中華美德是什么
給你一個網(wǎng)站 ?。骸 ≈腥A民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它對于中華民族的成長壯大，對于推動中國社會的發(fā)展，有著極為重要的作用，是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。
中華文明綿延幾千年而不衰，原因固然很多，但其中一個很重要的原因，就是我們有著共同的、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
它具有強大的民族凝聚力。
只要是炎黃子孫，無論是生活在祖國的大地上，還是遠離祖國，都忘不了這種傳統(tǒng)。
它像我們祖先的血液一樣，流動在我們每一個中國人的血管中，只要一提到中華民族，每個中國人都會熱血沸騰，情緒激揚。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。
經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。
中華文化被稱為倫理型文化。
它的精華被世界譽為中華美德。
它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。
中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。
它包含著：個人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；個人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。
這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。
中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。
這是因為： 第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。
在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。
作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。
但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。
今天我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。
弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。
第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。
“麥當勞文化”正在浸蝕著中國文化。
對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學精神、民主精神、開放意識、進取精神等。
同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。
弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
第三，當前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強中華美德的教育。
長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。
青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行；不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。
因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。
今天為祖國的繁榮富強努力學習，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻。
黨的十六大提出要用20年的時間全面建設(shè)小康社會。
在這20年中，我們現(xiàn)在在校學習的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。
我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。
例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學知識，另一方面學習傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。
這些讀本今天當然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。
因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。
因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。
選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。
有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。
我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學》，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。
“己所不欲，勿施于人”也是小時候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。
可見，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。
當然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。
中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚封建道德，與今天倡導的民主和科學精神是格格不入的。
但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。
選擇這些內(nèi)容讓青少年閱讀和背誦，會使他們受用一輩子。
全面建設(shè)小康社會的目標給我們青少年提出了哪些新要求
提出了以下要求中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它對于中華民族的成長壯大，對于推動中國社會的發(fā)展，有著極為重要的作用，是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。
中華文明綿延幾千年而不衰，原因固然很多，但其中一個很重要的原因，就是我們有著共同的、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
它具有強大的民族凝聚力。
只要是炎黃子孫，無論是生活在祖國的大地上，還是遠離祖國，都忘不了這種傳統(tǒng)。
它像我們祖先的血液一樣，流動在我們每一個中國人的血管中，只要一提到中華民族，每個中國人都會熱血沸騰，情緒激揚。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。
經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。
中華文化被稱為倫理型文化。
它的精華被世界譽為中華美德。
它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。
中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。
它包含著：個人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；個人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。
這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。
中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。
這是因為： 1社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。
在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。
作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。
但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。
今天我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。
弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。
2在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。
“麥當勞文化”正在浸蝕著中國文化。
對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學精神、民主精神、開放意識、進取精神等。
同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。
弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
3當前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強中華美德的教育。
長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。
青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行；不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。
因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。
今天為祖國的繁榮富強努力學習，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻。
黨的十六大提出要用20年的時間全面建設(shè)小康社會。
在這20年中，我們現(xiàn)在在校學習的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。
我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。
例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學知識，另一方面學習傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。
這些讀本今天當然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。
因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。
因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。
選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。
有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。
我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學》，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。
“己所不欲，勿施于人”也是小時候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。
可見，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。
當然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。
中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚封建道德，與今天倡導的民主和科學精神是格格不入的。
但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。
選擇這些內(nèi)容讓青少年閱讀和背誦，會使他們受用一輩子。
參考來自：
共筑精神家園結(jié)尾
親同學們： 大家好! 天我演講的題目是《中華美德—弘揚民族精神》 在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。
經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。
中華文化被稱為倫理型文化。
它的精華被世界譽為中華美德。
它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。
中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。
它包含著：個人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等;個人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。
這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。
中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。
這是因為： 第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。
在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。
作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。
但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。
今天我們提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。
弘揚中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。
第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。
“麥當勞文化”正在浸蝕著中國文化。
對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學精神、民主精神、開放意識、進取精神等。
同時要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。
弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
第三，當前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強中華美德的教育。
長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。
青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行;不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。
因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守 “愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。
今天為祖國的繁榮富強努力學習，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻。
黨的十六大提出要用 20年的時間全面建設(shè)小康社會。
在這20年中，我們現(xiàn)在在校學習的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。
我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。
例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學知識，另一方面學習傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。
這些讀本今天當然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。
因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。
因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。
選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。
有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解，但隨著年齡學識的增長，他就會懂得其中深奧的道理。
我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學》，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。
“己所不欲，勿施于人”也是小時候讀《論語》時背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘。
可見，小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。
當然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。
中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚封建道德，與今天倡導的民主和科學精神是格格不入的。
但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。
古人如是，今天亦如斯。
因為美德代代相傳，因為美德在我們心中，因為我們是中華兒女。
讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。
高中作文關(guān)于創(chuàng)新的素材有哪些
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。
——江澤民科學研究的基本特色就是創(chuàng)新，不斷地向新的領(lǐng)域，新的高峰攀登，是科學研究的本色。
——袁隆平創(chuàng)新有兩點：一是不要囿于前人的成見，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量。
——楊振寧提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。
——愛因斯坦如果學習只在于模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術(shù)。
——高爾基大膽的見解就好比下棋時移動的一顆棋子，它可能被吃掉，但它卻是勝局的起點。
——歌德如果學生在學校里學習的結(jié)果，是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生將永遠是模仿和抄襲。
——列夫·托爾斯泰不創(chuàng)新即滅亡。
——彼得·杜拉克學我者生，似我者死。
——齊白石為了能夠作真實和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執(zhí)的束縛。
——羅蒙諾索夫幾乎所有新穎和驚人的思索都受到過有系統(tǒng)的粗淺的思想的啟發(fā)。
——納·斯·穆勒我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
——陶行知創(chuàng)新即是創(chuàng)造一種資源。
——德魯克毀滅是創(chuàng)新的序曲。
——伊斯拉謨經(jīng)典素材老報紙的價值從平常事物中發(fā)現(xiàn)新價值舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。
但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》等老報紙，20世紀60年代的普通報紙，每張要賣218元，就是20世紀80年代的普通報紙，每張也要賣128元。
那些按理說沒有收藏價值的普通舊報紙居然還賣得挺火。
原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報紙吧
顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有一些歷史韻味。
顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈送給長輩，以引起長輩對青春的記憶。
這老板叫劉德保，素有收集老報紙的興趣。
他將老報紙的賣點定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味；既可以滿足青年人對出生那個年代的好奇，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。
三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂有極高的附加值了
6歲的百萬富翁(孩子的創(chuàng)新)在美國，竟有一個6歲的小女孩成了百萬富翁。
她已作為最年輕的百萬富翁和最年輕的商人被載入了《吉尼斯世界紀錄》。
瑪麗亞出生在薩爾瓦多一個貧窮的印第安人家庭。
6歲時，有一天她隨父親到著名玩具商唐納德?斯帕克特的家里擦洗玻璃窗，正好碰見了手里拿著玩具的斯帕克特。
斯帕克特問她：“你喜歡這些玩具嗎
”她回答道：“你手里的這些玩具我都不喜歡。
”然后逐一地數(shù)落起這些玩具的缺點來。
斯帕克特感到這是一個與眾不同的小女孩，于是把她帶到屋里，將各種玩具擺在她的面前，征求她的意見。
瑪麗亞的意見說得那么準確、那么切中要害，斯帕克特十分高興地聘請她做公司的設(shè)計顧問，并簽訂了一項長期合同。
斯帕克特在談到為什么聘請6歲的瑪麗亞做公司的顧問時說了這么一番話：“所有的玩具設(shè)計師都有一個通病，那就是我們早已成為成年人，失去直接反應(yīng)的能力，眼光陳舊，缺乏激情。
”此后，經(jīng)小瑪麗亞鑒別過的玩具給公司帶來了豐厚的利潤。
院士王選與“方正”集團（只有不斷創(chuàng)新才能立于不敗之地）我國著名高校企業(yè)北大“方正”的創(chuàng)辦者王選院士，作為中國第一代漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明人，被譽為計算機領(lǐng)域的“當代畢○”。
1988年，北大“方正”在學校的40萬元的資助下開始創(chuàng)業(yè)。
如今，其漢字激光照排系統(tǒng)已占有國內(nèi)市場的90%，海外華文報業(yè)市場的80%。
1997年，其總產(chǎn)值近60億元，利稅3億多元，躍升中國500家最大企業(yè)之列。
王選也開創(chuàng)了中國學者辦實業(yè)的成功先例。
這一切都是創(chuàng)新觀念的結(jié)果。
王選一向主張“頂天立地”，“頂天”即要有前瞻意識，立足國際成果的潮頭。
“立地”即立足市場前沿，開發(fā)與營銷緊密結(jié)合，轉(zhuǎn)化成果，形成產(chǎn)業(yè)。
一流的科研隊伍與強大的營銷網(wǎng)絡(luò)直接掛鉤，尋求市場需求的刺激，啟發(fā)創(chuàng)新構(gòu)思，有力地保證了企業(yè)的全方位領(lǐng)先。
1993年，10多家著名的大公司參加中國香港明報彩色照排系統(tǒng)的競爭，“方正”連挫各路高手，榮登寶座，簽訂了1000多萬美元的合同。
后來，“方正”又擊敗美日等公司，迫使他們退出海內(nèi)外的華文印刷市場。
如今，“方正”的目標是，到2010年躋身世界500強。
一個企業(yè)首先要具備高瞻遠矚的創(chuàng)新意識，才能在世界市場上立于不敗之地。
變廢為寶（創(chuàng)新需要逆向思維）2002年初，一艘滿載美國世界貿(mào)易中心廢舊鋼材的貨輪抵達上海，買家正是上海寶鋼集團。
寶鋼以每噸低于120美元的低價購得了5萬噸廢鋼。
工作人員稱，世貿(mào)大樓的鋼材質(zhì)量遠高于普通廢鋼。
據(jù)悉，“寶鋼”除了按計劃將大部分世貿(mào)廢鋼回爐煉鋼以外，還準備將一部分保留制作成紀念品。
據(jù)了解，在“9·11”事件中倒塌的世界貿(mào)易中心雙子大廈產(chǎn)生了大量廢鋼，估計總數(shù)高達40萬噸。
大廈殘骸中有厚達數(shù)尺的鋼鐵骨架，大樓內(nèi)部還有被燒毀的大量鋼制辦公桌以及檔案柜等辦公家具。
美國紐約某鋼鐵管理公司已經(jīng)開始向全球出售這些廢舊鋼材。
上海寶鋼集團是國內(nèi)惟一參加收購世貿(mào)大樓廢鋼的企業(yè)，也是全世界最早一批的收購者。
“寶鋼”進口廢鋼組的徐先生告訴記者，“世貿(mào)大樓用的鋼材是日本生產(chǎn)的精鋼，這是20世紀70年代世界上最好的”。
考慮到世貿(mào)廢鋼特殊的歷史價值和紀念意義，“寶鋼”的領(lǐng)導層已經(jīng)考慮除了將廢鋼用于煉鋼以外，還有可能將一部分廢鋼制作成工藝品或紀念品，“比如做成世貿(mào)大樓的模型或者小型的紀念品等”。
高檔紅酒的教訓（創(chuàng)新要謹慎從事）一個獵物被捕到了，獅子還沒有吃，狐貍?cè)绻氤跃偷每紤]考慮：獅子為什么不吃，是肚子不餓、不合胃口、獵物太小不屑一吃，還是這個獵物有毒根本就不能吃
如果是獅子嫌獵物太小不屑一吃，才可以上去飽食一頓，否則，后果只能是被毒死或反被獅子吃掉。
新疆有一個生產(chǎn)葡萄酒的企業(yè)，這家企業(yè)的老總也深知自己的實力遠遠不能與張裕、王朝、長城等行業(yè)巨頭相抗衡，但他們通過市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高價位的紅酒這幾個行業(yè)巨頭都沒有涉及，心中一陣竊喜，這不是人無我有的突破點嗎
在一陣緊鑼密鼓的籌備后，重點推出了高價位的紅酒，但進入市場后周轉(zhuǎn)很快就不靈了，企業(yè)陷入困境。
后來，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)此價位的紅酒完全是洋酒的天下，雖然這些洋酒在國內(nèi)沒有什么知名度，但洋酒比國酒好的觀念根深蒂固，高品位、高價位的紅酒完全是洋酒的天下，連國產(chǎn)紅酒的行業(yè)巨頭們都不敢貿(mào)然介入，而這家企業(yè)卻認為這是一個行業(yè)機會，一頭就闖了進去，吃下了獅子都不敢吃的有毒獵物。
陳東升的創(chuàng)新觀（創(chuàng)新并不拒絕模仿）作為中國最年輕的全國性壽險公司的帶頭人，現(xiàn)任泰康人壽保險股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新有著他自己的理解：創(chuàng)新就是率先模仿。
陳東升說：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血流，這種案例太多了。
所以我覺得還不如老老實實地照葫蘆畫瓢，找最好的葫蘆畫瓢。
”盡管懷揣著武漢大學經(jīng)濟學博士的文憑，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程，已經(jīng)使他從一個學者成功地轉(zhuǎn)型為了一個商人。
但1996年當他站在保險業(yè)的大門口，陳東升還只是一個沒有任何實踐經(jīng)驗的學生。
陳東升找到的一條捷徑是，把國外保險巨頭數(shù)百年積累的先進做法先照搬過來。
幾年時間里，陳東升先后走訪了21個世界頂級的跨國保險金融集團。
大到公司架構(gòu)、營銷模式、高級管理人才，小到公司的裝修風格、服務(wù)設(shè)施等等，都被陳東升從國外帶了回來。
率先模仿讓泰康站在了高的起點上，也讓陳東升站在了中國保險業(yè)的制點高。
索尼成功的奧秘（企業(yè)創(chuàng)新就要不斷開發(fā)新產(chǎn)品）“索尼：研究使它與眾不同”，這句被公司奉為座右銘的格言，正是索尼成功的最大奧秘所在。
從20世紀40年代末公司一開張就提出“做別人所沒有做的事，研制全世界都能接受的新產(chǎn)品”。
工作中，研究新情況，發(fā)展新技術(shù)，開辟新領(lǐng)域，占領(lǐng)新市場，先人一步，以期勝人一籌。
一天，在日本廣播協(xié)會的國內(nèi)新聞與教育部辦公室里，井深大見到一臺美國產(chǎn)的音質(zhì)優(yōu)美的磁帶錄音機。
這個在日本當時還鮮為人知的東西，使井深大立刻意識到了它巨大的市場潛力。
不惜重金，他買下了它的生產(chǎn)專利。
多次實驗后終于產(chǎn)出了自己的磁帶錄音機，并幾經(jīng)創(chuàng)新后大獲成功。
1954年1月，索尼又買下生產(chǎn)晶體管的專利。
因為他們意識到電子技術(shù)領(lǐng)域更新?lián)Q代的浪潮即將來臨，于是他們生產(chǎn)出世界上第一臺袖珍晶體管收音機。
創(chuàng)新讓他們比國內(nèi)同行整整早了兩年。
索尼公司最樂于起用那些具有不同經(jīng)歷、喜歡標新立異的實干家。
在這樣的環(huán)境中，索尼人特別樂于承擔具有挑戰(zhàn)性的工作，人人積極進取，個個奮勇爭先，整個企業(yè)始終充滿了生機和活力。
“鷹金錢”翻身的故事（創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉）廣州鷹金錢企業(yè)集團公司是一家有40多年歷史融生產(chǎn)、經(jīng)營、科研為一體并擁有自營進出口權(quán)的大型食品加工企業(yè)。
進入20世紀90年代后，“鷹金錢”逐漸失去市場活力：研發(fā)資金沒有著落，新產(chǎn)品無力開發(fā)，即使開發(fā)出來也無力形成生產(chǎn)規(guī)模；開拓市場的資金匱乏，眼睜睜看著市場被別人蠶食……2000年春節(jié)前夕，連續(xù)第7年虧損、財政捉襟見肘的該公司，連員工的過節(jié)錢也要發(fā)愁。
為了生存，“鷹金錢”在大刀闊斧改革管理方式的同時，狠下工夫開發(fā)新產(chǎn)品。
他們聞聽中國香港地區(qū)某集團有一種“減肥茶”產(chǎn)品風靡海外市場，便積極與其洽談合作。
短短一個月，該集團便對港方提交的減肥配方完成了技術(shù)攻關(guān)，將一種名為“秀身爽”的純天然中藥保健飲料推向了市場。
也是“買一贈一”（創(chuàng)新不是“荒唐的想法”）美國宣傳奇才哈利十五六歲時，在一家馬戲團做童工，負責在馬戲場內(nèi)叫賣小食品。
但每次看的人不多，買東西吃的人更少，尤其是飲料，很少有人問津。
有一天，哈利的腦瓜里誕生了一個想法：向每一個買票的人贈送一包花生，借以吸引觀眾。
但老板不同意這個“荒唐的想法”。
哈利用自己微薄的工資作擔保，懇求老板讓他試一試，并承諾說，如果賠錢就從工資里扣，如果盈利自己只拿一半。
于是，以后的馬戲團演出場地外就多了一個義務(wù)宣傳員的聲音：“來看馬戲，買一張票送一包好吃的花生!”在哈利不停的叫喊聲中，觀眾比往常多了幾倍。
觀眾們進場后，小哈利就開始叫賣起檸檬冰等飲料。
而絕大多數(shù)觀眾在吃完花生后覺得口干時都會買上一杯，一場馬戲下來，營業(yè)額比以往增加了十幾倍。
第一個吃螃蟹的人（創(chuàng)新需要極大的勇氣）創(chuàng)新是險峻高山上的無限風光，攀登創(chuàng)新的高峰，首先要有無限的勇氣。
魯迅先生曾經(jīng)贊揚過第一個吃螃蟹的人，因為螃蟹那丑陋、兇橫的樣子，別說是吃它，恐怕見了它都要退避三舍。
創(chuàng)新也需要這種敢為天下先的精神。
17世紀的時候，西歐的一個青年也成為了“第一個吃螃蟹的人”。
當時的航海家把美洲的西紅柿帶到了英國。
從未見過這紅的像血一樣的果實的英國人對西紅柿敬而遠之。
他們以為西紅柿含有劇毒，就冠之以“狼桃”的惡名。
幾十年里，沒有一個人敢咬上一口。
后來，一個勇敢的青年冒險嘗了一個，覺得美味無比。
于是，我們今天的餐桌上才有了西紅柿的容身之地。
無論是吃螃蟹還是西紅柿，這都需要極大的勇氣。
其實，一切創(chuàng)新的開始都是一次不知道結(jié)果的冒險。
但是，如果你不去創(chuàng)新的話，你永遠都無法知道結(jié)果是什么。
齊白石晚年變畫法（創(chuàng)新就要勇于突破自己）1920年，年近花甲的齊白石在藝術(shù)上已達爐火純青的境界。
但是他沒有滿于現(xiàn)狀，他希望精益求精，追求卓越，顯示新意。
一天，繪畫大師陳師曾登門拜訪，齊先生拿出自己的繪畫作品請大師指正。
陳師曾看后，對齊白石的高超技藝大加稱贊；同時，他還指出了一些不足，希望齊白石能在此基礎(chǔ)上另辟蹊徑，形成自己的風格。
從此，齊白石閉門謝客，苦苦鉆研琢磨，刻意求新。
經(jīng)過十年的艱苦探索，他終于走出了一條突破自己、超越前人的藝術(shù)新路
此時的齊白石，擺脫了民間藝術(shù)中粗糙繁瑣的成分，融合了文人畫簡練雋永的筆墨，并創(chuàng)造性地以篆刻和金石之筆入畫，終于形成了自己形神兼?zhèn)涞奶厣蛣倓徘逍碌乃囆g(shù)風格，在中國畫壇自創(chuàng)了“紅花墨葉”派，達到了一個更高的全新的藝術(shù)境界。
打破常規(guī)的廣告（創(chuàng)新要轉(zhuǎn)換思維方式）給化妝品做廣告，按“常規(guī)思路”就該請玉女作模特；但南京某化妝品廠卻請了一位滿臉皺紋的老太太現(xiàn)場試用，然后大唱該廠產(chǎn)品的贊歌。
結(jié)果購者如潮。
按常理，應(yīng)該“王婆賣瓜自賣自夸”，可某手表廠卻偏要說自己的“瓜苦”，鄭重向消費者宣布“我廠手表走得不準確，二十四小時會慢二十四秒，請君購買時三思”。
“上帝”們深感其誠，紛紛掏腰包戴上了“慢24秒”的表。
世上萬事，似乎都有常規(guī)，但若打破一下常規(guī)呢
不妨開拓一下思路，往往能柳暗花明。
摩根是美國的大富豪，在他年輕時攜妻子闖美國之際，還是一個窮光蛋。
為了生計，他開了一家雜貨鋪賣雞蛋。
摩根賣雞蛋時發(fā)現(xiàn)顧客常常抱怨他賣的雞蛋小。
經(jīng)過一段時間的觀察總結(jié)之后，他讓妻子來賣雞蛋，結(jié)果顧客不嫌雞蛋小了，原因是摩根的手又粗又大，同是一個雞蛋，放在一個女人的纖手里和放在一個男人粗壯的手上，在購買者的視覺上，雞蛋就不是同一個雞蛋了。
把雞蛋放在纖細女人手上賣，“粗”與“細”一更換，便顧客盈門，財源滾滾了。
當瓦匠還是培訓瓦匠（思路創(chuàng)新才能生存）第二次世界大戰(zhàn)后，美國的建筑業(yè)大發(fā)展，磚瓦工的價碼看漲，許多報刊刊登“招聘磚瓦工”的廣告，這對失業(yè)者是天賜良機。
一貧如洗的邁克為了生計，由明尼波利來到芝加哥。
他看到廣告后，真后悔自己為什么不先去學磚瓦工，否則就不會為找工作東奔西跑了。
有朋友拉他去濫竽充數(shù)，混在磚瓦工中當當下手，雖然報酬差點，但總比失業(yè)要強點。
邁克沒有這樣想，他冷靜下來后，一個獨特的主意冒了出來：“既然到處都招收磚瓦工，那磚瓦工從何而來
我為什么不辦個培訓班，向建筑主提供技工呢
”想到這里，邁克不禁啞然失笑。
他自己根本不懂磚瓦技術(shù)，怎么培訓別人呢
不過，邁克畢竟不是墨守成規(guī)的人，他通過朋友，打聽到一位技術(shù)嫻熟且?guī)н^不少徒弟的瓦工師傅，并說服他同自己一起開辦培訓班。
不久，“邁克瓦工速成培訓中心”掛牌，許多想當磚瓦工而又不夠格的工人蜂擁而至，他們愿出高價接受技術(shù)培訓。
后來，邁克又與建筑業(yè)聯(lián)手，使他的“中心”不僅有培訓的功能，而且還能幫參加培訓者安排就業(yè)。
不懂磚瓦技術(shù)的邁克卻在磚瓦業(yè)中大賺其財。
任何人都不可能樣樣都行，從而有可能在多變的人生中遭遇阻力。
變通思維，曲徑通幽，不懂磚瓦技術(shù)的人能在磚瓦業(yè)中大賺其錢，正是受益于創(chuàng)造性思維的能量。
壘高自己（創(chuàng)新需要毅力與堅持才會成功）一個皮革商喜歡釣魚，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場。
有一年冬天的一個早晨，皮革商又來到了這個漁場。
也許是因為頭天晚上下過大雪，那天天氣很冷，颼颼的風刮在臉上像刀割一樣。
皮革商費了很大的力氣才在結(jié)冰的海上鑿了個洞，然后開始釣魚。
他看到一個很有意思的現(xiàn)象：釣的魚一放到冰上很快就凍得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，魚過個三五天也不變味。
難道食物結(jié)了冰就可以保鮮
皮革商這樣問自己。
他開始了試驗。
經(jīng)過多次探索，他發(fā)現(xiàn)不僅魚類在冰凍條件下可以保鮮，其他食物，比如牛肉、蔬菜都可以這樣做。
他決定制造出一臺能讓食品快速冰凍的機器。
摸索的路是艱難的，在研制速凍機的過程中，皮革商吃盡了苦頭。
但他從不氣餒。
通過反復(fù)地試驗、不斷地總結(jié)經(jīng)驗，皮革商終于成功了。
他向國家專利局申請了專利，并且以300萬美元的天價把這項技術(shù)賣給了美國通用食品公司。
他就是世界上第一代冰箱的發(fā)明者——美國人巴爾卡。
兩位書法家（創(chuàng)新是藝術(shù)的生命）清代乾隆年間，有兩個著名的書法家——劉石庵和翁方綱。
翁方綱極認真地模仿古人，講究每一筆每一畫都酷似前代的某某，例如這一橫要像蘇東坡的，這一捺要像李太白的。
劉石庵則正好相反，不僅苦苦練，還要求每一筆每一畫都不同于古人，講究自然。
有一天，這兩位風格不同的書法家碰到了一起。
翁方綱有些嘲諷地對劉石庵說：“請問仁兄，你的字有哪一筆是古人的
”劉石庵卻并不生氣，相反還笑瞇瞇地反問了一句：“也請問仁兄一句，您的字，究竟哪一筆是您自己的
”翁方綱聽了，頓時張口結(jié)舌。
重視前人，繼承前人的成果，固然無可厚非，但是，任何一門學問和技藝又總是要向前發(fā)展的，墨守成規(guī)，不敢越雷池半步，只會使這門學問失去生命力，直至滅亡。
齊白石先生說：“學我者生，似我者死。
”走不出前人的框架，自然也就不會有自己的天地。
鬼谷子的創(chuàng)新思維（創(chuàng)新就不要拘泥于常理）相傳中國古代著名軍事家孫臏的老師鬼谷子在教學中極善于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。
其方法別具一格。
有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔有余”，并限期10天內(nèi)完成。
龐涓未加思索，每天砍柴不止。
孫臏則經(jīng)過認真考慮后，選擇一些榆木放到一個大肚子小門的窯洞里，燒成木炭，然后用一根柏樹枝做成的扁擔，將榆木燒成的木炭擔回鬼谷洞。
意為百（柏）擔有余（榆）。
10天后，鬼谷子先在洞中點燃龐涓的木柴，火勢雖旺，但濃煙滾滾。
接著鬼谷子又點燃孫臏的木炭，火旺且無煙。
這正是鬼谷子所期望的。
果然，孫臏和龐涓學成出師后，孫臏用兵出神入化，不拘于常理。
而龐涓就稍遜一籌了。
意林故事團團轉(zhuǎn)的毛毛蟲法國科學家法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲”的試驗。
法伯把若干毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到15厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。
毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地走。
一個小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還在不停地走呀，走呀。
就這樣，毛毛蟲們走了七天七夜，終于饑餓和疲憊讓它們精疲力竭地死去了。
試驗結(jié)束后，法伯在筆記中寫下了這樣的一句話：在這么多的毛毛蟲中，其實只要有一只稍稍與眾不同，立刻便會避開死亡的命運。
毛毛蟲的行為是一種“從眾”，美國社會學家所羅門?阿希認為：人類的許多不幸，在于有33%的錯誤來自“從眾”。
而從眾就是創(chuàng)新的大敵，要創(chuàng)新就得破除從眾的心理。
有時候，創(chuàng)新才能生存下來。
金礦就在眼前一次，一家電臺邀請了一位商業(yè)奇才作嘉賓主持。
人們都非常希望能聽他談?wù)勊某晒χ馈?/p>
不料，他只是淡淡一笑，說：“還是出道題考考大家吧。
”“某地發(fā)現(xiàn)了金礦，人們一窩蜂地擁去，然而一條大河擋住了必經(jīng)之路，是你，你會怎么辦
”人們七嘴八舌地議論起來，有人說繞道走，也有人說游過去。
但是，這位商業(yè)奇才只是含笑不語，過了很久，他說：“為什么非得去淘金，為什么不可以買一條船來做航運生意
”人們愕然。
他接著說：“在那樣的情況下，渡客哪怕被宰得只剩下一條短褲，也會心甘情愿的，因為前面有金礦啊
” 人們?yōu)榱颂越鸲鴣?，卻沒有想到金礦就在自己面前。
其實，任何事情是一樣的，只要自己稍微轉(zhuǎn)換一下思維，創(chuàng)新一下，財富就會滾滾而來。
換個角度切蘋果兒子驕傲地告訴父親：他在切開蘋果時發(fā)現(xiàn)蘋果里有一個五角星。
疑惑不解的父親想，他怎么從來沒有見過蘋果里的五角星
當兒子把自己切開的蘋果拿給父親看時，父親驚嘆：真沒想到還能把蘋果橫著切。
切蘋果一般總是以果柄為切入點豎著落刀，一分為二。
如果把它橫著放在桌上，然后攔腰切斷，就會發(fā)現(xiàn)蘋果里會有一個清晰的五角星圖案。
這讓人不免感嘆，吃了這么多年蘋果，我們卻從來沒發(fā)現(xiàn)過蘋果里竟然有五角星圖案。
而僅僅換一種切法，就發(fā)現(xiàn)了鮮為人知的秘密。
創(chuàng)新的源泉，實際上就是突破自我，突破常規(guī)的思維定式，不僅生活中如此，管理上也應(yīng)該換個角度。
植物園的告示美國有個著名的植物園，里面種滿了各種珍奇名貴的花卉，每天都有大批游客前來觀賞，但時有花卉不翼而飛。
為此，管理人員在植物園門前豎起了一塊告示牌：“凡檢舉偷竊花卉者獎200美元”。
從這之后，植物園再未出現(xiàn)過丟失花卉的現(xiàn)象。
有好奇的游客問植物園管理人員，為何不寫成“凡偷竊花卉者罰款200美元”。
管理人員回答說，如果那樣的話，只能靠我們有限的幾個人去看管；而這樣，則可調(diào)動所有的游客來參與我們的管理，而且還會讓動機不純的人產(chǎn)生一種“四處都有目光”的畏懼心理，花卉自然就更不容易丟失了。
這種“變罰為獎”，“變管住人人為人人參與管理”的做法確實很妙。
應(yīng)用與創(chuàng)新創(chuàng)新并不是萬能的我們提倡創(chuàng)新，呼吁創(chuàng)新精神。
但是我們也要看到創(chuàng)新不是萬能的，并非一切都適合創(chuàng)新。
被譽為“清涼飲料之王”的可口可樂在全世界最為流行，每天銷售量為3億瓶，是當今世界上最大的飲料公司。
可是20世紀80年代的一次創(chuàng)新，差一點使這一切毀之一旦。
美國可口可樂公司為迎合新一代年輕人的需求，拋開日益逼近的百事可樂，占得更大的市場份額，決定改變原有配方。
新配方的可口可樂上市了，但是可口可樂公司收到了幾萬份可口可樂老顧客的抗議信件、不計其數(shù)的抗議電話，他們強烈抗議可口可樂改變原有配方、原有文化，此舉嚴重傷害了他們對可口可樂的信賴，使他們?nèi)f分痛心，強烈要求換回原來的配方。
在休斯敦、亞特蘭大，消費者甚至舉行了示威游行……幾個月后，可口可樂迫于市場和公眾的壓力，不得不撤回全部新可口可樂。
可口可樂新配方以失敗落下帷幕。
從那以后，可口可樂口味再也不曾有大改變。
3個月后，公司又推出了老配方的可樂，并通過大量推廣活動及時挽救了這場危機。
到1986年底，新可樂從市場上消失。
而今，仿佛“創(chuàng)新”已經(jīng)成為一種時尚。
一時之間，人人談創(chuàng)新，事事要創(chuàng)新。
確實，無論做什么事，我們都不能拘泥于固有的陳腐的東西。
但是，我們也不能就此把那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)拋到九霄云外去，畢竟創(chuàng)新不是萬能的。
創(chuàng)新要從“踏實”中來而今，“變化”、“創(chuàng)新”仿佛成了一種時尚，仿佛全世界都在談?wù)撨@些時髦的概念。
中國有句古語說“變則通，通則久”，每個人以至整個社會都需要創(chuàng)新才能不斷向前發(fā)展，就像許多偉大的發(fā)明，許多成功人士的奮斗史。
但是，創(chuàng)新的根基是什么
我們不要忘了創(chuàng)新是從日常“踏實”的苦干實干中來的，沒有苦干實干，創(chuàng)新不會憑空而來。
創(chuàng)新的根基就是做每個人都會做卻又不屑于做的動作和事情。
這些事貫穿于整個日常生活，甚至是你完成了的自己都不記得的一個動作。
創(chuàng)新的那一刻確實是質(zhì)的飛躍，但是，之前不斷的量的積累則需要常人難以想像的努力。
有時候，我們只能看到創(chuàng)新帶來的成就與輝煌，卻看不見背后的辛酸與努力，但是這一切是取得創(chuàng)新成果所不可避免的。
眾所周知，電燈是大科學家愛迪生的偉大發(fā)明。
愛迪生能夠發(fā)明電燈，不是他的一時心血來潮，不僅僅靠的是他的智慧，還有他踏實的行動，一次又一次的失敗，一點一滴的前進。
最終，燈亮了起來，愛迪生的創(chuàng)新也成功了。
還有許許多多的創(chuàng)新都是用踏實的努力換來的。
創(chuàng)新，確實是我們社會進步的動力，但是踏踏實實的行動卻是我們?nèi)〉贸晒ψ罨镜臈l件。
總之，創(chuàng)新刺激我們前進，這之后則需要我們一步一個腳印，踏踏實實朝前走。
語文趣味小故事30個字
1、馬克吐溫的妙答美國現(xiàn)代著名作家馬克吐溫，在一次宴會上，與一位女士對坐，出于禮貌，說了一聲：“你真漂亮
”那位女士不領(lǐng)情，卻說：“可惜我無法同樣地贊美您
”馬克·吐溫說：“那沒關(guān)系，你可以像我一樣說一句謊話。
”言辭委婉、平和，反其義而用之，那位女士低下了頭。
2、世界上最短的信法國著名作家雨果將《悲慘世界》的手稿寄給出版社后，過了一段時間還不見此書出版。
于是就給出版社去了一封信，內(nèi)容只寫了：“
——雨果。
”很快，他便收一封出版社的回信，內(nèi)容也只有：“
——編輯室。
”過了不久，轟動世界的《悲慘世界》便于讀者見面了。
這封信，被稱為“世界上最短的信。
”3、誰是冠軍一場足球賽的戰(zhàn)報寫道：“這一場激烈的足球賽的結(jié)果山東隊戰(zhàn)敗了北京隊獲得了冠軍。
”第一個人看后說，這場足球賽山東隊贏了。
公報寫的是：“這一場激烈的足球賽的結(jié)果，山東隊戰(zhàn)敗了北京隊，獲得了冠軍。
”另一個人說，不對。
戰(zhàn)報上明明寫的是：“這一場激烈的足球賽的結(jié)果，山東隊戰(zhàn)敗了，北京隊獲得了冠軍。
4、誰對誰錯從前有個旅店貼了一張廣告，上面寫著：“下雨天留客天留客不留。
”一位旅客走上來，要求住店。
店主指著廣告說：“你沒看見寫的廣告”下雨天，留客天，留客
不留。
?”客人說：“我看見了。
廣告說得清楚：?下雨天，留客天。
留客不
留
?”其實，這句話還有另外兩種句讀：一種是疑問句式：“下雨天，留客天，留客不留
”一種是陳述句式：“下雨天，留客，天留，客不留。
”5、“一字千金”的由來兩千多年前，秦國的宰相呂不韋組織他的門客集體編纂了一部大書——《呂氏春秋》。
書成之后，把“稿本”掛在首都咸陽的城門上，聲稱有能增刪一字者賞給千金。
不知是因為這書實在編得好還是人們畏懼呂不韋的權(quán)勢，據(jù)說，竟沒人能夠拿走這筆高額的“獎金”。
于是，這個故事引出了一個“一字千金”的成語。
6、“座右銘”的由來東漢書法家崔援年輕時好意氣用事，他因哥哥被人殺害，大怒之下殺了仇人，只身逃亡。
幾年后遇朝廷大赦，才。
回到故鄉(xiāng)。
崔援自知因一時魯莽惹起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè)，用以自戒。
以后凡是把一些格言寫出來放在座位旁邊用以自勉的，就叫做“座右銘”。
美德少年的格言或座右銘
你在下面找找哪些是適用于少年的吧，其實個人感覺美德不分年齡擁有的吧，希望幫助到你，望采納美德格言 愛 國 1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
——《管子·牧民》 2．臨患不忘國，忠也。
——《左傳·昭公元年》 3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》 5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》 8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》 9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》 10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》 11．精忠報國。
——《宋史·岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 明 志 13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》 14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語·秦伯》 16．志不強者智不達。
——《墨子·修身》 17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》 18．志當存高遠。
——諸葛亮《誡外生書》 19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮《誡子書》 20．有志者事竟成。
——《后漢書·耿弇列傳》 21．志小則易足，易足則無由進。
——張載《經(jīng)學理窟·學大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯論》 23．有志不在年高，無志空長百歲。
——石成金《傳家寶·俗諺牧民》 持 節(jié) 24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語·子罕》 25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語·子罕》 26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語·衛(wèi)靈公》 27．不降其志，不辱其身。
——《論語·微子》 28．富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29．窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子·盡心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報任安書》 31．不為窮變節(jié)，不為*易志。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》 32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書·元景安列傳》 33．疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說》 35．時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無題》 37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》 自 強 39．天行健，君子以自強不息。
——《周易·乾·象》 40．勝人者有力，自勝者強。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《論語·憲問》 42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子·告子下》 43．生于憂患而死于安樂。
——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45．以修身自強，則名配堯禹。
——《荀子·修身》 46．能勝強敵者，先自勝者也。
——《商君書·畫策》 47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》 48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。
——李咸用《送人》 50．生當作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51．百尺竿頭，更進一步。
——朱熹《答鞏仲至》 誠 信 52．修辭立其誠。
——《周易·乾·文言》言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠，不能動人。
——《莊子·魚父》 54．失信不立。
——《左傳·襄公二十二年》 55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
——《論語·學而》 57．與朋友交，言而有信。
——《論語·學而》 58．人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。
——《論語·顏淵》 60．言必信，行必果。
——《論語·子路》果：果斷 61．一諾千金。
——《史記·季布欒布列傳》 知 恥 62．行己有恥。
——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。
——《孟子·公孫丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記·中庸》 67．人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言·君子》 68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語類》倦十三 69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語·治道》 70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過 71．見善則遷（學習），有過則改。
——《周易·益·象》 72．改過不吝。
——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》 73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書·伊訓》 74．人孰無過
過而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》 75．過而不改，是謂過矣。
——《論語·衛(wèi)靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書·魏征列傳》 77．言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書》 78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》 79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。
——陸九淵《與傅全美》 80．有則改之，無則加勉。
——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》 81．不貴于無過，而貴于能改過。
——王守仁《改過》 82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。
——薛瑄《讀書錄》卷十 83．改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習齋先生言行錄》 84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語·里仁》只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂何
——《論語·八佾（yì）》 87．仁者壽。
——《論語·雍也》 88．仁者無敵。
——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》 90．寬則得眾。
——《論語·陽貨》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》 94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子·榮辱》 95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國策·魏策》 96．愛之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。
——張載《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙·乾稱》 貴 和 99．二人同心，其利斷金。
——《周易·系辭上》 100．親仁善鄰，國之寶也。
——《左傳·隱公六年》 101．禮之用，和為貴。
——《論語·學而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記·中庸》 104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子·梁惠王下》 105．天時不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孫丑下》 106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。
——《淮南子·兵略訓》 107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》 108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》 109．有朋自遠方來，不亦樂乎
——《論語·學而》 110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語·顏淵》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。
） ——《莊子·山木》 敦 親 112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《論語·學而》 114．父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》 115．愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)·天子》 116．孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 117．誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊《游子吟》 118．夫婦和而后家道成。
——《幼學瓊林·夫婦》 119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。
——陳子昂《座右銘》 120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓·治家》 121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》
導醫(yī)面試問題
現(xiàn)在醫(yī)學生面試常見問題種類繁多，但是還是有規(guī)律滴
下面是小編我為大家收集的一些醫(yī)學生面試常見問題，讓你在面試前就有充分的準備。
醫(yī)學生面試常見問題如下：個人背景情況類1、請談?wù)勀阕约旱那闆r。
2、請簡要介紹一下你的大學生活（工作經(jīng)歷）。
3、請介紹一下你的家庭情況。
4、請簡單介紹一下自己，你認為報考這個職位有什么優(yōu)勢
有什么劣勢
5、你在大學期間主修什么專業(yè)
經(jīng)常參加哪些課外活動
6、在校期間，你參加過哪些社會實踐活動
7、你在課余時間讀那些類型的書
為什么
有什么收獲
8、你認為你在生活習慣上有哪些缺點，你準備如何改正
9、請談?wù)勀愕纳弦环莨ぷ鳌?/p>
10、你在工作中，感到做得最出色的是什么
感到做的最不滿意的是什么
11、你在工作中獲得了什么寶貴的經(jīng)驗
12、談?wù)勀銓ι畹膽B(tài)度。
求職動機與愿望類13、請談?wù)勀銓ξ覀冡t(yī)院的了解。
14、你對將要從事的工作有哪些認識，你想怎樣實現(xiàn)你的理想和抱負
15、你對職位的近期目標和遠期目標是什么
為了達到你的目標，你需要在哪些方面加強什么能力
16、如果你被錄取了， 你將如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢做好這個崗位的工作
如果競爭不上，你將如何對待
17、你認為你的學習和工作經(jīng)歷對你應(yīng)聘本職位有什么作用
18、你希望有什么樣的工作環(huán)境
人際關(guān)系傾向類19、在工作過程中，如果你的幾個上級醫(yī)生意見有分歧，你怎么辦
20、當你在工作中被誤解時，你怎么辦
舉例說明。
21、你喜歡什么樣的領(lǐng)導和同事
22、假如你是正職領(lǐng)導干部，而你的副手是一位比你資歷深、年齡大、工作經(jīng)驗豐富的同志，你在處理相互之間的關(guān)系時，應(yīng)把握什么原則
23、請你談?wù)勅绾卧诎嘧又挟敽谩芭浣恰薄?/p>
24、假如你剛走上工作崗位，從事的工作與你所學的專業(yè)對口，你非常希望通過自己的努力在工作中取得成績，可你的上級醫(yī)生，由于年齡的關(guān)系，老同志工作熱情不高，你提出的建議經(jīng)常被他擱置。
這時，你怎么辦
25、你處理人際關(guān)系的基本信條是什么
你認為科室內(nèi)部人際關(guān)系與科室外部人際關(guān)系的處理有何區(qū)別
26、你認為與領(lǐng)導的關(guān)系和與同事的關(guān)系有什么區(qū)別
27、如何處理醫(yī)患關(guān)系
28、如果你被錄用后，一把手經(jīng)常發(fā)脾氣，有時還會使你很難堪，你會怎么樣處理
29、你的朋友如何看待你
30、你認為自己的社交能力如何
思維與語言表達能力測試類31、有人說“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，也有人說“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”。
你如何看待這兩種觀點
32、有人認為，一個人要發(fā)展，必須靠機遇。
但也有人說機遇可遇不可求，最終是要靠自己貨真價實的能力，沒有能力，機遇只能擦肩而過。
對此，請你談?wù)勀銓C遇的看法。
33、有人說“一把手絕對真理，二把手相對真理，三把手沒有真理。
”你如何評價這句話
34、有人把黨群關(guān)系說成是“魚水之情”，請結(jié)合社會上的一些現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ê鸵娊狻?/p>
責任感與進取心測試類35、作為一個應(yīng)試者，面試時往往會竭力向考官展示自己的才能和長處，而盡可能掩飾自己的缺點和不足，你對此是怎么看的
你現(xiàn)在又是一種什么心態(tài)呢
36、從你的筆試成績來看，與報考同一職位的其他應(yīng)試者相比，你的優(yōu)勢并不明顯。
為了增強競爭力，你是怎么做的
37、作為一名領(lǐng)導干部，你認為應(yīng)當如何創(chuàng)造性地開展工作
個人性格品質(zhì)測試類38、你有沒有座右銘或是比較喜歡的格言
39、你認為現(xiàn)代社會中一個人最重要的品質(zhì)是什么
40、你業(yè)余時間干什么
最主要的消遣是什么
從中得到什么樂趣
41、你最喜歡的一本書是什么
42、請簡要談?wù)勀愕男愿瘛?/p>
