。
1922年秋，父親到天津法院任職，陳省身全家遷往天津，住在河北三馬路宙緯路。
第二年，他進入離家較近的扶輪中學(今天津鐵路一中)。
陳省身在班上年紀雖小，卻充分顯露出他在數(shù)學方面的才華。
陳省身考入南開大學理科那一年還不滿15歲。
他是全校聞名的少年才子，大同學遇到問題都要向他請教，他也非常樂于幫助別人。
一年級時有國文課，老師出題做作文，陳省身寫得很快，一個題目往往能寫出好幾篇內(nèi)容不同的文章。
同學找他要，他自己留一篇，其余的都送人。
到發(fā)作文時他才發(fā)現(xiàn)，給別人的那些得的分數(shù)反倒比自己那篇要高。
他不愛運動，喜歡打橋牌，且牌技極佳。
圖書館是陳省身最愛去的地方，常常在書庫里一呆就是好幾個小時。
他看書的門類很雜，歷史、文學、自然科學方面的書，他都一一涉獵，無所不讀。
入學時，陳省身和他父親都認為物理比較切實，所以打算到二年級分系時選物理系。
但由于陳省身不喜歡做實驗，既不能讀化學系，也不能讀物理系，只有一條路——進數(shù)學系。
數(shù)學系主任姜立夫，對陳省身的影響很大。
數(shù)學系1926級學生只有5名，陳省身和吳大任是全班最優(yōu)秀的。
吳大任是廣東人，畢業(yè)于南開中學，被保送到南開大學。
他原先進物理系，后來被姜立夫的魅力所吸引，轉(zhuǎn)到了數(shù)學系，和陳省身非常要好，成為終生知己。
姜立夫為擁有兩名如此出色的弟子而高興，開了許多門在當時看來是很高深的課，如線性代數(shù)、微分幾何、非歐幾何等等。
二年級時，姜立夫讓陳省身給自己當助手，任務(wù)是幫老師改卷子。
起初只改一年級的，后來連二年級的都讓他改，另一位數(shù)學教授的卷子也交他改，每月報酬10元。
第一次拿到錢時，陳省身不無得意，這是他第一次的勞動報酬啊! 考入南開后，陳省身住進八里臺校舍。
每逢星期日，他從學?；丶叶家?jīng)過海光寺，那里是日本軍營。
看到荷槍實彈的日本鬼子那副耀武揚威的模樣，他心里很不是滋味，不禁快步走開。
再往前便是南市“三不管”，是個烏煙瘴氣的地方，令他萬分厭惡。
從家返回學校時，又要經(jīng)過南市、海光寺，直到走進八里臺校園，他才感到松了口氣。
6.丘成桐 丘成桐1949年出生于廣東汕頭,老家在梅州蕉嶺，在香港長大。
父親曾在香港香讓學院及香港中文大學的前身崇基學院任教。
父教母慈，童年的丘成桐無憂無慮，成績優(yōu)異。
但在他14歲那年，父親突然辭世，一家人頓時失去經(jīng)濟來源。
盡管丘成桐不得不一邊打工一邊學習，卻仍然以優(yōu)異成績考入香港中文大學數(shù)學系。
他的父親在他14歲時去世，家境貧寒。
他中學的時候逃學一年，曾經(jīng)成績很差，差一點落榜。
19歲的時候來到美國伯克利，“21歲畢業(yè)時就注定要改變數(shù)學的面貌”。
這不是我的話，這是幾年前加州大學洛杉磯分校希望把丘教授聘請過來的時候，系里討論時一個年紀很大的幾何學家引用陳省身先生說的一句話。
他10年之后成為數(shù)學界的一代天驕。
從他入學伯克利到在世界數(shù)學家大會做一小時報告還不到10年。
當年他只有28歲，也是在那一年，陳景潤先生被邀請做45分鐘的報告。
這期間他證明了卡拉比猜想、正質(zhì)量猜想，開創(chuàng)了一個嶄新的領(lǐng)域：幾何分析。
1981年，他32歲時，獲得了美國數(shù)學會的維布倫(Veblen)獎——這是世界微分幾何界的最高獎項之一;1983年，他被授予菲爾茲(Fields)獎?wù)隆@是世界數(shù)學界的最高榮譽;1994年，他又榮獲了克勞福(Crawford)獎。
除此之外，他還獲得過美國國家科學獎?wù)潞图永Ｄ醽喼葑顑?yōu)秀的科學家的稱號，是美國科學院院士、哈佛大學名譽博士、中國科學院外籍院士、香港中文大學名譽博士…… 大學期間，他以三年時間修完全部必修課程，還閱讀了大量課外資料。
他的突出成績和鉆研精神為當時的美籍教授薩拉夫所賞識，薩拉夫力薦他到美國加利福尼亞大學伯克利分校攻讀博士研究生。
七十年代左右的伯克利分校是世界微分幾何的中心，云集了許多優(yōu)秀的幾何學家和年輕學者。
在這里，丘成桐得到IBM獎學金，并師從著名微分幾何學家陳省身。
命運是公平的，獎?wù)隆s譽，授予了那個在教室中堅持到最后的人。
這，并沒有讓丘成桐止步不前，他繼續(xù)進行著大量繁雜的研究工作，并不斷取得成就。
堅韌、堅持、鍥而不舍，這就是丘成桐的精神。
當然，也不是每個有著這樣精神的人都能取得丘成桐一樣的成就的。
數(shù)學需要勤奮，更需要天才。
正如著名數(shù)學家尼倫伯格所說，丘成桐“不僅具備幾何學家的直觀能力，而且兼有分析家的才能”。
著名數(shù)學家鄭紹遠先生回憶說，對于許多艱深的數(shù)學問題，丘成桐已思考近20年，雖然仍未解決，他還是沒有輕易放棄思考。
丘成桐對中國的數(shù)學事業(yè)一直非常關(guān)心。
從1984年起，他先后招收了十幾名來自中國的博士研究生，要為中國培養(yǎng)微分幾何方面的人才。
他的做法是，不僅要教給學生一些特殊的技巧，更重要的是教會他們?nèi)绾晤I(lǐng)會數(shù)學的精辟之處。
他的學生田剛，也于1996年獲得了維布倫獎，被公認為世界最杰出的微分幾何學家之一。
數(shù)學是奇妙的，只有鍥而不舍才能探求其中真諦。
對于丘成桐這樣的數(shù)學家來說，這種探求不但是人生的意義，也是人生的樂趣。
丘先生絕對不是一個完人，但絕對是一個偉大的數(shù)學家。
你可以不喜歡這個人，但你不可能不喜歡他的數(shù)學，他證明了許多妙不可言的定理。
大家如果學數(shù)學，讀到研究生的話你就會知道他的定理非常美妙，他的卡拉比猜想毫無疑問是數(shù)學中最深刻的定理之一，尤其是在超弦理論中應(yīng)用之廣不可思議，我想當年丘教授自己都沒有想到。
他個性堅強，永不服輸，永不言棄，著述等身，得獎無數(shù)。
這些也帶給他許許多多的誤解。
因為少年得志，20幾歲就功成名就，有人說他目中無人、傲慢至極。
當然，有這樣的成就也讓他有傲慢的資本。
我把他跟陳省身一比。
陳省身先生，大家跟他相處久了就知道也傲慢，只是他們以不同的形式表達他們的傲慢，丘成桐是直截了當，數(shù)學和為人是他衡量你的標準，他看你的話，你數(shù)學不好，他不愿意跟你多談，你做事情不入他的眼，他不愿意搭理你。
先生是微笑不語，什么人他都可以很平和地相處，但是這微笑中就蘊含著尊敬或者是不屑，你自己可以感覺出來。
他們都是真正的君子，都是我最敬佩的偉大的數(shù)學家，他們都尊重真正的君子和真正的數(shù)學家。
我想這是他們真正可貴的地方。
30年來，丘先生不僅時刻把握著數(shù)學與物理跳動的脈搏，引導著世界數(shù)學發(fā)展的潮流，還一直懷著一顆赤子之心，關(guān)心和幫助著中國數(shù)學的進步。
他培養(yǎng)了眾多的華人數(shù)學家。
他的學生和博士后在國外各個重要的大學里都有。
新時代好少年觀后感30字怎么寫
新時代好少年觀后感我們爭當祖國的好少年：勤奮學習、追求上進，豐富的知識是我們翱翔的翅膀，飛向藍天。
祖國是和諧的家園，每個人享受著幸福和溫暖。
“好好學習，天天向上；虛心好學，刻苦鉆研”，是每個學生的座右銘。
“團結(jié)友愛，互相幫助；幫助別人，快樂自己”,是每個少年時刻不忘的真理。
為自己存在的價值而努力，就是上進。
我們爭當祖國的好少年：品德優(yōu)良、團結(jié)友愛，挽起我們友誼的雙手向著未來，勇敢登攀。
祖國是廣闊的舞臺，我們將成為未來的中堅。
鳥美在羽毛，人美在心靈。
人的心靈美才是最美的。
品德思想最重要，它是喚使你去做每一件事的方向盤。
所以大家要心靈美，知道感恩。
幫助別人，快樂自己。
人與人要互相幫助，要互相團結(jié)，力量才會大。
我們爭當祖國的好少年：體魄強健、活潑開朗，用充沛的精力把祖國建設(shè)的重任，扛在雙肩。
身心健康是主要，鍛煉身體，活潑開朗，才會有好心身來爭當四好少年。
不要像脫了毛的雄鷹，沒有健康也非不起來。
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，未來的路還很長，只有學會創(chuàng)新，學會開拓才會取得進步。
我們一定要銘記大家的鼓勵和鞭策，以愛心、恒心、信心托起自己，一起去爭當四好少年吧
我們新時代的少年要有探索精神500字作文
新時代的少年這就是我們——新時代的少年新時代的少年行在他人前，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
”是我們的座右銘。
我們雖在“蜜罐子”里泡大，但也懂得為他人著想。
我們默默彎下腰，用石子填平泥坑；我們不聲不響地關(guān)掉走廊上的燈；我們給老人小孩讓座、讓道；我們也為同學分憂解難……也許有的人會說：“不就是想出出風頭，得到夸獎嗎
”誠然，我們喜歡表現(xiàn)自己，也渴望著得到別人的贊揚，但我們內(nèi)心深處最真切的希望是為別人帶來快樂。
這就是我們，有志向也有行為的新時代少年。
其實，我們更有自己的新思想。
梁啟超在《少年中國說》中道：“少年興則國興，少年強則國強。
少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。
”我們也想成功，可是真正的成功卻離我們很遠。
我們?yōu)榱丝荚嚥坏貌痪心嘤谛⌒〉慕淌?，課外實踐只能是“紙上談兵”。
我們也有無限向往，向往課堂外那豐富多彩的時間。
我們不想成為解方程、正反比例或不成比例困擾而能知道正確答案的數(shù)學天才，更不想成為除了“hello”說不出第二句話的英語考試高手。
我們需要社會給予更多關(guān)注，讓我們能在適合自身發(fā)展的環(huán)境里茁壯成長。
(
讀書宣言
1、知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。
2、勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。
3、學好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。
4、勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。
5、求學無笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。
6、學習靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗靠反思，熟練靠練習。
7、死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領(lǐng)；紙上談兵學不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
8、寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運用要多想、多試。
9、勤奮出聰明，博學出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
10、學問靠點滴積累，聰明靠思考練就；博學靠學習成就，創(chuàng)造靠實踐成功。
11、知識如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。
12、巧思妙想出靈感，實踐探索出成果。
13、如果說學習有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說知識就是力量，那么它就是實踐。
14、藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實的花蕾。
15、學習不能好高騖遠，須一步一個腳??；進步不能一步登天，須一步一級臺階。
16、知識是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。
17、讀書長知，思考長智，虛心長識，應(yīng)用長技。
18、不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。
19、讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識蜂蜜”。
20、人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識；學習中三種品質(zhì)最可貴－－好學、好問和好思。
21、學問學問，又學又問；學習學習，又學又習。
22、聰明的秘訣在于勤奮好學，博學的秘訣在于博覽群書，巧學的秘訣在于舉一反三，成功的秘訣在于推陳出新。
23、倘不學習，再美好的理想也會化成泡影；倘不勤奮，再美妙的計劃也會付之東流；倘不實踐，再廣博的知識也會束之高閣。
24、學習中的大忌是囫圇吞棗；讀書中的 是走馬觀花。
25、學習既要有鐵棒磨成針的精神，又要有舉一反三的學習方法；讀書既要有勇于攀登的志氣，又要有樂于思考的精神。
26、沒有永遠的博學，只有永遠的學習；沒有永遠的聰明，只有永遠的思考；沒有永遠的智者，只有永遠的學者。
27、學習前要帶上幾個問題，學習中要思考幾個問題，學習后要能提出幾個問題，這樣才能學有所得。
28、“學習中沒問題”就是“方法有問題”，諸如盲從，欠思考、不能舉一反三、不會推陳出新等。
所以，作為一名頭腦清醒的學生，應(yīng)善于在沒問題中查找出自己存在的問題，這樣才能不斷產(chǎn)生好的問題，才能及時解決好新的問題。
29、學生聽老師的話并非有錯，但是不能盲從，否則，不但會去去主見，還會失去創(chuàng)新能力。
30、約束不了自己是自己無能的一種表現(xiàn)。
自己都管不住自己，難免要滑入深淵。
31、學習中要蕩起“樂學”和“巧思”的雙槳，倡導“書山有路巧為徑，學海無涯樂作舟”的學習態(tài)度和方法，這樣才能學得生動活潑、融會貫通。
32、作為一名中國人，讀不準普通話，書寫不好自己的文字，就不能堂堂正正地做一個合格的中國人。
33、教育中應(yīng)懂得的幾個等式和不等式：A 不等式：1、批評不等于訓斥；2、后進生不等于差生；3、懲戒不等于體罰；4、學生問題多不等于學生缺點多；5、對老師有意見不等于不尊重老師。
B 等 式：1、有差生等于還有差師；2、學生沒“問題”等于教學有問題；3、班風差等于班級管理水平差；4、要求學生聽話等于束縛學生的創(chuàng)新思維；5、學生不聽話等于教師治教無方；6、學生不尊重教師等于教師言傳不身教。
34、一個現(xiàn)代人應(yīng)十分注重心理方面的健康。
只有保持一個良好的心態(tài)，才能奮發(fā)向上，不被困難和煩惱所壓倒。
35、閱讀是汲取知識的主要手段，倘能變閱讀為“悅”讀，必會激發(fā)自身學習的積極性和主動性，并使自己在學習過程中得到美的享受。
36、學習是一門大學問，有時“退步”反而能取得更大的進步。
任何事物都是辯證的。
當我們面對難題不奏效時，不妨考慮考慮“退一步”，思考思考再前進。
37、作為培養(yǎng)跨世紀人才的素質(zhì)教育該有怎樣的要求呢
首先，應(yīng)使受教育者愛祖國、愛人民、愛社會主義，且知識廣博，業(yè)務(wù)精湛；其次是使受教育者有現(xiàn)代意識與能力，即民主意識、競爭意識、開拓意識、創(chuàng)新意識及其能力，并具有強烈的責任感與使命感。
38、一個人若善于發(fā)揮自己的特長，那么，你便是人才。
一個人若一味責怪自己笨，那么，你就有可能成為蠢材。
39、多一些磨練，多一些挫折教育，這樣，你就有可能成為一個意志堅強的人。
40、我們要學會運用辯證的眼光看自己，既看到自己的優(yōu)點，又看到自己的缺點和不足，這樣才有利于改正缺點，提高素質(zhì)。
41、能提出新問題，是學生發(fā)展的核心。
倘一個人掌握了許多知識卻一個問題也提不出，那么，其掌握的知識就是一堆死知識。
42、未來的學習不僅僅是為了掌握知識，更是對問題的探究。
43、如果你能把學習當成一件快樂的事情，那么，在學習過程中你將始終保持不竭和強勁的動力。
44、傳統(tǒng)節(jié)日是一門德育課。
了解節(jié)日的意義和文化內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并使自己“我心依然是中國心”。
45、每個人都要有自己的座右銘。
它的實質(zhì)是一種承諾，是一種責任的表白。
不但言簡意賅，而且生動有趣。
你敢于寫出來，說明你的責任感猶存；你樂于寫出來。
表明你樂于奉獻；你勇于展示出來，更體現(xiàn)了你心胸坦蕩與清白，并能產(chǎn)生潛移墨化的力量，成為一種信念。
46、要讓同學們知道，研究性學習才是獲取知識的真正手段。
只有學會研究學習，培養(yǎng)自覺的研究學習習慣，才能在今后的大學學習和工作中有所創(chuàng)新，有所作為。
47、學生要努力培養(yǎng)自己的“問題意識”，在學習中和實踐中提出新觀點和有價值的問題，這樣才能樹立推陳出新。
48、我們要注意培養(yǎng)和樹立十種時代意識，這樣才能與時俱進：1、誠信意識，這是學生道德品質(zhì)最基本的要求；2、自主學習意識，這是新課程對學生學習最基本的要求；3、創(chuàng)新意識，它是素質(zhì)教育的落腳點；4、競爭意識，這是今后生存所必須具備的本領(lǐng)；5、協(xié)作意識，這是學習和工作中獲取成功的法寶；6、市場經(jīng)濟意識，這是步入社會的必備知識；7、探索意識，這是學習和創(chuàng)新的不竭動力；8、審美意識，這是心理健康和生活樂趣的良藥；9、自我防護意識，這是健康成長的安全網(wǎng)；10、信息意識，這是拓展知識面、獲取知識的主渠道。
49、學習中要善于了解自己的潛能，可通過對自身各方面素質(zhì)的綜合考慮，確定自己成績目標，即按自身的智力水平通過努力可望取得什么名次,。
只要達到或接近該成績,就算取得了成功。
50、任何科目的考試都具有兩重性，既是德育測試，又是學科知識測試。
最好是“兩試”俱佳。
倘題做不出，仍需誠實應(yīng)考。
如作弊，則在智育上交了白卷，在德育上則交了黑卷。
51、學習中要有自己的“格言”，這樣能夠產(chǎn)生動力。
其實，一句真誠、漂亮的“格言”，比一百次樹立信心更易喚醒自己沉睡的心靈。
52、素質(zhì)教育就是要變“要我學”為“我要學”，變“要我考”為“我要考”。
倘能養(yǎng)成好學樂考的習慣，必定有益于自身全面素質(zhì)的提高。
53、討論是一種學習，有利于拓寬知識面和加深問題的理解。
由于思維各異，百花齊放，邏輯思維能力得到了提高，同時，爭辯能力與語言表達能力也得到了鍛煉。
54、漢字是中華民族的國粹，被贊譽為“東方魔塊”；漢字書法更像是“靈魂之舞”。
所以，我們應(yīng)該把它當成一門愛國主義課程和一門高雅藝術(shù)來學習。
55、在學習過程中要學會深思，這樣才能拓展思維。
即使是一些已有答案的題目，亦不妨再問幾個為什么，是否還有更簡捷、更本質(zhì)的解法。
56、新時代賦予我們的學習是創(chuàng)造式的學習，它要求每個學子要有新方法、新感受、新思考、新作為。
具體地說，每個青少年都要有敏銳的觀察能力、獨立思維的習慣、濃厚的學習興趣、堅強的信念和毅力及強烈的創(chuàng)造欲。
那時，學校的學習就不會純粹是為了掌握知識，而是要舉一反三、推陳出新
57、適當參加必要的家務(wù)勞動，十分有利于自身培養(yǎng)不怕困難的精神，還可鍛煉體魄，掌握勞動本領(lǐng)，同時還有助于了解父母勞動的艱辛，以養(yǎng)成艱苦奮斗的習慣。
58、我們要全面理解權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，樹立完整的權(quán)利義務(wù)觀，在學習和生活中積極履行自己的義務(wù)，明白什么東西是“義務(wù)”——必須做；什么東西是應(yīng)該做——盡量做。
59、到圖書館去汲取知識的營養(yǎng)吧，它將開闊我們的眼界，汲取多方面營養(yǎng)。
60、學習中可把作業(yè)分為三個層次：鞏固類作業(yè)，要求做正確；質(zhì)疑類作業(yè)，要求發(fā)散思維，提出疑點；探索類作業(yè)，對疑點深入探究，并提出自己獨立的見解。
第一類作業(yè)是打基礎(chǔ)，第二類作業(yè)是對書本知識和自己題解的再次思考，第三類作業(yè)是創(chuàng)新思維，是學習的落腳點。
61、當考試考砸了，請不要灰心喪氣，更不要自暴自棄，而要充滿信心地對自己說：“不要緊，繼續(xù)努力
我已經(jīng)有了成功和失敗的經(jīng)驗
”62、格言是人類智慧的結(jié)晶，了解和掌握一定量的格言對自己的健康成長將起極大地促進作用。
它不但能擴大視野，還可學習他人智慧，并用其正確指導自己言行，倘能熟讀100條格言警句，必有益于自己的健康成長。
63、讓我們蕩起樂學和巧思的雙槳吧，當我們把讀書當成是一種創(chuàng)新活動時，就會體驗到學習的無窮樂趣
五年級作文1000字 求1作文主題:本次征文主題要求展現(xiàn)新時代少年風貌,立意積極,抒發(fā)真情實
《戰(zhàn)狼2》是一部有愛國主義情懷和英雄主義氣概的電影，主要講的是解放軍冷鋒因打死了欺負死去戰(zhàn)友親人的地痞流氓，而被開除軍籍，被關(guān)入監(jiān)獄。
在服刑期間，冷鋒的女戰(zhàn)友遇害，后來他為了報仇來到了非洲，正好碰見了反政府的紅巾軍侵略。
中國大使館讓海軍部隊開展撤僑行動，但是留在華資公司的中國人和陳博士被困，冷鋒聽了，自告奮勇地說要把他們救出來。
于是，冷鋒開始救助華資工廠的工人，并與紅巾軍老大展開了一番斗智斗勇的對戰(zhàn)……電影的開頭我就被震撼到了，戰(zhàn)士們在前線拋頭顱灑熱血，而那些可惡的地痞流氓卻在欺負這些可愛的戰(zhàn)士們的親人，難道他們的一切不是戰(zhàn)士們的鮮血換來的嗎?解放軍冷鋒當然看不下去，卻因教訓了他們而脫下了軍衣。
他說的幾句話我記得清清楚楚：“軍人就算脫下了軍衣，也仍要履行軍人的職責!”“當兵后悔兩年，不當兵后悔一輩子!”這是多么有決心的話啊!在這電影中，紅巾軍追殺非洲人的情景令我毛骨悚然，這時我才意識到，戰(zhàn)爭就是這么真實，我們那么渺小，那躺在地上的一排排尸體，那些失去了親人的人的眼神，我真的不忍心看，為什么戰(zhàn)爭這么殘酷，和平不好嗎?這部電影中有幾個表示中國很強大的場面。
就在冷鋒在去中國大使館的路上遭到追殺的時候，只因為中國大使說了一句中國人，紅巾軍便乖乖讓路，可見中國在外國人心中是多么強大。
還有就是在紅巾軍基地，紅巾軍老大與下屬爭吵時，老大說出了一句話，他們奪得政權(quán)后還需要中國確認，可見中國地位是多么高。
后來，冷鋒帶著華資工廠工人們逃到了交戰(zhàn)區(qū)，冷鋒立刻把槍支毀掉，站在車上，把中國國旗高高舉起，結(jié)果，雙方同時停戰(zhàn)讓冷鋒和工人們通行。
這一刻我心潮澎湃，中國真?zhèn)ゴ?，在祖國的懷抱中，真安?我問爸爸，為什么別的國家都害怕中國?“因為中國是一個值得讓人尊敬的國家，是一個不容小覷的國家!”我恍然大悟，我為自己是個中國人而感到驕傲。
主人公冷鋒的表現(xiàn)也讓我佩服，在一次戰(zhàn)爭中，他因體力不支，受傷被壓到預(yù)制板下，在隨時會死亡的情況下，他拿出手機記錄下了紅巾軍的暴行，把視頻當做證據(jù)，請求上級支援。
軍艦里的軍人看到視頻后都淚流滿面，軍艦的指揮官更是心急如焚地等待著上級命令，希望能幫助冷鋒。
終于，命令下來了，指揮官含著熱淚大喊一聲：“開火”，就在這一瞬間，不知道為什么，我也跟著哭了起來。
遠處，因為有炮彈支援，紅巾軍倒了一大片，這時，冷鋒發(fā)現(xiàn)紅巾軍老大就是殺死戰(zhàn)友的兇手，想起自己的戰(zhàn)友，非洲的難民們，他將恨意化為了動力，終于打敗了紅巾軍老大。
我心里的大石頭也落下了。
看完了電影，我想，作為新時代的少年，我們要時刻愛著自己的國家，電影結(jié)尾的一句話我認為十分正確：當你在海外遇到了危險的時候，不要害怕，你要相信你的身后是一個強大的國家。
祖國養(yǎng)育了我們，我們要感恩，這就是愛國的一種表現(xiàn)形式。
廉潔文化進校園心得體會作文450字
八榮八恥學習心得(八榮八恥征文)3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會”的全國政協(xié)委員時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，榮辱觀是對榮與辱的根本看法。
“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。
否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。
錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應(yīng)當成為每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。
例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學，要從刻苦努力學習、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學校清潔衛(wèi)生做起；團結(jié)互助，要從學會合作，學會相處、關(guān)心同學、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀守法，要從守校紀班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
“八榮八恥”的根本是什么呢
我常常想，當一個人以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以“八榮八恥”為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。
從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：“科學證明中國有儲量豐富的石油。
”焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。
在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
……這一批批中華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。
他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云：“無羞惡之心，非人也。
”古人云：“民無德不立，政無德不威。
”有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
學習了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。
作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。
在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規(guī)校紀。
讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。
中學八榮八恥演講稿作者: 止境一項面向未來的希望工程有什么樣的孩子，就有什么未來。
我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。
從這個意義上，我們領(lǐng)悟著胡錦濤同志關(guān)于在廣大干部群眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。
世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。
學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。
事情做不好，可以從頭來。
人做不好，很難重新來。
要讓中國特色社會主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業(yè)。
青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。
教師要為人師表。
“這是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準我們這樣”。
在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標準。
在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產(chǎn)生深刻的影響。
廣大教師一定要充分認識自己在培養(yǎng)青少年成長中肩負的光榮責任，要結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設(shè)的實際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。
特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺卻對各種不正之風熟視無睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。
父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。
孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。
父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。
孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。
那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。
相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。
社會是更大的課堂。
今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。
五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。
為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。
在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。
黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀律的一代新人，他們成為改革建設(shè)事業(yè)的棟梁。
今天，在新的歷史起點上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。
我們應(yīng)當肩負起歷史的責任，通過以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。
我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。
八榮八恥學生演講稿胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。
恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。
社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。
樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。
它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。
社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。
“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。
社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。
市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。
“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。
它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。
隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。
“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。
否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。
胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。
“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步教師8榮8恥心得體會(新)學習“八榮八恥”領(lǐng)導講話范文 3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，發(fā)表了關(guān)于樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的重要講話。
胡錦濤總書記的重要講話，概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強的民族性、時代性和實踐性，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向，對于推動形成良好社會風氣，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。
胡錦濤總書記提出的八榮八恥的社會主義榮辱觀為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標桿，應(yīng)該成為青少年的座右銘，也為建設(shè)和諧校園提出了新的要求。
如何結(jié)合學校實際來踐行“八榮八恥”，建設(shè)更加和諧的校園呢
我認為重在做到“四個結(jié)合”： （一）與黨風廉政教育相結(jié)合。
學校要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風廉政教育和廉潔文化建設(shè)的重要內(nèi)容，與黨風廉政教育相結(jié)合，進一步促進學校領(lǐng)導廉潔從政、從教，為建設(shè)和諧校園提供保障。
特別是要與現(xiàn)在進行的“廉潔(政)文化進校園”工作相結(jié)合，全面提升“廉潔(政)文化進校園”工作的品味和檔次，學校都要在校園顯要位置設(shè)立“八榮八恥”的標語牌。
學校要在學習中結(jié)合廉潔教育和廉潔文化建設(shè)，教育廣大教職工牢固樹立社會主義榮辱觀。
教育系統(tǒng)廣大黨員教師既要有崇高的理想，又要有踏實的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。
社會主義榮辱觀它需要我們努力去實踐，更需要從自身做起、從細節(jié)做起、從小事做起。
道德失范、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。
我們要把“八榮八恥”教育作為一次黨風廉政教育的再深入、再升華，為教育 社會主義榮辱觀關(guān)系到黨的執(zhí)政地，而中國共產(chǎn)黨是由千千萬萬個黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬萬個黨員去執(zhí)行，黨的主張要靠這千千萬萬個黨員去實施，每一個黨員的素質(zhì)關(guān)系著黨的整體素質(zhì)，每一個黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會主義榮辱觀、有無吸引力、凝聚力、能不能穩(wěn)固執(zhí)政地位，就看能否充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。
我們的黨員隊伍總體上是好的，但在當前復(fù)雜的國際環(huán)境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應(yīng)的地方，有的黨員理想信念動搖，2002年有關(guān)部門對福建省6571名黨員進行抽樣調(diào)查的資料顯示，40.07%的人認為黨員理想信念弱化，25.4%的人認為共產(chǎn)主義不可能實現(xiàn)，13.88%的人認為社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟沒有什么區(qū)別。
有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同于一般群眾，干工作怕吃苦，對好處斤斤計較。
對錯誤、對歪風邪氣不敢抵制和斗爭。
是非觀念不強，感情用事，憑個人好惡、得失來看待和處理問題。
有的黨員文化水平低、觀念落后、無科學精神和科學知識、無一技之長，不但無能帶領(lǐng)群眾致富，而且對致富的人眼紅。
有的黨員價值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價值，把黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨、無私奉獻的精神統(tǒng)統(tǒng)棄之腦后，甚至把黨和人民給的權(quán)利用于謀取私利，等等。
造成有的黨員不能發(fā)揮先鋒模范作用，影響社會主義榮辱觀，原因是多方面的，有教育機制不全、管理機制落后、黨員主體機制缺失等等。
要充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，保持社會主義榮辱觀，主要還應(yīng)從健全科學機制上下功夫。
1、 建立黨員教育機制，提高黨員綜合素質(zhì) 綜合素質(zhì)是黨員發(fā)揮先鋒模范作用的基礎(chǔ)，素質(zhì)的高低決定發(fā)揮作用的大小。
要提高黨員的綜合素質(zhì)，首先必須構(gòu)建科學的教育體系：一是要加強馬克思主義理論教育，堅定黨員的共產(chǎn)主義信念，提高黨員的理論素質(zhì)，使其能夠用馬克思主義的觀點看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題；二是用思想、理論、“三個代表”重要思想武裝黨員，堅定黨員建設(shè)中國特色社會主義的信念。
加強革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育，增強黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。
三是要加強法制教育，依法治國是我國的基本治國方略，黨員肯定要帶頭學法、懂法、守法、用法，依法辦事。
四是業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德教育，黨員不但要有完成本職工作的能力，還要有完成黨的工作的能力。
其次，必須健全黨員學習監(jiān)督機制。
黨員學習的時間、內(nèi)容、數(shù)量、質(zhì)量要量化、制度化，要進行測評或考試，要有獎懲，結(jié)果要記入個人檔案，以督促黨員的學習。
2、 確立黨員主體機制，提高黨員主體意識就黨員個體而言，黨員發(fā)揮先鋒模范作用需要有一種內(nèi)在的動力，這種動力來自何處呢
從根本上講，來自黨員的主體意識，即來自黨員對黨的事業(yè)的自覺認同，自覺參與，自覺奮斗。
要提高黨員的主體意識就必須確立黨員主體機制，黨員的主體機制主要表現(xiàn)在三個大的方面：第一、黨員的參與機制。
參與，是黨員在黨內(nèi)主體地位最直接、最主要的表現(xiàn)。
要完善黨的代表大會制度，按照黨的十六大的要求擴大在市、縣進行黨代會常任制試點，建立黨員代表競選機制、議事機制、聯(lián)系黨員機制，黨內(nèi)制度法規(guī)黨員聽證會制，黨員參與討論重大問題的制度等。
第二、黨員主體的監(jiān)督機制。
這對于黨的健康發(fā)展至關(guān)重要，要在大力發(fā)展黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)上擴大黨內(nèi)事務(wù)公開化的程度，疏通黨員民主監(jiān)督的渠道，開辟更多有利于黨員監(jiān)督 的“直通車”，使黨員的意見、批評、檢舉、控告、質(zhì)疑、評議等等，能夠有順暢上達和規(guī)范處理的機制。
第三、黨員主體的權(quán)利保障機制。
切實保障黨員的權(quán)利是黨內(nèi)民主制度建設(shè)的基礎(chǔ)，亦是建立和完善黨員主體機制的重要內(nèi)容和基本條件。
可以說，目前黨員主體的權(quán)利保障機制一直沒有真正建立起來，現(xiàn)在在黨內(nèi)能夠充分地行使黨章賦予黨員權(quán)利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權(quán)利的行為還時有發(fā)生。
因此，必須建立黨員權(quán)利的保障機制，通過機制的剛性力量來認真落實這些權(quán)利、切實保障這些權(quán)利。
3、 完善黨的用人機制，確保黨的正確導向 胡錦濤指出，用什么人不用什么人，對黨的作風建設(shè)乃至整個黨的建設(shè)具有重要的影響和導向作用。
高考是學生的指揮棒，用人是黨員行為的指揮棒，被提拔的人，無形中會成為不是典型的“典型”，被提拔者是什么樣的人，是因什么被提拔的，人們都會向他看齊。
如果被提拔的都是起先鋒模范作用的優(yōu)秀黨員，那么其他黨員就會朝這個方向努力，處處發(fā)揮先鋒模范作用。
如果被提拔者是靠投機鉆營、跑官買官、拉關(guān)系走后門被提拔的，那么，比較落后的黨員就會向其學，弄壞風氣，而那些本身比較先進的黨員也會寒心，積極性受打擊而變落后。
因此，胡錦濤鄭重指出，用人上的不正之風是危害最大的不正之風，而且還會帶來和助長其他方面的不正之風。
所以，一定要健全完善用人機制，用科學的選人用人制度來保障把人選準用準，確保被提拔之人都是德才兼?zhèn)湔?，能夠起先鋒模范作用的人，這樣才能確保正確的導向。
4、 創(chuàng)新黨員管理機制，提高黨員管理水平 隨著改革開放的深入，黨員流動大幅上升，對這些流動黨員，黨籍所在地的黨組織對他們無法管理，打工所在地的黨組織又對他們?nèi)鄙俟芾恚麄兯茻o根的浮萍，游離于組織之外。
黨員發(fā)揮作用不僅需要自身的素質(zhì)和內(nèi)在的動力，更需要有組織的力量，就是黨組織如何具體地為黨員發(fā)揮作用提出要求、創(chuàng)造條件、搭建平臺。
缺乏黨組織的力量，黨員個人要發(fā)揮作用往往是很難的。
所以，要根據(jù)黨員分布的特點在各種企業(yè)中建立健全黨組織。
對流動黨員實行“流動黨員聯(lián)系卡”管理，使每一個黨員不管在哪里都不會游離于組織之外，都有一個“家”，或都能找到一個“家”，都能依靠組織發(fā)揮作用。
對黨員的管理還要完善黨員的“出入口”機制，要正確處理黨員的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，加強發(fā)展黨員的計劃性，增強工作的主動性和預(yù)見性，嚴格把好“入口關(guān)”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強、文化層次高、威望較高的群眾入黨。
把好“入口”關(guān)要責任到人，入黨介紹人要保證介紹對象的質(zhì)量，否則要追究介紹人的責任。
在把好“入口”關(guān)的同時疏通“出口”關(guān)，對于犯錯誤的黨員，一方面要加強教育，另一方面，要嚴格按照黨章的規(guī)定，該處理的處理，該清除的清除，決不姑息遷就。
只有這樣，才能保證黨員隊伍的純潔性和社會主義榮辱觀。
5、 建立科學完善的考評機制，形成人人爭先的良好氛圍 黨員的社會主義榮辱觀和先鋒模范作用必須得到肯定和鼓勵，才能保持下去。
要對黨員進行合理的評價，必須依靠科學合理的考評機制。
這個考評機制一要有針對性，要根據(jù)不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所履行的職責的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核內(nèi)容要涉及經(jīng)濟、黨建、品德、精神文明等方面；三要突出重點，結(jié)合職業(yè)特點、工作特點、工作任務(wù)等，提出具體的參照數(shù)；四要有合理性，分別不同情況，制定不同標準，指標不能過高，也不能過低；五要有可操作性，凡是能量化的指標盡量量化，不能量化的要作出明確的定性要求，盡量做到客觀剛性、公平合理，使每一個黨員都信服考評結(jié)果，信服被考評出來的先進，形成人人爭創(chuàng)先進的良好氛圍，使每一個黨員都自覺地發(fā)揮先鋒模范作用。
只要每一個共產(chǎn)黨員都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，中國共產(chǎn)黨就能永遠保持社會主義榮辱觀。
教師8榮8恥心得體會(三) 3月4日胡－錦濤同志在看望政協(xié)委員時發(fā)表的關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強烈反響。
胡－錦濤同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。
胡－錦濤同志強調(diào)，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
總書記關(guān)于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。
樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個問題。
這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學發(fā)展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結(jié)合起來，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
什么是榮辱觀
榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。
不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。
榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現(xiàn)著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟發(fā)展有巨大的反作用。
怎樣理解歷史上的榮辱觀
榮辱觀念，古已有之。
我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。
“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。
這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。
榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。
胡－錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。
社會主義榮辱觀的現(xiàn)實針對性是什么
一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。
現(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。
但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。
社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。
它應(yīng)當成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當成為每個人做人的準則。
胡－錦濤同志關(guān)于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，必將在廣大干部群眾中引起強烈共鳴。
