李衛(wèi)當(dāng)官2演 果親王的 演員叫什么
是第一部里的那個(gè)縣令嗎
電視劇飾演的 演員是，和第一部里 飾--馮月清(縣令)是同一個(gè)演員扮演的。
導(dǎo)演:賴(lài)建國(guó)(32集)《李衛(wèi)當(dāng)官》之一。
劇中飾演（江寧知縣) 馮月清 (主演)導(dǎo)演:范秀明(32集) 《李衛(wèi)當(dāng)官》之二。
劇中飾演(糊涂王爺) (主演)
在<<少年寶親王>>里的男主角是誰(shuí)?
孫寶光 職影視演員 國(guó)籍：中國(guó) 語(yǔ)普通話 身高：174 厘米 體73 公斤 《大內(nèi)低手》 柳省身（2010 《李衛(wèi)當(dāng)官I(mǎi)I》果親王(2004) 《李衛(wèi)當(dāng)官》馮月清(2000)
誰(shuí)能幫我找一部電視劇啊
《少年寶親王》有個(gè)果格格。
清朝的糊涂王爺是誰(shuí)
愛(ài)新覺(jué)羅?弘晝，雍正帝第五子，弘晝喜好喝酒、辦喪事、吃祭品，行事怪誕不經(jīng)，是歷史上著名的荒唐王爺、糊涂王爺。
日本近現(xiàn)代著名思想家
佐象山(1811年－1864年七月十一)，名助，字子明，號(hào)象山，以號(hào)行。
日本江府末期思想家、兵法家，以主張公武合體和開(kāi)國(guó)論而著名。
象山出生于松代藩的藩士家庭，早年受藩主真田幸貫賞識(shí)，在其資助下游學(xué)。
1833年，從佐藤一齋學(xué)習(xí)儒學(xué)，因崇拜陸九淵，故自號(hào)“象山”，其后又轉(zhuǎn)向蘭學(xué)，提倡“和魂洋才”。
1839年，象山在江戶(hù)開(kāi)設(shè)象山書(shū)院，勝海舟、坂本龍馬、吉田松陰等人均出自其門(mén)下。
1841年，真田幸貫任幕府老中，任命象山負(fù)責(zé)海防，象山以多年研究上書(shū)《海防八策》。
1853年，馬休·佩里率美國(guó)黑船艦隊(duì)強(qiáng)行打開(kāi)日本國(guó)門(mén)，象山于此時(shí)撰寫(xiě)《論時(shí)務(wù)十策》，上書(shū)幕府老中阿部正弘。
1854年因吉田松陰密謀出航美國(guó)，象山被捕入獄。
1862年，象山出獄，奉命上京謁見(jiàn)幕府將軍德川家茂，主張公武合體和開(kāi)國(guó)。
七月十一（8月12日），遭攘夷派刺客河上彥齋暗殺。
象山官職最高曾任修理亮，因此常被稱(chēng)為“修理”，著有《省侃錄》、《象山詩(shī)鈔》等。
后人編有《增訂象山全集》五卷。
福澤諭吉（1835年1月10日－1901年2月3日），日本明治時(shí)期的著名思想家及教育家，東京學(xué)士會(huì)院的首任院長(zhǎng)。
他作為日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)的創(chuàng)立者，被列為明治六大教育家之一。
他的肖像被印在日本銀行券D號(hào)1萬(wàn)日元（最大面額，1984年-2004年）和E號(hào)1萬(wàn)日元（2004年始用）的紙幣正面。
思想福澤諭吉的胸像。
位于慶應(yīng)義塾大學(xué)三田校區(qū)圖書(shū)館舊館前福澤諭吉主要的思想特征是反對(duì)封建社會(huì)的身份制度。
他激烈地抨擊封建時(shí)代的專(zhuān)制壓抑。
福澤在其著作《勸學(xué)篇》第一篇開(kāi)篇第一句即使“天在人之上不造人，天在人之下不造人”可見(jiàn)其對(duì)于封建專(zhuān)制的抨擊和對(duì)自由平等的肯定。
更在《勸學(xué)篇》后續(xù)篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。
此外，他也吸收了西方的社會(huì)契約論，提出要使國(guó)民和政府的力量相對(duì)均衡。
這種均衡說(shuō)體現(xiàn)了福澤獨(dú)特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治學(xué)說(shuō)。
此外，福澤在其著作《勸學(xué)篇》中強(qiáng)調(diào)“一人之自由獨(dú)立關(guān)系到國(guó)家之自由獨(dú)立”。
而要達(dá)到個(gè)人的自由獨(dú)立，就必須要具備數(shù)學(xué)、地理、物理、歷史等等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。
福澤的代表性語(yǔ)言就是“獨(dú)立自尊”，這也成為了他死后的戒名。
福澤毫無(wú)疑問(wèn)是明治維新時(shí)代的最高級(jí)別的精神導(dǎo)師之一。
其著名著作是《勸學(xué)篇》17篇，《福翁自傳》，《脫亞論》。
尤其是《勸學(xué)篇》，在當(dāng)時(shí)的日本幾乎人手一本。
脫亞論主條目：脫亞論福澤諭吉終其一生都致力于在日本弘揚(yáng)西方文明，介紹西方政治制度以及相應(yīng)的價(jià)值觀。
他在《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表了著名的短文《脫亞論》，積極地提倡在明治維新后的日本應(yīng)該放棄中華思想和儒教的精神，而吸收學(xué)習(xí)西洋文明。
基于優(yōu)勝劣汰的思想，他認(rèn)定東方文明必定失敗，因此他呼吁與東亞鄰國(guó)絕交，避免日本被西方視為與鄰國(guó)同樣的“野蠻”之地。
他對(duì)當(dāng)時(shí)的東亞其他國(guó)家采取蔑視的態(tài)度，比如將中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)描述為一場(chǎng)“文野（文明與野蠻）之戰(zhàn)”；認(rèn)為朝鮮王朝?、清朝是“惡友”。
故而《脫亞論》又被認(rèn)為是日本思想界對(duì)亞洲的“絕交書(shū)”。
福澤諭吉對(duì)于西洋文明并非沒(méi)有取舍。
可以說(shuō)在其自由主義的表象之下，始終貫徹不移的是他的民族主義思想。
此后，也有人批評(píng)福澤是一位肯定侵略行為的種族歧視主義者。
但是，根據(jù)平山洋的《福澤諭吉的真實(shí)》（文春新書(shū)）的文字，其實(shí)這應(yīng)該歸因于《福澤諭吉傳》的作者、《時(shí)事新報(bào)》的主筆、《福澤全集》的主編石河干明。
根據(jù)平山的論點(diǎn)，雖然福澤批評(píng)了支那（中國(guó)）和朝鮮的政府，但是并不是貶低其民族本身。
至于將清朝的士兵稱(chēng)為“豬玀”等種族歧視的說(shuō)法，其實(shí)是石河將自己的觀點(diǎn)偽造成福澤的說(shuō)法寫(xiě)入全集的。
但是，對(duì)于這種觀點(diǎn)，仍有不少人表示質(zhì)疑。
但根據(jù)《脫亞論》，事實(shí)上當(dāng)時(shí)福澤認(rèn)為日本，中國(guó)之間如同近鄰。
而日本已經(jīng)將舊的茅草房改建成石房，但中國(guó)仍然是茅草房。
所以福澤認(rèn)為應(yīng)該想方法令中國(guó)也改建為石房，不然代表中國(guó)的茅草房著火一樣會(huì)影響到改建成石房的日本。
為了代表日本的房子的安全，日本應(yīng)該不惜強(qiáng)占還是草房的中國(guó)，朝鮮。
幫助其改建成石房。
而且事實(shí)上，福澤甚至還資助過(guò)當(dāng)時(shí)朝鮮的政變。
但無(wú)論福澤如何認(rèn)為，作為日本當(dāng)時(shí)的精神導(dǎo)師的福澤在推動(dòng)日本走向侵略道路的問(wèn)題上亦難辭其咎。
他對(duì)亞洲的觀點(diǎn)，尤其在當(dāng)時(shí)精神導(dǎo)師的地位而導(dǎo)致很大程度上影響了日本民眾的心理，而這種普遍存在的觀點(diǎn)，成為日后日本軍隊(duì)在亞洲國(guó)家實(shí)施暴行的思想根源。
在一些學(xué)者的眼中，他更是日本侵略亞洲路線的基本設(shè)計(jì)者，堪稱(chēng)“日本近代第一位軍國(guó)主義理論家”。
而福澤“脫亞入歐”的理論至今仍在影響著日本的發(fā)展，可以說(shuō)是“現(xiàn)今日本政治右傾化思潮的總根源”。
主要著作《西洋事情》 《勸學(xué)篇》 《日々のをしへ》 《文明論概略》 《通俗民權(quán)論》 《通俗國(guó)權(quán)論》 《民情一新》 《時(shí)事小言》 《福翁自傳》 《福翁百話》 《痩我慢之說(shuō)》 《丁丑公論》 岡倉(cāng)天心（日文假名：おかくら てんしん，1863年2月14日－1913年9月2日），日本明治時(shí)期著名的美術(shù)家，美術(shù)評(píng)論家，美術(shù)教育家，思想家。
原名岡倉(cāng)覺(jué)三。
其弟為英語(yǔ)學(xué)家岡倉(cāng)由三郎。
思想在晚年，岡倉(cāng)多次前往印度和中國(guó)游歷，在美國(guó)寫(xiě)出《東洋的理想》、《日本的覺(jué)醒》、《說(shuō)茶》等著作，向西方宣傳東方、尤其是日本的文化。
與明治時(shí)日本最著名的思想家福澤諭吉要求日本脫離亞洲的觀點(diǎn)不同，岡倉(cāng)強(qiáng)調(diào)亞洲文化的一體性。
在《東洋的理想》開(kāi)篇，岡倉(cāng)寫(xiě)道：“亞洲是一體的。
雖然，喜馬拉雅山脈把兩個(gè)強(qiáng)大的文明，即具有孔子的集體主義的中國(guó)文明與具有佛陀的個(gè)人主義的印度文明相隔開(kāi)，但是，那道雪山的屏障，卻一刻也沒(méi)能阻隔亞洲民族那種追求‘終極普遍性’的愛(ài)的擴(kuò)展。
正是這種愛(ài)，是所有亞洲民族共通的思想遺產(chǎn)，使他們創(chuàng)造出了世界所有重要的宗教。
……阿拉伯的騎士道，波斯的詩(shī)歌，中國(guó)的倫理，印度的思想，它們都分別一一述說(shuō)著古代亞洲的和平。
”岡倉(cāng)將亞洲的文明抽象為“愛(ài)與和平”，認(rèn)為近代西方文明與東方的這種傳統(tǒng)相比，盡管物質(zhì)強(qiáng)盛，卻將人變成“機(jī)械的習(xí)性的奴隸”，認(rèn)為西方的自由只存在于物質(zhì)上的競(jìng)爭(zhēng)中，而不是人性的自由。
雖然岡倉(cāng)將亞洲文明視為一體，但是他認(rèn)為日本應(yīng)當(dāng)承擔(dān)“興亞”的使命，甚至以戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)。
他的思想是后來(lái)的“大東合邦論”以及以“興亞”為名、以侵略為實(shí)的政策的重要源流。
著作《岡倉(cāng)天心全集》 《東洋的理想》 《說(shuō)茶》 補(bǔ)充：大久保利通（おおくぼ としみち，1830年8月10日－1878年5月14日），生于日本薩摩藩（今鹿兒島），原為武士，明治維新時(shí)成為政治家，與西鄉(xiāng)隆盛及木戶(hù)孝允并稱(chēng)維新三杰。
西鄉(xiāng)隆盛（さいごう たかもり，1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江戶(hù)時(shí)代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。
原名西鄉(xiāng)隆永，隆盛是其父的名字。
他和木戶(hù)孝允（桂小五郎），大久保利通并稱(chēng)“維新三杰”。
倒幕成功以前西鄉(xiāng)隆盛先是支持藩主的“公武合體”，之后主張“尊王攘夷”，但事實(shí)上也同英國(guó)合作，努力引進(jìn)西方的技術(shù)。
他在倒幕運(yùn)動(dòng)中縱橫捭闔，運(yùn)用權(quán)謀。
新政府成立之后他以宋代陳龍川的話“推倒一世之智勇， 開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸”作為座右銘。
他曾在自己的日記中寫(xiě)道：為人當(dāng)學(xué)司馬溫公（司馬光）， 無(wú)一事不可與他人道， 努力要求自己向完全大公無(wú)私的方向發(fā)展。
西鄉(xiāng)隆盛曾對(duì)坂本龍馬說(shuō)：“你前天所說(shuō)的和今天所說(shuō)的不一樣，這樣你怎么能取信于我呢。
你作為天下名士必須有堅(jiān)定的信念
”坂本說(shuō)：“不是這樣的。
孔子說(shuō)過(guò)，君子從時(shí)。
時(shí)間在推移，社會(huì)形勢(shì)在天天變化。
因此，順應(yīng)時(shí)代潮流才是君子之道
西鄉(xiāng)，你一旦決定一件事之后，就想貫徹始終。
但這么做，將來(lái)你會(huì)落后于時(shí)代的。
” 西鄉(xiāng)隆盛從始至終都代表下層武士的利益。
西鄉(xiāng)好惡分明、熱情洋溢、時(shí)而采取不合理的行動(dòng)。
在維新三杰中，西鄉(xiāng)隆盛最受日本人喜愛(ài)，卻以悲劇收?qǐng)觥?/p>
木戶(hù)孝允 (木戸孝允 きど たかよし；又名きどこういん)（1833年8月11日－1877年5月26日）是幕末時(shí)代與明治時(shí)代初的日本政治家。
德川幕府時(shí)期，他本名是桂小五郎 (桂小五郎 かつらこごろう) ；他參與推翻幕府的行動(dòng)時(shí)化名為新堀松輔（新堀松輔 にいぼりまつすけ）。
被稱(chēng)為逃命小五郎。
伊藤博文（1841年10月16日－1909年10月26日），日本近代政治家，首任日本內(nèi)閣總理大臣，明治維新元老，日本明治期最親韓的人物。
評(píng)價(jià)伊藤博文是使日本邁進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家、成為近代世界列強(qiáng)之一的功臣，但由于其一貫奉行對(duì)外擴(kuò)張政策，在日本國(guó)內(nèi)外都有著截然不同的評(píng)價(jià)。
而伊藤博文的性好女色也是許多人都知道的。
他曾寫(xiě)有“醉臥美人膝，醒掌天下權(quán)”的章句。
朝鮮太上皇高宗詔曰“太子太師伊藤博文，稟英靈之氣，具匡濟(jì)之略。
挽回時(shí)運(yùn)，發(fā)展文明，不憚賢勞，匪躬自任，屹然為東洋之砥柱。
嘗以平和大局為主，尤惓惓于韓日關(guān)系。
曾年往來(lái)我邦，扶危濟(jì)艱，專(zhuān)仗弘猷。
頃以統(tǒng)監(jiān)常駐闕下，隨時(shí)晉接，殫誠(chéng)啟沃，旋膺太師之任。
輔導(dǎo)我東宮，開(kāi)進(jìn)睿學(xué)，靡不用極。
邵齡脩程，伴行巡覽，余憊未休，繼有遼滿(mǎn)之行，尚冀克日利旋，長(zhǎng)資倚毗。
豈意變生不測(cè)，噩報(bào)遽至，震悼痛衋，曷有其既。
故伊藤太師喪，特遣義親王堈致祭會(huì)葬，葬需令宮內(nèi)府輸送，特贈(zèng)謚文忠。
”山縣有朋（1838年6月14日－1922年2月1日），日本內(nèi)閣總理大臣（首相）、陸軍大將、元帥、元老。
幼名辰之助、狂介，號(hào)椿山莊主。
長(zhǎng)州藩（今山口縣）下級(jí)武士出身。
在日本軍隊(duì)和政府中勢(shì)力龐大。
他是日本陸軍之父。
開(kāi)了長(zhǎng)州藩人控制陸軍的習(xí)慣。
松方正義（1835年3月23日－1924年7月2日），明治時(shí)期政治家、財(cái)政改革家，日本內(nèi)閣總理大臣（首相）。
薩摩藩武士出身。
明治政府成立后，任大藏卿和內(nèi)務(wù)卿，推行地稅改革、殖產(chǎn)興業(yè)、整理紙幣，實(shí)行所謂松方財(cái)政，創(chuàng)設(shè)日本銀行及兌換制度，并曾兩次組閣。
1900年被列為元老，1903年為樞密顧問(wèn)官、1917年任內(nèi)大臣。
大隈重信（1838年3月11日－1922年1月10日），從19世紀(jì)后半到20世紀(jì)初的日本的政治家。
佐賀縣佐賀市出生。
早稻田大學(xué)創(chuàng)立者。
曾為日本第八及第十七任內(nèi)閣總理大臣。
桂太郎（1848年1月4日－1913年10月10日），長(zhǎng)州藩出身（今山口縣），曾任臺(tái)灣日治時(shí)期第2任總督，后來(lái)三度出任日本內(nèi)閣總理大臣（1901年－1906年；1908年－1911年；1912年－1913年），是日本有史以來(lái)任職時(shí)間最長(zhǎng)的首相，元老之一。
任內(nèi)締結(jié)英日同盟，進(jìn)行日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，并策劃吞并朝鮮。
臺(tái)灣協(xié)會(huì)學(xué)校（今拓殖大學(xué)）的創(chuàng)立者及初代校長(zhǎng)。
西園寺公望（1849年12月7日－1940年11月24日），日本內(nèi)閣總理大臣（首相），日本在大正到明治時(shí)期、戰(zhàn)前的政治元老，號(hào)陶庵。
宮廷貴族清華家出身。
德大寺公純次子，過(guò)繼西園寺師季。
20世紀(jì)初期與桂太郎交替出任首相。
逝世后舉行了國(guó)葬。
我的補(bǔ)充 2009-10-09 22:29吉田松陰（日語(yǔ)：吉田松陰；假名：よしだしょういん；羅馬字：Yoshida Shōin；名矩方，字義卿），生于天保元年8月4日（即公元1830年9月20日），卒于安政6年10月27日（即公元1859年11月21日），乃日本的長(zhǎng)州藩出身的武士，是日本江戶(hù)幕府末年的思想家、教育家、兵法家。
名列明治維新的精神領(lǐng)袖及理論奠基者。
對(duì)日本對(duì)外政策的影響吉田松陰于其《幽室文庫(kù)》中說(shuō)：“凡英雄豪杰之立事于天下，貽謀于萬(wàn)世，必先大其志，雄其略，察時(shí)勢(shì)，審時(shí)機(jī)，先后緩急，先定之于內(nèi)，操所張弛，徐應(yīng)之于外。
…… 為今之計(jì)，不若謹(jǐn)疆域，嚴(yán)條約，以霸糜二虜（ “ 二虜 ” 似指英美兩國(guó) —— 引者注）。
乘間墾蝦夷，收琉球，取朝鮮，拉滿(mǎn)洲，壓支那，臨印度，以張進(jìn)取之勢(shì)，以固退守之基。
遂神功之所未遂，果豐國(guó)之所未果也。
收滿(mǎn)洲逼俄國(guó)，并朝鮮窺清國(guó)，取南洲襲印度。
宜擇三者之中易為者而先為之。
此乃天下萬(wàn)世、代代相承之大業(yè)矣。
”日本在明治維新后，便走上吉田松陰所規(guī)劃的對(duì)外侵略道路。
評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為吉田松陰應(yīng)居明治維新的首功，因明治維新的主腦人物中，主力大都是薩摩藩、長(zhǎng)州藩等西南雄藩的下級(jí)武士，而各藩中又以長(zhǎng)州出身的最為有影響力，他們大都是松陰講學(xué)的門(mén)生，深受松陰的思想影響補(bǔ)充：北一輝（1883年4月3日－1937年8月19日），日本思想家、社會(huì)活動(dòng)家、政治哲學(xué)家、國(guó)家主義的提倡者、法西斯理論思想家。
前期參加過(guò)中國(guó)革命，五四運(yùn)動(dòng)的排日傾向之后，他在上海寫(xiě)出《日本改造法案大綱》，決心從下層社會(huì)起對(duì)日本進(jìn)行改造，得到廣泛支持。
最終形成二二六事件。
兵變失敗后被日本政府所殺。
但因他崇尚暴力，鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)能，宣揚(yáng)國(guó)土狹小的國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張的合理性，他的思想遂成為日本法西斯主義的源流。
他的思想被日本的侵略派作為了日本對(duì)外擴(kuò)張，特別是擴(kuò)大對(duì)中國(guó)侵略的直接理論根據(jù)。
時(shí)至今日，許多日本的作家，如三島由紀(jì)夫；導(dǎo)演，如吉田喜重都對(duì)他的思想仍然懷念。
1906年，北一輝寫(xiě)成第一本著作《國(guó)體論及純正社會(huì)主義》一書(shū)。
內(nèi)容主要有：此書(shū)剛出版就被禁止發(fā)行。
第一，關(guān)于社會(huì)主義的必然性。
他以進(jìn)化論為依據(jù)，推定人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，由古代的公民國(guó)家、中世紀(jì)的家長(zhǎng)國(guó)家進(jìn)化到近代的公民國(guó)家，民主國(guó)。
他自己聲稱(chēng)的“純正”社會(huì)主義是中世紀(jì)極端的集團(tuán)主義和近代極端的個(gè)人主義二者的新的綜合。
第二，關(guān)于社會(huì)主義的內(nèi)容。
北主要從經(jīng)濟(jì)層面加以理解，提出實(shí)行土地及生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的公有以及它們的公共經(jīng)營(yíng)．勞動(dòng)者自由選擇職業(yè)，采取一種征兵式的勞動(dòng)組織方式。
而在政治層面，除普選以外，北對(duì)其他問(wèn)題幾乎沒(méi)有涉及。
第三，按照他的社會(huì)發(fā)展理論，北完全肯定明治維新以后日本的國(guó)家體制，認(rèn)為它是國(guó)家全體即廣義的國(guó)民擁有主權(quán)的公民國(guó)家。
對(duì)于這類(lèi)國(guó)家來(lái)說(shuō)，全體國(guó)民和整個(gè)國(guó)家的利益是第一位的，國(guó)家體制是好的，國(guó)民在法律上是平等的。
第四，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的日本，北認(rèn)為明治維新的元老背棄了革命的初衷，使大資本家、大地主等上層階級(jí)控制了國(guó)家政權(quán)。
而占人口占大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻陷入了工資奴隸或農(nóng)業(yè)奴隸的狀態(tài)，使得社會(huì)發(fā)生分裂，讓日本成為一個(gè)階級(jí)國(guó)家。
因此，北主張打倒大資本家和大地主，進(jìn)行第二次維新革命以恢復(fù)社會(huì)的本來(lái)面貌從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。
北稱(chēng)其為“復(fù)古的繭命主義”。
第五，北思想體系的最終理想是建立根據(jù)能力進(jìn)行生產(chǎn)、根據(jù)需要進(jìn)行消費(fèi)的宇宙一體的所謂共產(chǎn)社會(huì)。
但是他又提出由于各國(guó)之間有很大差別而存在著競(jìng)爭(zhēng)，因此在一國(guó)實(shí)現(xiàn)了公民國(guó)家后，這個(gè)國(guó)家可以對(duì)其他國(guó)家行使權(quán)威，通過(guò)世界革命，建立世界聯(lián)邦。
補(bǔ)充：日本偉大的思想家: 北一輝(他的的思想最終成為大戰(zhàn)爭(zhēng))加藤周一(日本集團(tuán)主義文化,提出了日本文化雜種論)加藤弘之(“主義一變”)政治家列表出任內(nèi)閣仙石貢（1857年7月22日、鐵路大臣） 金光庸夫（1877年3月13日、拓務(wù)大臣、厚生大臣） 佐藤尚武（1882年10月30日、參議院院長(zhǎng)、外務(wù)大臣） 松野鶴平（1883年12月22日、鐵路大臣、參議院院長(zhǎng)） 小泉親彥（1884年9月9日、厚生大臣） 緒方竹虎（1888年1月30日、內(nèi)閣宮房長(zhǎng)官） 林讓治（1889年3月24日、內(nèi)閣宮房長(zhǎng)官、厚生大臣） 重宗雄三（1894年2月11日、運(yùn)輸大臣、參議院議長(zhǎng)） 和田博雄（1903年2月17日、農(nóng)林大臣） 石破二朗（1908年7月29日、自治大臣） 安井謙（1911年3月22日、自治大臣、參議院院長(zhǎng)） 原文兵衛(wèi)（1913年4月29日、環(huán)境廳長(zhǎng)官、參議院院長(zhǎng)） 木村睦男（1913年7月29日、運(yùn)輸大臣、參議院院長(zhǎng)） 德永正利（1913年8月25日、運(yùn)輸大臣、參議院院長(zhǎng)） 長(zhǎng)田裕二（1917年3月13日、科學(xué)技術(shù)廳長(zhǎng)官、參議院院長(zhǎng)） 藤田正明（1922年1月3日、總理府總務(wù)長(zhǎng)官、沖繩開(kāi)發(fā)廳長(zhǎng)官、參議院院長(zhǎng)） 中山太郎（1924年8月27日、外務(wù)大臣） 土屋義彥（1926年5月31日、環(huán)境廳長(zhǎng)官、參議院院長(zhǎng)） 綿貫民輔（1927年4月30日、國(guó)土廳長(zhǎng)官、北海道開(kāi)發(fā)廳長(zhǎng)官、沖繩開(kāi)發(fā)廳長(zhǎng)官、建設(shè)大臣、眾議院議長(zhǎng)） 宮下創(chuàng)平（1927年11月10日、防衛(wèi)廳長(zhǎng)官、環(huán)境廳長(zhǎng)官、厚生大臣） 井上裕（1927年11月17日、文部大臣、參議院院長(zhǎng)） 虎島和夫（1928年1月6日、防衛(wèi)廳長(zhǎng)官） 大野明（1928年11月13日、勞動(dòng)大臣、運(yùn)輸大臣） 村岡兼造（1931年8月27日、勞動(dòng)大臣、運(yùn)輸大臣） 井上一成（1932年1月15日、郵政大臣） 尾身幸次（1932年7月14日、經(jīng)濟(jì)企劃廳長(zhǎng)官、財(cái)務(wù)大臣） 扇千景（1935年5月10日、運(yùn)輸大臣、建設(shè)大臣、國(guó)土交通大臣、參議院議長(zhǎng)） 柳澤伯夫（1935年8月18日、國(guó)土廳長(zhǎng)官、金融擔(dān)當(dāng)大臣、厚生勞動(dòng)大臣） 河野洋平（1937年1月15日、外務(wù)大臣、國(guó)務(wù)大臣、內(nèi)閣官房長(zhǎng)官、科學(xué)技術(shù)庁廳長(zhǎng)官、眾議院議長(zhǎng)） 伊吹文明（1938年1月9日、勞動(dòng)大臣、文部科學(xué)大臣） 倉(cāng)田寛之（1938年4月9日、自治大臣、國(guó)家公安委員長(zhǎng)、參議院院長(zhǎng)） 與謝野馨（1938年8月22日、通商產(chǎn)業(yè)大臣、文部大臣、內(nèi)閣官房長(zhǎng)官） 齋藤十朗（1940年2月5日、厚生大臣、參議院議長(zhǎng)） 麻生太郎（1940年10月20日、經(jīng)濟(jì)企劃廳長(zhǎng)官、總務(wù)大臣、外務(wù)大臣） 長(zhǎng)勢(shì)甚遠(yuǎn)（1943年10月3日、法務(wù)大臣） 細(xì)田博之（1944年4月5日、內(nèi)閣宮房長(zhǎng)官、科學(xué)技術(shù)政策擔(dān)當(dāng)大臣） 鳩山邦夫（1948年9月13日、文部大臣、勞動(dòng)大臣、法務(wù)大臣） 菅義偉（1948年12月6日、總務(wù)大臣） 江田五月（1951年5月22日、科學(xué)技術(shù)廳長(zhǎng)官、參議院院長(zhǎng)）眾議院議員河上丈太郎（1889年1月3日） 辻政信（1902年10月11日） 小川元（1939年1月1日） 魚(yú)住泛英（1940年2月11日） 緒方靖夫（1947年10月29日） 奧谷通（1951年10月7日） 平井卓也（1958年1月25日） 參議院議員松平恒雄（1877年4月17日、參議院議長(zhǎng)） 河井彌八（1877年10月24日、參議院議長(zhǎng)） 河野謙三（1901年，日期不明、參議院議長(zhǎng)） 大田昌秀（1925年6月12日） 池田元久（1940年12月20日） 安東尼奧·豬木（1943年2月20日） 冢田一郎（1963年12月27日）都道府縣知事中川和雄（1926年生，日期不明、大阪府知事） 貴族院議員德川家達(dá)（1863年8月24日、貴族院院長(zhǎng)）
宋朝包青天的有關(guān)故事
包拯出身于廬陽(yáng)一個(gè)官宦家庭。
二十八歲考上進(jìn)士。
按照宋朝的制度，考中進(jìn)士就可以當(dāng)官，但包拯是個(gè)孝子，他信守圣人所謂「父母在，不遠(yuǎn)游」的教誨，直到三十六歲才正式出山，當(dāng)了知縣這樣的小官。
在知縣任上，他斷了一個(gè)奇案，聲名遠(yuǎn)播。
三十八歲升任知州，清明廉潔，受到上司重視和世人稱(chēng)贊，之后，便開(kāi)始朝廷重臣的政治生涯。
家庭簡(jiǎn)介 包拯是楚國(guó)忠臣申包胥第三十五代孫（《包拯墓志》《宋史·包拯傳》《通志》卷八之五）。
祖父包士通是平民百姓，讀書(shū)耕田。
父令儀，太平興國(guó)八年進(jìn)士，官至刑部侍郎，與文彥博的父親文洎同供職閣中，遂結(jié)為世交。
所以包拯與文彥博“方業(yè)進(jìn)士，相友甚厚”，后來(lái)還結(jié)為兒女親家。
父后來(lái)致仕返回原籍，贈(zèng)太保。
母宣氏，贈(zèng)馮翔郡太夫人。
包拯兄弟三人，長(zhǎng)兄包瑩、二兄包穎均早前去世，只有他一個(gè)傳支接代。
他家境殷實(shí)，所以從小受到了良好的傳統(tǒng)知識(shí)教育和熏陶。
刻苦讀經(jīng) 包拯的父母是農(nóng)民，以耕作為生，對(duì)子女有很高的期望，希望他們能夠出人頭地。
包拯五歲開(kāi)始識(shí)字，十三歲讀完四書(shū)五經(jīng)。
農(nóng)忙時(shí)，他幫助父母下田做農(nóng)活，農(nóng)閑時(shí)，就寄居在城南的一座古廟 ，埋頭鉆研學(xué)問(wèn)。
他對(duì)儒家治國(guó)安邦的思想和歷代清官賢臣的事跡最有興趣，常常一卷在手，廢寢忘食，三更燈火五更雞，從來(lái)不知疲倦。
十年寒窗苦讀，到二十八歲去考進(jìn)士時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸、飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)者。
初入仕途 宋仁宗天圣五年（公元1027年），包拯二十八歲，考中了進(jìn)士。
朝廷任命他為「大理評(píng)事」，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的法院陪審員，級(jí)別很低。
接著，又任命他為建昌（今江西永修）知縣。
由于父母年事已高，不愿意隨他一起到江西赴任，包拯只好放棄官職，留在家里，侍候父母。
后來(lái)，朝廷又委派他到家鄉(xiāng)附近的和州（今安徽和縣）做官，負(fù)責(zé)管理稅收錢(qián)糧，這一回，包拯去赴任了，但是因?yàn)閷?shí)在放心不下留在家中的父母，只堅(jiān)持了幾個(gè)月就打道回府了。
立志做清官 父母相繼去世之后，包拯才離開(kāi)鄉(xiāng)村，前往京城等候授予新的官職。
他住在小客棧里，夜晚守?zé)艨嘧x 包青天 ，寫(xiě)下了他平生唯一的一首五律：「清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
史冊(cè)有遺訓(xùn)，無(wú)貽來(lái)者羞。
」大意是說(shuō)，做人要光明正大，就像秀挺的木材應(yīng)該做房屋的棟梁，精煉的鋼料決不應(yīng)去做鐵，我應(yīng)該做一個(gè)無(wú)愧史書(shū)教誨的清官。
景祐三年（1036年），包拯被任命為天長(zhǎng)（今安徽天長(zhǎng)）知縣。
在那里，他公正地?cái)嗔撕枚喾e案，博得了清官的好名聲。
編輯本段包拯 - 仕履表 天圣五年（1027年）：大理評(píng)事，知建昌縣（不赴），監(jiān)和州稅（不赴）。
嘉佑六年（1061年）：給事中，禮部郎中（后禮部侍郎），三司使，樞密副使。
嘉佑七年（1062年）：禮部尚書(shū)（五月卒贈(zèng)）。
拒收端州名硯 不久，包拯升任端州（今廣東省肇慶市）知州。
端州出產(chǎn)一種名硯，是朝廷欽定的貢品，和湖筆、徽墨、宣紙一道，并稱(chēng)「文房四寶」中的絕品。
以往在端州任職的知州，總要在上貢朝廷的端硯數(shù)目之外，再多加幾倍，作為賄賂京官的本錢(qián)。
包拯上任之后，一改陋習(xí)，決不多收一塊。
離任時(shí)，就連他平時(shí)在公堂上用過(guò)的端硯，也造冊(cè)上交了。
后來(lái)，包拯升任，離開(kāi)端州，他的船在羚羊峽口遇到一陣奇怪的大風(fēng)雨，他親自下艙檢查，發(fā)現(xiàn)船艙里私藏了一塊端硯，這是當(dāng)?shù)匕傩涨那乃徒o他的。
包拯一言不發(fā)，將那塊名貴的端硯丟入江心。
民間傳說(shuō)，那里有一個(gè)名叫「墨硯沙」的沙洲，就是當(dāng)年包公擲端硯的遺跡。
編輯本段以魏徵為師 皇祐二年（1050年），包拯升任天章饋待制，擔(dān)任了諫官的職務(wù)。
一上任，包拯就以唐代著名諫官魏徵為師，精心選定魏徵的三篇奏議，用蠅頭小楷抄寫(xiě)了一遍，呈奏宋仁宗，希望皇帝能夠從中吸 包拯雕像 取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
包拯在做諫官時(shí)，對(duì)朝政發(fā)表許多意見(jiàn)，讓皇帝在許多重大的決策中避免了嚴(yán)重的失誤。
包拯對(duì)于自己的這一段經(jīng)歷曾做過(guò)十六字的總結(jié)：「披肝瀝膽，冒犯威嚴(yán)，不知忌諱，不避怨仇」。
他將唐朝魏征給唐太宗的三道奏章寫(xiě)出來(lái)，呈給宋仁宗為座右銘，時(shí)刻警惕，以國(guó)家大事為重。
請(qǐng)求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞「先入為主」，偏聽(tīng)偏信，而要愛(ài)惜人才，除去苛刻，嚴(yán)正刑禁，禁止妖言邪說(shuō)，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多采納施行。
反對(duì)覃恩 皇祐二年九月，大澇之后天氣放晴，仁宗皇帝認(rèn)定這是吉兆，除了在京城舉行祭祀天地的盛大慶祝外，還下詔大赦天下罪犯，給所有文武百官每人晉升一級(jí)。
這就是所謂「覃恩」。
包拯對(duì)此提出異議，對(duì)仁宗說(shuō)，罪犯服刑，那是對(duì)他們以往犯下的罪行所給予的懲罰，怎么可以因?yàn)楹樗巳ザ鴾p輕對(duì)他們的懲罰呢
至于官員晉升，更是要考核他們的政績(jī)。
假如這樣馬馬虎虎地隨便升遷，對(duì)那些確有政績(jī)的官員不是太不公平了嗎
這樣的話，以后誰(shuí)還會(huì)勤勉地為朝廷出力呢
三彈張堯佐 張堯佐是宋仁宗寵妃張美人的伯父，沒(méi)有什么才干，卻憑借張美人的關(guān)系，官運(yùn)亨通。
最初，張堯佐被委任為「三司使」。
包拯極力反對(duì)，向皇帝諫議說(shuō)，像張堯佐這樣的人，就連小官也沒(méi)有資格做，更不用說(shuō)「三司使」這樣顯赫的大官了。
但是，仁宗不但不理會(huì)他的諫議，反而又加封張堯佐為節(jié)度使。
包拯非常痛心，繼續(xù)上諫，堅(jiān)持怒責(zé)張堯佐，可是仁宗仍然置若罔聞，到了第二年，更加封張堯佐出任宣徽南院使。
包拯第三次向皇帝進(jìn)諫，痛加陳詞，甚至在朝廷上跟皇帝當(dāng)面辯論起來(lái)，終于迫使皇帝罷了張堯佐的官。
參倒張方平 「三司使」張方平利用自己手中的權(quán)力，假公濟(jì)私。
有一次，東京城一個(gè)名叫劉保衡的商人，開(kāi)了一間酒坊，經(jīng)營(yíng)不善，欠下官府的小麥，折合現(xiàn)錢(qián)一百多萬(wàn)貫，他一時(shí)拿不出，張方平下令劉保衡變賣(mài)家產(chǎn)抵償欠債，同時(shí)，又趁人之危，用極低的價(jià)格買(mǎi)下了劉保衡的家產(chǎn)。
包拯獲悉之后，大為震怒，認(rèn)為張方平作為朝廷命官，卻利用職權(quán)，巧取豪奪，罪不容恕，于是上書(shū)皇帝，參了張方平一本。
張方平因此被罷了官。
抨擊宋祁 宋祁是名詩(shī)人，但是文人無(wú)行。
他在四川當(dāng)官時(shí)，生活奢糜。
每頓飯，必須不少于三十六味菜，其中有十二味葷菜，十二味素菜和十二味半葷半素的菜。
他還養(yǎng)著三十二名侍女，分別為他搖扇、捶背、敲腳。
在他下榻的床邊，每夜都有一名丫環(huán)通宵守候，照顧他的隨時(shí)需要。
宋祁又十分好色，稍有姿色的良家少女一旦被他看上，他必定千方百計(jì)地將她納為小妾。
他道德敗壞，丑聞很多，卻屢屢受到朝廷的重用。
包拯對(duì)此 包拯畫(huà)像 非常不滿(mǎn)，多次向皇帝上書(shū)，對(duì)宋祁的丑行大加抨擊，終于罷了宋祁的官。
嚴(yán)懲張可久 淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使張可久，利用職權(quán)，販賣(mài)私鹽一萬(wàn)多斤，在宋代是一項(xiàng)很?chē)?yán)重的罪行。
案情揭發(fā)后，張可久被送交大理寺審理。
按法例，販賣(mài)私鹽的罪行輕重，是依照查獲私鹽的數(shù)量來(lái)定刑的。
數(shù)量越多定罪越重。
張可久非常狡猾，每次販賣(mài)私鹽，數(shù)量雖多，但是轉(zhuǎn)手迅速，從來(lái)不留倉(cāng)儲(chǔ)，被查獲的數(shù)量并不多。
大理寺在判刑時(shí)，也無(wú)計(jì)可施。
包拯主張不能過(guò)分拘泥成法，要嚴(yán)判張可久。
他說(shuō)，張可久身為轉(zhuǎn)運(yùn)使，竟然目無(wú)法紀(jì)，公然販賣(mài)私鹽，這種罪行不能等同于一般老百姓，必須重判。
在他的建議下，張可久受到嚴(yán)厲懲罰，被流放到邊遠(yuǎn)的荒蠻之地去了。
力參任弁 任弁在擔(dān)任汾州知州時(shí)，利用職權(quán)，公器私用，役使一百多名兵士為他做私家工作。
有的，為他織造駝毛緞匹；有的，為他做各種私人雜務(wù)。
他的罪行被揭發(fā)時(shí)，占用的工役達(dá)二萬(wàn)三千六百多個(gè)，折合細(xì)絹一千六百余匹。
根據(jù)宋朝的法律，這是一種非常嚴(yán)重的罪行，不僅要做出賠償，罰銅十斤，還要充軍到三千里外的邊疆去。
宋仁宗體恤任弁對(duì)朝廷有功，御筆一揮，免去了他發(fā)配充軍三千里外的刑罰。
包拯上書(shū)據(jù)理力爭(zhēng)，他說(shuō)，作為知州這樣的大官，知法犯法，不能隨便減輕對(duì)他的懲罰。
皇帝不得不收回了成命。
七斗王逵 王逵是出名的繪吏。
他在出任地方官時(shí)，橫行不法，隨意增派各種名目的苛捐雜稅，僅其中一次就多收了三十萬(wàn)貫。
他把搜刮來(lái)的錢(qián)財(cái)，大量賄賂京官，謀取私利。
他的吏治手段非常殘忍，并且隨意殺害百姓。
在他任湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，百姓聞風(fēng)逃散，紛紛躲藏到深山密林的洞穴里，逃避迫害。
老百姓對(duì)他恨之入骨，可是他受到朝廷寵信，官運(yùn)亨通，甚至升到淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使的高職。
包拯為民請(qǐng)命，七次上書(shū)朝廷罷免王逵，有一次他在皇帝面前慷慨激昂，力陳利害，甚至無(wú)意之間把唾沫噴到了皇帝的臉上。
在包拯的不斷彈劾下，王逵終于被罷免了。
編輯本段執(zhí)法如山 嘉祐二年（1057年），包拯被授以重任，出任北宋都城開(kāi)封的知府。
開(kāi)封知府是一個(gè)極為重要的職務(wù)，以往一般都是由親王、大臣兼任。
歷來(lái)京官難當(dāng)，一是皇權(quán)可以隨便干預(yù)地方事務(wù)，二是皇親國(guó)戚都聚集在這里，仗勢(shì)欺人，無(wú)理可講。
在北宋政權(quán)存在的一百多年間，出任開(kāi)封知府的竟有一百八十多人，平均每個(gè)知府的任期只有半年多。
包拯在開(kāi)封知府的任期內(nèi)，秉公理政，鐵面無(wú)私，雖然得罪了不少皇親國(guó)戚，但是因?yàn)樗械谜?、坐得直，誰(shuí)也拿他沒(méi)有辦法。
編輯本段重懲賄賂 沈括的《夢(mèng)溪筆談》里，記載了一個(gè)包公任開(kāi)封知府時(shí)的判案故事：有個(gè)犯人過(guò)堂時(shí)，應(yīng)受杖脊（用木棍打屁股）。
他想逃避皮肉之苦，花錢(qián)買(mǎi)通了一個(gè)府吏。
那個(gè)府吏說(shuō)：「我是在知府面前記錄供詞的。
你見(jiàn)到知府時(shí)，只管大聲喊叫。
」到了那天，犯人被帶到包拯面前，果然大聲喊冤起來(lái)。
那個(gè)受了賄賂的府吏說(shuō)：「這個(gè)犯人不知好歹，受過(guò)杖脊就可以出去了，還大叫大喊什么
」包拯看了一眼，立刻看出了破綻。
他把那犯人放走，叫手下把府吏拿住，一審之下，府吏供出真相。
包公判他代替那個(gè)犯人承受杖脊的刑罰。
包拯巧取合同文 一天，包公受理侄子告伯母騙取合同文、不認(rèn)親侄一案。
原來(lái)，在東京汴梁西關(guān)外定坊有戶(hù)人家，哥哥劉天祥，娶妻楊氏。
這楊氏乃是二婚，帶來(lái)一個(gè)女兒，到劉家后再?zèng)]生養(yǎng)兒女。
弟弟劉天瑞，娶妻張氏，生得一個(gè)兒子，取名安住。
父親在安住兩歲時(shí)，就給他與鄰居李社長(zhǎng)家的小女兒定了娃娃親。
大嫂楊氏打算待女兒長(zhǎng)大后，招個(gè)女婿，多分些家產(chǎn)。
因此，把劉安住當(dāng)成眼中釘。
這一年，東京地區(qū)大旱，顆粒無(wú)收。
官府發(fā)下明文，讓居民分戶(hù)減口，往他鄉(xiāng)逃荒。
弟弟天瑞照顧哥哥上了年歲，不宜遠(yuǎn)行，決定自己攜妻兒離鄉(xiāng)背井。
天祥就請(qǐng)鄰居李社長(zhǎng)寫(xiě)下兩張合同文書(shū)，把所有家產(chǎn)全部寫(xiě)在上面，以做日后見(jiàn)證。
兄弟倆各執(zhí)一份，灑淚分別。
天瑞帶了妻兒，來(lái)到了山西潞州高平縣下馬村。
房東張員外夫妻，為人仗義疏財(cái)，雖有許多田產(chǎn)，卻無(wú)兒無(wú)女，見(jiàn)年方3 歲的劉安住眉清目秀，乖覺(jué)聰明，就收為義子。
對(duì)天瑞夫妻也像骨肉兄弟一樣看待。
但是不久，天瑞夫婦染上疫癥，幾天后相繼去世。
天瑞臨死前掏出一紙合同文，將兒子托付給張員外。
一晃，劉安住18 歲了，為使父母尸骨歸鄉(xiāng)，決定回老家安置。
張員外就把合同文書(shū)交給他。
劉安住直奔東京汴梁，一路問(wèn)到劉家門(mén)前，只見(jiàn)一位老婦人站在那里。
那老婦人正是伯母楊氏，她一心想獨(dú)占家財(cái)，就騙取了劉安住的合同文書(shū)，卻翻臉不認(rèn)侄子，反抄起一根木棒，打得安住頭破血流。
鄰居李社長(zhǎng)聞聲趕出，問(wèn)劉安?。骸澳呛贤瑫?shū)既被她騙走，你可記得上面寫(xiě)的什么嗎
”安住一字不差的背了一遍。
李社長(zhǎng)說(shuō)：“我是你的岳父李社長(zhǎng)。
”當(dāng)下他寫(xiě)了狀詞，帶著安住來(lái)到開(kāi)封府告狀。
包拯接了狀詞，便傳令拘劉天祥夫婦到了公堂，責(zé)問(wèn)劉天祥：“你是一家之主，為何只聽(tīng)老婆的話不認(rèn)親侄子
” 劉天祥回答：“小人侄兒兩歲離家，一別十幾年，實(shí)不敢貿(mào)然相認(rèn)，憑合同文書(shū)為證。
而今他和我妻一個(gè)說(shuō)有，一個(gè)說(shuō)無(wú)，我一時(shí)委決不下。
” 包公又問(wèn)楊氏，楊氏一口咬定從未見(jiàn)過(guò)合同書(shū)。
包公假意憤然對(duì)安住說(shuō)：“他們?nèi)绱藷o(wú)情無(wú)義，打得你頭破血流。
大堂上，本官替你作主，你盡管打他們，且消消你這口怨氣
” 劉安住流淚道：“豈有侄兒打伯父伯母之理
小人為認(rèn)親葬父行孝而來(lái)，又不是爭(zhēng)奪家產(chǎn)，決不能做為出氣而責(zé)打長(zhǎng)輩的事。
” 包公自有幾分明白，對(duì)劉天祥夫婦說(shuō)：“本官明白這小子果然是個(gè)騙子，情理難容，改日定將嚴(yán)刑審問(wèn)。
”今天祥夫婦先回去，而將劉安住押至獄中。
第二天，包公一面讓衙役四處張揚(yáng)：“劉安住得了破傷風(fēng)，活不了幾天了。
”一面派差役到山西潞州接來(lái)張員外，于是真相大白。
幾天后，包公傳來(lái)一行人到公堂。
張員外所言句句合情合理，楊氏胡攪蠻纏死不認(rèn)親。
于是，包公傳令帶劉安住上堂。
不料差人卻來(lái)賓報(bào)：“劉安住病重死在獄中。
”眾人聽(tīng)罷大驚，只有楊氏喜形于色。
包公看在眼里，吩咐差人即刻驗(yàn)尸。
一會(huì)兒，差人回報(bào)：“劉安住因太陽(yáng)穴被重物擊傷致死，傷口四周尚有紫痕跡。
” 包公說(shuō)：“這下成了人命案。
楊氏，這劉安住是你打死的，如果他是你家親侄，論輩份你大他小，縱然是打傷致死，不過(guò)是教訓(xùn)子侄而誤傷，花些錢(qián)贖罪，不致抵命。
如果他不是你的親侄，你難道不知道‘殺人償命’嗎
你身犯律條，死罪當(dāng)斬
”即命左右將楊氏拿下，送到死囚牢中。
此時(shí)，楊氏嚇得面如土色，急忙承認(rèn)劉安莊確是劉家的親侄。
包公問(wèn)：“既是你家親侄，有何證據(jù)
”楊氏只好交出那張騙得的合同文書(shū)。
包公看后，差人叫劉安住上堂。
劉安住接過(guò)包公賺出的合同文書(shū)，連稱(chēng)“青天”。
楊氏方知中計(jì)。
包公提筆判決此案：表彰劉安住的孝道和張員外的仁義；楊氏本當(dāng)重罪，準(zhǔn)予罰錢(qián)贖罪；劉氏家產(chǎn)，判給劉安住繼承。
包拯陳州除貪官 仁宗年間，陳州大旱，發(fā)生饑荒，戶(hù)部尚書(shū)范仲淹上殿奏本，保舉龍圖閣大學(xué)士兼開(kāi)封府尹包拯到陳州糶米濟(jì)賑。
原先朝廷已派了兩個(gè)官員去陳州辦理濟(jì)賑事宜，這兩個(gè)人都是當(dāng)朝權(quán)貴劉衙內(nèi)的親屬，一個(gè)是他的兒子，一個(gè)是他的女婿，他倆在陳州貪贓在法，魚(yú)肉饑民，還打死了饑民李大膽，搞得陳州怨聲載道，民不聊生。
所以范仲淹要保奏包拯前往陳州查處。
劉衙內(nèi)素知包拯清正，鐵面無(wú)私，所以于半夜來(lái)訪，假惺惺地說(shuō)道：“陳州饑民多亡命之徒，包大人此番出賑，可要當(dāng)心。
”他的本意是想嚇退包拯，不去陳州。
包拯嚴(yán)正答道：“為國(guó)效勞，為民解難，乃我輩本分，何懼之有
” 劉衙內(nèi)見(jiàn)勸阻無(wú)效，便改口說(shuō)情：“包大人此去陳州，望對(duì)我兒、婿照應(yīng)則個(gè)。
” 包拯答道：“這個(gè)我心中有數(shù)，感謝你今天來(lái)向我傳遞消息，將來(lái)有甚事情，我也會(huì)派人向你傳遞消息，以作回報(bào)。
”當(dāng)場(chǎng)送客。
劉衙內(nèi)雖然沒(méi)得到包拯什么確切保證，但總算能隨時(shí)得知陳州消息，倘有不測(cè)，還有回旋余地，便稱(chēng)謝告辭。
包拯帶了差役王朝趕往陳州，將近陳州地面時(shí)，包拯易服先行，吩咐王朝隨后趕來(lái)。
包拯一副鄉(xiāng)民打扮，混入饑民之中，來(lái)到衙門(mén)購(gòu)買(mǎi)賑米。
只見(jiàn)劉衙內(nèi)子婿兩人高踞公案之后，督促差役糶米。
名為糶米、實(shí)為盤(pán)剝，在米中摻入大量泥沙，提高價(jià)格，克扣斤兩，使饑民不堪其苦，稍有微詞，便棍棒相加。
包拯實(shí)在看不下去，高聲喊道：“身為朝廷命官，竟敢如此荼毒百姓，天理何存
” 劉衙內(nèi)的子婿見(jiàn)一個(gè)黑臉饑民敢當(dāng)眾揭短，不由氣怒萬(wàn)分，喝道：“住口，先前有個(gè)李大膽，今天又來(lái)了黑大頭，我讓你們一樣下場(chǎng)。
”吩咐差役將包拯吊在樹(shù)上。
正在這時(shí)，手持金牌、背插寶劍的王朝趕到，兩個(gè)貪官忙迎接欽差。
王朝說(shuō)道：“包大人先我而來(lái)，不知現(xiàn)在何處
”兩貪官面面相覷，答道：“下官不曾見(jiàn)包大人來(lái)過(guò)。
” 王朝眼快，看見(jiàn)大樹(shù)下正吊著包拯，忙跪步上前，親手松綁，兩個(gè)貪官這才知道“黑大頭”原來(lái)就是鐵面無(wú)私的包大人，忙上前恭請(qǐng)包拯坐上公案。
包拯一拍驚堂木喝道，“爾等貪贓枉法，荼毒饑民，我不但親眼看見(jiàn)，而且親身經(jīng)歷，還有何話可說(shuō)
” 兩貪官連連謝罪認(rèn)錯(cuò)。
“既然知罪，即寫(xiě)下伏罪狀來(lái)
” 兩貪官當(dāng)即寫(xiě)了伏罪狀，并簽字畫(huà)押。
在場(chǎng)饑民見(jiàn)包拯如此清正，聲聲齊喊：“包青天
”內(nèi)有被兩貪官屈打致死的饑民李大膽的兒子，此時(shí)氣憤交加，率眾饑民將兩個(gè)貪官當(dāng)場(chǎng)打死，以泄民憤。
包拯對(duì)饑民的舉動(dòng)是深表同情的，但咆哮公衙，擊斃官吏畢竟是有罪的，他就暫且將李大膽的兒子收押在監(jiān)，等送報(bào)朝廷后再作處理。
包拯在發(fā)出奏折前，先叫王朝去向劉衙內(nèi)暗通消息，讓他將陳州發(fā)生的事，稍作改動(dòng)說(shuō)道：“兩官員貪贓枉法已經(jīng)查實(shí)，被下在獄中。
饑民作亂，為首者已被當(dāng)場(chǎng)處死。
” 劉衙內(nèi)聽(tīng)了又憂又喜，又恨又急：憂的是，子婿已獲罪；喜的是，幸虧早得消息，局面尚可挽回；恨的是，饑民作亂；急的是，時(shí)間倉(cāng)促，刻不容緩。
他自恃皇上寵愛(ài)，便連夜進(jìn)宮見(jiàn)駕，在皇帝面前花言巧語(yǔ)。
皇帝果然聽(tīng)信了他的讒言，下了一道圣旨：“活的赦罪，死的不赦。
”這樣可以完全達(dá)到劉衙內(nèi)的愿望，既可救了他的子婿，又可鎮(zhèn)壓作亂的饑民。
劉衙內(nèi)奉了圣旨親赴陳州，當(dāng)著包拯的面宣讀。
包拯當(dāng)場(chǎng)問(wèn)道：“濟(jì)賑兩官員何在
” 眾差役答道：“已經(jīng)死了。
” 包拯又問(wèn)：“饑民首領(lǐng)何在
” 眾差役答道：“押在獄中。
” 包拯宣判道：“奉圣旨，兩貪官理該處死，不準(zhǔn)赦其罪；李大膽之子，為父報(bào)仇是為義舉，應(yīng)予釋放。
” 這一宣判，使劉衙內(nèi)當(dāng)場(chǎng)昏厥在地。
從此一病不起。
處理這案件后，包拯在陳州按法糶米，解救饑民于水深火熱之中；整頓吏治，使社會(huì)復(fù)趨于安定平穩(wěn)。
包拯套破釘殺案 開(kāi)封府尹包拯斷案如神，但有一案件頗費(fèi)他躊躇。
街民毛勤猝然死亡，族人因其死得蹊蹺，便狀告開(kāi)封府。
包公將毛妻冬花傳訊、冬花雖言詞哀切，但面露妖冶，外著喪服，內(nèi)套紅襖，分明具有殺夫嫌疑，但她聲稱(chēng)丈大系“氣鼓癥”死亡。
包公問(wèn)道：“既患?xì)夤陌Y，可曾請(qǐng)醫(yī)治療
” 冬花對(duì)答：“丈夫命薄，未及請(qǐng)醫(yī)，已氣絕身亡。
” 包公便命仵作廖杰開(kāi)棺驗(yàn)尸。
廖杰經(jīng)驗(yàn)豐富，但驗(yàn)尸結(jié)果，雖見(jiàn)毛勤死狀異樣，但并無(wú)查出謀害痕跡。
回轉(zhuǎn)家中，夜不成寐，不知如何向府尹匯報(bào)。
其妻阿英見(jiàn)他心事重重便問(wèn)道：“你可曾驗(yàn)看那尸體的鼻子
” 廖杰反問(wèn)：“驗(yàn)?zāi)潜亲雍斡?/p>
” 阿英說(shuō)道：“那鼻子內(nèi)大可作文章，倘從中釘上利釘，直通腦門(mén)，豈非能不留痕跡而致人死亡
” 廖杰將信將疑地連夜再去復(fù)驗(yàn)尸體，果見(jiàn)毛勤的鼻孔內(nèi)有兩根鐵釘，于是真相大白，遂將冬花緝拿問(wèn)罪。
冬花抵賴(lài)不過(guò)，承認(rèn)串通姘夫謀害親夫。
事后，包公詢(xún)問(wèn)廖杰：“冬花作案手段奇特，你是如何想到驗(yàn)看尸體鼻孔的
” 廖杰回答：“此是小的妻子提醒的。
” 包公說(shuō)：“請(qǐng)你妻子來(lái)府，我要當(dāng)面酬謝。
” 第二天，廖杰高興地帶著妻子到府里領(lǐng)賞。
包公像是熟人似的對(duì)阿英端詳了一會(huì)，開(kāi)口問(wèn)道：“你嫁給廖杰幾年了
”阿英答道：“我們系半路夫妻，只因我前夫暴病死亡，才改嫁廖杰為妻。
” “你前夫名字可叫路才
” 阿英面露驚異之色：“大人如何得知
” “路才暴死一案由縣衙呈送本府，我昨晚查閱卷宗，得知縣衙已對(duì)此案作了正常病故的結(jié)語(yǔ)。
但我覺(jué)得此種結(jié)語(yǔ)頗存疑問(wèn)。
” 阿英更是呈恐慌之色：“大人以為..” “本府認(rèn)為，路才系被人從鼻孔中釘釘謀害。
” 廖杰奉命前往路才墓地，掘墓開(kāi)棺，雖尸體已腐爛。
但在鼻孔部位露出兩根已銹的長(zhǎng)釘。
包公繼續(xù)審理路才案件。
他對(duì)阿英說(shuō)：“想你一個(gè)平常女子，如何懂得鼻孔釘釘?shù)钠嫣胤椒?，除非有過(guò)親身經(jīng)歷，才能一語(yǔ)點(diǎn)破，” 阿英只得如實(shí)招供事實(shí)：原來(lái)她也是個(gè)水性楊花的女子，在與路才結(jié)婚之后，經(jīng)常與人姘居，姘夫是個(gè)慣犯，與她合謀用鐵釘釘鼻之法害死路才，后來(lái)那姘夫在斗毆中被人殺死，阿英才改嫁廖杰。
廖杰聽(tīng)了如夢(mèng)初醒：“想不到此女這般蛇蝎心腸，若非大人明察秋毫，我也幾乎作了她砧上之肉。
” 阿英懊喪不已：“若不是我多言多語(yǔ)，此案也斷不能破。
” 包公正色道：“非也，作案之人，僥幸取巧，只能蒙蔽一時(shí)，不能長(zhǎng)久隱藏，終有一天會(huì)暴露出來(lái)自食惡果。
此乃天網(wǎng)恢恢，疏而不漏
” 包拯叫啞巴打兄 傳說(shuō)，有個(gè)啞子，每逢新知府上任，都獻(xiàn)上一根木棒，任官責(zé)打。
包公上任后，他又來(lái)獻(xiàn)棒。
包公想：如果他沒(méi)有冤枉，怎肯屢屢無(wú)罪吃棒
無(wú)奈啞子口不能言，手不能寫(xiě)。
包公心生一計(jì)，用豬血涂在啞子臂上，又以長(zhǎng)枷枷到街上示眾。
暗差幾個(gè)心腹跟隨其后，見(jiàn)有人替他鳴冤叫屈，就傳他上堂。
一會(huì)兒，果見(jiàn)圍觀者中有個(gè)老頭為啞子叫屈，于是將他引到包公面前。
老人說(shuō)：“這人是我村的石啞子，自小不能說(shuō)話，只是耳朵還好使，他被哥哥石全趕出，萬(wàn)貫家財(cái)，并無(wú)分文給他。
每年告官不能伸冤，今日又被杖責(zé)，小者因此感嘆。
” 包公傳石全到衙，但石全不承認(rèn)啞子是他親骨肉。
石全走后，包公教啞子：“你以后撞見(jiàn)你哥哥，就去扭打他。
” 啞子眨巴著眼睛，看上去有些害怕。
包公說(shuō)：“你就照我的話去做好了，本官可為你作主。
” 一日，被打得頭破血流的哥哥來(lái)告啞子，說(shuō)他不尊禮法，毆打親兄。
包公問(wèn)石全：“啞子如果真是你親弟，他的罪過(guò)不小，斷不輕饒。
如果是外人，只作斗毆論處。
” 石全說(shuō)：“他果是我同胞兄弟。
” 包公喝道：“既是你親兄弟，為何不將家財(cái)分給他
分明是居心獨(dú)占
” 石全無(wú)話可說(shuō)。
包公即差人押他們回家，將所有家財(cái)各分一半。
包拯審石擒兇手 包拯在定遠(yuǎn)縣任縣令時(shí)，常常微服私訪。
一次，包拯帶著衙吏經(jīng)過(guò)某山崗時(shí)，見(jiàn)前面草叢上方蒼蠅亂飛，并有一股血腥味撲來(lái)，便令衙吏察看。
草叢里躺著一具男尸，身體已經(jīng)腐爛，面目難辨，背上壓著塊大青石板，肩上還搭著只馬褡褳子，內(nèi)有木制“宋記”印戳——原來(lái)是個(gè)收賣(mài)粗大布的，查問(wèn)地保，知本地沒(méi)有姓宋的販布商人。
包拯斷定這是謀財(cái)害命的案子。
那么殺人犯是誰(shuí)呢
第二天，包拯貼出布告，說(shuō)要在大堂上審石板。
大家覺(jué)得好奇，都到堂上看稀奇事。
那塊青石板正放在堂中央，鐵面無(wú)私的包拯喝道：“大膽石板，竟敢謀財(cái)害命，目無(wú)國(guó)法，給我狠打四十大板
”差役揚(yáng)起板子，狠狠向石板打去，“噼噼啪啪”震得差役虎口疼痛。
大家見(jiàn)狀，都忍不住笑出聲來(lái)。
包拯斥責(zé)道：“本縣斷案，大堂上理應(yīng)肅靜，你們竟敢喧嘩公堂，該當(dāng)何罪
” 眾人見(jiàn)包拯發(fā)怒，一齊跪下，口稱(chēng)“知罪”。
包拯說(shuō)：“那好，你們講，愿打還是愿罰
愿打，每人打四十大板；愿罰，每人舉保畫(huà)押，限定三日，交上三尺大布。
違者嚴(yán)懲
” 大家愿罰。
心想：“包大人真有意思，找不到兇犯，讓眾人來(lái)獻(xiàn)一條孝布。
” 三天之內(nèi)，近街遠(yuǎn)集的粗大布一購(gòu)而空。
包拯的手下一邊收布，一邊核對(duì)布頭上的印記，竟發(fā)現(xiàn)不少人交上的粗大布上有“宋記”印戳，與死者的印戳絲毫不差。
經(jīng)查問(wèn)知是某布莊的。
當(dāng)下把某布莊老板抓來(lái)。
老板一見(jiàn)死者的印戳，面如土灰，只得供認(rèn)：死者宋某從外地收購(gòu)粗大布，蓋上印戳后寄存在他那里。
他謀財(cái)害命，但匆忙之中忘了毀掉馬褡褳子。
包拯兩次斷牛案 北宋名臣包拯（公元999—1062 年）在天長(zhǎng)縣剛?cè)慰h令時(shí)曾審過(guò)兩樁牛案。
那是春耕時(shí)節(jié)，東村農(nóng)民王某和張某一天在田里同耕，休息時(shí)坐在田岸邊閑聊，讓兩頭牛在坡上吃草。
一會(huì)兒，兩頭牛抵起角來(lái)，王某和張某沒(méi)當(dāng)一回事，竟在一邊看熱鬧，誰(shuí)知道王某的牛把張某的牛抵死了。
這下兩個(gè)好朋友翻了臉，張某告到縣衙門(mén)，要王某賠牛。
那時(shí)包公還沒(méi)上任，前任白縣令審案時(shí)想：判賠，王某吃虧；判不賠，張某吃虧。
左思右想，沒(méi)法把案子判得公平合理，只得把兩人收在監(jiān)里。
第二天，包公上任，聽(tīng)說(shuō)有兩個(gè)農(nóng)民在監(jiān)里罵人，提出來(lái)一審，知道事情的原因，就笑哈哈地對(duì)他們說(shuō)：“你們本是一對(duì)好朋友，只是漫不經(jīng)心使牛抵角死亡，以致朋友反目成仇人，這實(shí)在是不應(yīng)該的。
今天本官勸你們言歸于好。
”說(shuō)罷，提筆寫(xiě)了四行字： 二牛抵角， 不死即活； 活牛同耕， 死牛同剝。
兩個(gè)農(nóng)民聽(tīng)完判決，都說(shuō)這樣公平合理，謝過(guò)包公，攜手走出公堂。
誰(shuí)知那兩人剛走，又來(lái)一人報(bào)案。
那是西村農(nóng)民，名叫劉全。
今天早晨他正要牽牛下地干活，來(lái)到牛圈時(shí)大吃一驚：原來(lái)他的大黃牛滿(mǎn)口血淋淋，牛舌頭不知給誰(shuí)割掉了。
他心疼得哭了一場(chǎng)，急來(lái)縣衙門(mén)要求破案。
包公看了狀子，心想：這很可能是劉全的仇人干的。
就對(duì)劉全說(shuō)：“看來(lái)，這頭牛是活不長(zhǎng)了，你干脆把牛宰了，肉可以賣(mài)，我再資助你一些錢(qián)，這樣你又可以買(mǎi)一頭牛了。
”劉全感激地?fù)]淚告別。
劉全剛走，包公當(dāng)即出了一張禁殺耕牛的布告： 本縣曉諭黎民百姓：為確保春耕春種，保養(yǎng)好耕牛，嚴(yán)禁私自宰殺。
如有病牛，須請(qǐng)牛醫(yī)診治；診治無(wú)效的，先報(bào)呈縣衙，經(jīng)查驗(yàn)后，方可宰殺。
未經(jīng)查驗(yàn)，擅自殺牛的，一律嚴(yán)懲不貸。
有人捕捉到殺牛者，官府賞銀三百貫。
此布。
第二天，劉全的鄰居李安前來(lái)報(bào)告說(shuō)，劉全擅自宰殺耕牛。
包公想：村中的人一定都知道，劉全宰殺的是殘廢牛，而這個(gè)自稱(chēng)劉全鄰居的人明知?dú)垙U牛而來(lái)告他，不就是誣諂好人嗎
這人肯定和劉全有仇。
包公出布告本來(lái)就是要引劉全的仇人出來(lái)。
現(xiàn)在問(wèn)過(guò)姓名，知他叫李安。
劉全曾告訴包公，李安曾和他有仇，看來(lái)此人必定是偷割牛舌的人。
一審問(wèn)，李安只得供認(rèn)了自己割牛舌而又來(lái)誣告的罪狀
