李衛(wèi)當官2演 果親王的 演員叫什么
是第一部里的那個縣令嗎
電視劇飾演的 演員是，和第一部里 飾--馮月清(縣令)是同一個演員扮演的。
導演:賴建國(32集)《李衛(wèi)當官》之一。
劇中飾演（江寧知縣) 馮月清 (主演)導演:范秀明(32集) 《李衛(wèi)當官》之二。
劇中飾演(糊涂王爺) (主演)
在<<少年寶親王>>里的男主角是誰?
孫寶光 職影視演員 國籍：中國 語普通話 身高：174 厘米 體73 公斤 《大內低手》 柳省身（2010 《李衛(wèi)當官II》果親王(2004) 《李衛(wèi)當官》馮月清(2000)
誰能幫我找一部電視劇啊
《少年寶親王》有個果格格。
古文里敗逃或者失敗或者打敗仗都有哪些隱晦用語，比如慈禧西狩這樣的
末世之路：慈禧西狩一在路上，是一個象征意味頗濃的詞匯。
這是一部同名小說的名字，當我們在日益地追求物質和被物質社會所擠壓的時候，我們最需要的就是心靈和行動的自由，我們都有一個潛在的欲望，就是逃出城市而“在路上”，向那些蠻荒之地而去。
而凱魯亞克的《在路上》，就恰是寫了這么一個故事：上世紀四五十年代的某一天，幾個美國人突然決定從東部的繁華城市出發(fā)，驅車前往西部。
于是，廣袤的美國大陸上的風景、人物、奇遇就在他們狂放不羈的旅程中次第出現(xiàn)，帶給了漫游者以驚喜，使他們自由地、欣喜若狂地重新領悟了生命。
主人公薩爾的那句“我還年輕，我渴望上路”是“垮掉一代”（the Beat Generation）的座右銘，而“在路上”也從此成了一種象征，代表過程或者自由，通向被我們稱之為理想和愛的遠方。
但我留意的是百年前的一個女人的在路上，是一個末世王朝的在路上，出門十里不如家里，離開了深宮，風餐露宿，惶惶如喪家之犬，這樣的體驗究竟會給在路上的這個女人和王朝以什么啟示
老大帝國的黃昏，底層百姓的苦難，兵士的擄掠與崩潰，揮淚斬不得不斬的臣子，王朝的顏面和肌膚不再年輕了，包括這個臨朝半個世紀的女人已不再年輕，而以老佛爺代稱。
也許是習慣使然，在談論某些話題前，好臨時抱佛腳，在一些文獻里穿行閱讀，希望找出一些異樣，一些新見，總覺得現(xiàn)在的文字偽飾過于古人，惡俗過于古人，文字也是可以腐敗的，當我看到西狩的這個詞的時候，以為是秋高氣爽，正好會獵與郊野呢
我知道康熙借皇帝“春搜、夏苗、秋狝、冬狩”四季狩獵的古代禮儀錘練滿族八旗的戰(zhàn)斗力，但慈禧的西狩，無獵物可狩，自己仿如獵物與砧板之魚肉，她的在路上是踉蹌的步履，一如她的年齡，王朝也到了暮年。
她是誰
她從哪里來
她到哪里去
無人敢問。
等八國聯(lián)軍的軍隊進了城，閉目塞聽的慈僖竟然然也不知曉，還以為聽到槍響以為是貓叫，及看見子彈落在宮里的地上才明白，那時帝國的機器運轉真是銹跡斑斑，遲緩乃至停滯，吳永口述《庚子西狩叢談》中轉述慈禧的話：洋兵已進了城，宮里完全沒有知道，只聽著槍彈飛過，這聲音全象貓兒叫，(言次即效貓叫聲)“眇”。
我正疑心那里有許多的貓兒，那時正在梳妝，又聽著“眇”一聲，一個槍彈從窗格子飛進來，那彈子落地跳滾，仔細認著明白，方才駭異，才要問外邊查問，一眼瞧見載瀾跪在簾子外，顫著聲氣奏道：“洋兵已進了城,老佛爺還不快走
” 我才慌忙起身，急問皇帝何在
說在某殿上行禮，我叫趕速通報。
原來這下天剛剛碰著祭祀，皇帝正在那里拈香，聽著叫喚，急忙前來，頭上還戴著紅纓帽子，身上穿的是禮服。
我道：“洋兵已到，咱們只得立刻走避，再作計較。
”皇帝更著了慌，倉猝就要跟著我跑，我道：“你瞧這樣服色, 那里好走出去
”才千手百腳的把朝珠，纓帽一起兒胡亂拋棄，一面扯卸了外褂，換了長袍， 我也改換了下人的裝束。
在槍聲下，宮里人的角色開始轉換，再也端不起架子，那些天潢貴胄，金枝玉葉開始以下人的衣物匆匆裹身，整個宮中亂作一團。
在慈禧的記憶里，這已經(jīng)不是第一次逃離北京了，第一次隨咸豐皇帝逃到熱河，這一次是她自己率領著帝國走在逃亡的路上。
慈僖也是身著農(nóng)婦的衣著，以漢妝梳頭倉皇出宮，臨行之前，珍妃跪請于慈禧，認為皇上不必西行，應留京處理議和等事。
慈禧聽后雷霆之怒，命太監(jiān)將珍妃推入井內。
應該說，珍妃這個跪請是有膽略和識見的，作為一個國家神器象征的皇帝在危難的時候拋下自己的子民，這無論從何種角度來說都是不妥，皇帝把子民視為草芥，那百姓也會以草芥視之王朝，當政者拋棄子民，那子民難免不生拋棄這個政權的心。
但慈禧想的是，老佛爺就是國家就是意志，誰拂了我的意志，誰就必須死。
走吧，慈禧逃亡的意志已決，再顧不下了許多，兩宮上車后，各王公大臣或騎馬，或徒走，踉踉蹌蹌，如長蛇逶迤匆匆，經(jīng)由景山西街出地安門西行，上午八時左右，至西直門，天忽降細雨，那些逃亡者均未攜雨具，衣冠浸濕，躑躅道中，這不是細雨騎驢的詩意，也非旅途的浪漫，有的只是心地與外物的契合，蕭蕭索索凄凄苦苦，悲悲慘慘泣泣，雨水和著淚水。
遙想當年慈禧乘亮轎或暖轎出入西直門時，黃土墊道，鑾儀整肅，山侍立垂手，對對提爐中御香縹緲，檀氣氤氳，如仙家出巡；而今形式陡轉，云泥之別，恍如隔世矣。
末世有末世的景象，最是倉皇辭廟日，垂淚對宮娥，一派沒有明日沒有依持的滄桑，《長恨歌》里唐玄宗描寫的“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行” “行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，恰是如今的模樣。
幾輛車馬出了紫禁城，出了西直門，走了一整天，晚上才到昌平貫市，這時的慈禧太后和光緒帝，已經(jīng)整整一天粒米未進。
當?shù)匕傩斋I上麥豆，慈禧太后餓得已經(jīng)顧不上什么禮儀和高貴，就用手捧著，不到一會，就吃了個精光
因為出宮匆忙，到了晚上，竟然想起沒有帶臥具。
幸虧有村婦進獻了一床干凈的被子，被單剛洗過還沒有完全干，慈禧無奈之下，也只能將就了。
7月22日天明起駕。
中午抵南口，稍息打尖。
國難之時，此地因受敗兵散勇之騷擾搶掠，居民多逃入深山；經(jīng)侍衛(wèi)太監(jiān)等到處尋覓，始獲少量小米及雞蛋，聊供兩宮及后妃熬粥充饑。
其他隨從人員只得向莊稼地中找紅薯和玉米棒子，無論生熟，只管饑飽。
過居庸關，山路坎坷難行，騎馬者均下馬，到了晚上。
除兩宮及宮眷住民房，現(xiàn)煮小米粥充饑外，眾多隨從隨地露宿，忍饑挨凍，有的則坐地倚樹假寐而已。
這次逃亡要逃到哪里
沒有目的地，只要是沒洋人的地方，只要是安全的地帶，越遠越好。
趕來護駕的岑春煊曾記載當時的狼狽情形說，慈禧太后身穿藍布衫，用紅棉帶扎頭發(fā)，就像一個普通的農(nóng)婦。
光緒帝則穿著舊葛紗袍，破爛不堪。
時值盛暑，皇帝大汗淋漓，胸背粘膩，還得自己動手趕走那些蒼蠅和蚊子。
那些太監(jiān)一路上徒步跟著，鞋也破了，腳也磨出了血，也只能勉強跟著；隨行的人出外覓食時，路過城鎮(zhèn)的人聽說八國聯(lián)軍打進北京了，一個個都嚇得跑了，好不容易才找到一碗民家所煮小米粥，慈禧太后見此粗劣食物，傷心大哭，竟不能食，命給光緒吃。
光緒勉強吃了兩口，也難以下咽；出逃的時候過于匆忙，慈禧太后甚至頭發(fā)也沒梳，狼狽不堪。
出逃的日子，正好是七月流火的酷暑時分，白天驕陽炙烤，乘坐的轎子就像一個蒸籠，轎圍子、褥墊子，無處都燙手，無處不炙人，向來養(yǎng)尊處優(yōu)的王公貴族，也只能忍了。
從延慶奔赴懷來的時候，那些趕車的車把式熱的四處冒汗，忽然看見路邊的水井，就像乞丐看到了食物，放下車子就撲向井臺。
那井臺下蓋著頂草帽，趕車人上去把草帽掀開，暮地大叫，，那草帽下蓋著的，竟是一顆血肉模糊的人頭，那草帽的繩子還系在人頭下的脖子上，隨著趕車人手的拿起，那顆人頭仿佛他點頭問候。
趕車人大叫一聲，屁滾尿流地跑回來，險些驚了皇駕。
于是，大家一致認為，不要再喝井里的水了，許多井里都有死人，打開井蓋，會發(fā)現(xiàn)一顆人頭，或者一具死尸浮在上面，水井成了死人的處所，那些水和血混合者。
經(jīng)過三天的艱苦跋涉，慈禧太后一行人于8月17日傍晚到了懷來縣，縣令吳永（曾國藩的孫女婿）倉皇出城跪迎，這是慈禧太后出北京后第一次受到如此禮遇，慈僖當時就哭了。
懷來是個小縣城，條件簡陋，慈禧太后只能住進吳夫人的臥室，皇后住吳永兒媳婦的臥室，光緒帝則住在縣衙的簽押房。
據(jù)記載，太后已餓極，手拍梳妝桌，命“快快送飯來
”吳永調度有方，他拼盡全力，總算讓慈禧太后一行人吃了頓飽飯，并有衣服更換。
在前三天的逃亡路上，這些人可謂是吃盡了苦頭，不要說洗澡和換洗衣服，就連吃飯也只能就地取食---見到田里有瓜果菜蔬，就自己動手罷。
伺候好慈僖就是機遇，在懷來的時候，當時夜晚已經(jīng)頗有涼意，慈禧太后出宮時穿的是夏天的衣服，吳永見后趕緊進獻裘衣，慈禧太后等人便在懷來休整了兩天，專門為慈禧太后的出逃打前站。
再就是岑春煊，有一天晚上，慈禧太后住在一個破廟里，半夜里被惡夢驚醒，當晚岑春煊整夜跨刀立于廟門外護衛(wèi)，聽到慈禧太后驚叫后，趕緊在門外大聲道：“臣春煊在此保駕。
”岑春煊竭盡全力在危難之中護衛(wèi)慈禧太后安全達到西安，慈禧太后深為感動，后來岑春煊也由此得到了老太后的重用，做了陜西巡撫。
。
到懷來的當晚，慈禧召見吳永，溫語嘉慰，詢問他的出身、履歷，即派吳永前往西路各川開辦傳驛，赴前站預備皇差，調配糧食供應，總攬行營一切事務。
過了數(shù)日，又降旨以知府留于原省候補，并先換頂戴，回鑾后復升任廣東道臺。
因為擔心聯(lián)軍追來，慈禧太后等人于8月19日繼續(xù)西行。
就在同一天，慈禧太后下諭通知各地方大員，說自己不得已西幸（其實就是逃亡），現(xiàn)在派榮祿、徐桐、崇綺留京辦事，趕緊想辦法妥善解決八國聯(lián)軍的問題。
由于和這些官員已經(jīng)失去了聯(lián)系，令慈禧太后沒有想到的是，北京城破之時，徐桐、崇綺都已經(jīng)自殺身亡。
8月20日，慈禧太后以光緒皇帝的名義發(fā)布《罪己詔》，并下令各省保護教民。
8月21日，慈禧太后一行抵達宣化府城休整四天；8月30日，至大同府，因為已經(jīng)相對安全的緣故，又休整了四天，隨后繼續(xù)前進。
9月7日，慈禧太后發(fā)布了剿滅義和團的上諭。
9月10日，慈禧太后一行人到達太原，山西巡撫毓賢率領省城文武官吏數(shù)百人，到城北二十里外的黃土寨跪迎；當晚入城，駐蹕巡撫衙門。
太原倉庫尚存有乾隆南游及西巡太原時所用儀仗鑾輿，便取出應用；并新制龍旗二十四面，以壯觀瞻。
地方大小官吏，無不盡力報效，金銀財帛，衣食服用，應有盡有，好似又恢復了大內排場。
慈禧太后十分滿意，便在此住了近一個月之久。
這時，江蘇巡撫鹿傳霖親自率兵六千趕來勤王護駕。
他在聽說北京淪陷、慈禧太后西行后，鹿傳霖于是繞道河南趕到太原見了慈禧太后，報告說八國聯(lián)軍正要進軍保定，恐怕追兵殺來，太原不宜久留。
慈禧太后聽后十分驚恐，于是又下令繼續(xù)西行，前往西安。
10月26日，慈禧太后一行人到達西安，當?shù)毓賳T將長樂門大路直抵北院行宮的御道上都用黃土鋪墊，沿街各商鋪都懸燈結彩，而居民人等被允許跪在道旁迎接，眾人都想看看傳說中的慈禧太后和光緒皇帝到底長啥模樣。
慈禧太后在逃亡的途中對王文韶說：“我要看看百姓究竟是如何苦楚”。
當慈禧太后的車馬行至鄉(xiāng)間的時候，便有很多鄉(xiāng)農(nóng)遠遠立在田間翹望而并不趨避，慈禧太后也不準下面的人驅趕。
光緒看見鄉(xiāng)民形狀，十分奇怪，這是他以前從來沒有見過的。
事后，慈禧太后對光緒說：“不遭這次罪，咱們那里知道百姓如此困苦
” 慈禧這話算是實在，百姓不得見于皇帝，皇帝亦不知黎民困苦，一個在金字塔的塔尖，一個是金字塔的底座，互不來往，不同聲息，這是專制社會的痼疾弊端。
通過這次逃亡，好像是社會重新洗牌，乾坤顛倒，慈禧太后才算知道了這個國家的家底，百姓的窮苦，，也許是那時中國底層的苦與痛，受此震撼，才有了后來雷厲風行的實行新政。
（鏈接：我們可以換一副筆墨，對古文獻略加改造，簡略地畫一條慈僖逃亡的路線，蜿蜒曲折凄凄惶惶： 東西兩宮由深宮逃經(jīng)貫市、南口、關溝、出居庸關，到岔道（地名）天暮時分，人疲馬乏，得遇一破廟，暫可夜棲。
此時幸有駐張家口的岑春暄勤王到來，兵士護駕，凄惶略減，驚魂稍定。
再經(jīng)榆林堡到懷來縣，奔波數(shù)百里，得遇縣令吳永衣冠迎駕，獲一飽餐、一安寢，真也幸甚
再過宣化、過大洋河，越枳兒嶺，進入山西省的天鎮(zhèn)縣。
縣令備食過早，屆期腐爛，畏罪自殺。
死者已矣，逃者喪氣
再經(jīng)陽高縣、大同府、南渡桑干河，顛簸到忻州，恰值中秋節(jié)，知州以月餅鮮果迎接“圣駕”，幸甚
節(jié)后，經(jīng)曲陽縣抵太原府，便以巡撫衙門做了行宮。
茍安月余，忽有掌握北洋兵權的榮祿自保定奔來稟奏：德法軍隊在晉東和宣化逼向太原
老佛爺驚俱之中，忙令留京談判的慶親王奕劻與北洋大臣李鴻章：“量中華之物力，結與國之歡心。
”降旨之后，繼續(xù)西逃
自太原西南行，過風陵渡、潼關，進入地沃物豐的陜西省華陰縣。
縣令劉友石貪污心虛，自縛待罪。
恰李蓮英信其“直隸大城人”的假話，認作老鄉(xiāng)，在老佛爺面前為其譽美，非但赦罪，反得佳許。
由華陰西行，經(jīng)渭南過臨潼，秋九月達西安，又以總督衙門做了行宮。
）二天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
公正地說，沒有誰能把慈禧推向西狩的路上，是慈禧把慈禧推到了西狩逃亡的路途的，當時的紫禁城里對墻外的世事懵懂無知，只是憑借著一些奏折來定奪裁斷一些東西，這在吳永的《庚子西狩叢談 》里可看到，當吳永把一些真實的情況告訴慈禧的時候，她是那么驚詫疑惑，但又引起一些大臣的惱怒。
可以說當時紫禁城的慈禧有些像是外面大臣的木偶，視聽被遮蔽，真相被掩蓋。
成了瞎子聾子，這樣的帝國不走入企圖才是不正常的。
1900年的世紀之交，老天很不配合大清帝國，那年的春夏季節(jié)，一場嚴重的旱災席卷了華北平原的大部分地區(qū)。
農(nóng)民們焦慮不安，外國傳教士們也同樣面臨著干旱、饑餓和生死難料的處境，雖然傳教士最恐懼的不是餓死，而是當時饑餓的中國人。
兩種文化，不同的信仰在華北像是兩塊正集聚的陰極和陽極帶電的云，一碰觸就有電閃雷鳴，墻到屋塌，大風飄木，山呼海嘯，那也是一堆干柴，天旱不雨，當時的義和團把這自然的現(xiàn)象怪罪于洋人和教堂，當時有一道流傳最廣的傳貼：“勸奉教，自信天。
不信神，忘祖先。
男無倫，女行奸。
鬼孩俱是子母產(chǎn)……天無雨，地焦干。
全是教堂止住天。
神發(fā)怒，仙發(fā)怨。
一同下山把道傳。
”當時在中國傳教的美國公理會的羅威那·伯德(Rowena Bird)在山西寫的一些日記和信件，清楚表達出當時中國人和居住在中國的外國人的恐慌的情形。
6月25日伯德寫道：“這是一個極度痛苦難熬的時期，饑餓威脅著人們，干旱炎熱的天氣使瘟疫流行，義和團的成員威脅著搶劫殺人、殺傳教士和教民……形勢變得越來越糟，如果再不下雨，真不知道會發(fā)生什么。
我們相信上帝會賜予我們甘霖，使局勢緩和。
我們知道，我們的一切利益都在他的掌握之中。
”也許，在那些傳教者心中，這些天老天不雨，也許真的與上帝有關， 《圣經(jīng)》里說“如果你們能謹守今天我給你們下的戒律，全心全意地愛上帝并忠于他，我就在適當?shù)募竟?jié)——秋天和春天給你們的土地灑下雨水。
你們就會五谷豐登，牲畜成群，美酒不斷，衣食無憂。
切記不要受到誘惑，背叛上帝，轉信他神，那時上帝會降怒于你們，關上天庭，永不下雨，使土地顆粒無收，你們也會從上帝賜予你們的土地上消失。
”一張接一張的揭帖像蝴蝶煽動在各個村落，這蝴蝶的翅膀下，就要演變成一場風暴，那些揭帖呼吁中國人殺盡洋人和信洋教的中國人。
淳樸愚昧的義和團信眾想當然地認為只有徹底清除國內的每一點外國痕跡，那原本護佑中華大地的神仙們才能平息怒氣，再降甘霖。
也許在那些信眾看來，中華的神仙也是有脾氣的，也是有選擇的，也有鄉(xiāng)土觀念。
饑餓的農(nóng)民開始涌進北京，外國的軍隊也開進了東交民巷，對峙開始了。
對于義和團的胡鬧，朝廷上壁壘分明，，一派主張民氣可用之，要安撫，一派主張，這是玩火，宜剿滅之。
這涇渭分明的決策和抉擇考驗著慈禧，昧于世事，不諳世界大勢，妄自尊大，是慈禧最大的病灶，她只有把國家拖入深淵才能清醒。
當時的情形：盲人瞎馬，夜半深淵，而當時一些所謂的主戰(zhàn)派臣子成了把慈禧和帝國推入深淵的推手。
對義和團是剿還是撫，慈禧久久未能決斷，她要看那些有神靈的子民真的是那樣的邪乎，口吐符咒就可把洋人的艦船和兵馬趕出帝國
洋務運動也已經(jīng)多年，她對洋人和那些上帝的子民既愛又恨，他們不好好地在本國呆著，非得把福音送到這中華帝國。
1900年6月的5日，慈禧派軍機大臣趙舒翹到河北涿州義和團的營地摸底探察，趙舒翹是慈禧入值軍機處的紅人，他“揚歷京外，開藩陳臬，并皆卓有政聲；而且學問淹通，持躬廉正”，在大是大非的面前唯老佛爺?shù)鸟R首是瞻，特別是在戊戌變法中，趙舒翹堅定地站在慈禧一邊。
光緒戊戌年，趙舒翹為刑部尚書，維新案發(fā)后六君子被捕，慈禧太后嚴命刑部嚴究其事，身為刑部尚書的趙舒翹竟然向慈禧太后奏曰：“此等亂臣賊子，殺無赦，何必問供。
”涿州是京南第一的京畿縣城，青灰的城門上插著各式各樣的義和團的旗子，最引人的當數(shù)“扶清滅洋”，當時的義和團接管了這個縣城的軍政，有點像水滸里的李逵坐縣衙。
義和團里的那些農(nóng)民們向趙欽差展示了“神靈附體”、“刀槍不入”“鐵布衫”“金鐘罩‘等所謂的拿手的神技，個個像喝醉了酒，騰挪呼跳，像巫師像神漢，本來莊稼漢成了神的代言人。
當慈禧太后問起趙舒翹也和團是否可靠時，我們看到了趙的胡鬧和遮蔽真相不敢告訴老佛爺?shù)暮?/p>
“他只裝出拳匪樣子，道是兩眼如何直視的，面目如何發(fā)赤的，手足如何撫弄的，叨叨絮絮，說了一大篇。
”時任直隸懷來知縣的吳永曾在庚子年兩宮西狩時接駕，據(jù)他口述，曾聽慈禧說皆是剛毅、趙舒翹誤國，他們實在死有余辜。
在涿州趙舒翹清楚地看到義和團的那些神神鬼鬼不過是紙糊的燈籠，一戳就破，但他卻隨著滿人剛毅起舞，剛毅是狂熱的仇洋派，他和趙舒翹的看法大相徑庭。
吳永又回憶說，趙舒翹明白義和團不可憑恃，同行的何乃瑩代擬了一折。
然而他礙于端王和剛毅是義和團的支持者，而他又多得剛毅推舉，關系甚好；躊躇再三，還是沒有上折。
一個政府的官員，以自己的利害趨避把江山社稷放到一旁，這無論是對春秋大義還是個人的品質，都值得懷疑，我們可以設想，如果趙舒翹作為慈禧的紅人可信賴的人按真實的義和團情狀一一條奏，義和團不可待不可持，那慈禧的決策會是什么
但我們敢肯定，絕不會有后來的開戰(zhàn)的瘋狂的輕率的把國家拖入深淵的舉止。
慈禧問趙舒翹義和團到底可不可靠，趙舒翹只是一個勁兒地手腳并用地比劃，把他所看見的表演盡可能真實地模仿了一遍。
無論慈禧怎么問，他只是就這么比劃著，拿慈禧后來的話說，他就是沒有一個正經(jīng)主意的回復。
最后，在剛毅等人別有用心的詮釋下，慈禧認為趙舒翹的肢體語言表達的就是義和團可依靠。
任何事，都不要僥幸，因果報應從來不會爽約，不論在江湖混還是在廟堂之上，最后都是按照你種下的蘭因收獲你的絮果，一年后，聯(lián)軍要求懲罰義和團事件罪魁，趙舒翹名列其中。
趙舒翹的死亡過程極其艱難。
據(jù)吳永記述，前來護駕的甘肅布政使岑春煊被派去監(jiān)視，圣旨由岑春煊向趙舒翹宣讀。
軍機大臣們想在最后時刻挽救趙舒翹的性命，急忙再次求見慈禧，于是負責監(jiān)督死亡的岑春煊和趙舒翹一起就坐在關押他的屋子里等。
岑春暄對趙舒翹說：“趙軍機，上諭在此，賜您自盡，要求下午五時回去復命，求您及早自決
” 趙舒翹本在地上跪著聽諭，聞聽此言，如炸雷貫耳，一下子就癱到在地，口囁嚅冷汗淋漓：“太后再沒有別的旨意嗎
”“沒有。
” “一定有會的。
平日里我對朝廷忠心耿耿，老佛爺對我也恩重如山……” 直到最后一刻，趙舒翹還幻想著一定會有一個赦免他不死的圣旨會立馬來到，派去打探消息的人去了一撥接一撥，但每次打探的結果都是自裁的回答，但那些打探消息的人不敢把死信的消息告訴給趙舒翹，磨磨蹭蹭一直折騰了三個時辰。
打探消息的回來的人在門口蹲著一溜，都面面相覷，鐵青著臉龐待在外面不敢進去。
時間已到中午，因為圣旨上有趙舒翹死亡規(guī)定的時辰，這些人商量好硬著頭皮一起進來報告，趙舒翹聽后，愣了半天，還是不死心，總不斷地發(fā)問：“有圣旨到么
“有圣旨到么
” 最后夫人不忍如此的精神折磨，對他說：“不會有圣旨了，咱們一塊走吧，要死死一塊，老爺?shù)侥沁呥€有個照應。
” 然后夫人拿出一包金子，兩眼絕望的趙舒翹含淚在岑春煊的監(jiān)視下把金子送到口中。
金子吞下，效果不明顯，趙舒翹放聲痛哭：“高堂老母，不能親養(yǎng)其老，送其終，是今生最大的憾事
”當時他的母親已90多歲。
趙舒翹吞金后，前來看望他的親朋好友不絕于途，開始時岑春煊怕出意外禁止親友探望，但最終阻擋不住，岑春煊只有盼著趙舒翹快死。
而趙則對眾人看望他的人說：“我到今日之境地，完全是受了剛毅的拖累
”岑春暄聽他說話聲音雄壯清晰，絲毫不像快要死的人的樣子，于是就命手下人給他鴉片。
但三個小時過去，趙舒翹仍沒有任何跡象像死亡的樣子，甚至連吞金后必有的肚子疼腸子斷裂的的現(xiàn)象都沒發(fā)生。
岑春煊看時辰不早了，耽誤了圣旨規(guī)定的時間，岑春煊也難免要受牽累，于是他遞給趙舒翹一缸鴉片煙，讓他喝下去。
但是，喝了鴉片的趙舒翹只覺得渾身燥熱，口渴難耐，不停地喝涼水。
盡管他臉都腫了，痛苦地張牙舞爪，但到了下午依舊沒死，而朝廷命岑春煊“下午五時復旨”。
到了下午四點，岑春暄正在著急之時，李蓮英來了說慈禧太后在行宮等消息。
岑春煊于是又命令家人找來砒霜，心急火燎地灌進了趙舒翹的嘴里。
這回趙舒翹倒下了，他滿地翻滾，呼喊不止。
又過了一會，距離朝廷要求復旨的時間已剩不多，趙舒翹真是命硬，服鴉片不死，服鶴頂血不死，吞金亦不死，受盡煎熬，就是不死。
岑春暄急于復命，見趙舒翹老是死不掉，便命人以黃蠟涂在趙舒翹耳、目、口、鼻上，并用汾酒、石灰噴厚紙封其面，但趙舒翹仍未死。
使者無奈，只得命人縛其手足，以帛勒之。
良久，趙舒翹始宛轉就斃。
公正地說：誤國者何止趙舒翹一人
很多的肉食者，假名愛國，實則害國，對慈禧太后極盡獻諛，對對手極盡攻干。
一說對洋人強硬抵抗，好像在政治生活里站了道德主義的上風向，好像人格也被賦予了優(yōu)越感，這種優(yōu)越一旦代替了政治的操作，那難免頭腦發(fā)熱，陷國家與非理性，毋寧說庚子事變，由義和團的胡鬧到剛毅趙舒翹的扇風，把整個國家推入萬劫不復的深淵，我們質問的是，為什么那些拼命不顧現(xiàn)實處境高昌愛國的人能左右形式
清晚期的政局都是被這些人唱衰的，這些人為什么要這樣做
宋朝包青天的有關故事
包拯出身于廬陽一個官宦家庭。
二十八歲考上進士。
按照宋朝的制度，考中進士就可以當官，但包拯是個孝子，他信守圣人所謂「父母在，不遠游」的教誨，直到三十六歲才正式出山，當了知縣這樣的小官。
在知縣任上，他斷了一個奇案，聲名遠播。
三十八歲升任知州，清明廉潔，受到上司重視和世人稱贊，之后，便開始朝廷重臣的政治生涯。
家庭簡介 包拯是楚國忠臣申包胥第三十五代孫（《包拯墓志》《宋史·包拯傳》《通志》卷八之五）。
祖父包士通是平民百姓，讀書耕田。
父令儀，太平興國八年進士，官至刑部侍郎，與文彥博的父親文洎同供職閣中，遂結為世交。
所以包拯與文彥博“方業(yè)進士，相友甚厚”，后來還結為兒女親家。
父后來致仕返回原籍，贈太保。
母宣氏，贈馮翔郡太夫人。
包拯兄弟三人，長兄包瑩、二兄包穎均早前去世，只有他一個傳支接代。
他家境殷實，所以從小受到了良好的傳統(tǒng)知識教育和熏陶。
刻苦讀經(jīng) 包拯的父母是農(nóng)民，以耕作為生，對子女有很高的期望，希望他們能夠出人頭地。
包拯五歲開始識字，十三歲讀完四書五經(jīng)。
農(nóng)忙時，他幫助父母下田做農(nóng)活，農(nóng)閑時，就寄居在城南的一座古廟 ，埋頭鉆研學問。
他對儒家治國安邦的思想和歷代清官賢臣的事跡最有興趣，常常一卷在手，廢寢忘食，三更燈火五更雞，從來不知疲倦。
十年寒窗苦讀，到二十八歲去考進士時，他已經(jīng)是一個滿腹經(jīng)綸、飽讀詩書的學者。
初入仕途 宋仁宗天圣五年（公元1027年），包拯二十八歲，考中了進士。
朝廷任命他為「大理評事」，大致相當于現(xiàn)在的法院陪審員，級別很低。
接著，又任命他為建昌（今江西永修）知縣。
由于父母年事已高，不愿意隨他一起到江西赴任，包拯只好放棄官職，留在家里，侍候父母。
后來，朝廷又委派他到家鄉(xiāng)附近的和州（今安徽和縣）做官，負責管理稅收錢糧，這一回，包拯去赴任了，但是因為實在放心不下留在家中的父母，只堅持了幾個月就打道回府了。
立志做清官 父母相繼去世之后，包拯才離開鄉(xiāng)村，前往京城等候授予新的官職。
他住在小客棧里，夜晚守燈苦讀 包青天 ，寫下了他平生唯一的一首五律：「清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
史冊有遺訓，無貽來者羞。
」大意是說，做人要光明正大，就像秀挺的木材應該做房屋的棟梁，精煉的鋼料決不應去做鐵，我應該做一個無愧史書教誨的清官。
景祐三年（1036年），包拯被任命為天長（今安徽天長）知縣。
在那里，他公正地斷了好多積案，博得了清官的好名聲。
編輯本段包拯 - 仕履表 天圣五年（1027年）：大理評事，知建昌縣（不赴），監(jiān)和州稅（不赴）。
嘉佑六年（1061年）：給事中，禮部郎中（后禮部侍郎），三司使，樞密副使。
嘉佑七年（1062年）：禮部尚書（五月卒贈）。
拒收端州名硯 不久，包拯升任端州（今廣東省肇慶市）知州。
端州出產(chǎn)一種名硯，是朝廷欽定的貢品，和湖筆、徽墨、宣紙一道，并稱「文房四寶」中的絕品。
以往在端州任職的知州，總要在上貢朝廷的端硯數(shù)目之外，再多加幾倍，作為賄賂京官的本錢。
包拯上任之后，一改陋習，決不多收一塊。
離任時，就連他平時在公堂上用過的端硯，也造冊上交了。
后來，包拯升任，離開端州，他的船在羚羊峽口遇到一陣奇怪的大風雨，他親自下艙檢查，發(fā)現(xiàn)船艙里私藏了一塊端硯，這是當?shù)匕傩涨那乃徒o他的。
包拯一言不發(fā)，將那塊名貴的端硯丟入江心。
民間傳說，那里有一個名叫「墨硯沙」的沙洲，就是當年包公擲端硯的遺跡。
編輯本段以魏徵為師 皇祐二年（1050年），包拯升任天章饋待制，擔任了諫官的職務。
一上任，包拯就以唐代著名諫官魏徵為師，精心選定魏徵的三篇奏議，用蠅頭小楷抄寫了一遍，呈奏宋仁宗，希望皇帝能夠從中吸 包拯雕像 取經(jīng)驗教訓。
包拯在做諫官時，對朝政發(fā)表許多意見，讓皇帝在許多重大的決策中避免了嚴重的失誤。
包拯對于自己的這一段經(jīng)歷曾做過十六字的總結：「披肝瀝膽，冒犯威嚴，不知忌諱，不避怨仇」。
他將唐朝魏征給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時刻警惕，以國家大事為重。
請求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞「先入為主」，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多采納施行。
反對覃恩 皇祐二年九月，大澇之后天氣放晴，仁宗皇帝認定這是吉兆，除了在京城舉行祭祀天地的盛大慶祝外，還下詔大赦天下罪犯，給所有文武百官每人晉升一級。
這就是所謂「覃恩」。
包拯對此提出異議，對仁宗說，罪犯服刑，那是對他們以往犯下的罪行所給予的懲罰，怎么可以因為洪水退去而減輕對他們的懲罰呢
至于官員晉升，更是要考核他們的政績。
假如這樣馬馬虎虎地隨便升遷，對那些確有政績的官員不是太不公平了嗎
這樣的話，以后誰還會勤勉地為朝廷出力呢
三彈張堯佐 張堯佐是宋仁宗寵妃張美人的伯父，沒有什么才干，卻憑借張美人的關系，官運亨通。
最初，張堯佐被委任為「三司使」。
包拯極力反對，向皇帝諫議說，像張堯佐這樣的人，就連小官也沒有資格做，更不用說「三司使」這樣顯赫的大官了。
但是，仁宗不但不理會他的諫議，反而又加封張堯佐為節(jié)度使。
包拯非常痛心，繼續(xù)上諫，堅持怒責張堯佐，可是仁宗仍然置若罔聞，到了第二年，更加封張堯佐出任宣徽南院使。
包拯第三次向皇帝進諫，痛加陳詞，甚至在朝廷上跟皇帝當面辯論起來，終于迫使皇帝罷了張堯佐的官。
參倒張方平 「三司使」張方平利用自己手中的權力，假公濟私。
有一次，東京城一個名叫劉保衡的商人，開了一間酒坊，經(jīng)營不善，欠下官府的小麥，折合現(xiàn)錢一百多萬貫，他一時拿不出，張方平下令劉保衡變賣家產(chǎn)抵償欠債，同時，又趁人之危，用極低的價格買下了劉保衡的家產(chǎn)。
包拯獲悉之后，大為震怒，認為張方平作為朝廷命官，卻利用職權，巧取豪奪，罪不容恕，于是上書皇帝，參了張方平一本。
張方平因此被罷了官。
抨擊宋祁 宋祁是名詩人，但是文人無行。
他在四川當官時，生活奢糜。
每頓飯，必須不少于三十六味菜，其中有十二味葷菜，十二味素菜和十二味半葷半素的菜。
他還養(yǎng)著三十二名侍女，分別為他搖扇、捶背、敲腳。
在他下榻的床邊，每夜都有一名丫環(huán)通宵守候，照顧他的隨時需要。
宋祁又十分好色，稍有姿色的良家少女一旦被他看上，他必定千方百計地將她納為小妾。
他道德敗壞，丑聞很多，卻屢屢受到朝廷的重用。
包拯對此 包拯畫像 非常不滿，多次向皇帝上書，對宋祁的丑行大加抨擊，終于罷了宋祁的官。
嚴懲張可久 淮南轉運使張可久，利用職權，販賣私鹽一萬多斤，在宋代是一項很嚴重的罪行。
案情揭發(fā)后，張可久被送交大理寺審理。
按法例，販賣私鹽的罪行輕重，是依照查獲私鹽的數(shù)量來定刑的。
數(shù)量越多定罪越重。
張可久非常狡猾，每次販賣私鹽，數(shù)量雖多，但是轉手迅速，從來不留倉儲，被查獲的數(shù)量并不多。
大理寺在判刑時，也無計可施。
包拯主張不能過分拘泥成法，要嚴判張可久。
他說，張可久身為轉運使，竟然目無法紀，公然販賣私鹽，這種罪行不能等同于一般老百姓，必須重判。
在他的建議下，張可久受到嚴厲懲罰，被流放到邊遠的荒蠻之地去了。
力參任弁 任弁在擔任汾州知州時，利用職權，公器私用，役使一百多名兵士為他做私家工作。
有的，為他織造駝毛緞匹；有的，為他做各種私人雜務。
他的罪行被揭發(fā)時，占用的工役達二萬三千六百多個，折合細絹一千六百余匹。
根據(jù)宋朝的法律，這是一種非常嚴重的罪行，不僅要做出賠償，罰銅十斤，還要充軍到三千里外的邊疆去。
宋仁宗體恤任弁對朝廷有功，御筆一揮，免去了他發(fā)配充軍三千里外的刑罰。
包拯上書據(jù)理力爭，他說，作為知州這樣的大官，知法犯法，不能隨便減輕對他的懲罰。
皇帝不得不收回了成命。
七斗王逵 王逵是出名的繪吏。
他在出任地方官時，橫行不法，隨意增派各種名目的苛捐雜稅，僅其中一次就多收了三十萬貫。
他把搜刮來的錢財，大量賄賂京官，謀取私利。
他的吏治手段非常殘忍，并且隨意殺害百姓。
在他任湖南路轉運使時，百姓聞風逃散，紛紛躲藏到深山密林的洞穴里，逃避迫害。
老百姓對他恨之入骨，可是他受到朝廷寵信，官運亨通，甚至升到淮南轉運使的高職。
包拯為民請命，七次上書朝廷罷免王逵，有一次他在皇帝面前慷慨激昂，力陳利害，甚至無意之間把唾沫噴到了皇帝的臉上。
在包拯的不斷彈劾下，王逵終于被罷免了。
編輯本段執(zhí)法如山 嘉祐二年（1057年），包拯被授以重任，出任北宋都城開封的知府。
開封知府是一個極為重要的職務，以往一般都是由親王、大臣兼任。
歷來京官難當，一是皇權可以隨便干預地方事務，二是皇親國戚都聚集在這里，仗勢欺人，無理可講。
在北宋政權存在的一百多年間，出任開封知府的竟有一百八十多人，平均每個知府的任期只有半年多。
包拯在開封知府的任期內，秉公理政，鐵面無私，雖然得罪了不少皇親國戚，但是因為他行得正、坐得直，誰也拿他沒有辦法。
編輯本段重懲賄賂 沈括的《夢溪筆談》里，記載了一個包公任開封知府時的判案故事：有個犯人過堂時，應受杖脊（用木棍打屁股）。
他想逃避皮肉之苦，花錢買通了一個府吏。
那個府吏說：「我是在知府面前記錄供詞的。
你見到知府時，只管大聲喊叫。
」到了那天，犯人被帶到包拯面前，果然大聲喊冤起來。
那個受了賄賂的府吏說：「這個犯人不知好歹，受過杖脊就可以出去了，還大叫大喊什么
」包拯看了一眼，立刻看出了破綻。
他把那犯人放走，叫手下把府吏拿住，一審之下，府吏供出真相。
包公判他代替那個犯人承受杖脊的刑罰。
包拯巧取合同文 一天，包公受理侄子告伯母騙取合同文、不認親侄一案。
原來，在東京汴梁西關外定坊有戶人家，哥哥劉天祥，娶妻楊氏。
這楊氏乃是二婚，帶來一個女兒，到劉家后再沒生養(yǎng)兒女。
弟弟劉天瑞，娶妻張氏，生得一個兒子，取名安住。
父親在安住兩歲時，就給他與鄰居李社長家的小女兒定了娃娃親。
大嫂楊氏打算待女兒長大后，招個女婿，多分些家產(chǎn)。
因此，把劉安住當成眼中釘。
這一年，東京地區(qū)大旱，顆粒無收。
官府發(fā)下明文，讓居民分戶減口，往他鄉(xiāng)逃荒。
弟弟天瑞照顧哥哥上了年歲，不宜遠行，決定自己攜妻兒離鄉(xiāng)背井。
天祥就請鄰居李社長寫下兩張合同文書，把所有家產(chǎn)全部寫在上面，以做日后見證。
兄弟倆各執(zhí)一份，灑淚分別。
天瑞帶了妻兒，來到了山西潞州高平縣下馬村。
房東張員外夫妻，為人仗義疏財，雖有許多田產(chǎn)，卻無兒無女，見年方3 歲的劉安住眉清目秀，乖覺聰明，就收為義子。
對天瑞夫妻也像骨肉兄弟一樣看待。
但是不久，天瑞夫婦染上疫癥，幾天后相繼去世。
天瑞臨死前掏出一紙合同文，將兒子托付給張員外。
一晃，劉安住18 歲了，為使父母尸骨歸鄉(xiāng)，決定回老家安置。
張員外就把合同文書交給他。
劉安住直奔東京汴梁，一路問到劉家門前，只見一位老婦人站在那里。
那老婦人正是伯母楊氏，她一心想獨占家財，就騙取了劉安住的合同文書，卻翻臉不認侄子，反抄起一根木棒，打得安住頭破血流。
鄰居李社長聞聲趕出，問劉安?。骸澳呛贤瑫缺凰_走，你可記得上面寫的什么嗎
”安住一字不差的背了一遍。
李社長說：“我是你的岳父李社長。
”當下他寫了狀詞，帶著安住來到開封府告狀。
包拯接了狀詞，便傳令拘劉天祥夫婦到了公堂，責問劉天祥：“你是一家之主，為何只聽老婆的話不認親侄子
” 劉天祥回答：“小人侄兒兩歲離家，一別十幾年，實不敢貿然相認，憑合同文書為證。
而今他和我妻一個說有，一個說無，我一時委決不下。
” 包公又問楊氏，楊氏一口咬定從未見過合同書。
包公假意憤然對安住說：“他們如此無情無義，打得你頭破血流。
大堂上，本官替你作主，你盡管打他們，且消消你這口怨氣
” 劉安住流淚道：“豈有侄兒打伯父伯母之理
小人為認親葬父行孝而來，又不是爭奪家產(chǎn)，決不能做為出氣而責打長輩的事。
” 包公自有幾分明白，對劉天祥夫婦說：“本官明白這小子果然是個騙子，情理難容，改日定將嚴刑審問。
”今天祥夫婦先回去，而將劉安住押至獄中。
第二天，包公一面讓衙役四處張揚：“劉安住得了破傷風，活不了幾天了。
”一面派差役到山西潞州接來張員外，于是真相大白。
幾天后，包公傳來一行人到公堂。
張員外所言句句合情合理，楊氏胡攪蠻纏死不認親。
于是，包公傳令帶劉安住上堂。
不料差人卻來賓報：“劉安住病重死在獄中。
”眾人聽罷大驚，只有楊氏喜形于色。
包公看在眼里，吩咐差人即刻驗尸。
一會兒，差人回報：“劉安住因太陽穴被重物擊傷致死，傷口四周尚有紫痕跡。
” 包公說：“這下成了人命案。
楊氏，這劉安住是你打死的，如果他是你家親侄，論輩份你大他小，縱然是打傷致死，不過是教訓子侄而誤傷，花些錢贖罪，不致抵命。
如果他不是你的親侄，你難道不知道‘殺人償命’嗎
你身犯律條，死罪當斬
”即命左右將楊氏拿下，送到死囚牢中。
此時，楊氏嚇得面如土色，急忙承認劉安莊確是劉家的親侄。
包公問：“既是你家親侄，有何證據(jù)
”楊氏只好交出那張騙得的合同文書。
包公看后，差人叫劉安住上堂。
劉安住接過包公賺出的合同文書，連稱“青天”。
楊氏方知中計。
包公提筆判決此案：表彰劉安住的孝道和張員外的仁義；楊氏本當重罪，準予罰錢贖罪；劉氏家產(chǎn)，判給劉安住繼承。
包拯陳州除貪官 仁宗年間，陳州大旱，發(fā)生饑荒，戶部尚書范仲淹上殿奏本，保舉龍圖閣大學士兼開封府尹包拯到陳州糶米濟賑。
原先朝廷已派了兩個官員去陳州辦理濟賑事宜，這兩個人都是當朝權貴劉衙內的親屬，一個是他的兒子，一個是他的女婿，他倆在陳州貪贓在法，魚肉饑民，還打死了饑民李大膽，搞得陳州怨聲載道，民不聊生。
所以范仲淹要保奏包拯前往陳州查處。
劉衙內素知包拯清正，鐵面無私，所以于半夜來訪，假惺惺地說道：“陳州饑民多亡命之徒，包大人此番出賑，可要當心。
”他的本意是想嚇退包拯，不去陳州。
包拯嚴正答道：“為國效勞，為民解難，乃我輩本分，何懼之有
” 劉衙內見勸阻無效，便改口說情：“包大人此去陳州，望對我兒、婿照應則個。
” 包拯答道：“這個我心中有數(shù)，感謝你今天來向我傳遞消息，將來有甚事情，我也會派人向你傳遞消息，以作回報。
”當場送客。
劉衙內雖然沒得到包拯什么確切保證，但總算能隨時得知陳州消息，倘有不測，還有回旋余地，便稱謝告辭。
包拯帶了差役王朝趕往陳州，將近陳州地面時，包拯易服先行，吩咐王朝隨后趕來。
包拯一副鄉(xiāng)民打扮，混入饑民之中，來到衙門購買賑米。
只見劉衙內子婿兩人高踞公案之后，督促差役糶米。
名為糶米、實為盤剝，在米中摻入大量泥沙，提高價格，克扣斤兩，使饑民不堪其苦，稍有微詞，便棍棒相加。
包拯實在看不下去，高聲喊道：“身為朝廷命官，竟敢如此荼毒百姓，天理何存
” 劉衙內的子婿見一個黑臉饑民敢當眾揭短，不由氣怒萬分，喝道：“住口，先前有個李大膽，今天又來了黑大頭，我讓你們一樣下場。
”吩咐差役將包拯吊在樹上。
正在這時，手持金牌、背插寶劍的王朝趕到，兩個貪官忙迎接欽差。
王朝說道：“包大人先我而來，不知現(xiàn)在何處
”兩貪官面面相覷，答道：“下官不曾見包大人來過。
” 王朝眼快，看見大樹下正吊著包拯，忙跪步上前，親手松綁，兩個貪官這才知道“黑大頭”原來就是鐵面無私的包大人，忙上前恭請包拯坐上公案。
包拯一拍驚堂木喝道，“爾等貪贓枉法，荼毒饑民，我不但親眼看見，而且親身經(jīng)歷，還有何話可說
” 兩貪官連連謝罪認錯。
“既然知罪，即寫下伏罪狀來
” 兩貪官當即寫了伏罪狀，并簽字畫押。
在場饑民見包拯如此清正，聲聲齊喊：“包青天
”內有被兩貪官屈打致死的饑民李大膽的兒子，此時氣憤交加，率眾饑民將兩個貪官當場打死，以泄民憤。
包拯對饑民的舉動是深表同情的，但咆哮公衙，擊斃官吏畢竟是有罪的，他就暫且將李大膽的兒子收押在監(jiān)，等送報朝廷后再作處理。
包拯在發(fā)出奏折前，先叫王朝去向劉衙內暗通消息，讓他將陳州發(fā)生的事，稍作改動說道：“兩官員貪贓枉法已經(jīng)查實，被下在獄中。
饑民作亂，為首者已被當場處死。
” 劉衙內聽了又憂又喜，又恨又急：憂的是，子婿已獲罪；喜的是，幸虧早得消息，局面尚可挽回；恨的是，饑民作亂；急的是，時間倉促，刻不容緩。
他自恃皇上寵愛，便連夜進宮見駕，在皇帝面前花言巧語。
皇帝果然聽信了他的讒言，下了一道圣旨：“活的赦罪，死的不赦。
”這樣可以完全達到劉衙內的愿望，既可救了他的子婿，又可鎮(zhèn)壓作亂的饑民。
劉衙內奉了圣旨親赴陳州，當著包拯的面宣讀。
包拯當場問道：“濟賑兩官員何在
” 眾差役答道：“已經(jīng)死了。
” 包拯又問：“饑民首領何在
” 眾差役答道：“押在獄中。
” 包拯宣判道：“奉圣旨，兩貪官理該處死，不準赦其罪；李大膽之子，為父報仇是為義舉，應予釋放。
” 這一宣判，使劉衙內當場昏厥在地。
從此一病不起。
處理這案件后，包拯在陳州按法糶米，解救饑民于水深火熱之中；整頓吏治，使社會復趨于安定平穩(wěn)。
包拯套破釘殺案 開封府尹包拯斷案如神，但有一案件頗費他躊躇。
街民毛勤猝然死亡，族人因其死得蹊蹺，便狀告開封府。
包公將毛妻冬花傳訊、冬花雖言詞哀切，但面露妖冶，外著喪服，內套紅襖，分明具有殺夫嫌疑，但她聲稱丈大系“氣鼓癥”死亡。
包公問道：“既患氣鼓癥，可曾請醫(yī)治療
” 冬花對答：“丈夫命薄，未及請醫(yī)，已氣絕身亡。
” 包公便命仵作廖杰開棺驗尸。
廖杰經(jīng)驗豐富，但驗尸結果，雖見毛勤死狀異樣，但并無查出謀害痕跡。
回轉家中，夜不成寐，不知如何向府尹匯報。
其妻阿英見他心事重重便問道：“你可曾驗看那尸體的鼻子
” 廖杰反問：“驗那鼻子何用
” 阿英說道：“那鼻子內大可作文章，倘從中釘上利釘，直通腦門，豈非能不留痕跡而致人死亡
” 廖杰將信將疑地連夜再去復驗尸體，果見毛勤的鼻孔內有兩根鐵釘，于是真相大白，遂將冬花緝拿問罪。
冬花抵賴不過，承認串通姘夫謀害親夫。
事后，包公詢問廖杰：“冬花作案手段奇特，你是如何想到驗看尸體鼻孔的
” 廖杰回答：“此是小的妻子提醒的。
” 包公說：“請你妻子來府，我要當面酬謝。
” 第二天，廖杰高興地帶著妻子到府里領賞。
包公像是熟人似的對阿英端詳了一會，開口問道：“你嫁給廖杰幾年了
”阿英答道：“我們系半路夫妻，只因我前夫暴病死亡，才改嫁廖杰為妻。
” “你前夫名字可叫路才
” 阿英面露驚異之色：“大人如何得知
” “路才暴死一案由縣衙呈送本府，我昨晚查閱卷宗，得知縣衙已對此案作了正常病故的結語。
但我覺得此種結語頗存疑問。
” 阿英更是呈恐慌之色：“大人以為..” “本府認為，路才系被人從鼻孔中釘釘謀害。
” 廖杰奉命前往路才墓地，掘墓開棺，雖尸體已腐爛。
但在鼻孔部位露出兩根已銹的長釘。
包公繼續(xù)審理路才案件。
他對阿英說：“想你一個平常女子，如何懂得鼻孔釘釘?shù)钠嫣胤椒?，除非有過親身經(jīng)歷，才能一語點破，” 阿英只得如實招供事實：原來她也是個水性楊花的女子，在與路才結婚之后，經(jīng)常與人姘居，姘夫是個慣犯，與她合謀用鐵釘釘鼻之法害死路才，后來那姘夫在斗毆中被人殺死，阿英才改嫁廖杰。
廖杰聽了如夢初醒：“想不到此女這般蛇蝎心腸，若非大人明察秋毫，我也幾乎作了她砧上之肉。
” 阿英懊喪不已：“若不是我多言多語，此案也斷不能破。
” 包公正色道：“非也，作案之人，僥幸取巧，只能蒙蔽一時，不能長久隱藏，終有一天會暴露出來自食惡果。
此乃天網(wǎng)恢恢，疏而不漏
” 包拯叫啞巴打兄 傳說，有個啞子，每逢新知府上任，都獻上一根木棒，任官責打。
包公上任后，他又來獻棒。
包公想：如果他沒有冤枉，怎肯屢屢無罪吃棒
無奈啞子口不能言，手不能寫。
包公心生一計，用豬血涂在啞子臂上，又以長枷枷到街上示眾。
暗差幾個心腹跟隨其后，見有人替他鳴冤叫屈，就傳他上堂。
一會兒，果見圍觀者中有個老頭為啞子叫屈，于是將他引到包公面前。
老人說：“這人是我村的石啞子，自小不能說話，只是耳朵還好使，他被哥哥石全趕出，萬貫家財，并無分文給他。
每年告官不能伸冤，今日又被杖責，小者因此感嘆。
” 包公傳石全到衙，但石全不承認啞子是他親骨肉。
石全走后，包公教啞子：“你以后撞見你哥哥，就去扭打他。
” 啞子眨巴著眼睛，看上去有些害怕。
包公說：“你就照我的話去做好了，本官可為你作主。
” 一日，被打得頭破血流的哥哥來告啞子，說他不尊禮法，毆打親兄。
包公問石全：“啞子如果真是你親弟，他的罪過不小，斷不輕饒。
如果是外人，只作斗毆論處。
” 石全說：“他果是我同胞兄弟。
” 包公喝道：“既是你親兄弟，為何不將家財分給他
分明是居心獨占
” 石全無話可說。
包公即差人押他們回家，將所有家財各分一半。
包拯審石擒兇手 包拯在定遠縣任縣令時，常常微服私訪。
一次，包拯帶著衙吏經(jīng)過某山崗時，見前面草叢上方蒼蠅亂飛，并有一股血腥味撲來，便令衙吏察看。
草叢里躺著一具男尸，身體已經(jīng)腐爛，面目難辨，背上壓著塊大青石板，肩上還搭著只馬褡褳子，內有木制“宋記”印戳——原來是個收賣粗大布的，查問地保，知本地沒有姓宋的販布商人。
包拯斷定這是謀財害命的案子。
那么殺人犯是誰呢
第二天，包拯貼出布告，說要在大堂上審石板。
大家覺得好奇，都到堂上看稀奇事。
那塊青石板正放在堂中央，鐵面無私的包拯喝道：“大膽石板，竟敢謀財害命，目無國法，給我狠打四十大板
”差役揚起板子，狠狠向石板打去，“噼噼啪啪”震得差役虎口疼痛。
大家見狀，都忍不住笑出聲來。
包拯斥責道：“本縣斷案，大堂上理應肅靜，你們竟敢喧嘩公堂，該當何罪
” 眾人見包拯發(fā)怒，一齊跪下，口稱“知罪”。
包拯說：“那好，你們講，愿打還是愿罰
愿打，每人打四十大板；愿罰，每人舉保畫押，限定三日，交上三尺大布。
違者嚴懲
” 大家愿罰。
心想：“包大人真有意思，找不到兇犯，讓眾人來獻一條孝布。
” 三天之內，近街遠集的粗大布一購而空。
包拯的手下一邊收布，一邊核對布頭上的印記，竟發(fā)現(xiàn)不少人交上的粗大布上有“宋記”印戳，與死者的印戳絲毫不差。
經(jīng)查問知是某布莊的。
當下把某布莊老板抓來。
老板一見死者的印戳，面如土灰，只得供認：死者宋某從外地收購粗大布，蓋上印戳后寄存在他那里。
他謀財害命，但匆忙之中忘了毀掉馬褡褳子。
包拯兩次斷牛案 北宋名臣包拯（公元999—1062 年）在天長縣剛任縣令時曾審過兩樁牛案。
那是春耕時節(jié)，東村農(nóng)民王某和張某一天在田里同耕，休息時坐在田岸邊閑聊，讓兩頭牛在坡上吃草。
一會兒，兩頭牛抵起角來，王某和張某沒當一回事，竟在一邊看熱鬧，誰知道王某的牛把張某的牛抵死了。
這下兩個好朋友翻了臉，張某告到縣衙門，要王某賠牛。
那時包公還沒上任，前任白縣令審案時想：判賠，王某吃虧；判不賠，張某吃虧。
左思右想，沒法把案子判得公平合理，只得把兩人收在監(jiān)里。
第二天，包公上任，聽說有兩個農(nóng)民在監(jiān)里罵人，提出來一審，知道事情的原因，就笑哈哈地對他們說：“你們本是一對好朋友，只是漫不經(jīng)心使牛抵角死亡，以致朋友反目成仇人，這實在是不應該的。
今天本官勸你們言歸于好。
”說罷，提筆寫了四行字： 二牛抵角， 不死即活； 活牛同耕， 死牛同剝。
兩個農(nóng)民聽完判決，都說這樣公平合理，謝過包公，攜手走出公堂。
誰知那兩人剛走，又來一人報案。
那是西村農(nóng)民，名叫劉全。
今天早晨他正要牽牛下地干活，來到牛圈時大吃一驚：原來他的大黃牛滿口血淋淋，牛舌頭不知給誰割掉了。
他心疼得哭了一場，急來縣衙門要求破案。
包公看了狀子，心想：這很可能是劉全的仇人干的。
就對劉全說：“看來，這頭牛是活不長了，你干脆把牛宰了，肉可以賣，我再資助你一些錢，這樣你又可以買一頭牛了。
”劉全感激地揮淚告別。
劉全剛走，包公當即出了一張禁殺耕牛的布告： 本縣曉諭黎民百姓：為確保春耕春種，保養(yǎng)好耕牛，嚴禁私自宰殺。
如有病牛，須請牛醫(yī)診治；診治無效的，先報呈縣衙，經(jīng)查驗后，方可宰殺。
未經(jīng)查驗，擅自殺牛的，一律嚴懲不貸。
有人捕捉到殺牛者，官府賞銀三百貫。
此布。
第二天，劉全的鄰居李安前來報告說，劉全擅自宰殺耕牛。
包公想：村中的人一定都知道，劉全宰殺的是殘廢牛，而這個自稱劉全鄰居的人明知殺殘廢牛而來告他，不就是誣諂好人嗎
這人肯定和劉全有仇。
包公出布告本來就是要引劉全的仇人出來。
現(xiàn)在問過姓名，知他叫李安。
劉全曾告訴包公，李安曾和他有仇，看來此人必定是偷割牛舌的人。
一審問，李安只得供認了自己割牛舌而又來誣告的罪狀
日本近現(xiàn)代著名思想家
佐象山(1811年－1864年七月十一)，名助，字子明，號象山，以號行。
日本江府末期思想家、兵法家，以主張公武合體和開國論而著名。
象山出生于松代藩的藩士家庭，早年受藩主真田幸貫賞識，在其資助下游學。
1833年，從佐藤一齋學習儒學，因崇拜陸九淵，故自號“象山”，其后又轉向蘭學，提倡“和魂洋才”。
1839年，象山在江戶開設象山書院，勝海舟、坂本龍馬、吉田松陰等人均出自其門下。
1841年，真田幸貫任幕府老中，任命象山負責海防，象山以多年研究上書《海防八策》。
1853年，馬休·佩里率美國黑船艦隊強行打開日本國門，象山于此時撰寫《論時務十策》，上書幕府老中阿部正弘。
1854年因吉田松陰密謀出航美國，象山被捕入獄。
1862年，象山出獄，奉命上京謁見幕府將軍德川家茂，主張公武合體和開國。
七月十一（8月12日），遭攘夷派刺客河上彥齋暗殺。
象山官職最高曾任修理亮，因此常被稱為“修理”，著有《省侃錄》、《象山詩鈔》等。
后人編有《增訂象山全集》五卷。
福澤諭吉（1835年1月10日－1901年2月3日），日本明治時期的著名思想家及教育家，東京學士會院的首任院長。
他作為日本著名私立大學慶應義塾大學的創(chuàng)立者，被列為明治六大教育家之一。
他的肖像被印在日本銀行券D號1萬日元（最大面額，1984年-2004年）和E號1萬日元（2004年始用）的紙幣正面。
思想福澤諭吉的胸像。
位于慶應義塾大學三田校區(qū)圖書館舊館前福澤諭吉主要的思想特征是反對封建社會的身份制度。
他激烈地抨擊封建時代的專制壓抑。
福澤在其著作《勸學篇》第一篇開篇第一句即使“天在人之上不造人，天在人之下不造人”可見其對于封建專制的抨擊和對自由平等的肯定。
更在《勸學篇》后續(xù)篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。
此外，他也吸收了西方的社會契約論，提出要使國民和政府的力量相對均衡。
這種均衡說體現(xiàn)了福澤獨特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治學說。
此外，福澤在其著作《勸學篇》中強調“一人之自由獨立關系到國家之自由獨立”。
而要達到個人的自由獨立，就必須要具備數(shù)學、地理、物理、歷史等等現(xiàn)代科學知識。
福澤的代表性語言就是“獨立自尊”，這也成為了他死后的戒名。
福澤毫無疑問是明治維新時代的最高級別的精神導師之一。
其著名著作是《勸學篇》17篇，《福翁自傳》，《脫亞論》。
尤其是《勸學篇》，在當時的日本幾乎人手一本。
脫亞論主條目：脫亞論福澤諭吉終其一生都致力于在日本弘揚西方文明，介紹西方政治制度以及相應的價值觀。
他在《時事新報》發(fā)表了著名的短文《脫亞論》，積極地提倡在明治維新后的日本應該放棄中華思想和儒教的精神，而吸收學習西洋文明。
基于優(yōu)勝劣汰的思想，他認定東方文明必定失敗，因此他呼吁與東亞鄰國絕交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的“野蠻”之地。
他對當時的東亞其他國家采取蔑視的態(tài)度，比如將中日甲午戰(zhàn)爭描述為一場“文野（文明與野蠻）之戰(zhàn)”；認為朝鮮王朝?、清朝是“惡友”。
故而《脫亞論》又被認為是日本思想界對亞洲的“絕交書”。
福澤諭吉對于西洋文明并非沒有取舍。
可以說在其自由主義的表象之下，始終貫徹不移的是他的民族主義思想。
此后，也有人批評福澤是一位肯定侵略行為的種族歧視主義者。
但是，根據(jù)平山洋的《福澤諭吉的真實》（文春新書）的文字，其實這應該歸因于《福澤諭吉傳》的作者、《時事新報》的主筆、《福澤全集》的主編石河干明。
根據(jù)平山的論點，雖然福澤批評了支那（中國）和朝鮮的政府，但是并不是貶低其民族本身。
至于將清朝的士兵稱為“豬玀”等種族歧視的說法，其實是石河將自己的觀點偽造成福澤的說法寫入全集的。
但是，對于這種觀點，仍有不少人表示質疑。
但根據(jù)《脫亞論》，事實上當時福澤認為日本，中國之間如同近鄰。
而日本已經(jīng)將舊的茅草房改建成石房，但中國仍然是茅草房。
所以福澤認為應該想方法令中國也改建為石房，不然代表中國的茅草房著火一樣會影響到改建成石房的日本。
為了代表日本的房子的安全，日本應該不惜強占還是草房的中國，朝鮮。
幫助其改建成石房。
而且事實上，福澤甚至還資助過當時朝鮮的政變。
但無論福澤如何認為，作為日本當時的精神導師的福澤在推動日本走向侵略道路的問題上亦難辭其咎。
他對亞洲的觀點，尤其在當時精神導師的地位而導致很大程度上影響了日本民眾的心理，而這種普遍存在的觀點，成為日后日本軍隊在亞洲國家實施暴行的思想根源。
在一些學者的眼中，他更是日本侵略亞洲路線的基本設計者，堪稱“日本近代第一位軍國主義理論家”。
而福澤“脫亞入歐”的理論至今仍在影響著日本的發(fā)展，可以說是“現(xiàn)今日本政治右傾化思潮的總根源”。
主要著作《西洋事情》 《勸學篇》 《日々のをしへ》 《文明論概略》 《通俗民權論》 《通俗國權論》 《民情一新》 《時事小言》 《福翁自傳》 《福翁百話》 《痩我慢之說》 《丁丑公論》 岡倉天心（日文假名：おかくら てんしん，1863年2月14日－1913年9月2日），日本明治時期著名的美術家，美術評論家，美術教育家，思想家。
原名岡倉覺三。
其弟為英語學家岡倉由三郎。
思想在晚年，岡倉多次前往印度和中國游歷，在美國寫出《東洋的理想》、《日本的覺醒》、《說茶》等著作，向西方宣傳東方、尤其是日本的文化。
與明治時日本最著名的思想家福澤諭吉要求日本脫離亞洲的觀點不同，岡倉強調亞洲文化的一體性。
在《東洋的理想》開篇，岡倉寫道：“亞洲是一體的。
雖然，喜馬拉雅山脈把兩個強大的文明，即具有孔子的集體主義的中國文明與具有佛陀的個人主義的印度文明相隔開，但是，那道雪山的屏障，卻一刻也沒能阻隔亞洲民族那種追求‘終極普遍性’的愛的擴展。
正是這種愛，是所有亞洲民族共通的思想遺產(chǎn)，使他們創(chuàng)造出了世界所有重要的宗教。
……阿拉伯的騎士道，波斯的詩歌，中國的倫理，印度的思想，它們都分別一一述說著古代亞洲的和平。
”岡倉將亞洲的文明抽象為“愛與和平”，認為近代西方文明與東方的這種傳統(tǒng)相比，盡管物質強盛，卻將人變成“機械的習性的奴隸”，認為西方的自由只存在于物質上的競爭中，而不是人性的自由。
雖然岡倉將亞洲文明視為一體，但是他認為日本應當承擔“興亞”的使命，甚至以戰(zhàn)爭實現(xiàn)。
他的思想是后來的“大東合邦論”以及以“興亞”為名、以侵略為實的政策的重要源流。
著作《岡倉天心全集》 《東洋的理想》 《說茶》 補充：大久保利通（おおくぼ としみち，1830年8月10日－1878年5月14日），生于日本薩摩藩（今鹿兒島），原為武士，明治維新時成為政治家，與西鄉(xiāng)隆盛及木戶孝允并稱維新三杰。
西鄉(xiāng)隆盛（さいごう たかもり，1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江戶時代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。
原名西鄉(xiāng)隆永，隆盛是其父的名字。
他和木戶孝允（桂小五郎），大久保利通并稱“維新三杰”。
倒幕成功以前西鄉(xiāng)隆盛先是支持藩主的“公武合體”，之后主張“尊王攘夷”，但事實上也同英國合作，努力引進西方的技術。
他在倒幕運動中縱橫捭闔，運用權謀。
新政府成立之后他以宋代陳龍川的話“推倒一世之智勇， 開拓萬古之心胸”作為座右銘。
他曾在自己的日記中寫道：為人當學司馬溫公（司馬光）， 無一事不可與他人道， 努力要求自己向完全大公無私的方向發(fā)展。
西鄉(xiāng)隆盛曾對坂本龍馬說：“你前天所說的和今天所說的不一樣，這樣你怎么能取信于我呢。
你作為天下名士必須有堅定的信念
”坂本說：“不是這樣的。
孔子說過，君子從時。
時間在推移，社會形勢在天天變化。
因此，順應時代潮流才是君子之道
西鄉(xiāng)，你一旦決定一件事之后，就想貫徹始終。
但這么做，將來你會落后于時代的。
” 西鄉(xiāng)隆盛從始至終都代表下層武士的利益。
西鄉(xiāng)好惡分明、熱情洋溢、時而采取不合理的行動。
在維新三杰中，西鄉(xiāng)隆盛最受日本人喜愛，卻以悲劇收場。
木戶孝允 (木戸孝允 きど たかよし；又名きどこういん)（1833年8月11日－1877年5月26日）是幕末時代與明治時代初的日本政治家。
德川幕府時期，他本名是桂小五郎 (桂小五郎 かつらこごろう) ；他參與推翻幕府的行動時化名為新堀松輔（新堀松輔 にいぼりまつすけ）。
被稱為逃命小五郎。
伊藤博文（1841年10月16日－1909年10月26日），日本近代政治家，首任日本內閣總理大臣，明治維新元老，日本明治期最親韓的人物。
評價伊藤博文是使日本邁進現(xiàn)代化國家、成為近代世界列強之一的功臣，但由于其一貫奉行對外擴張政策，在日本國內外都有著截然不同的評價。
而伊藤博文的性好女色也是許多人都知道的。
他曾寫有“醉臥美人膝，醒掌天下權”的章句。
朝鮮太上皇高宗詔曰“太子太師伊藤博文，稟英靈之氣，具匡濟之略。
挽回時運，發(fā)展文明，不憚賢勞，匪躬自任，屹然為東洋之砥柱。
嘗以平和大局為主，尤惓惓于韓日關系。
曾年往來我邦，扶危濟艱，專仗弘猷。
頃以統(tǒng)監(jiān)常駐闕下，隨時晉接，殫誠啟沃，旋膺太師之任。
輔導我東宮，開進睿學，靡不用極。
邵齡脩程，伴行巡覽，余憊未休，繼有遼滿之行，尚冀克日利旋，長資倚毗。
豈意變生不測，噩報遽至，震悼痛衋，曷有其既。
故伊藤太師喪，特遣義親王堈致祭會葬，葬需令宮內府輸送，特贈謚文忠。
”山縣有朋（1838年6月14日－1922年2月1日），日本內閣總理大臣（首相）、陸軍大將、元帥、元老。
幼名辰之助、狂介，號椿山莊主。
長州藩（今山口縣）下級武士出身。
在日本軍隊和政府中勢力龐大。
他是日本陸軍之父。
開了長州藩人控制陸軍的習慣。
松方正義（1835年3月23日－1924年7月2日），明治時期政治家、財政改革家，日本內閣總理大臣（首相）。
薩摩藩武士出身。
明治政府成立后，任大藏卿和內務卿，推行地稅改革、殖產(chǎn)興業(yè)、整理紙幣，實行所謂松方財政，創(chuàng)設日本銀行及兌換制度，并曾兩次組閣。
1900年被列為元老，1903年為樞密顧問官、1917年任內大臣。
大隈重信（1838年3月11日－1922年1月10日），從19世紀后半到20世紀初的日本的政治家。
佐賀縣佐賀市出生。
早稻田大學創(chuàng)立者。
曾為日本第八及第十七任內閣總理大臣。
桂太郎（1848年1月4日－1913年10月10日），長州藩出身（今山口縣），曾任臺灣日治時期第2任總督，后來三度出任日本內閣總理大臣（1901年－1906年；1908年－1911年；1912年－1913年），是日本有史以來任職時間最長的首相，元老之一。
任內締結英日同盟，進行日俄戰(zhàn)爭，并策劃吞并朝鮮。
臺灣協(xié)會學校（今拓殖大學）的創(chuàng)立者及初代校長。
西園寺公望（1849年12月7日－1940年11月24日），日本內閣總理大臣（首相），日本在大正到明治時期、戰(zhàn)前的政治元老，號陶庵。
宮廷貴族清華家出身。
德大寺公純次子，過繼西園寺師季。
20世紀初期與桂太郎交替出任首相。
逝世后舉行了國葬。
我的補充 2009-10-09 22:29吉田松陰（日語：吉田松陰；假名：よしだしょういん；羅馬字：Yoshida Shōin；名矩方，字義卿），生于天保元年8月4日（即公元1830年9月20日），卒于安政6年10月27日（即公元1859年11月21日），乃日本的長州藩出身的武士，是日本江戶幕府末年的思想家、教育家、兵法家。
名列明治維新的精神領袖及理論奠基者。
對日本對外政策的影響吉田松陰于其《幽室文庫》中說：“凡英雄豪杰之立事于天下，貽謀于萬世，必先大其志，雄其略，察時勢，審時機，先后緩急，先定之于內，操所張弛，徐應之于外。
…… 為今之計，不若謹疆域，嚴條約，以霸糜二虜（ “ 二虜 ” 似指英美兩國 —— 引者注）。
乘間墾蝦夷，收琉球，取朝鮮，拉滿洲，壓支那，臨印度，以張進取之勢，以固退守之基。
遂神功之所未遂，果豐國之所未果也。
收滿洲逼俄國，并朝鮮窺清國，取南洲襲印度。
宜擇三者之中易為者而先為之。
此乃天下萬世、代代相承之大業(yè)矣。
”日本在明治維新后，便走上吉田松陰所規(guī)劃的對外侵略道路。
評價梁啟超認為吉田松陰應居明治維新的首功，因明治維新的主腦人物中，主力大都是薩摩藩、長州藩等西南雄藩的下級武士，而各藩中又以長州出身的最為有影響力，他們大都是松陰講學的門生，深受松陰的思想影響補充：北一輝（1883年4月3日－1937年8月19日），日本思想家、社會活動家、政治哲學家、國家主義的提倡者、法西斯理論思想家。
前期參加過中國革命，五四運動的排日傾向之后，他在上海寫出《日本改造法案大綱》，決心從下層社會起對日本進行改造，得到廣泛支持。
最終形成二二六事件。
兵變失敗后被日本政府所殺。
但因他崇尚暴力，鼓吹戰(zhàn)爭萬能，宣揚國土狹小的國家對外擴張的合理性，他的思想遂成為日本法西斯主義的源流。
他的思想被日本的侵略派作為了日本對外擴張，特別是擴大對中國侵略的直接理論根據(jù)。
時至今日，許多日本的作家，如三島由紀夫；導演，如吉田喜重都對他的思想仍然懷念。
1906年，北一輝寫成第一本著作《國體論及純正社會主義》一書。
內容主要有：此書剛出版就被禁止發(fā)行。
第一，關于社會主義的必然性。
他以進化論為依據(jù)，推定人類社會的發(fā)展經(jīng)過三個階段，由古代的公民國家、中世紀的家長國家進化到近代的公民國家，民主國。
他自己聲稱的“純正”社會主義是中世紀極端的集團主義和近代極端的個人主義二者的新的綜合。
第二，關于社會主義的內容。
北主要從經(jīng)濟層面加以理解，提出實行土地及生產(chǎn)機構的公有以及它們的公共經(jīng)營．勞動者自由選擇職業(yè)，采取一種征兵式的勞動組織方式。
而在政治層面，除普選以外，北對其他問題幾乎沒有涉及。
第三，按照他的社會發(fā)展理論，北完全肯定明治維新以后日本的國家體制，認為它是國家全體即廣義的國民擁有主權的公民國家。
對于這類國家來說，全體國民和整個國家的利益是第一位的，國家體制是好的，國民在法律上是平等的。
第四，對于現(xiàn)實中的日本，北認為明治維新的元老背棄了革命的初衷，使大資本家、大地主等上層階級控制了國家政權。
而占人口占大多數(shù)的無產(chǎn)階級卻陷入了工資奴隸或農(nóng)業(yè)奴隸的狀態(tài)，使得社會發(fā)生分裂，讓日本成為一個階級國家。
因此，北主張打倒大資本家和大地主，進行第二次維新革命以恢復社會的本來面貌從而實現(xiàn)社會主義。
北稱其為“復古的繭命主義”。
第五，北思想體系的最終理想是建立根據(jù)能力進行生產(chǎn)、根據(jù)需要進行消費的宇宙一體的所謂共產(chǎn)社會。
但是他又提出由于各國之間有很大差別而存在著競爭，因此在一國實現(xiàn)了公民國家后，這個國家可以對其他國家行使權威，通過世界革命，建立世界聯(lián)邦。
補充：日本偉大的思想家: 北一輝(他的的思想最終成為大戰(zhàn)爭)加藤周一(日本集團主義文化,提出了日本文化雜種論)加藤弘之(“主義一變”)政治家列表出任內閣仙石貢（1857年7月22日、鐵路大臣） 金光庸夫（1877年3月13日、拓務大臣、厚生大臣） 佐藤尚武（1882年10月30日、參議院院長、外務大臣） 松野鶴平（1883年12月22日、鐵路大臣、參議院院長） 小泉親彥（1884年9月9日、厚生大臣） 緒方竹虎（1888年1月30日、內閣宮房長官） 林讓治（1889年3月24日、內閣宮房長官、厚生大臣） 重宗雄三（1894年2月11日、運輸大臣、參議院議長） 和田博雄（1903年2月17日、農(nóng)林大臣） 石破二朗（1908年7月29日、自治大臣） 安井謙（1911年3月22日、自治大臣、參議院院長） 原文兵衛(wèi)（1913年4月29日、環(huán)境廳長官、參議院院長） 木村睦男（1913年7月29日、運輸大臣、參議院院長） 德永正利（1913年8月25日、運輸大臣、參議院院長） 長田裕二（1917年3月13日、科學技術廳長官、參議院院長） 藤田正明（1922年1月3日、總理府總務長官、沖繩開發(fā)廳長官、參議院院長） 中山太郎（1924年8月27日、外務大臣） 土屋義彥（1926年5月31日、環(huán)境廳長官、參議院院長） 綿貫民輔（1927年4月30日、國土廳長官、北海道開發(fā)廳長官、沖繩開發(fā)廳長官、建設大臣、眾議院議長） 宮下創(chuàng)平（1927年11月10日、防衛(wèi)廳長官、環(huán)境廳長官、厚生大臣） 井上裕（1927年11月17日、文部大臣、參議院院長） 虎島和夫（1928年1月6日、防衛(wèi)廳長官） 大野明（1928年11月13日、勞動大臣、運輸大臣） 村岡兼造（1931年8月27日、勞動大臣、運輸大臣） 井上一成（1932年1月15日、郵政大臣） 尾身幸次（1932年7月14日、經(jīng)濟企劃廳長官、財務大臣） 扇千景（1935年5月10日、運輸大臣、建設大臣、國土交通大臣、參議院議長） 柳澤伯夫（1935年8月18日、國土廳長官、金融擔當大臣、厚生勞動大臣） 河野洋平（1937年1月15日、外務大臣、國務大臣、內閣官房長官、科學技術庁廳長官、眾議院議長） 伊吹文明（1938年1月9日、勞動大臣、文部科學大臣） 倉田寛之（1938年4月9日、自治大臣、國家公安委員長、參議院院長） 與謝野馨（1938年8月22日、通商產(chǎn)業(yè)大臣、文部大臣、內閣官房長官） 齋藤十朗（1940年2月5日、厚生大臣、參議院議長） 麻生太郎（1940年10月20日、經(jīng)濟企劃廳長官、總務大臣、外務大臣） 長勢甚遠（1943年10月3日、法務大臣） 細田博之（1944年4月5日、內閣宮房長官、科學技術政策擔當大臣） 鳩山邦夫（1948年9月13日、文部大臣、勞動大臣、法務大臣） 菅義偉（1948年12月6日、總務大臣） 江田五月（1951年5月22日、科學技術廳長官、參議院院長）眾議院議員河上丈太郎（1889年1月3日） 辻政信（1902年10月11日） 小川元（1939年1月1日） 魚住泛英（1940年2月11日） 緒方靖夫（1947年10月29日） 奧谷通（1951年10月7日） 平井卓也（1958年1月25日） 參議院議員松平恒雄（1877年4月17日、參議院議長） 河井彌八（1877年10月24日、參議院議長） 河野謙三（1901年，日期不明、參議院議長） 大田昌秀（1925年6月12日） 池田元久（1940年12月20日） 安東尼奧·豬木（1943年2月20日） 冢田一郎（1963年12月27日）都道府縣知事中川和雄（1926年生，日期不明、大阪府知事） 貴族院議員德川家達（1863年8月24日、貴族院院長）
