能體現(xiàn)唯物辯證法三大基本規(guī)律的事例
對立統(tǒng)一規(guī)律 基本概念： 矛盾，矛盾的同一性，矛盾的斗爭性，內(nèi)因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾發(fā)展的不平衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，兩點論，重點論，矛盾分析方法，對立統(tǒng)一規(guī)律 2、意義： 第一，事物發(fā)展的內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系原理及其現(xiàn)實意義在以往考試末以大題形式出現(xiàn)過，應(yīng)予以重視。
第二，內(nèi)外因辨證關(guān)系中不要以為內(nèi)因決定外因；內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，并不等于內(nèi)因決定外因。
二、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 1、基本概念： 聯(lián)系，發(fā)展，運動，靜止，規(guī)律，現(xiàn)象，本質(zhì)，原因，結(jié)果，必然性，偶然性，可能性，現(xiàn)實性，唯物辯證法，形而上學(xué) 2、意義： 第一，把握規(guī)律與認(rèn)識、規(guī)律與真理的區(qū)別。
規(guī)律指的是事物自身具有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在的本質(zhì)必然聯(lián)系，具有客觀性。
真理則是對規(guī)律的認(rèn)識，屬意識領(lǐng)域。
第二，承認(rèn)社會歷史發(fā)展有規(guī)律，不等于承認(rèn)歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)。
社會歷史規(guī)律的重復(fù)性是指同類歷史事件中共同的、本質(zhì)的東西一再發(fā)生作用，并不是歷史事件的重復(fù)發(fā)生。
歷史事件是歷史活動中主客體、各種因素相互作用的結(jié)果，它總是個別的、具體的，它是不可重復(fù)的，這一點與自然發(fā)展的規(guī)律有所區(qū)別。
三、否定之否定規(guī)律 1、基本概念： 肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定規(guī)律 2、意義： 第一，明確否定之否定的含義。
第二，發(fā)展的上升性、前進性，這是事物發(fā)展的總的趨勢。
事物的發(fā)展不是簡單的循環(huán)。
第三，事物發(fā)展呈現(xiàn)周期性，特別要注意出發(fā)點的確定，事物發(fā)展的周期性是事物自身具有的，并不是人為加在客觀事物上的。
第四，重復(fù)性，但不是簡單的重復(fù)，不是簡單的循環(huán)。
下列成語既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點的是( ) A．邯鄲學(xué)步 B．唇亡齒
聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。
唯物辯證法 即“馬克思主義辯證法”。
以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。
是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。
唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面
（1）唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的,形而上學(xué)則認(rèn)為它們是彼此孤立的.（2）唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都處于永恒運動、變化和發(fā)展中,而形而上學(xué)則認(rèn)為他們都是靜止的、不變化的,如果有變化,也只是數(shù)量的增減和場所的變更.（3）唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉,而形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾,從外部尋找事物運動的根源.
能體現(xiàn)唯物辯證法的成語
吐故納新、瑞雪兆豐年、盲人摸象、坐井觀天、滄海桑田1、吐故納新：是新舊的聯(lián)系并且發(fā)展。
【解釋】：原指人呼吸時，吐出濁氣，吸進新鮮空氣。
現(xiàn)多用來比喻揚棄舊的、不好的，吸收新的，好的。
【出自】：《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新。
”【譯文】：吹吸氣，吐所以接納新。
2、瑞雪兆豐年：事物是普遍聯(lián)系的。
【解釋】：瑞：吉利的。
適時的冬雪預(yù)示著來年是豐收之年。
【出自】：曲波《橋隆飆》十九：“俗語道：‘瑞雪兆豐年’，明年的小麥一定收成好。
”3、盲人摸象：憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物，以偏概全。
【解釋】：比喻對事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。
【出自】：《大般涅槃經(jīng)》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。
”【譯文】：它碰到牙的就說象形像蘆菔根，他撞了的話象簸箕，他觸頭的人說大象像石頭，他的觸摸鼻子的人說大象像杵，他觸腳的人說大象像木臼，他觸脊的話像床，他撞到腹部的話像甕，他撞到尾的話像繩子。
4、坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯誤觀點。
【解釋】：坐在井底看天。
比喻眼界小，見識少。
【出自】：唐·韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
”【譯文】：坐在井底觀察天空，說天空很小，其實天空并不小。
5、滄海桑田：斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇：世界上任何事物都是變化發(fā)展的不能用靜止的觀點看問題。
【解釋】：桑田：農(nóng)田。
大海變成桑田，桑田變成大海。
比喻世事變化很大。
【出自】：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云，接侍以來，已見東海三為桑田。
”【譯文】：麻姑自己說，服侍以來，已發(fā)現(xiàn)東海三為桑田。
唯物辯證法
唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一。
主觀辯證法就是人們的一種理論形態(tài)或者思維方法形式存在的辯證法，屬于意識的范疇。
而客觀辯證法是以物質(zhì)聯(lián)系運動發(fā)展的客觀狀態(tài)形式存在的辯證法，總體屬于物質(zhì)的范疇，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映。
客觀辯證法是內(nèi)容，主觀辯證法是形式，這就是兩者的關(guān)系。
唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。
比如說馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在叫物質(zhì)。
無論是自然界還是人類社會都是客觀存在的。
世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
這就要求我們要求我們從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。
還有什么不明白的歡迎請教~ 可以這么理解，但記住一定要，尊重客觀規(guī)律為前提。
