如果選擇一句佛語(yǔ)來(lái)做座右銘的話，你選什么
我不入地獄 誰(shuí)入地獄一切皆為虛幻不可說(shuō)。
（有些話是不能說(shuō)出來(lái)的。
一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也色即是空，空即是色苦海無(wú)邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
萬(wàn)事無(wú)如退步休，本來(lái)無(wú)證亦無(wú)修，明月高掛菩提月，凈蓮深栽濁世中 楓葉生時(shí)春恨生，楓葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(zhǎng)在，悵望長(zhǎng)路車輪聲 一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,但以妄想執(zhí)著而不證得人是人他媽生的,妖是妖他媽生的,請(qǐng)問(wèn)你媽貴姓?
佛教座右銘
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟業(yè)精于勤疏于嬉，行成于思?xì)в陔S清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學(xué)，誤一生的事。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書遲。
我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺自己的無(wú)知。
——笛卡兒學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
——孔丘（春秋時(shí)代思想家，教育家）引自《禮記。
學(xué)記》少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——?jiǎng)⑾颍ㄎ鳚h經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家）引自〈說(shuō)苑〉多見者博，多聞?wù)咧?，拒諫者塞，專己者孤。
——桓寬 引自《鹽鐵論。
制議》人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。
——張載（北宋哲學(xué)家）引自《經(jīng)學(xué)理窟。
義理篇》世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。
——曹雪芹（清代文學(xué)家）引自《紅樓夢(mèng)》第5回做學(xué)問(wèn)的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。
好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對(duì)人體有益。
——陶鑄 引自《理想。
情操。
精神生活》惜時(shí)、專心、苦讀是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)好方法。
——蔡尚思（現(xiàn)代史學(xué)家）轉(zhuǎn)引自《青年文摘》1983年第11期學(xué)習(xí)要抓住基本知識(shí)：即不好高騖遠(yuǎn)，而忽略基本的東西。
喜馬拉雅山是世界著名的高山，因?yàn)樗墙⒃谙柴R拉雅山之上，盤基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無(wú)源之水易于枯竭的。
——徐特立（現(xiàn)代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不難，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無(wú)間了。
——高士其 轉(zhuǎn)引自1980年12月31日《解放軍報(bào)》學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個(gè)不連良，一個(gè)是“營(yíng)養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來(lái)的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對(duì)于書本知識(shí)，無(wú)論古人今人或某個(gè)權(quán)威的學(xué)說(shuō)，要深入鉆研，過(guò)細(xì)咀嚼，獨(dú)立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。
——馬寅初（現(xiàn)代學(xué)者、教育家）轉(zhuǎn)引自1981年6月22日《北京晚報(bào)》要循序漸進(jìn)
我走過(guò)的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。
——華羅庚（現(xiàn)代數(shù)學(xué)家）轉(zhuǎn)引自1980年6月20日《北京晚報(bào)》古今中外有學(xué)問(wèn)的人，有成就的人，總是十分注意積累的。
知識(shí)就是機(jī)積累起來(lái)的，經(jīng)驗(yàn)也是積累起來(lái)的。
我們對(duì)什么事情都不應(yīng)該像“過(guò)眼云煙”。
——鄧拓（現(xiàn)代新聞工作者、學(xué)者）轉(zhuǎn)引自1979年2月27日《憶鄧拓》我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。
下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促進(jìn)派》加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來(lái)（現(xiàn)代革命家、政治家）引自《周恩來(lái)選集》上卷釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處：一個(gè)是“擠”勁，一個(gè)是“鉆”勁。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。
——雷鋒（當(dāng)代優(yōu)秀戰(zhàn)士、烈士）引自《雷鋒日記》If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor )如果你年輕時(shí)就沒有學(xué)會(huì)思考，那么就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)思考。
(美國(guó)發(fā)明家 愛迪生. T.)Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher )天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學(xué)習(xí)來(lái)修剪。
(英國(guó)哲學(xué)家 培根. F.)
守住本心的經(jīng)典語(yǔ)錄
1、不忘初心，方得始——2、寵辱不驚，看庭前花開花落留無(wú)意，望天上云卷。
——陳繼儒《小窗幽記》3、不亂于心,不困于情,不畏將來(lái),不念過(guò)往。
如此,安好。
——豐子愷《不寵無(wú)驚過(guò)一生》4、守其初心,始終不變。
——蘇軾5、小水長(zhǎng)流，則能穿石。
—— 翟灝6、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。
——朱熹7、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
——王勃8、雖九死其猶未悔。
——屈原9、有一種人，他們始終堅(jiān)守著本心，不因?yàn)榧拍鴳賽邸?/p>
他們一直單身，只因未曾遇見自己的命中注定。
因?yàn)?，有一種單身叫“寧缺毋濫”，若想愛，請(qǐng)深愛，若只為消遣，寧可從未發(fā)生。
10、我不明白未來(lái)是什么，我只是想堅(jiān)守本心，不被時(shí)間洪流所湮滅。
11、即使腐朽侵蝕了我，我一依會(huì)堅(jiān)守本心，欲望還是淡化，一切由你。
7、過(guò)多的爾虞我詐帶來(lái)的只是陌生，我們要做的是堅(jiān)守本心。
8、堅(jiān)守不住本心，堅(jiān)持不住離開。
9、對(duì)于碳基生命來(lái)說(shuō)，生命太過(guò)短暫，一個(gè)人追求的信念容易隨著環(huán)境的改變而改變。
但是，作為泛維度生命，擁有永恒的生命，所堅(jiān)守的的必須是不能更改的，意志中容不得虛假，所說(shuō)的每一句話，只要是出自本心的，都是無(wú)比真實(shí)的，只要稍有背叛，就是無(wú)法逆轉(zhuǎn)的毀滅。
10、不驕不躁，不爭(zhēng)不搶，堅(jiān)守本心，是為真人。
11、這世界上有那么一群人，不斷的被世界拋棄、傷害，但他們卻還堅(jiān)守本心。
也許他們的生命并不富貴，但是，他們的生命美麗而完美。
12、不驕不躁，不爭(zhēng)不搶，堅(jiān)守本心，是為真人。
13、過(guò)多的爾虞我詐帶來(lái)的只是陌生，我們要做的是堅(jiān)守本心。
14、即使腐朽侵蝕了我，我一依會(huì)堅(jiān)守本心，欲望還是淡化，一切由你。
15、人生不需要什么人的評(píng)價(jià)、討論，只需要做好自己，堅(jiān)守本心就足夠了。
同\\\/和、這兩個(gè)字在佛經(jīng)中的含義、
寒山問(wèn)拾得：“世間謗我，賤我，欺我，辱我，笑我，輕我，惡我，騙我，如何處治乎
”拾得答曰：“只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。
” 這段佛語(yǔ)我非常喜歡，曾多次將它抄在日記中，抄在寫字臺(tái)前的臺(tái)歷上，因?yàn)樗鼘?duì)我的為人、做事產(chǎn)生過(guò)非常大的影響。
寒山是唐代的一位非常知名的高僧，蘇州的寒山寺就是以他的名字命名的。
寒山與另一位高僧拾得的這次聞名四海的對(duì)話，在我國(guó)佛教歷史上歷久不衰讓后人至今贊嘆不已。
這是一次智者之間的問(wèn)答，表現(xiàn)的是一種博大的胸懷。
我初見這段對(duì)話，并不是在蘇州的寒山寺，甚至也不是在國(guó)內(nèi)，我是在韓國(guó)的一個(gè)寺廟中首先見到的。
那是1996年底，我隨我區(qū)政府代表團(tuán)去韓國(guó)光州廣域市西區(qū)參加兩區(qū)結(jié)好慶祝活動(dòng)，主人邀請(qǐng)我們參觀光州的一個(gè)著名寺廟。
這段著名的對(duì)話，被寺廟的僧侶用漢字刻在一塊木板上，掛在寺廟墻上。
看到了它，我立刻眼前一亮，好像一股清泉頓時(shí)沖開了心中的渾濁。
因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)間，正好有個(gè)堵心的事解不開，老感覺有人在故意與我找別扭，郁悶的很。
這段對(duì)話，使我突然間豁達(dá)、輕松了，我立刻把它抄下來(lái)，帶回國(guó)去。
后來(lái)一查，在國(guó)外看到的名言，竟出自我們的祖先，出自祖國(guó)的先哲高僧。
當(dāng)時(shí)我真為自己的無(wú)知而羞愧。
于是，我有意查找了有關(guān)資料，對(duì)這段對(duì)話進(jìn)行了研究。
在這段對(duì)話中，寒山師傅問(wèn)得很好，拾得師傅答得很妙。
其實(shí)，拾得的回答中，所表現(xiàn)出來(lái)的那種豁達(dá)、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國(guó)古代道家思想代表人物莊子所宣揚(yáng)的“清凈無(wú)為論”中的“少私寡欲，不去爭(zhēng)斗”。
很明顯，這是一種救人的、尋求個(gè)人解脫的學(xué)說(shuō)，而不是一種救世的學(xué)說(shuō)。
但對(duì)人的修行來(lái)說(shuō)，“少私寡欲，不去爭(zhēng)斗”的確能給人以極大的解脫。
每個(gè)人身邊總有些不快，這種不快很多是別人對(duì)你的嫉妒、誹謗、諷刺、攻擊甚至迫害所造成的。
怎樣對(duì)待別人的惡為（或善意的惡為），怎樣擺脫身邊的這些煩惱，是我們經(jīng)常為之頭疼的事。
于是，有的人明中爭(zhēng)斗，結(jié)果爭(zhēng)的頭破血流、兩敗俱傷；有的人暗中生氣，結(jié)果氣的七竅出血，永世窩囊。
“世間謗我，賤我，欺我，辱我，笑我，輕我，惡我，騙我，如何處治乎
只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。
”這種處世方法，既不明爭(zhēng)，也不暗斗，而是不斗氣也不生氣，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后。
之所以說(shuō)這段對(duì)話影響了我的一生，是因?yàn)榈拇_身邊有一批這樣的人，而我用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法獲得了勝利。
世界之大，無(wú)奇不有，總有那么些人看你不順眼，想著辦法整你、治你、斗你。
如果你把心思放在反抗上，那就正好中計(jì)了。
我采取的方法是，面上事事過(guò)的去，暗中自己努力學(xué)習(xí)，努力工作，以優(yōu)異的工作學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)ァ坝螒颉比碎g，“再待幾年，你且看他”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的被我甩在身后。
凡事要低調(diào)，要學(xué)會(huì)夾著尾巴做人，要先做好了再說(shuō)。
我給我自己制訂的做人座右銘“少話少事少事”（少說(shuō)大話、少做鹵莽事，就會(huì)不出大事），就是“再待幾年，你且看他”的翻版。
這種處世方法絕對(duì)不是消極的，我認(rèn)為是防守式的進(jìn)攻，是積極的。
事物總是一分為二的。
修身養(yǎng)性、完善自我，固然可取，但不聞世事、時(shí)時(shí)“清心寡欲”，抱著一種“事不關(guān)己，高高掛起”人生態(tài)度去生活，也頗是有些對(duì)己、對(duì)世太不負(fù)責(zé)任了。
拾得師傅的回答，只是一種思想的反映，也僅僅是一個(gè)教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望。
它有著積極、善良的一面，但也有著不現(xiàn)實(shí)、頹廢的缺陷。
人都是生活在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，而不是生活在真空里。
而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，既有它的美好、善良、真誠(chéng)，也有它的丑惡、暴戾和虛偽。
對(duì)于那些社會(huì)中壞的一面，我們又應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待呢
比如，對(duì)公共車上猖獗盜竊的小偷，對(duì)大街上行兇作惡的歹徒，用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法對(duì)待肯定是不行的。
對(duì)于陰暗的事物，對(duì)于傷人、傷俗的歪風(fēng)，對(duì)于欺弱壓小的暴虐，對(duì)于一手遮天的惡徒，“不抵抗政策”非但換不來(lái)安定，只能是讓它們得寸進(jìn)尺，越發(fā)肆無(wú)忌憚
于是乎，對(duì)話改為“只是反他，抗他，駁他，擊他，斥他，蔑視他，幾個(gè)回合，消滅他
” “寒山問(wèn)拾得”的這段經(jīng)典對(duì)話所以傳世不衰，是因?yàn)樗蓄Ｖ堑恼芾?，因此就有無(wú)限的生命力。
我想，能一分為二地把這段對(duì)話的精髓占為己有，以后做人時(shí)會(huì)更敞亮一些。
關(guān)于分寸的名言
關(guān)于分寸的名言 ? 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳毅 ? 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 ? 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
—— 葛洪 ? 恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。
—— 魏相 ? 放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。
—— 張?jiān)仭 ? 虛已者進(jìn)德之基。
—— 方孝孺 ? 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 ? 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽(yáng)明 ? 不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。
—— 譚嗣同 ? 人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
—— 申居鄖 ? 盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。
—— 張廷玉 ? 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老舍 ? 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
—— 馮雪峰 ? 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
—— 馮雪峰 ? 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
—— ? 我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱螅揭t虛謹(jǐn)慎。
—— 王進(jìn)喜 ? “驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見的人。
越有主見的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
—— ? 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
—— ? 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
—— 培根 ? 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 ? 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
—— 加爾多斯 ? 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 ? 切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
—— 列夫?托爾斯泰 ? 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
—— 斯賓塞 ? 謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
—— ? 國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡嚕瑩涠鴾缰?，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。
—— 富蘭克林 ? 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
—— 泰戈?duì)枴 ? 自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
—— ? 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
—— 柏格森 ? 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
—— 黃石公 ? 不傲才以驕人，不以寵而作威。
—— 諸葛亮 ? 氣忌盛，新忌滿，才忌露。
—— 呂坤 ? 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
—— 魏徵 ? 好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。
—— 申居鄖 ? 虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見時(shí)不盲從。
—— 徐特立 ? 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
—— 徐特立 ? 真正的虛心，是自己毫無(wú)成見，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去。
—— 鄧拓 ? 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
—— 鄧拓
