有什么可以用來作為座右銘的名句名言
要古代的。
多給幾句啊…
中國古代百句經典名 1行健，君子以自強不息。
——《周易》 譯：作為君子，應該有堅意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
——《論語》 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
——《論語》 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語》 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
——《論語》 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8．當仁，不讓于師。
——《論語》 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。
后發(fā)展為成語“當仁不讓”。
9．君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待時而動。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12．滿招損，謙受益。
——《尚書》 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎
——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。
這不也是一種君子風度的表現嗎
14．言必信 ，行必果。
——《論語》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之—《論語》 譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。
我選取他的優(yōu)點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
19．不怨天，不尤人。
——《論語》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
20．不遷怒，不貳過。
——《論語》 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
21．小不忍，則亂大謀。
——《論語》 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22．小人之過也必文。
——《論語》 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23．過而不改，是謂過矣。
——《論語》 譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24．君子務本，本立而道生。
——《論語》 譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
25．君子恥其言而過其行。
——《論語》 譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
26．三思而后行。
——《論語》 譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
27．多行不義必自斃。
——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》 譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。
——《左傳》 譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。
人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
31．知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
32．以五十步笑百步。
——《孟子》 譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎與人為善。
——《孟子》 譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34．人皆可以為堯舜。
——《孟子》 譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》 譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
36．言之者無罪，聞之者足以戒。
——《詩序》 譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。
聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家語》 譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語 譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
39．千經萬典，孝悌為先。
——《增廣賢文》 譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》 譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41.學而不思則罔，思而不學則殆。
——《論語》 譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
42.知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語》 譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈 譯：事業(yè)或學業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。
太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。
任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
——明·朱熹 譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45.學而不厭，誨人不倦。
——《論語》 譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
——《荀子·勸學》 譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47.欲窮千里目，更上一層樓。
——唐·王之渙《登顴雀樓》 譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。
想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。
——《警世通言》 譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。
——《禮記·學記》 譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
50.黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——《勸學》 譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
51.知不足者好學，恥下問者自滿。
——林逋《省心錄》 譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
52.學不可以已。
——《荀子》 譯：學習是不可以停止的。
53.學而時習之，不亦悅乎
——《論語》 譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎
54.溫故而知新，可以為師矣。
——《論語》 譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
55.讀書破萬卷，下筆如有神。
——唐·杜甫 譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
56.少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂府·長歌行》 譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
57.讀書百遍，其義自見。
——《三國志》 譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
58.學而不化，非學也。
——宋·楊萬里 譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
59.好學而不貳。
——《左傳》 譯：愛好學習但不三心二意。
60.學如不及，猶恐失之。
——.《論語·秦伯》 譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不學，其猶正墻面而立。
——《尚書》 譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
62、知而好問，然后能才。
——《荀子》 譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。
——晉·葛洪 譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。
64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。
——黃睎 譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區(qū)別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
——宋·蘇軾 譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。
66.差之毫厘，繆以千里。
——宋·陸九淵 譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發(fā)現相差很遠。
67.盛年不重來，一日難再晨。
——晉·陶淵明 譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊
68、言之無文，行而不遠。
——《左傳》 譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
69.人之為學，不可自小，又不可自大。
——顧炎武 譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。
70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。
71.書到用時方恨少，事非經過不知難。
——陳廷焯 譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。
——《省世格言》 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
——《增廣賢文》 譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
74.學如逆水行舟，不進則退。
——《增廣賢文》 譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子》 譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
76.天下興亡，匹夫有責。
——明·顧炎武 譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。
77.生于憂患，死于安樂。
——孟子 譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。
相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。
78.位卑未敢忘憂國。
——陸游《病起書懷》 譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
——宋·文天祥《過零丁洋》 譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——宋·范仲淹《岳陽樓記》 譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。
81.小來思報國，不是愛封侯。
——唐·岑參《關人赴安西》 譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。
82.有益國家之事雖死弗避。
——明·呂坤《呻吟語·卷上》 譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
83.一寸山河一寸金。
——金·左企弓語 譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
84.欲安其家，必先安于國。
——武則天 譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。
——三國·曹植《白馬篇》 譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。
86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
——明·顧憲成 譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。
87.生當作人杰，死亦為鬼雄。
——宋·李清照《夏日絕句》 譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。
88.利于國者愛之，害于國者惡之。
——《晏子春秋》 譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
89.讀書本意在元元。
——宋·陸游 譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發(fā)財。
90.時窮節(jié)乃現，一一垂丹青。
——宋·文天祥 譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節(jié)操就顯現出來，一個個名垂史冊。
91.哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經》 譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊
他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊
92.報國之心，死而后已。
——宋·蘇軾 譯：報效祖國的志向到死都不會變。
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
——三國·曹植《求自誠表》 譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎
——漢·陳蕃語 譯：有志氣的人活在世上，應當敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
97.見侮而不斗，辱也。
——《公孫龍子》 譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
——《后漢書》 譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——漢·司馬遷《報任安（長卿）書》 譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
一條古代座右銘
Veni, vidi, vici【 英文：I came, I saw, I co nquered】 中文：我來,我見,我征服!!! Cowards die many times before their deaths. 懦夫在未死之前，已身歷多次死亡的恐怖了。
年輕的時候，日短年長；年老的時候，年短日長。
你即使是收獲了全世界，如果沒有人與你分享，你將倍感凄涼。
先分化，再征服(divide and conquer) 6:人出于本性，往往更加相信和畏懼沒有見過、隱秘陌生的東西。
殺1個人，那是兇手殺100個人，那是英雄 孤注一擲；勝敗一舉；采取斷然手段. --------凱撒 智者從他的敵人那兒學到知識。
-------------阿里斯托芬 “獅子率領的羊群戰(zhàn)斗力遠勝由綿羊率領的獅子” ——亞歷山大大帝 “如果在扎馬我沒有被你擊敗，那我將把自己列在亞歷山大之上。
” ——漢尼拔，第二次布匿戰(zhàn)爭中侵入羅馬本土的迦太基名將。
“雅典人，留來勉勵大家的時間已經不多了，但是對于勇敢者而言，幾句話就如同長篇大論的演講。
” ——希波克拉提斯 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的雅典將軍 “拿住它，或者躺在上面。
” ——據說一位斯巴達母親將盾牌 交給自己兒子并這樣說 “蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心。
” ——維克提烏斯 古羅馬軍事理論家和著作家 “總有一天，我們神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都會消失。
” ——荷馬的詩句，迦太基的征服者，羅馬名將小西比阿在迦太基的廢墟上吟誦此句，為自己的祖國而擔憂。
“骰子已經擲下。
” ——愷撒，在越過盧比孔河的時候 “懦夫的母親不會哭泣” ——拉丁諺語（拉丁姆是羅馬城附近的區(qū)域） “最勉強的和平也比最正義的戰(zhàn)爭受人歡迎。
” ——西塞羅 “在我們之外不再有別的部落，唯有波濤，峭壁以及兇惡的羅馬人。
即使是效忠和馴服也免不了受其驕橫跋扈。
這些全世界的強盜，在劫掠一切大陸后，現在又到海上來搶奪。
如果敵人富足，他們就貪求財物；如果敵人貧窮，他們也要征服以獲取榮譽。
無論東方還是西方，對他們都欲壑難填，世上惟有他們對貧窮和富裕都懷有如此的貪心。
他們搶劫、殺戮、偷盜卻美其名曰“統治”，所到之處皆化為焦土，卻稱之為和平。
” ——塔西佗記述的不列顛酋長卡塔尼庫斯在最后的格蘭比安山戰(zhàn)役前演講中對羅馬暴行的控訴。
“異鄉(xiāng)的過客啊，請帶話給斯巴達人，說我們忠實地履行了諾言，長眠在這里” ——《溫泉關墓志銘》 “如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我們正好在蔭涼下作戰(zhàn)。
” ——斯巴達王迪奧尼斯 在溫泉關戰(zhàn)役時對波斯軍隊的不屑答復 “斯巴達人不問敵人有多少，只問敵人在哪里。
” ——斯巴達名言 “只要有一個外國人在意大利的土地上，羅馬就決不談和。
” ——羅馬國家座右銘，源出皮洛士戰(zhàn)爭中，羅馬對希臘人的答復。
“我不曾學會演奏美妙的音樂，但我知道如何讓一個默默無聞的小城變得光榮與偉大。
” ——地米斯托克利 雅典海軍之父 “瓦盧斯，還我軍團
” ——公元9年在條頓堡，羅馬三個軍團在瓦盧斯總督帶領下被日耳曼人全殲，奧古斯都聞訊痛哭 We make war that we may live in peace -- Aristotle 戰(zhàn)爭才能帶來和平——亞里斯多德(古希臘大哲學家,科學家) The sinews of war are infinite money -- Cicero 無窮的金錢是戰(zhàn)爭的原動力——西塞羅(古羅馬政治家、雄辯家、著作家) 惟有死者方可看到戰(zhàn)爭結束。
(希臘·柏拉圖) 狼并不在意它面前的羊是一只還是一群. -----羅馬詩人維吉爾 色子已擲出. -----不知道誰說的 和平時兒子埋葬父親 戰(zhàn)爭時父親埋葬兒子 --------希羅多德 面對危險，有備方能無患。
——————伊索 讓他們怕我如同憎恨我一樣。
---------卡尼古拉
關于為人處世古代名言
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學生拜廟時，對學生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
下面就列舉一二，供大家欣賞。
·布衾銘：據野史載，司馬光一生崇尚樸素、力行節(jié)儉。
曾在自己天天蓋的被子上書寫一銘：“顏樂簞瓢，萬事師模；紂居瓊室，死為獨夫。
君子以儉為德，小人以侈喪身。
然則斯衾之陋，其可忽諸
”想想此銘，再看看《資志通鑒》，司馬光的成就是否能給我們這樣一種啟迪：一個人要想干成點事，特別是作學問，必須耐得住“清貧”，還真需要那么一種“以苦為樂”的精神啊。
·柱銘：清初著名學者閻若璩，勤奮好學，不恥下問。
曾在書房的柱子上題寫一銘：“一物不知，以為深恥；遇人而問，少有寧日。
”正是靠這個態(tài)度，他撰寫了《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《潛邱札記》等著作，成為有清一代著名的經學家。
·尺銘：《聊齋志異》的作者蒲松齡，科舉屢試不第，憤而棄考，轉而著文。
為激勵自己，他把前明孝廉胡寄桓的自勉聯刻在鎮(zhèn)尺上，聯云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”正是懷抱如此的志向，他發(fā)奮寫作，終于創(chuàng)作出不朽的文言小說《聊齋志異》及其他詩詞俚曲等。
·棺銘：我國近代文學家林琴南，自幼就十分刻苦，他曾在居室的墻上畫了一口棺材，旁邊寫道：“讀書則生，不則入棺。
” 林琴南一生創(chuàng)作了大量的文學作品，著有《番廬文集》、《畏廬詩存》以及傳奇、小說、筆記等，尤為一提的是，他靠旁人口述，用古文翻譯了歐美等國小說一百七十余種，可謂著作等身，這些成就的取得，絕對是與他把堅定的讀書理想融注于生命里的堅定信念分不開的。
·板銘：近代著名畫家李可染，不但在山水畫方面為當代樹起了一座光輝的里程碑，在人物、動物方面同樣對畫壇產生了重大影響。
年輕時學畫，曾在畫板角上刻了一個“王”字；“王”與“亡”同音，暗含著學不成畫就去死的志向。
正是靠著這種志向的鼓舞，終于成為風格獨具的一代大師。
他的名作像《鐘馗送妹圖》、《斗牛圖》等，是為人效法的傳世之作。
其他的還有諸如“硯銘”、“桌銘”、“鏡銘”、“墻銘”等等，就不一一列舉了，但寫得多好的座右銘，不落實到行動上，那終歸是一句空話
寫到這里，不僅想起前幾天去理發(fā)時的一件事：在理發(fā)店的墻上，那個年輕的理發(fā)師用毛筆寫了兩個字：“耐心”。
我問他：“這是啥意思啊
”他說：“我以前辦事老毛手毛腳，我用這兩個字提醒自己呀
”……我在鏡子里一邊看著認真仔細的工作態(tài)度，一邊“琢磨”著他的話，不僅由然想到：這是一個很好的關于座右銘的素材呀，我一定要寫點什么。
——這就是此帖由來的最初動因。
實事求是一句古代名言
★是的，實事求是一句古代名言。
實事求是一詞，最初出現于東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。
明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。
這原本指一種嚴謹的治學態(tài)度和方法，是一個經學和考據學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。
中國古代的論語，諺語
子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” (《學而》) 子曰：“子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”(《為政》)溫故而知新，可以為師矣。
”(《為政》)子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
”(《為政》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
” (《里仁》) 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”(《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
” （《泰伯》）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” (《子罕》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《衛(wèi)靈公》)諺語：千經萬典，孝義為先面朝黃土背朝天，一粒糧食一粒汗禍從口出，病從口入良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行眾人拾柴火焰高坐有坐相，站有站相黃金不為貴，仁義值千斤
