醫(yī)生的座右銘
最簡(jiǎn)單 最樸實(shí) 也最容易感動(dòng)的 醫(yī)者父母心
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華佗 人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳,動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。
譬如戶樞,終不朽也。
扁鵲 人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少 李時(shí)珍 百病必先治其本，后治其標(biāo)。
張仲景 股骨頭壞死非手術(shù)選前海
『越獄』里，Sara醫(yī)生的座右銘是什么（要英文）
Be the change you want to see in the world.欲變世界 先變其身
名醫(yī)名句
夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行
——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》 緩則治其本，急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識(shí) 治慢性病要有方有守 ——岳美中 風(fēng)為百病之長(zhǎng) 痛則不通，通則不痛 夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時(shí)，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣 --金翼匱 善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。
人受天地之氣生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰，見血休治血， 見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱； 喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄， 明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。
——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問 一問寒熱二問汗，三問頭身四問便； 五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨； 九問舊病十問因，再兼服藥參機(jī)變； 婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見； 再添片語(yǔ)告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。
——清?陳修園《醫(yī)生實(shí)在易?問證詩(shī)》 凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤 醫(yī)之為道，全在身考。
——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》 暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園醫(yī)學(xué)實(shí)在易) 土虛木必?fù)u(尤在涇靜香樓醫(yī)案) 肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧; 痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高王旭高醫(yī)案) 諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)至真要大論) 無(wú)虛不能作眩(張介賓景岳全書) 無(wú)痰則不作眩(丹溪心法) 正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛
天人和一。
見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌
病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者，有標(biāo)本相反不相符者， 若見一證即醫(yī)一證，必然有失。
唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。
——明?周慎齋 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。
——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》 病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。
必伏其所主，而先其所因。
——《素問?至真要大論》 張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。
先其所因者，求病之由也。
” 有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。
——清?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景 舌以候元?dú)庵⑺?，苔以察病癥之淺深。
——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》 辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。
——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》 觀舌本，可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》 謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。
——《素問?標(biāo)本病傳論》 張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。
病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行。
” 寸尺弱，勿汗 寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽(yáng)； 尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。
——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》 汗也者，合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物，以陽(yáng)氣為運(yùn)用，以陰精為材料。
——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》 陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之. ——《景岳全書?寒熱》 治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺. ——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》 內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。
——現(xiàn)代?明堅(jiān)《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將，治內(nèi)傷如相。
——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說(shuō)?治病法論》 治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通 癥者征也，瘕者假也。
征者成形而堅(jiān)定不移者是也； 假者無(wú)形而可聚可散者也。
——明?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。
癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分； 瘕者，聚散無(wú)常，推之可移，痛無(wú)定處，病屬氣分。
積?聚 積者積壘之謂，由漸而成者也； 聚者聚散之謂，作止不常者也。
——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》 積血聚氣 積者，推之不移，成于五臟，多屬血?。?聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。
——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》 木熱則流脂，肝熱未有不見痰者
心腎?虛寒虛熱 取心者不必齊以熱， 取腎者不必齊以寒； 但益心之陽(yáng)，寒亦通行， 強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。
——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也； 病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。
——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景， 內(nèi)傷法東垣； 熱病用河間， 雜病用丹溪。
——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。
——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵； 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。
——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》 心腎?虛寒虛熱 取心者不必齊以熱， 取腎者不必齊以寒； 但益心之陽(yáng)，寒亦通行， 強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。
——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也； 病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。
——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景， 內(nèi)傷法東垣； 熱病用河間， 雜病用丹溪。
——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。
——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵； 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。
——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》 肚腹三里留 腰背委中求 頭項(xiàng)尋列缺 面口合谷收 ----四總穴歌 凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也； 而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也。
——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥； 左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。
——明?汪石山《石山醫(yī)案?營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ) 諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也； 身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。
——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證，須知其要； 而血?jiǎng)硬挥?，惟火惟氣耳?/p>
——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 一切不治之證，總由不善祛瘀之故。
——清?唐容川《知證論?吐血》 朱丹溪:氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉 氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲； 血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)。
——清?徐靈胎《雜病源?虛實(shí)》 學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。
瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。
——清?唐容川《血證論》 血不利則為水。
——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌，絕谷則亡。
——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ) 后天資生，納谷為寶。
——張錫純 凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。
蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺； 水唯畏土，故其制在脾。
——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》 別陰陽(yáng)于疑似之間， 辨標(biāo)本于隱微之際； 有無(wú)之殊者，求其有無(wú)之所以殊； 虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。
＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。
——唐?王冰《素問?至真要大論》 痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩， 在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹。
——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。
——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。
——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源，怪病皆由痰成。
——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰，十居***。
——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ) 濕邪為病，緩而難知。
——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》 不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò) 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。
擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。
張子和《儒門事親》 邪之所湊，其氣必虛。
留而不去，其病則實(shí)。
王旭高《王旭高醫(yī)案》 欲知病之難易，先知病之深淺。
欲知病之深淺，先知病之部位。
寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。
識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。
喻昌《寓意草》 諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。
陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 凡治病治遺使邪有出路。
宜下出者，不泄之不得下也。
宜外出者，不散之不得外也。
周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆》 考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。
程杏軒《杏軒醫(yī)案》 人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。
--------先秦 扁鵲 見《醫(yī)述》-------- 善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
--------唐 孫思邈-------- 不讀本草，焉知藥性
專泥藥性，決不識(shí)?。患兖堊R(shí)病，未必得法，識(shí)病得法，工中之甲。
--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》-------- 仲景諸方，實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。
--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》-------- 醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難??；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。
--------明 張景岳《景岳全書》-------- 醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》-------- 醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書 《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無(wú)問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。
后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》-------- 學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說(shuō)不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。
--------清 曹仁伯《琉球百問》-------- 大約功夫到時(shí)，眼光中無(wú)相同之病。
看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。
若功夫未到，便覺大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百問》-------- 凡看病須要格分寸。
諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百問》-------- 凡少年人看病，心中必謂天下無(wú)死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬(wàn)全而后止。
學(xué)醫(yī)者，不可無(wú)此種興會(huì)。
--------清 曹仁伯《琉球百問》-------- 凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。
但記每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百問》-------- 大凡名家亦有偏處。
當(dāng)日雨田先生善用涼藥，非無(wú)用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無(wú)用涼處，用至七分而止。
兩家對(duì)待，各具至理。
雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。
性天先生曰：一分陽(yáng)氣不虧，不受陰邪為病。
當(dāng)時(shí)兩家論治最好看，然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會(huì)，無(wú)學(xué)問者安能識(shí)此奧旨，而兩家亦終不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百問》-------- 用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。
學(xué)無(wú)常師，擇善而從。
--------明 孫一奎《赤水玄珠》-------- 臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》-------- 學(xué)醫(yī)一道，既不能離開書本，也不能?？繒?，既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷，也要懂得經(jīng)籍要義。
--------近代 冉雪峰-------- 凡陽(yáng)虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所定； 陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類不可用。
——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》 益火之源，以消陰翳； 壯水之主，以制陽(yáng)光。
——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 陰陽(yáng)俱不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，滋陰則陽(yáng)脫。
如是者，可將以甘藥。
——《靈樞?終始篇》 “上下交損，當(dāng)治其中” ——清?葉天士 陰虛之甚者，先回其陽(yáng)，繼而漸加補(bǔ)陰之藥，是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也； 陰虛之甚者，先補(bǔ)其陰，繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥，是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。
——清?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽(yáng)之中，必佐陰藥； 攝陰之內(nèi)，必兼顧陽(yáng)氣。
——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮； 善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。
——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。
——《素問?四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽(yáng)，清之必?cái)溃?陽(yáng)癥似乎陰，溫之必亡。
——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》 五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<針灸大成>> 心中了了，指下難明 中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子 魯迅 李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣 草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅. 葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功. 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng) 太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土得陰自安。
出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。
通陽(yáng)不在溫，而在利小便。
五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也”《素問?咳論》 “上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》 中醫(yī)辯證 辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之深淺 --------近代.曹炳章《辨舌指南》-------- 病不應(yīng)脈，當(dāng)思其??；脈不應(yīng)病，當(dāng)思其脈；藥 不應(yīng)病，當(dāng)思其藥。
--------清.杭世駿-------- 證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖 輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。
--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》-------- 濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。
--------明.汪昂《醫(yī)方集解》-------- 熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱 在下焦，便秘溺赤。
--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》-------- 凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。
--------清.程杏軒《醫(yī)述》-------- 衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷 肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。
-------《醫(yī)述》-------- 逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。
--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》-------- 脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。
--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》-------- 治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥 不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知 變者道也。
--------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》-------- 1．人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。
（唐·孫思邈《備急千金要方·序》。
2．凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。
（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》） 3．大醫(yī)精誠(chéng)（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》） 4．業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。
（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）． 5.未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。
（宋·劉昉《幼幼新書·自序》） 6．古人醫(yī)在心，心正藥自真。
（明·馮夢(mèng)龍《警世通言》）． 7.醫(yī)，仁術(shù)也。
仁人君子，必篤于情。
（清·喻昌《醫(yī)門法律·問病論》）
兩位老人的座右銘
只要努力去做，不管多長(zhǎng)時(shí)間，總會(huì)成功的
你是誰(shuí)，怎么跟我的作業(yè)一樣，我作業(yè)里就這么寫的
