翻譯 崔瑤的文言文《座右銘》
原文：無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)。
施恩惠給別人，千萬(wàn)不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬(wàn)不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心里覺(jué)得安適，覺(jué)得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過(guò)事實(shí)，不炫耀才華，不賣(mài)弄聰明，這才是圣人所稱(chēng)道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實(shí)，不求表面的虛榮。
柔弱的人因?yàn)榫哂许g性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類(lèi)。
剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。
見(jiàn)識(shí)淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。
唯有閑靜不與人爭(zhēng)，他的成功才會(huì)不可限量。
說(shuō)話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個(gè)人知道滿足而不貪求無(wú)饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個(gè)座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會(huì)發(fā)出光輝來(lái)，有如花香的四播。
座右銘文言文
《座右銘》 漢 崔璦 原文 無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯 不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛(ài)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過(guò)：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。
庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它(上面提到的)，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
座右銘形式 右銘一般包括三種形式： ?、僮灶}； ?、诠P錄經(jīng)典言論或名人格言； ③請(qǐng)人題。
座右銘多置于人們能常見(jiàn)的地方,以時(shí)刻提醒自己。
較常見(jiàn)的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁(yè)上，有的則貼在桌上。
愛(ài)出者愛(ài)反，福往者福來(lái)。
意思是：你熱愛(ài)別人，別人就會(huì)熱愛(ài)你，你為別人的幸福出過(guò)力，別人就會(huì)為你的幸福創(chuàng)造條件。
見(jiàn)于（唐）魏徵《群書(shū)治要·賈子》愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
意思是：你熱愛(ài)別人，別人也會(huì)熱愛(ài)你；你尊敬別人，別人也同樣會(huì)尊敬你。
出自《孟子·離婁下》。
砥礪豈必多，一壁勝萬(wàn)珉。
意思是：比喻交朋友不在多，而貴交摯友，貴在朋友間互相幫助。
出自（清）吳嘉記《慎交圖》。
獨(dú)柯不成樹(shù)，獨(dú)樹(shù)不成林。
意思是：一個(gè)樹(shù)枝成不了樹(shù)木，一棵樹(shù)成不了森林。
比喻不依靠眾人的力量，不能成大事。
見(jiàn)于（宋）郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·紫騮馬歌》。
夫?qū)浾?，必與士卒同滋味而共安危，敵萬(wàn)可加。
意思是：將帥必須和士兵同甘苦，共安危，才可以進(jìn)攻敵人。
出自（漢）黃石公《三略》。
夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離；交接有分矣，不誠(chéng)則絕。
意思是：夫婦本來(lái)是有恩情的，但如果不彼此忠誠(chéng)，就要分手了；交朋友也是這樣，要是感情不真摯。
很快地就要絕交了。
出自（唐）魏徵《群書(shū)治要·體論》。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
意思是：四海之內(nèi)有知心朋友，就是遠(yuǎn)在天邊，也如近鄰似的并不很遠(yuǎn)。
出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。
花無(wú)葉不妍。
意思是：花朵沒(méi)有綠葉相扶，就顯得不美了。
比喻任何人都需要?jiǎng)e人的支持。
出自《太平廣記·長(zhǎng)須國(guó)》。
交賢方汲汲，友直每偲偲。
意思是：應(yīng)盡力結(jié)交好的朋友，正直的朋友經(jīng)常互相批評(píng)，彼此激勵(lì)。
出自（唐）白居易《代書(shū)一百韻寄微之》。
良友結(jié)則輔仁之道弘矣。
意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相幫助而提高彼此的品德。
出自《抱樸子·交際》。
鄰并須來(lái)往，借取共交通。
急緩相憑仗，人生莫不從。
意思是：鄰居應(yīng)友好相處，互相幫助。
出自《全唐詩(shī)補(bǔ)逸》卷二。
落地為兄弟，何必骨肉親
意思是。
人生下來(lái)就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最親的呢
出自（晉）陶潛《人生無(wú)根蒂》。
牡丹雖好，全仗綠葉扶持。
意思是：比喻無(wú)論怎樣聰明的人，如果沒(méi)有眾人的支持，就什么事惰也干不好。
出自《紅樓夢(mèng)》第—一O回。
內(nèi)得愛(ài)焉，所以守也。
意思是：一個(gè)國(guó)家內(nèi)部友愛(ài)團(tuán)結(jié)，國(guó)家的守備就能堅(jiān)固。
出自《司馬法》內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。
意思是：家庭內(nèi)部和睦的，家庭就昌盛；與外邊的人和睦相處的，事情就能成功。
出自（宋）林逋《省心錄》。
人非人不濟(jì)，馬非馬不走。
意思是：一個(gè)人沒(méi)有其他人幫助，就不能成功；一匹馬沒(méi)有別的馬一齊拉車(chē)，車(chē)輛就不能急趨。
出自《曾子·制言》。
人聚則強(qiáng)，人散則弱。
意思是：人民團(tuán)結(jié)國(guó)家就強(qiáng)大，人心離散國(guó)力就弱。
出自（清）魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進(jìn)退而已耳。
意思是：別人對(duì)我好，我也對(duì)他好。
別人對(duì)我不好，我就引導(dǎo)他，同他接近或疏遠(yuǎn)他罷了。
出自《韓詩(shī)外傳》卷九。
人有急難，傾財(cái)救之。
意思是；別人有急難時(shí)，應(yīng)拿出全部錢(qián)財(cái)去救助。
出自（唐）李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》。
人之謗我也，與其能辨，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。
意思是：別人誹謗自己，與其辯解，不如能夠?qū)捜?；別人侮辱自己，與其隨時(shí)提防，不如感化對(duì)方。
出自《格言聯(lián)壁·接物》。
人之交，多取知其不貪。
奔財(cái)知其不怯，聞流言不信，才可善終。
意思是：和人交朋友，盡管朋方多拿了，但知道他并不貪心；即使他失敗逃跑了，但知道他不怯懦，聽(tīng)到有關(guān)他的流言而不相信，這樣友誼才能善始善終。
出自（清）宋纁《古今藥石·續(xù)自警編》。
善人者，人亦善之。
意思是：你對(duì)人好，別人對(duì)你也好。
出自《管子·霸形》損友敬而遠(yuǎn)，益友宜相親。
意思是：不好的朋友要敬而遠(yuǎn)之，有益的朋友應(yīng)當(dāng)親密相處。
出自《遜志齋集·朋友》。
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
意思是：水太清就沒(méi)有魚(yú)；人過(guò)于苛刻，對(duì)別人求全責(zé)備，就不會(huì)有朋友。
出自《漢書(shū)·東方朔傳》。
同胞共氣，家國(guó)所憑。
意思是：全體同胞團(tuán)結(jié)一致，同心同德，這是國(guó)家興旺的憑據(jù)。
出自《北齊書(shū)·孝昭紀(jì)》。
同心合意，庶幾有成。
意思是：齊心協(xié)力，事情就能成功。
出自《漢書(shū)·匡衡傳》。
惟當(dāng)同心人，可與論金鐵。
意思是：只有志同道合的人、才能結(jié)成牢不可破的友誼。
出自（清）顧圖河《息交》。
惟寬可以客人，惟厚可以載物。
意思是：惟有自己心胸開(kāi)闊，才能對(duì)人寬容；惟有自己忠厚，才能容納別人。
出自《薛文清公讀書(shū)錄·器量》。
小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。
意思是：在小利上不和別人相爭(zhēng)，不隨便對(duì)人發(fā)火，就能跟人搞好團(tuán)結(jié)。
出自《錢(qián)公良測(cè)語(yǔ)上·繇庚》。
兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。
意思是：兄弟之間應(yīng)該和睦，朋友之間應(yīng)該講誠(chéng)信。
出自（唐）陳子昂《座右銘》。
以恕己之心恕人，則全交。
意思是；用寬恕自己的心來(lái)寬恕別人，就能保全友誼。
B出自（宋）林逋《省心錄》。
眾志成城，眾口鑠金。
意思是。
萬(wàn)眾一心，像堅(jiān)固的城堡一樣不可摧毀；眾口一詞，足能熔化金屬。
比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量就無(wú)比強(qiáng)大；謠言多，可以混淆是非。
出自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》。
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《座右銘》文言文的問(wèn)題
《銘》漢崔媛 原文無(wú)道短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。
施人慎，受施慎勿忘。
世足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛(ài)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過(guò)：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。
庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
注釋?zhuān)簴|漢書(shū)法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人，只身逃亡。
幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng)。
崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè)，用以自戒。
座右銘形式右銘一般包括三種形式：①自題；②筆錄經(jīng)典言論或名人格言；③請(qǐng)人題。
座右銘多置于人們能常見(jiàn)的地方,以時(shí)刻提醒自己。
較常見(jiàn)的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁(yè)上，有的則貼在桌上。
崔瑤的文言文《座右銘》怎么翻譯
文言文常見(jiàn)的詞有以下幾個(gè) 1 、也： ( 1 ）句尾表示陳述語(yǔ)氣：如：夫?qū)?guó)之輔也： ( 2 ）用在句中表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣：如：鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善： 2 、矣： ( 1 ）用在句尾表示陳述語(yǔ)氣：如：道之不行，已知之夾： ( 2 ）用在句尾，表示疑問(wèn)、感嘆、祈使語(yǔ)氣：如：先生處勝之門(mén)下，幾年于此矣
／師道之不傳也久矣
／可疾去矣，慎勿留： 3 、乎： ( 1 ）用在句尾表示疑問(wèn)語(yǔ)氣：如：壯士，能復(fù)飲乎
( 2 ）用在句尾，表示感嘆、祈使語(yǔ)氣：如：天乎
吾無(wú)罪：／子其行乎
( 3 ）用在句中表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣：以容取人乎，失之子羽：4 、者： ( 1 ）表停頓語(yǔ)氣：如：夫積貯者，天下之大命也：( 2 ）用在時(shí)間詞后表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣：如：昔者吾舅死于虎。
( 3 ）用在句尾表疑問(wèn)。
如：無(wú)差，誰(shuí)為多與者
（ 《 獄中雜記 》 ） 5 、耶： ( 1 ）用于句尾表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”：如：六國(guó)互喪，直賂秦耶
然則何時(shí)而樂(lè)耶
( 2 ）用于句尾疑問(wèn)中略帶側(cè)度，相當(dāng)于“嗎”：如：得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶
( 3 ）用于句尾表反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”：如：?jiǎn)韬?/p>
州縣者真釋耶
( 4 ）用于句尾表感嘆，相當(dāng)于“啊”。
如：時(shí)耶，命耶
從古如斯。
給我?guī)讉€(gè)常用文言文句子
1．【而】 （一）用作連詞。
1．表示并列關(guān)系。
一般不譯，有時(shí)可譯為“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄者（《勸學(xué)》） ②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)（《蜀道難》） ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》） 2．表示遞進(jìn)關(guān)系。
可譯為并且或而且。
①君子博學(xué)而日參省乎己。
（《勸學(xué)》） ②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》） ③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》） ④以其求思之深而無(wú)不在也（《游褒禪山記》） 3．表示承接關(guān)系。
可譯為就接著，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》） ②置之地，拔劍撞而破之。
（《鴻門(mén)宴》） ③人非生而知之者，孰能無(wú)惑（《師說(shuō)》） 4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。
可譯為但是卻。
①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》） ②有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫（《六國(guó)論》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》） 5．表示假設(shè)關(guān)系。
可譯為如果假如。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。
（《馮婉貞》） ②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》） 6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)。
可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（《勸學(xué)》） ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國(guó)也》） ③項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者
”（《鴻門(mén)宴》） 7．表示因果關(guān)系， ①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（《游褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰(zhàn)》） 8．表示目的關(guān)系， ①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍（《鴻門(mén)宴》） （二）通“爾”，用作代詞，第二人稱(chēng)，譯為你的；偶爾也作主語(yǔ)，譯為你。
①而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》） ②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項(xiàng)脊軒志》） （三）通“如”：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。
（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。
①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》） ②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已（《師說(shuō)》） ③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》） 【而后】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。
②三月而后成。
【而況】即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
而況石乎
②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎
臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》） 【既而】不久，一會(huì)兒。
①既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人（《五人墓碑記》） ②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》） ③既而將訴于舅姑，舅姑愛(ài)其子，不能御（《柳毅傳》） 2．【何】 （一）用作疑問(wèn)代詞。
1．單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。
①何者
嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。
（《廉頗藺相如列傳》） ②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉
（《岳陽(yáng)樓記》） ③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉
（《六國(guó)論》） 2．作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為哪里什么。
譯時(shí)，何要后置。
①豫州今欲何至
（《赤壁之戰(zhàn)》） ②大王來(lái)何操
（《鴻門(mén)宴》） ③一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙
（《觸龍說(shuō)趙太后》） 3．作定語(yǔ)，可譯為什么哪。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
（《琵琶行》） ②然則何時(shí)而樂(lè)耶
（《岳陽(yáng)樓記》） （二）用作疑問(wèn)副詞。
1．用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為為什么怎么。
①何不按兵束甲，北面而事之
（《赤壁之戰(zhàn)》） ②徐公何能及君也
（《鄒忌諷齊王納諫》） 2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。
①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也
（《伶官傳序》） （三）作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。
①新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸。
（《孔雀東南飛》） （四）何：通“呵”，喝問(wèn)。
①信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。
（誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。
意思是檢查盤(pán)問(wèn)。
）（《過(guò)秦論》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。
①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》） ②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》） ③沛公大驚，曰：為之奈何?（《鴻門(mén)宴》） ④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》） 【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)以的不同用法，分別相當(dāng)于拿什么憑什么等。
①一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙（《觸龍說(shuō)趙太后》） ②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》） ③吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也（《莊暴見(jiàn)孟子》） 【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。
①撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》） 【何乃】譯為“怎能” ①阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（《孔雀東南飛》） 3．【乎】 （一）用作語(yǔ)氣助詞。
1．表疑問(wèn)語(yǔ)氣。
可譯為嗎呢。
①幾寒乎
欲食乎
（《項(xiàng)脊軒志》） ②技蓋至此乎
（《庖丁解牛》） ③欲安所歸乎
（《赤壁之戰(zhàn)》） 2．表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎
（《鴻門(mén)宴》） ②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
（《師說(shuō)》） ③然豫州新敗之后，安能抗此難乎
（《赤壁之戰(zhàn)》） 3．表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為吧。
①王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。
（《莊暴見(jiàn)孟子》） ②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
③日食飲得無(wú)衰乎（《觸龍說(shuō)趙太后》） ④今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎
（《陳涉世家》） ⑤無(wú)以，則王乎
（《齊桓晉文之事》） 4．用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。
①宜乎百姓之謂我愛(ài)也（《齊桓晉文之事》） ②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》） ③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》） ④長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎
出無(wú)車(chē)（《馮諼客孟嘗君》） 5．用在句中的停頓處。
①于是乎書(shū)。
（二）用作介詞，相當(dāng)于于，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
（《岳陽(yáng)樓記》）（乎：于） ②今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。
（《捕蛇者說(shuō)》）（乎：在） ③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說(shuō)》）（前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。
） ④吾嘗疑乎是。
（乎：對(duì)。
） ⑤君子博學(xué)而日參省乎己。
（《論語(yǔ)》）（乎：對(duì)。
） ⑥亦無(wú)怪乎其私之也。
（乎：對(duì)于） ⑦蓋進(jìn)乎技矣。
（《庖丁解?！罚ê酰罕龋?⑧以吾一日長(zhǎng)乎爾。
（爾:比。
） （三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。
①以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解?！罚?②浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（《赤壁賦》） 4.【乃】 （一）用作副詞。
1．表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等 ①設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。
（《廉頗藺相如列傳》） ②悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。
（《赤壁之戰(zhàn)》） ③度我至軍中，公乃入。
（《鴻門(mén)宴》） 2．強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為卻竟（然）反而等； ①問(wèn)今是何世，乃不知不漢。
（《桃花源記》） ②今其智乃反不能及。
（《師說(shuō)》） ③而陋者乃以斧斤考擊而求之。
（《石鐘山記》） ④夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。
今君乃亡趙走燕。
（《廉頗藺相如列傳》） 3．可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為只僅等。
①項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。
（《項(xiàng)羽本紀(jì)》） 4．用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為是就是等。
①若事之不濟(jì)，此乃天也。
（《赤壁之戰(zhàn)》） ②嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也。
（《信陵君竊符救趙》） ③無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也（《齊桓晉文之事》） （二）用作代詞。
1．用作第二人稱(chēng)，常作定語(yǔ)，譯為你的；也作主語(yǔ)，譯為你。
不能作賓語(yǔ)。
①王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
（陸游《示兒》） 2．用作指示代詞，譯為“這樣” 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》） 3．還可作連詞用，釋為若夫、至于如果等。
（缺例文） 【無(wú)乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕……”。
①今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎（《勾踐滅吳》） ②無(wú)乃爾是過(guò)與（《季氏將伐顓臾》） ③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎（《報(bào)任安書(shū)》） 【乃爾】譯為“這樣”。
①府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立（《孔雀東南飛》） 5.【其】 （一）用作代詞，又分幾種情況： 1．第三人稱(chēng)代詞。
作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為他的，它的（包括復(fù)數(shù)）。
①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。
（《廉頗藺相如列傳》） 2．第三人稱(chēng)代詞。
作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為他它（包括復(fù)數(shù)）。
①秦王恐其破壁。
（《廉頗藺相如列傳》） ②其聞道也固先乎吾。
（《師說(shuō)》） 3．活用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)。
譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。
（《赤壁之戰(zhàn)》） ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
（《游褒禪山記》） ③老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后（《觸龍說(shuō)趙太后》） 4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指。
可譯為那那個(gè)那些那里。
①及其出，則或咎其欲出者。
（《游褒禪山記》） ②今操得荊州，奄有其地。
（《赤壁之戰(zhàn)》） ③不嫁義郎體，其往欲何云
（《孔雀東南飛》） 5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。
①有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。
（《捕蛇者說(shuō)》） ②今存其本不忍廢。
（其：這） 5．指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞。
①于亂石間擇其一二扣之。
（《石鐘山記》） （二）用作副詞。
1．加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人
（其：可要） ②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。
（《燭之武退秦師》） ③與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志
（《伶官傳序》） 2．加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
（《師說(shuō)》） ②王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
（《莊暴見(jiàn)孟子》） 3．加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。
①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何
（《愚公移山》） ②盡吾志也而不能至者 ，可以無(wú)悔矣 ，其孰能譏之乎
（《游褒禪山記》） ③且行千里，其誰(shuí)不知
（三）用作連詞。
1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……” 。
①其真無(wú)馬邪
其真不知馬也
（《馬說(shuō)》） ②嗚呼
其信然邪
其夢(mèng)邪
其傳之非其真邪
（《祭十二郎文》） 2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。
①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。
其若是，孰能御之
（《孟子見(jiàn)梁襄王》） （四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（《離騷》） ②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》） 【何其】譯為“多么”。
①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》） 6.【且】 （一）用作連詞。
1．遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且。
例： ①且立石于其墓之門(mén)（《五人墓碑記》） ②肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問(wèn)備曰。
（《赤壁之戰(zhàn)》） ③彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且己久疲。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 2．遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說(shuō)。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。
（《陳涉世家》） ②且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。
（《赤壁之戰(zhàn)》） ③且燕趙處秦革滅殆盡之際。
（《六國(guó)論》） 3．讓步關(guān)系，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭
（《鴻門(mén)宴》） ②故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉（《師說(shuō)》） 4．并列關(guān)系：又，又……又……，一面……，一面…… ①示趙弱且怯也。
（《廉頗藺相如列傳》） ②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》） ③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》） ④凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者。
（《五人墓碑記》） （二）用作副詞。
1．將，將要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》） ②且為之奈何（《鴻門(mén)宴》） ③若屬皆且為所虜（《鴻門(mén)宴》） ④卿但暫還家，吾今且報(bào)府。
（《孔雀東南飛》） 2．暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣
（《石壕吏》） ②誓不相隔卿，且暫還家去。
（《孔雀東南飛》） 【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說(shuō)”。
例： ①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《過(guò)秦論》） ②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》） ③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報(bào)任安書(shū)》） 【且如】就像。
①且如今年冬，未休關(guān)西卒（《兵車(chē)行》） 7.【若】 （一）動(dòng)詞，像，好像。
①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良（《促織》） ②吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地（《齊桓晉文之事》） ③其若是，孰有御之。
（《孟子見(jiàn)梁襄王》） （二）用作代詞。
1. 表對(duì)稱(chēng)，相當(dāng)于你你們；作定語(yǔ)時(shí)則譯為你的。
①若入前為壽 ，壽畢 ，請(qǐng)以劍舞（《鴻門(mén)宴》） ②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門(mén)宴》若屬：你們這些） ③更若役，復(fù)若賦……（《捕蛇者說(shuō)》你的） 2．表近指，相當(dāng)于這這樣如此。
①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也（《齊桓晉文之事》） （三）用作連詞。
1．表假設(shè)，相當(dāng)于如果假設(shè)等。
①若據(jù)而有之，此帝王之資也。
（《赤壁之戰(zhàn)》） ②若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。
（《赤壁之戰(zhàn)》） ③若不能，何不按兵束甲，北面而事之
（《赤壁之戰(zhàn)》） 2．表選擇，相當(dāng)于或或者。
①以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶。
（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》） 3．至，至于。
①若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。
（《齊桓晉文之事》） 【若夫】是用在一段話的開(kāi)頭、引起論述的詞。
近似“要說(shuō)那”、“像那”的意思。
①若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。
（《岳陽(yáng)樓記》） ②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》） 【若定】心中有數(shù)，從容不迫。
①指揮若定。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 【若何】怎么樣。
①以閑敝邑，若何
（《崤之戰(zhàn)》） 【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。
①車(chē)后若干遞送夫。
8．【所】 （一）名詞，處所，地方。
①又間令吳廣之次所旁叢祠中。
（《陳涉世家》） ②成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶
（《促織》） ③某所，而母立于茲。
（《項(xiàng)脊軒志》） （二）助詞 1．放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成所字結(jié)構(gòu)，表示所……的人、所……的事物、所……的情況等。
①會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償（《促織》） ②道之所存，師之所存也。
（《師說(shuō)》） ③過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀（《陳情表》） 2．“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。
①夜則以兵圍所寓舍。
（《〈指南錄〉后序》） ②臣所過(guò)屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》） 【為……所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成為……所……的格式，表示被動(dòng)。
①嬴聞如姬父為人所殺。
（《信陵君竊符救趙》） ②仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（《報(bào)任安書(shū)》） 【所以】 1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)……的方法” “是用來(lái)……的”等。
①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
（《師說(shuō)》） 2.表示原因。
相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
（《廉頗藺相如列傳》） ②吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。
（《廉頗藺相如列傳》） ③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
（《鴻門(mén)宴》） 【所謂】所說(shuō)的。
①此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
（《鄒忌諷齊王納諫》） ②非吾所謂傳其道解其惑者也。
（《師說(shuō)》） 【所在】 1.到處。
①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。
（《石鐘山記》） 2.所在之處，處所。
①原來(lái)有這等一個(gè)所在，且回衙去（《閨塾》） ②急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。
（《促織》） 9．【為】 （一）動(dòng)詞。
1．有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。
（《過(guò)秦論》） ②然后以六合為家，崤函為宮。
（《過(guò)秦論》） ③卒相與歡，為刎頸之交。
（《廉頗藺相如列傳》） ④冰，水為之，而寒于水。
（《勸學(xué)》） ⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。
（《廉頗藺相如列傳》） ⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》） ⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。
（《過(guò)秦論》） ⑧為（治理）國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蕰裰?/p>
（《論語(yǔ)》） 2．以為，認(rèn)為。
①此亡秦之續(xù)耳。
竊為大王不取也（《鴻門(mén)宴》） ②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎
”（《兩小兒辯日》） 3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。
（《廉頗藺相如列傳》） ②非為織作遲，群家婦難為。
（《孔雀東南飛》） （二）介詞。
1．表被動(dòng)，有時(shí)跟所結(jié)合，構(gòu)成為所或?yàn)椤?，譯為“被”。
①吾屬今為之虜矣。
（《鴻門(mén)宴》） ②遂為猾胥報(bào)充里正役。
（《促織》） ③身死國(guó)滅，為天下笑，（《過(guò)秦論》） ④不者，若屬皆且為所虜。
（《鴻門(mén)宴》） ⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 2．介紹原因或目的。
為了，因?yàn)椤?/p>
①慎勿為歸死，貴賤輕何?。ā犊兹笘|南飛》） ②為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟（《莊暴見(jiàn)孟子》） ③今為宮室之美為之。
（《莊暴見(jiàn)孟子》） 3．介紹涉及的對(duì)象。
給，替。
①于是秦王不懌，為一擊缶。
（《廉頗藺相如列傳》） ②請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。
（《廉頗藺相如列傳》） ③臣請(qǐng)為王言樂(lè)。
（《莊暴見(jiàn)孟子》） 4．對(duì)，向。
①為之奈何
（《鴻門(mén)宴》） ②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》） 5．表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。
可譯為當(dāng)?shù)鹊降取?/p>
①為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。
（《晏子使楚》） （三）句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰。
呢。
①如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為（《鴻門(mén)宴》） ②是社稷之臣也。
何以伐為
（《季氏將伐顓臾》） ③何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為
（《屈原列傳》） 10．【焉】 （一）兼詞。
1．相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?/p>
（《論語(yǔ)》） ②積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。
（《勸學(xué)》） ③五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。
（《五人墓碑記》） 2．相當(dāng)于“于何”。
譯為“在哪里”“從哪里”等。
①且焉置土石
（《愚公移山》） ②非再至，焉知其若此
③焉有仁人在位，罔民而可為也
（《齊桓晉文之事》） （二）代詞。
1．相當(dāng)于“之”。
①惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。
（《捕蛇者說(shuō)》） ②猶且從師而問(wèn)焉。
（《師說(shuō)》） ③去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。
（《五人墓碑記》） 2．哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《論語(yǔ)》） ②割雞焉用牛刀（《論語(yǔ)》） （三）語(yǔ)氣詞。
1。
句末語(yǔ)氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。
（《六國(guó)論》） ②一羽之不舉，為不用力焉。
（《齊桓晉文之事》） ③則牛羊何擇焉
（《齊桓晉文之事》） 2．作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺（《師說(shuō)》） ②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》） 3．作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。
①盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落（《阿房宮賦》） ②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》） 11．【也】 （一）句末語(yǔ)氣詞， 1．表示判斷語(yǔ)氣。
①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》） ②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門(mén)宴》） 2．句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。
例： ①即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》） ②雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。
（《阿房宮賦》） 3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。
①鳴呼
滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
（《過(guò)秦論》） ②至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》） ③古之人不余欺也（《石鐘山記》） 4．用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。
①公子畏死邪
何泣也
（《信陵君竊符救趙》） ②吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也
（《莊暴見(jiàn)孟子》） ③使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也
5．用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。
（《崤之戰(zhàn)》） ②當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》） （二）句中語(yǔ)氣詞。
用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。
①是說(shuō)也，人常疑之。
（《石鐘山記》） ②其聞道也亦先乎吾。
（《師說(shuō)》） 【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說(shuō)的就是……啊” ①詩(shī)云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》） 【也哉】語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆或反詰之意。
例： ①豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉
（《觸龍說(shuō)趙太后》） ②窮予生之光陰以療梅也哉
（《病梅館記》） ③豈獨(dú)伶人也哉
（《伶官傳序》） 11．【也】 （一）句末語(yǔ)氣詞， ⑴表示判斷語(yǔ)氣。
①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》） ②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門(mén)宴》） ⑵句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。
例： ①即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》） ②雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。
（《阿房宮賦》） ⑶用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。
①鳴呼
滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
（《過(guò)秦論》） ②至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》） ③古之人不余欺也（《石鐘山記》） ⑷用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。
①公子畏死邪
何泣也
（《信陵君竊符救趙》） ②吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也
（《莊暴見(jiàn)孟子》） ③使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也
⑸用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。
（《崤之戰(zhàn)》） ②當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》） （二）句中語(yǔ)氣詞。
用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。
①是說(shuō)也，人常疑之。
（《石鐘山記》） ②其聞道也亦先乎吾。
（《師說(shuō)》） 【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說(shuō)的就是……啊” ①詩(shī)云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》） 【也哉】語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆或反詰之意。
例： ①豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉
（《觸龍說(shuō)趙太后》） ②窮予生之光陰以療梅也哉
（《病梅館記》） ③豈獨(dú)伶人也哉
（《伶官傳序》） 12．【以】 （一）介詞 1．表示工具。
譯為：拿，用，憑著。
①愿以十五城請(qǐng)易璧。
（《廉頗藺相如列傳》） ②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。
（《石鐘山記》） 2．表示憑借。
譯為：憑，靠。
①以勇氣聞?dòng)谥T侯。
（《廉頗藺相如列傳》） ②久之，能以足音辨人。
（《項(xiàng)脊軒志》） ③皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。
（《屈原列傳》） 3．表示所處置的對(duì)象。
譯為：把。
①操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 4．表示時(shí)間、處所。
譯為：于，在，從。
①以八月十三斬于市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。
5．表示原因。
譯為：因?yàn)?，由于?/p>
①趙王豈以一璧之故欺秦邪
（《廉頗藺相如列傳》） ②卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。
（《五人墓碑記》） ③懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
（《屈原列傳》） 6．表示依據(jù)。
譯為：按照，依照，根據(jù)。
①今以實(shí)校之。
（《赤壁之戰(zhàn)》） ②余船以次俱進(jìn)。
（《赤壁之戰(zhàn)》） 說(shuō)明：“以”字的賓語(yǔ)有時(shí)可以前置，有時(shí)可以省略。
①以一當(dāng)十（成語(yǔ)） ②夜以繼日（成語(yǔ)） ③秋以為期（《詩(shī)經(jīng)·氓》） （二）連詞。
1．表示并列或遞進(jìn)關(guān)系。
可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
①夫夷以近，則游者眾。
（《游褒禪山記》） ②忽魂悸以魄動(dòng)。
（《夢(mèng)游天姥吟留別）
各個(gè)文言文常用詞語(yǔ)的意思
被(遭受，覆，蓋，通“披”) 兵(武器，軍事) 除(建筑物臺(tái)階，任命官職) 床(一種坐具) 存(思念、愛(ài)撫) 黨(古代居民組織，偏袒) 豆(古食器) 多(稱(chēng)贊) 伐(功業(yè)，自夸) 訪(咨詢(xún)) 墳(土堆，高大，古代名著) 諷(背誦，委婉勸告) 封(疆界，筑土為壇祭山神，分 封) 國(guó)(國(guó)都，城邑，封地，地方) 購(gòu)(懸賞捉拿) 河 (專(zhuān)指黃河) 恨(遺憾) 集(棲止) 幾(希望) 假(借 給，借助，寬容) 江(專(zhuān)指長(zhǎng)江) 揭(高舉) 就(靠近， 完成) 竊(表自謙) 窮(困窘，竭盡) 勸(勉勵(lì)) 卻 (退，推辭，回頭) 去(離開(kāi)，相距) 讓(禮讓?zhuān)?zé)備) 稍(漸漸) 少(稍微) 身(自身) 是(這) 適(前往) 樹(shù)(種植，培養(yǎng)) 速(招來(lái)，邀請(qǐng)) 湯(熱水，開(kāi)水) 涕(眼淚) 偷(得過(guò)且過(guò)) 臭(氣味) 厭(滿足，吃飽) 再(兩次，第二次) 造(到……去，成就) 賊(禍害，殘害) 遮(攔住) 走(快行) 雙音詞 百姓(百官) 卑鄙(地位低微、見(jiàn)識(shí)鄙俗) 處分 (處置，安排) 從容(語(yǔ)言得體) 聰明(聽(tīng)力好與眼力好) 大塊(自然界) 地方(土地的縱橫) 獨(dú)立(單獨(dú)或孤獨(dú)站立，超群不凡) 反復(fù)(改變以往局面，書(shū)信來(lái)往) 放心(散失了的志意) 非常(意外情況) 風(fēng)流(有功績(jī)而又有文采，流風(fēng)余韻) 逢迎(迎接) 感激(感動(dòng)奮發(fā)) 光景(光陰) 故事(往昔的事，舊例) 橫 行(縱橫于四方而無(wú)所阻擋) 交通(勾結(jié)，彼此相通) 結(jié)束(整裝，裝束) 經(jīng)濟(jì)(治理國(guó)家) 舅姑(公公與婆婆) 具體(具備形體) 絕境(與外界隔絕的地方) 可憐(可愛(ài)，可惜) 烈士(有志于建功立業(yè)的人) 美人(妃嬪) 莫非(沒(méi)有……不是) 南面(登上帝王之位) 便宜(因利乘便) 其實(shí)(它的果實(shí)，他[或它]的實(shí)際) 妻子(妻子和兒女) 親戚(父母家人，族內(nèi)外親屬) 秋天(秋季的天空) 青春(春天) 人民(百姓) 三尺 (指劍，指法律條文) 山東(崤山以東，太行山以東，華山以東) 身體(親自實(shí)行) 首領(lǐng)(頭和脖子) 書(shū)記 (主管文書(shū)的官員) 雖然(雖然這樣，即使這樣) 提綱 (抓住綱領(lǐng)) 同志(志向情趣相同) 突出(突然出現(xiàn)) 文法(法令或法令條文) 文章(法律條文，文彩) 無(wú) 賴(lài)(無(wú)所依恃，無(wú)聊) 無(wú)論(不要說(shuō)) 無(wú)日(沒(méi)多少日子) 犧牲(古代祭祀用的家畜) 縣官(指天子，指朝廷或官府) 消息(消失和生長(zhǎng)) 行李(外交使者) 形容 (形體和容貌) 學(xué)者(學(xué)習(xí)的人) 顏色(容貌) 野人 (居住在郊野的種田人) 一貫(用同一原則、理論貫徹始終) 一再(一次和兩次) 以為(把……看作，使……成為) 殷勤(誠(chéng)摯而懇切) 因?yàn)?因此作……) 影響 (影子和聲響) 魚(yú)肉(殘害與欺凌) 于是(在這……) 丈夫(成年男子，泛指男人) 丈人(對(duì)男性長(zhǎng)者的尊 稱(chēng)) 爪牙(武臣，泛指輔佐之人) 政治(政事) 指示 (指出來(lái)讓看) 智力(智慧和力量) 中國(guó)(泛指中原地區(qū)) 祖父(祖輩和父輩) 左右(侍從人員) 2．理解和掌握常用實(shí)詞的一詞多義 一詞多義這種語(yǔ)言現(xiàn)象在古今漢語(yǔ)中都是存在的，但在文言文中表現(xiàn)得更為普遍，更為突出。
理解文言文的詞句，很大程度上取決于是否能在上下文中準(zhǔn)確把握多義詞的特定含義。
課本編者列出的340個(gè)常用文言實(shí)詞都是多義詞，應(yīng)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
在這340個(gè)實(shí)詞中，出現(xiàn)頻率更高所含義項(xiàng)較多的又是下面100個(gè)實(shí)詞。
拔、拜、暴、報(bào)、被、比、鄙、敝、兵、薄、策、察、乘、除、從、殆、當(dāng)、度、惡、伐、訪、放、封、覆、負(fù)、蓋、固、顧、故、觀、國(guó)、忽、華、會(huì)、或、幾、羈、及、疾、濟(jì)、假、兼、間、簡(jiǎn)、見(jiàn)、將、藉、就、咎、舉、遽、覺(jué)、堪、克、曠、臨、略、蒙、靡、莫、屏、竊、傾、窮、趨、卻、再、身、審、實(shí)、適、屬、數(shù)、徒、望、微、危、文、聞、向、相、謝、信、行、幸、許、恤、益、因、引、遇、援、責(zé)、直、至、致、質(zhì)、著、卒、族。
3．識(shí)別和掌握常用通假字 識(shí)別和掌握常用通假字(含古今字)，既關(guān)系到對(duì)文言文的確切認(rèn)讀，又關(guān)系到對(duì)詞句的正確理解。
因?yàn)樗猛僮衷谖闹兴磉_(dá)的意義不是該字本身的意義，而是所通“本字”的意義。
只有識(shí)別其通假的身分，明了其所通的本字，才能作出恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>
通假字之于本字，大部分是同音字或音近字(這是就古代讀音而言的)，只有少數(shù)是形體或偏旁相近。
通假字的讀音，一般可按所表示的本字的現(xiàn)代讀音來(lái)讀。
現(xiàn)將中學(xué)語(yǔ)文課本古代詩(shī)文中的常見(jiàn)通假字及其讀音、意義分列于后。
[備用資料一] 通 假 字 讀音 意 義 例 句 亡——無(wú) WU 沒(méi)有 河曲智叟亡以應(yīng) 爾——耳 er 相當(dāng)于“罷了” 無(wú)他，但手熟爾 見(jiàn)——現(xiàn) xian 顯露 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 說(shuō)——悅 yue 愉快 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不變說(shuō)乎! 湯——燙 tang 用熱火焐 疾在腠理，湯熨之所及也。
坐——座 zuo 坐位 滿坐寂然，無(wú)敢嘩者 直——值 zhi 價(jià)錢(qián)，代價(jià) 系向牛頭充炭直 反——返 fan 回來(lái) 寒暑易節(jié)，始
