沒有教不好的學生，只有不會教的老師。
這句話對嗎
試問有抓不住的罪犯，只有抓不住罪犯的警察. 沒有考不上大學生，只有不想上大學的學生。
沒損的企業(yè)，只有虧損的領導。
沒有不會作的題，只有不會出題的命題人 沒有打不贏的戰(zhàn)爭，只有不會指揮的指戰(zhàn)員 沒有不會游泳的人，只有淹死人的水 沒有教不好的學生，只有不會教的老師 沒有隨地吐痰的低素質的人，只有抓吐痰人的老太太 沒有隨地吐痰的低素質的人，只有滿大街的痰跡 沒有殺人的罪犯，只有被殺的死人對嗎
“沒有教不好的學生，只有不會教的老師。
”這是國家首批特級教師霍懋征的座右銘。
現在被不少教育者廣泛引用，此話不僅地方上的領導講，報刊雜志上的專家也這么講。
只要一開大會，局長們腆著肚子，動輒就拿這句話訓斥校長們；只要一開小會，校長們聳著肩膀，同樣會拿這句話訓斥教師們。
一時間，似乎整個社會有一種不成文的共識：學生有問題，教師就一定有問題。
在這種氛圍中，教師有嘴難伸，有理難辯，你說冤不冤
“沒有教不好的學生”這句話本來就是提法是片面的，就是個假命題，它是教育萬能論的另類說法。
教育主管部門絕對不會誤讀，心知肚明。
但用這句話管教師，卻很簡單管用。
于是乎謊言說了萬遍竟也成真理。
“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”說這話如果是正確的話。
那么依此推理，是不是可以說：沒有不好的老師，只有不會管的校長。
沒有不好的國民，只有不好的官員；沒有不好的官員，只有不好的管不好所有官員的人；沒有打不贏的官司，只有不會打的律師；沒有治不好的病人，只有不會治的醫(yī)生；沒有感化不了的敵人，只有不會感化的軍官……結論：中國全笨蛋，只有學生好。
我們不能否認， 學生能否教好，跟教師有一定的因果關系，但沒有根本的因果關系。
素質差的教師,教不出好的學生,這是用不著懷疑的。
但作為一名的教師，誰沒有事業(yè)心
誰沒有責任感
誰不想把自己的學生教好
可以肯定，沒有哪個教師會教學生去殺人放火吧，去教學生違背社會公德吧。
絕大部分教師像父母關愛孩子那樣關愛學生，像醫(yī)生愛護病人那樣愛護學生。
即使一名最優(yōu)秀的教師，帶一個最優(yōu)秀的班集體，也難保證每一名學生都是優(yōu)秀的。
正如十個手指有長短一樣，人也有先進與落后之分。
再者說了，這個“好”的內涵和外延是什么
是以什么為標準的
在以考試為人才選拔主要方式的社會中，是不是學生都考上了重點大學才能稱之為“好”呢
若教育是萬能的話，警察和監(jiān)獄是用來干什么的，別忘了，總統(tǒng)是從學校出來的，同樣罪犯也是從學校出來的
即使拋開考試評價不說，就以教育而言，是不是所有的學生都能被“教好”呢
理論上好像是這樣的。
因為任何人一出生，都是一張白紙，誰也不會從娘肚子里帶來一身惡習。
但問題是，我們教育所面對的不是一張白紙，而是已經被家長、被社會涂抹過許多印跡的紙，要想在這張紙上重新畫出美麗的畫兒，不是不可能，而是無法保證百分之百的成功。
中國古代的大圣人，是我輩景仰的大教育家。
“有教無類”，說明他招收的學生不分貴賤，來自各個階層；“誨人不倦”，說明他的教學態(tài)度極為認真，真正做到了一絲不茍；“因材施教”，說明他的教育思想已是很先進，即使是在當今也值得我們學習。
就是這樣一位偉大的教育家，所教的三千弟子，賢人也只有七十二；也曾屢屢發(fā)出“朽木不可雕”的感慨。
不是賢人的呢，也許有沒有教好的學生吧
圣人都如此，何況吾輩凡夫俗子乎
尤其是在當今這個信息垃圾泛濫、不斷翻新、人們信仰出現危機的年代里，諸多的條條框框對于教師的限制已經明顯與人們的價值取向形成了強烈反差，加之“”的重新抬頭，“好人不常在”、“人有多大膽、地有多大產”、“軟的怕硬的、硬的怕橫的、橫的怕不要命的”等思維觀念的存在，老師現在已從強勢的一方變成了弱勢群體。
現在的孩子個性都很強，家長一般都寵著，社會意淫泛濫成災，在這種沒有強力的外部因素制約的情況下，初高中的學生自制力本來就不是很強，老師又不具有批評和控制的權利，學生的成績什么能夠上得去
學生的德行怎么能夠得到較好的修煉與強化
作為為新時期教育改革的弄潮兒，他們以“沒有教不好的學生”為口號，高舉新課程改革的大旗，確實取得了一些成績，但對于該校這種說法的贊賞者也僅僅約占20％，持否定態(tài)度卻達40％以上。
有人認為，洋思是，生源來自全國20多個省市區(qū)，其間極少數頑劣生背井離鄉(xiāng)，離開了執(zhí)橫抖狠的環(huán)境，加上教師“人盯人”戰(zhàn)術，這些孩子在原有基礎上有不同程度的進步，都是可能的，但要人人都“學好”也很難。
倘學校能將極少數頑劣的“害群之馬”教好，那還用得著我們?yōu)榈妄g化憂心如焚么
還需要人大代表和政協委員三番五次地呼吁：辦與加強少管所么
理念片面，模式機械
依靠對教師采用“非人本管理”和金錢重獎，可能收到立竿見影之效，然而持久很難
所以，“只有教不好的教師，沒有教不好的學生”，說這些話的所謂領導們、專家們，主觀愿望是好的，無非是要激勵教師們努力把學生教育好，但他們高高在上，已長期脫離了教育的第一線，對現實中的教育并不完全了解，或許他們下去轉悠過，看到的只是“做秀”后的表象，所以說出這些脫離實際的外行話，或說是極端的話。
事實上，事物總是相對的，沒有絕對的。
有絕對，就不符合辯證法。
這種不尊重事實的提法，跟當年“”的提法的錯誤是一樣，既片面，又極端。
它極大地挫傷了廣大教師，特別是在第一線的教師的積極性。
只要提到這句話，沒有教師不反感的。
世界是多元的，社會是多元的，人也是多元的。
領導們、專家們，生活是真實的，藝術是美好的。
但生活不是藝術。
如果一味地把教育當作小說去創(chuàng)作，用幾句華麗的辭藻去作作報告是可以的，但用之實實在在的教育，那可是萬萬行不通的。
同時，我也始終認為，學校教育不是萬能的。
在一個人的成長過程中，學校教育的作用最多占三分之一，另外兩個三分之一分別是學生所受到的非學校教育（包括家庭教育、社會教育）以及學生自己的自我教育。
我們不能做超出我們能力和責任的事，我們只能在我們力所能及的范圍內，盡可能地把我們的工作做好――這樣，即使個別學生最終也沒有被“教好”，我們也問心無愧
“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”――如果這是教師的自勵，我對這樣的教師表示十二萬分的敬意；如果有人以此苛求教師，我對這樣的苛求者表示無以復加的鄙夷
“沒有教不好的學生”，究竟是在訛詐教師
還是在自欺欺人
現在中國的教育面對的問題不是三言兩語能說清的.. 時代不同,一代人一代物啊. 80年代的學生那是相當的自覺. 90年代的學生那是比較自覺. 新世紀的學生那是相當的麻煩. 教育方法雖在革新,但是速度遠遠比不上學生的革新 以前老師教育學生的方法,現在拿來對學生是沒用. 萬事萬物是相對的,沒有絕對的. “有教不好的學生，只有不會教的老師。
” 這句話太絕對了,毫無回旋之余地. 我們只能這樣理解了,這是教師的終極目標. 就像社會主義國家的口號是:建立共產主義國家.是一樣的,這個過程你不知道要打拼多少年. 路漫漫兮其修遠......這些是復制的，下面說說我個人的想法。
有人說每個學生都有自己的閃光點，每個學生都有適合他成為品學兼優(yōu)的一套方法，這句話的贊成，說的 很對。
但是老師不是神，一個班里有多少人，問題學生又有多少個，如果老師真的可以給每個問題學生制定一套適合他們的方式也可以，老師得深入了解他，得和他溝通，了解不透徹往往會適得其反。
一個深入了解和一個溝通需要多少時間你知道嗎
···每個環(huán)節(jié)需要多長時間，多少個問題學生，自己算算需要多長時間，利用同樣的時間和精力，可以把多少個中差等生教成優(yōu)秀生。
老師是縱觀全局的，老師不是為某一個家長的孩子而生的。
你們知道老師要教好一個問題生得費多大的精力嗎?老師的精力是有限的。
說句不好聽的，這是典型的為了一棵歪脖樹放棄整片大森林。
家長多少年，只教一兩個孩子，還教育不好，讓老師在這么短的時間內教育好，我覺得希望不大。
學生要升學，再換老師，老師又得去深入了解他···
孟子的座右銘
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。
任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。
天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。
”孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。
”孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。
”孟子曰：“人之患，在好為人師。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。
”孟子曰：“不為已甚者。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“是一個不會做過火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。
這，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。
”孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。
學問之道無他，求其放心而已矣。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。
放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了
人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。
至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。
至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎
真是太不動腦子了。
”孟子曰：“體有貴賤，有大小。
無以小害大，無以賤害貴。
養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。
不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。
只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
”曹交問曰：“，有諸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[譯文] 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎
”孟子說：“有的。
”孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。
不恥不若人，何若人有
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“羞恥之心對于人關系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。
如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢
”孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。
豈惟口腹有饑渴之害
人心亦皆有害。
人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。
難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎
人心也都有類似的損害。
如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。
”孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。
”（盡心下）[譯文] （孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。
君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。
”孟子曰：“。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
”（盡心下）[譯文] （孟子說：）“修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望。
一個人如果欲望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。
”
至少5個歷史上琚姓名人
希望這篇文章對你有幫助： 創(chuàng)業(yè)不怕遠征難，致富惠及眾鄉(xiāng)親 —記市人大代表、上海路路綠化工程有限公司董事長周耀露的先進事跡 周耀露是北蔣鎮(zhèn)紅瀝村黨總支書記，上海路路綠化公司董事長、黨支部書記，市五屆人大代表。
周耀露曾是紅瀝村一名普普通通的農民，雖然做過不少行當,但始終沒有富起來。
黨的十一屆三中全會以來，他積極響應黨和國家改革開放的號召，全身心投入經濟建設之中，緊緊抓住發(fā)展機遇，通過不懈的努力，在大上海創(chuàng)辦了路路綠化公司，并取得了驕人的業(yè)績。
志在四方，創(chuàng)業(yè)不畏難 年幼時由于家境貧寒，周耀露只斷斷續(xù)續(xù)讀了兩年半的書。
為了謀生，九歲時就跟姐姐到上海揀煤渣，十三歲替生產隊放鴨子，后來磨過豆腐，做過粉絲，雖然吃了很多苦，仍掙不到幾個工分。
艱苦的生活環(huán)境迫使他學會了扎匠活。
十六歲時，就挑著二百來斤的扎匠擔子，一天幾十、上百里的路程，過早地被吱扭吱扭的扁擔壓彎了腰。
這期間他到過江蘇、山東、安徽、上海、浙江的許多農村，長途跋涉、風餐露宿讓他倍償謀生的艱難，也更加堅定了他創(chuàng)業(yè)的信心。
1978年，改革的春風吹遍了神州大地。
村里辦起了金鋼砂廠，因為頭腦活、門路廣、能吃苦，他被廠里請去跑供銷。
此后，他經常往返在四川、上海、遼寧等地為廠里采購生產金鋼砂的原料碳化硅；又不停地到吉林、黑龍江、廣東等地為廠里的產品跑銷路。
1983年他被任命為金鋼砂廠的廠長，任職期間，廠子的效益是“芝麻開花節(jié)節(jié)高”，不僅接納了30多個工人，而且每年還上繳村里近20000元。
1986年他接手承包了村里資不抵債、瀕臨倒閉的鑄造廠，并立下軍令狀：兩年還掉欠款，第三年上繳村里利潤。
憑著那股不服輸的犟勁，果然兌現了諾言，幾年下來他不僅還清了廠里的債務，上繳了村里提留，還凈賺了50000多元。
幾個工廠廠長的實踐和長期在外的經歷，不僅使他較早地見識了外面的世界，而且磨練了他吃苦耐勞、堅韌不拔的意志，無論遇到什么困難和挫折，他始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，這也為他后來事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
路在腳下，發(fā)展不停步 也許是年幼的時候就到過上海，周耀露對上海比較熟悉，也比較有感情，他感到上海更適合他的發(fā)展，他也堅信，自己在上海能夠有更大的作為。
于是他告訴家里人，他要到上海去闖蕩一番。
1996年12月的一天，周耀露從《新民晚報》上看到一則新聞，上海市一位領導提出，上海要發(fā)展，要跟國際接軌，就要大力實施美化綠化亮化工程，五年內要把三十萬株大樹搬進上海。
思維敏捷、善抓先機的周耀露從這段新聞中看到了上?；臼袌龅膹V闊前景，看到了一個潛在的巨大商機，從而拓寬了他的思路，激活了他的靈感，他決定棄工從林，經營苗木花卉，成立路路綠化公司。
初涉苗木花卉行當的第一年，由于缺技術，缺經驗，加上市場信息不靈，他不僅一分錢沒賺到，反而虧了70萬。
然而，沉重的負債沒嚇倒周耀露。
哪里跌倒了，還要在哪里爬起來，也許這就是他與眾不同之處。
為了掌握第一手信息資料，他靠著兩條腿到處奔波，爬山涉水，風餐露宿，曾經46天跑壞過4雙布鞋。
有時候夜宿深山老林，山谷里野狼嚎叫聲不絕于耳，至今他仍記憶憂新，心有余悸。
還有一次，他到浙江嘉興去調一批香樟，由于部分苗木不符合要求，雙方發(fā)生爭執(zhí)。
裝車時，他在下面要把樹往下拽，裝車的人卻拼命往車上拉，結果樹從車上掉下來，盡管他眼明身快，側身讓了過去，但大樹的枝條還是狠狠地將他放倒，足有半噸重的那棵樹，如果真砸到身上，后果不堪設想。
為了選到好苗好木，他背著一架傻瓜相機，走到哪兒就把看到的一些珍貴的、有價值的苗木拍成照片。
幾年下來，膠卷用了上千卷，洗出來的照片資料足有一人高。
他一邊跑業(yè)務，還一邊學習鉆研園藝知識，認真向當地的農民、林業(yè)專家請教各種苗木的生長習性，學到了許多書本上學不到的東西。
很快，他成了經營苗木、培植苗木的行家里手。
占地140公頃的上海浦東世紀公園，是國內最大的生態(tài)公園。
1998年10月，為了配合1999年元旦開園慶典，公園建設指揮部決定，在公園內趕栽2000株香樟。
由于10月份早已過了香樟栽植的最佳時機，加之那年冬天上海天氣特別冷，趕栽香樟，風險很大。
指揮部與上海的好幾家園林綠化單位聯系，沒有一家敢接受。
得知這一信息，周耀露站出來大膽地接受了這一任務。
針對氣溫低的的情況，他和有關專家共同研究了特殊技術處理方案，采取了獨特的保溫措施，開園前，高標準、高規(guī)格地把2000棵香樟栽植完畢。
2000年5月，指揮部組織專家對這批栽植的香樟進行了驗收，結果成活率高達98%。
為此，周耀露也贏得了“香樟大王”的美譽，路路綠化公司從此在上海名聲大震，先后承接了上海浦東世紀大道、上?？萍汲恰⑸虾Ｊ姓?65綠化工程、虹橋國際機場、浦東國際機場等60多項綠化設計和施工養(yǎng)護工程，主營的香樟、銀杏、雪松成活率都在98%以上。
由于路路公司在上海綠化方面的突出業(yè)績，公司還獲得了上海市政府頒發(fā)的園林綠化最高獎“白玉蘭”獎和國家級金質獎，他個人也被上海市委、市政府記功授獎。
在上海市場站穩(wěn)腳跟后，周耀露沒有停步，為搶抓國家西部大開發(fā)的機遇，2001年，他又提出了“站穩(wěn)大上海，挺進大西北”的發(fā)展思路，將公司市場迅速向西部延伸，與洛陽有關方面合作成立了小浪底園林公司，先后承建了河南鄭州二七綠化工程，駐馬店高速公路綠化工程，既實實在在地參與了西部建設，又促進了企業(yè)發(fā)展。
截止去年底，公司總資產已達7000多萬元，年產值已達6000多萬元，職工總數已達2200多人，2004年上繳國家稅收360多萬元，創(chuàng)利潤350多萬元。
愛在家鄉(xiāng)，致富不忘根 經過10多年的艱苦拼搏，周耀露的事業(yè)發(fā)展了，個人致富了，但他始終沒有忘記生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，始終沒有忘記自己是一名人大代表。
他常說：個人富了不算富，鄉(xiāng)親共富才算富，我要以路路公司為龍頭，闖出了一條公司加農戶的致富之路，真正把鄉(xiāng)親們帶上富裕的路。
1999年初，為了業(yè)務的需要，周耀露決定投資建立自己的苗木基地。
在選址問題上，有人向他建議最好放在上海郊縣，一是便于管理，二是減少運輸成本。
但他思慮再三，最終決策時，卻把基地建在自己的家鄉(xiāng)北蔣。
公司的人不理解，而周耀露說：“我們路路綠化公司是從北蔣田野中走出來的民營企業(yè)，現在企業(yè)發(fā)展了，但我們不能忘記眾鄉(xiāng)親，我把基地建在家鄉(xiāng)，就是要為家鄉(xiāng)人民謀一條生財之道，帶領家鄉(xiāng)人民共同富裕。
” 在黨委、政府的支持下，近幾年來，路路綠化公司在家鄉(xiāng)的苗木基地已從一個村擴展到8個村，從20多戶發(fā)展到400多戶，從幾十畝發(fā)展到現在的1200畝，投資已達5000多萬元。
在經營的形式上，公司提供資金，農戶以土地和勞力入股，公司負責產銷，農民以土地分紅，從而建起了“公司+農戶+市場”的農業(yè)結構調整產業(yè)鏈，既解決了大量家鄉(xiāng)群眾就業(yè)問題，也為全區(qū)的農業(yè)結構調整樹立了典型。
在他的帶動下，全村已有400多農戶從純種糧戶轉入到綠化公司工作，他計劃通過三年的努力，將全村的農戶全部轉移到發(fā)展二、三產業(yè)上來。
周耀露不但幫助成千上萬個農民在家門口找到了致富門路，還帶出去近千人，一些從家鄉(xiāng)去上海打工的人找到他，希望在他那兒找到一份工作，他總是有求必應，盡可能為他們提供就業(yè)的崗位。
目前，公司現有的2200多名員工中，有85%的是來自北蔣和鹽城地區(qū)的，他們有的在上海世紀公園、浦東新區(qū)的街道上參與綠化工程建設和養(yǎng)護，有的從事了城市保潔工作，還有的成了苗木銷售的小老板，告別了溫飽，邁進了小康。
為了帶動更多的鄉(xiāng)親致富，今年他又提出了新的發(fā)展目標，年產值突破6500萬，基地面積達到2000畝，新增帶動農戶200戶，新增就業(yè)崗位400個。
為此，他新投入兩個項目：一是建設步湖路生態(tài)農業(yè)觀光帶，計劃投入2000萬元，一期已投入1200萬元，建成高檔花卉基地150畝；二是在上海浦東發(fā)展農貿市場兩個，在北蔣新擴300畝種植反季節(jié)大棚蔬菜，使農業(yè)產業(yè)化再登一個新臺階。
事業(yè)無止境，奮斗永不停，這是周耀露的座右銘。
他要讓路路公司不斷發(fā)展，他要使更多的鄉(xiāng)親共同致富。
這就是一個人大代表的不懈追求
這就是一個支部書記的高尚情懷
