關(guān)于想象力的名言
今天比以往任何時(shí)候都更需要幻想、夢想和預(yù)言，即對(duì)潛在的明天的想象。
一些世界上最大、最鐵石心腸、曾經(jīng)是現(xiàn)在主義的化身的公司今天卻雇傭直覺的未來學(xué)家、科幻作家和幻想家作顧問。
————〖托夫勒〗美國未來學(xué)家 《未來學(xué)家談未來》 3、每一個(gè)時(shí)代都是靠幻想養(yǎng)育的，以免人們過早地放棄生活，使人類走向死亡。
————〖康拉德·約瑟夫〗英國作家 4、幻想是極其可貴的品質(zhì)。
————〖列寧〗俄羅斯革命家 5、與智慧結(jié)合的幻想是藝術(shù)之母和奇跡之源。
————〖哥雅〗西班牙畫家 6、只要我們能夢想的，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)。
————刻在美國肯尼迪宇航中心大門上的人類誓言 7、強(qiáng)大的美國來自于想象力和創(chuàng)造力。
————《我是最懂創(chuàng)造力的人物》 8、不光企業(yè)……地方政府、學(xué)校、民間團(tuán)體及其他組織同樣需要想象他們潛在的未來。
為了做到這一點(diǎn)，不妨在每一地區(qū)建立“想象中心”，用于技術(shù)協(xié)助下的頭腦襲擊討論會(huì)。
這些中心將是富有創(chuàng)造性想象，而不是具有技術(shù)專長的人們聚集的場所。
……人們提出的絕大多數(shù)意見和方法當(dāng)然都將是荒唐的、可笑的，技術(shù)上是不可能的。
然而，創(chuàng)造的奧秘就是要先不怕出傻點(diǎn)子、餿主意，然后將所有意見集中交予嚴(yán)格的批評(píng)和評(píng)價(jià)。
對(duì)未來想象需要這樣一個(gè)環(huán)境：就是允許人們出錯(cuò)，大家可以自由地發(fā)表各種新見解，新設(shè)想，然后再將它們加以批評(píng)地篩選我們需要社會(huì)想象的神圣殿堂。
————〖托夫勒〗美國未來學(xué)家 《未來學(xué)家談未來》第 9、想入非非是通向科學(xué)探索的必需的和首要的步驟。
————〖查爾斯〗美國哲學(xué)家 《影響人類歷史的名人思想大觀》第 10、……想象就是深度。
沒有一種精神機(jī)能比想象更能自我深化，更能深入對(duì)象，這是偉大的潛水者。
科學(xué)到了最后階段，便遇上了想象。
————〖雨果〗法國作家 《莎士比亞評(píng)論匯編》 11、想象力是能動(dòng)的知識(shí)，是創(chuàng)造力和智慧的必要背景。
————〖趙鑫珊〗 《哲學(xué)與當(dāng)代世界》 12、想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。
————〖愛因斯坦〗現(xiàn)代科學(xué)巨匠 13、一個(gè)缺乏想象的人，將不可避免地幽閉在他個(gè)人的狹窄的情感的緊促的圈子里。
————摘自《心理學(xué)》 14、想象是一切希望和靈感的源泉……萬萬不可因怕出洋相或怕他人說“想入非非”而放棄自己的設(shè)想。
————《科學(xué)研究的藝術(shù)》 15、思維缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意識(shí)流動(dòng)，缺乏了宏闊的視野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能導(dǎo)致人生目標(biāo)的過分現(xiàn)實(shí)化和功利性，形成致命的短視和由此而引起的人生的被動(dòng)…… ————〖金馬〗中國 《21世紀(jì)羅曼司》 16、想象力是人類能力的試金石，人類正是依靠想象力征服世界。
————〖奧斯本〗創(chuàng)造學(xué)之父 《創(chuàng)造之秘》 17、想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。
————〖亞里斯多德〗古希臘哲學(xué)家 《創(chuàng)造之秘》 18、想象力不是生來就有的先天素質(zhì)，而是后天開拓的結(jié)果，它是完全能夠培養(yǎng)的一種能力。
————〖吳克楊〗中國 《創(chuàng)造之秘》 19、想象力作為一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)能力，是一種強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它從實(shí)際自然所提供的材料中，創(chuàng)造出第二自然。
想象不僅將事物幻想為比眼見的更偉大、更奇、更美，還能覺察到事物的缺陷。
————摘自《西方文論遜上集》 20、想象并非論據(jù)，更不會(huì)導(dǎo)致證明，但心靈渴望它們。
最聰明的實(shí)驗(yàn)者發(fā)現(xiàn)，有二十個(gè)想象比只有一個(gè)想象好，在這些想象是相互矛盾的情況下更是如此，因?yàn)槿祟惖睦碇窃缫阎廊绾螌?duì)付矛盾。
————〖亞當(dāng)斯·亨利〗美國歷史學(xué)家 《影響人類歷史的名人思想大觀》 21、豐富的想象力來源于飽滿的創(chuàng)新激情，當(dāng)一個(gè)人的創(chuàng)新激情處于高潮時(shí)，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)它他會(huì)有一位“戀人”經(jīng)常形影相隨，這位“戀人”便是靈感。
————〖朗加明〗中國 《創(chuàng)新的奧秘》 22、約翰·梅斯菲曾說：“人類的肉體是不完全的東西，人類的心也不值得信賴，然而，人類的想象力卻是使人類卓越的動(dòng)力。
” ————《我是最懂創(chuàng)造力的人物》 23、華格納說：“由于發(fā)明虎頭鉗而使大拇指強(qiáng)健有力；發(fā)明鐵錘而使拳頭和手臂的肌肉發(fā)達(dá)，這些都是想象力的恩賜。
” ————《我是最懂創(chuàng)造力的人物》
4個(gè)字的座右銘
嗯，好好激勵(lì)自己，學(xué)習(xí)呀，這樣才能讓你更上一層樓。
假如給我三天光明中海倫凱勒的經(jīng)典名言
黑暗將使人更加珍惜光明，寂靜將使人更加喜愛聲音。
世界上最美麗的東西，看不見也摸不著，要靠心靈去感受。
愛是摸不著的，但你卻能感到她帶來的甜蜜。
僅僅靠觸覺就能感受到這么多的幸福，那么，如果能看見，我會(huì)發(fā)現(xiàn)多少更美好的東西啊
人生最大的災(zāi)難，不在于過去的創(chuàng)傷，而在于把未來放棄。
不懷希望，不論什么事情都做不出來。
我身上的所有原子都是振動(dòng)儀。
通過房屋到處感覺到的振動(dòng)，我能猜出每天都在發(fā)生什么事情。
像明天就要失去那樣去利用你的眼睛。
死亡只是從這個(gè)房間搬遷到那個(gè)房間，可是我可能跟別的人不太一樣，因?yàn)槲以谀莻€(gè)新的房間就可以用眼睛看到東西了。
我們分明是不一樣，能看得見的人和看不見的人互相不一樣。
不是感覺不一樣，而是使用感覺的方法不一樣。
只是為了找到超越感覺的智慧而展開的想象力和勇氣不一樣而已。
無論處于什么環(huán)境，都要不斷努力。
我努力求取知識(shí)，目的在于希望日后能使用，為社會(huì)貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
只要是真正有益于社會(huì)的事情，而又是我能做的，我都將全力以赴。
我的任務(wù)是練習(xí)，練習(xí)，不斷地練習(xí)。
失敗和疲勞常常將我絆倒，但一想到再堅(jiān)持一會(huì)兒就能讓我所愛的人看到我的進(jìn)步，我就有了勇氣。
對(duì)于凌駕命運(yùn)之上的人來說，信心就好似生命的主宰。
我用整個(gè)身心來感受世界萬物，一刻也閑不住。
我的生命充滿了活力，就像那些的小昆蟲，把一生擠到一天之內(nèi)，生命或是一種大膽的冒險(xiǎn)，或是一無是處。
我只看我擁有，不看我沒有的。
忘卻自我中有著快樂。
－－因而，我要努力把別人眼中的光明當(dāng)作我的太陽，把別人耳中的音樂當(dāng)作我的樂曲，把別人唇上的微笑當(dāng)作我的幸福。
我的身體雖然不自由，但我的心是自由的。
就讓我的心超脫我的軀體走向人群，沉浸在喜悅中，追求吧
把活著的每一天看作生命的最后一天。
殘忍的命運(yùn)擋住了入口，我會(huì)不甘愿地質(zhì)問命運(yùn)為何作這樣專橫的宣判，因?yàn)槲业男纳形瘩Z服，仍是狂熱的；但刻薄無情的話到口里，我的舌頭卻沒有說出來，像還未落下的淚，又流回我的心中。
只要朝著陽光，便不會(huì)看見陰影 面對(duì)光明，陰影就在我們身后 信心是命運(yùn)的主宰
文心雕龍，十句名言
逍遙以針勞笑以藥倦。
南朝·梁·《文心雕龍·》。
針勞：診治勞累。
藥倦：醫(yī)倦。
這兩句大意是：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫(yī)治疲倦。
人的體力或精神的疲倦勞累，大多是由于連續(xù)勞作，大腦和肌肉高度緊張所致。
使身體自由自在，無拘無束，與人談天說地，神情愉快，這種積極休息，可以使大腦和肌肉松弛，精神趨于和緩，疲倦勞累也就會(huì)自然消除。
這兩句可用以指導(dǎo)人們消除疲勞。
綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。
文心雕龍名言語錄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
綴文者：指作者。
觀文者：指讀者。
披文：閱讀、分析文章。
入情：進(jìn)入作品規(guī)定的情景中，指被打動(dòng)。
這兩句大意是作者只有當(dāng)感情奔騰涌動(dòng)時(shí)，才能文思如泉，運(yùn)用文字形成作品；讀者只有認(rèn)真閱讀、仔細(xì)分析作品，才能與作者產(chǎn)生共鳴，為作品的情所打動(dòng)。
這兩句話從作家、作品、讀者三方面論述了審美活動(dòng)的完整過程，并強(qiáng)調(diào)了真情實(shí)感對(duì)于作品的重要性。
可供引用論述或說明只有當(dāng)作家胸中感情澎湃，如骨鯁在喉，不吐不快時(shí)，才能寫出好作品，打動(dòng)讀者的心靈。
如果僅僅為文而文，矯情造飾，那么即使勉強(qiáng)成文，也不會(huì)具有感染力。
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
操：掌握。
聲：指音樂。
器：指武器。
這兩句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通曉音樂；只有觀察過上千口寶劍之后，方能識(shí)別武器。
劉勰這段話的原意是：要想全面透徹地理解一部文學(xué)著作，首先必須閱讀大量作品。
《意林》引《新語》：“子云(揚(yáng)雄)曰；能讀千賦則善賦；君大(王君大)曰：能觀千劍則曉劍”，劉勰語蓋自此化出。
我們今天在文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)工作中，仍須提倡劉勰的這一唯物的觀點(diǎn)。
鑒賞文藝作品，既要善于識(shí)別香花與毒草，還要善于鑒定礫石與寶珠。
提倡“觀千劍而識(shí)器”，就是強(qiáng)調(diào)比較。
劉勰的這種強(qiáng)調(diào)親自實(shí)踐．積累大量的感性材料，通過充分比較來鑒別事物性質(zhì)的觀點(diǎn)，同佯也適用于其他領(lǐng)域。
改章難于造篇，易字艱于代句。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·附會(huì)》。
章：章節(jié)。
易：變換。
代：取代。
這兩句大意是：修改章節(jié)比童寫一篇文章更困難，更換一個(gè)字比取代一句話還艱苦。
修改文章，既要保持原作的內(nèi)容風(fēng)格，又要字斟句酌，精益求精，確實(shí)是十分艱苦時(shí)。
有時(shí)為了修改一個(gè)字、一句話，付出的勞動(dòng)地重寫一篇文章還多。
可引用用以反映修改文章的艱苦。
權(quán)衡損益，斟酌濃淡，芟繁剪穢，弛于負(fù)擔(dān)。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·絡(luò)裁》。
權(quán)衡：衡量。
摜益：減少增加。
斟酌：考慮。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
這幾句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要減；考慮筆墨哪里該濃，哪里該淡，刪擊多余的字句，剪除蕪穢韻內(nèi)容，使文章減輕負(fù)擔(dān)，避免冗長累敷。
～幾句告訴戎們：文章寫成后，要反復(fù)修改，去粗存精，刪繁就簡，務(wù)使文字精練，中心突出，這是創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，值得記取。
粗率的急就之作，是很難取得成功的。
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。
文心雕龍好句摘抄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·熔裁》。
敷：鋪陳，排列。
殊：不同。
這兩句大意是：善于刪削的人，文章中一些多余的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善于鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。
古人寫文章講究熔煉剪裁，即用盡可能少的文字，表達(dá)盡可能多的意思，同時(shí)，又講究鋪張揚(yáng)厲，即表情達(dá)意務(wù)求淋漓盡致。
因此好文章有時(shí)潑墨如云，有時(shí)惜墨如金．可見“刪”和“敷”是對(duì)立統(tǒng)一，相反相成的。
什么時(shí)候該簡，什么時(shí)候該繁，要根據(jù)文章的內(nèi)容面定。
這兩句可供論述文章要認(rèn)真剪裁，力求繁簡得當(dāng)時(shí)引用。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
南朝·梁·劉《文心雕龍·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意聯(lián)系不緊密，中間有多余的、無關(guān)宏旨的語。
這兩句大意是：文章中有可以刪削的句子，足見其粗琉；文章中沒有一個(gè)可以削減的字，才知道其精密。
古人云，“文不憚改”，而在修改時(shí)，要注意盡可能地去掉那些多余的或可有可無的字句，這樣，文章才會(huì)精練細(xì)密。
這幾句可供論述文章刪削的基車原則時(shí)引用。
意少一字則義闕，句長一言則辭妨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·書記》。
孵(quē缺)：欠缺。
這兩句大意是少一個(gè)字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。
文章寫得一字不能少，一句不能多，足見其簡潔凝練。
煉字斟句如能達(dá)到述個(gè)水平，文章的語言文字就無可再改了。
儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·明詩》。
儷：對(duì)偶。
采：辭采。
百字：五言詩二十句，指全篇。
這幾句大意是：講究全篇的對(duì)偶辭采，爭取一句的奇特警策；在情景上一定盡力刻畫形貌，在用辭上一定盡力要求新穎。
《文心雕龍·明詩》是專題論詩的。
它分別論述了各代的詩，指出了各代詩的特點(diǎn)及其優(yōu)點(diǎn)、弱點(diǎn)，不乏精辟的見解。
～講的是南朝劉宋初期的詩風(fēng)特點(diǎn)：講究對(duì)偶，講究辭采，刻畫細(xì)致，用辭新穎．對(duì)東晉的詩風(fēng)既有繼承又有革新。
特別是“儷采”二句對(duì)講究駢儷辭采的詩風(fēng)作了典型的概括，因此常被人們征引。
物色盡而情有采。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描寫得十分詳盡而感情的抒發(fā)還含蓄有余。
我國古代抒情的詩文作品，歷來講究即景抒情，情景交融。
同時(shí)坯大都注意寫景時(shí)窮形盡相，務(wù)求充分，而抒情則含蓄蘊(yùn)藉，作到“含不盡之意見于言外”。
這句可供引用論述作品中情與景的關(guān)系，也可用以表現(xiàn)豐富而含蓄的辭采。
以少總多，情貌無遺。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
少：指語言簡練。
總：總括。
這兩句大意是：用簡清的語言概括豐富的內(nèi)容，把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無遺。
這兩句的原義是贊美《詩經(jīng)》的語言雖極其簡練，卻具有根強(qiáng)的表現(xiàn)力的。
在這兩句之前，作昔還舉了很多倒子，如：“‘灼灼曲’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲。
‘##’學(xué)草蟲之韻，‘皎日’、‘#星’．一言窮理，‘參差’、‘沃若’，兩字窮形。
”這里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，確實(shí)是“以少總多”，把桃花、楊柳之狀貌，黃鳥、草蟲之聲情，繪聲繪包地刻畫出來了。
現(xiàn)在可引用～以說明文學(xué)作品言簡意骸的重要性，或用于贊美某些作品的言約義豐。
晦塞為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隱秀》。
晦塞：同“晦澀”，隱晦難懂。
隱：指含蓄。
秀：指精警。
這幾句大意是：把晦澀當(dāng)作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。
文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說明它“雖奧非隱”，很可能還是故弄玄虛，用來文飾淺??；文辭如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精辟，只能是華而不實(shí)之作。
可見“晦澀”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有節(jié)，飾而不誣。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
夸：夸張。
節(jié)：節(jié)制。
飾：修飾。
誣：捏造事實(shí)，無中生有。
這兩句大意是：夸張而有分寸，修飾而不捏造。
夸飾(或稱夸張)是一種修辭方法，指用夸大的字句來形容事物，以啟發(fā)讀者的想象力，增強(qiáng)文辭的表現(xiàn)功能。
但夸張和修飾都必須適度，如果過了頭，反會(huì)使人感到荒誕虛假，其效果就適得其反了。
談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
戚：憂愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
這兩句大意是：談到歡樂時(shí)文字和笑聲并至，論到憂傷時(shí)語言和哭泣同來。
這里說的是一種渲染的寫作手法。
在寫抒情性的詩文時(shí)，作者將感情凝于筆端，對(duì)歡樂或悲傷的情態(tài)進(jìn)行繪聲繪色的刻畫，以激起讀者的共鳴，使自己的作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讀者將隨著你酃充滿感情的辭采，或悲或喜，不能自己。
文以辮潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·議對(duì)》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所闡述的道理和列舉的事實(shí)。
核：準(zhǔn)確。
這幾句大意是：文章以說理明晰、行文簡潔為高，不以冗長繁復(fù)為巧；文中所闡述的道理或列舉的事實(shí)以明白準(zhǔn)確為要，不以艱深隱晦、難于理解為奇。
這幾句是針對(duì)論說文而言的，論說文都是闡述某種觀點(diǎn)和說明某些道理的，因此，首先在內(nèi)容上應(yīng)該觀點(diǎn)明確，道理清晰，而且作為論據(jù)所列舉的事實(shí)要準(zhǔn)確翔實(shí)，使讀者易于接受。
其次在寫法上要注意行文簡潔明了，既不能冗長繁復(fù)，使自己的觀點(diǎn)反而隱而不彰，又不能一味地追求艱探隱晦，難于為人們所理解。
本名句可供說明論說文的創(chuàng)作原則時(shí)引用。
論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。
論：此處是寫的意思。
循聲：順著聲音。
貌：樣子，此指山水的形貌．節(jié)候：節(jié)令物候。
披文：閱讀文辭。
見時(shí)：感受到時(shí)令的特點(diǎn)。
這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時(shí)似乎可以感受到所寫時(shí)令的寒暖特點(diǎn)。
這幾句可供引用論述在創(chuàng)作寫景狀物的篇章時(shí)，要盡可能地描寫得細(xì)致準(zhǔn)確，形象逼真，要能使讀者閱讀時(shí)仿佛可以身臨其境。
也可引用形容某些作品描寫精彩，生動(dòng)傳神。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》。
彪炳：文采煥發(fā)。
疵(Cī雌)：缺點(diǎn)，毛病。
明靡：明白細(xì)膩。
玷(diān店)：白玉上的斑點(diǎn)，比喻缺點(diǎn)。
清英：清新英挺。
這幾句大意是：一篇文章文采煥發(fā)，是由于章節(jié)沒有毛??；章節(jié)明白細(xì)膩，是由于句子沒有缺點(diǎn)；句子清新英挺，是因?yàn)槲淖譀]有虛妄。
劉勰認(rèn)為：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。
”因此，要使全篇好，必須“章無疵”；要使章節(jié)好，必須“句無玷”；要使句子好，必須“字不妄”。
確實(shí)，要寫出好文章，謀篇布局、煉字琢句的工夫不能忽視，粗制濫造是寫不出“彪炳”之文的。
搜句忌于顛倒，裁章貴于順序。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
搜：搜集，尋求。
裁：剪裁，比喻寫文章時(shí)對(duì)材料的取舍安排。
這兩句大意是：搜集句子時(shí)切忌顛倒，剪裁章節(jié)時(shí)貴在順序。
忌顛倒和貴順序是一個(gè)意思，都是說寫文章時(shí)要文理通順，脈絡(luò)分明，層次清晰，無論是集句成章還是積章成篇，都不能顛三倒四，語無倫次，缺乏邏輯性，使讀者不知所云。
這是創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，謀篇布局時(shí)應(yīng)該切記。
啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
啟行：原義是起程，出發(fā)，這里指文章的開頭。
逆萌：預(yù)先發(fā)端。
絕筆之言：指文章的結(jié)尾。
追腠(yīng硬)：追繼，承接。
這幾句大意是：文章的開頭話中，就應(yīng)該預(yù)先稍稍顯露出文章中心部分的意思；文章結(jié)尾處的語言，也要能承接照應(yīng)前面中心部分的主旨。
這幾句以駢四驪六句法，指出散文創(chuàng)作在謀篇安章上文氣貫通、意脈不斷、前后呼應(yīng)的重要性。
可供引用論述作者在構(gòu)思時(shí)應(yīng)注意文章首尾照應(yīng)，一氣呵成。
義貴圓通，辭忌枝碎。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
義：道理。
圓通：圓熟通達(dá)，指既合乎常道，又能自圓其說。
辭：文辭，語言。
枝碎：支離破碎，指語言枝蔓橫生，細(xì)碎繁雜，不能圍繞中心，簡明扼要。
這兩句大意是：文章中所闡述的道理強(qiáng)貴圓熟通達(dá)，易被人們理解和接受；文辭最忌諱支離破碎，冗長繁雜，脫離中心。
寫文章如果總是闡發(fā)一些奇談怪論，既違背常情，又不能自圓其說，自然很難有說服力。
而道理雖正確，但語言繁復(fù)龐雜，散漫不著邊際，也難算好文章。
因此作者就內(nèi)容和語言兩方面強(qiáng)調(diào)“～”。
可供說明寫作論說文應(yīng)注意的事項(xiàng)時(shí)引用，當(dāng)然也可用于說明其它散文的創(chuàng)作方法。
屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
屈平：屈原。
洞監(jiān)：明察，深入地理解。
風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》、《楚辭》，這里泛指詩賦等文學(xué)作品。
抑：或者，也許。
這兩句大意是：屈原之所以能深入地領(lǐng)悟詩賦等表情達(dá)意的功能，寫出那么好的作品來，或許是江山對(duì)他有所幫助吧
楚國名山大川的壯麗風(fēng)光開闊了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，喚起了他對(duì)鄉(xiāng)士的熱愛，因而他的所有作品中，幾乎都滲透著對(duì)祖國的深情,歷來被譽(yù)為偉大的愛國主義詩人。
作者看到了這一點(diǎn)，所以說～。
本名句可用于說明山水風(fēng)光、自然景物時(shí)作家創(chuàng)作的重要作用。
繁采寡情，味之必厭。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
采：文采。
“繁采”指詞藻華美而繁多。
味：體會(huì)，玩味。
這兩句大意是：華美的詞藻過于繁多而真情實(shí)感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。
在文學(xué)創(chuàng)作中，形式要為內(nèi)容服務(wù)，缺乏真情實(shí)感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長久的生命力。
可供論述內(nèi)容蒼白、感情貧乏的詩文沒有藝術(shù)感染力時(shí)引用。
為情而造文。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
造文：作文。
本句大意是：為了抒發(fā)思想感情才去寫詩作文，這句以簡潔的語言，說出了“情”與“文”的正確關(guān)系。
人們先有了某種感觸、認(rèn)識(shí)，然后再去寫詩作文，用語言文字表達(dá)出來，這樣“～”的作品才能打動(dòng)人心。
如果反過來“為文而造情”，或?yàn)槲亩煳?，那么寫出來的作品矯揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。
清人袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》卷七：“文以情生，未有無情而有文者”．說的也是這個(gè)意思。
～可供引用強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性。
義典則弘，文約為美。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
義：道理。
典：明白正確，合乎常情。
弘(hōng紅)：大，此指雄辯，有感染力。
約：簡練。
這兩句大意是：道理正確，合乎常情，文章才有分景，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優(yōu)美。
在原書中，這兩句是闡述銘箴文(類似今天的格言、警句、座右銘式的兩種文體)的創(chuàng)作原則的，這種文體不僅辭約義豐，而且對(duì)位工整，因此優(yōu)美而易于記誦。
本名句意思與“文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇”(劉勰《文心雕龍·議對(duì)》)相近，可供引用說明一般議論文的寫作方法。
志足而言文，情信而辭巧。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·征圣》。
志：思想。
言：語言。
文：文采。
信：真實(shí)。
辭：文辭。
巧：美好。
這兩句大意是：思想內(nèi)容要充實(shí)，語言要有文采，感情要真實(shí)，文辭也要美好。
這是強(qiáng)調(diào)寫作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，即內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
干巴巴的語言，單調(diào)而艱澀的詞匯，絕不會(huì)寫出生動(dòng)感人的文章，即使有美好的心志，豐富的感情，但言粗辭拙，可讀性差．也很難打動(dòng)人心，感染讀者。
寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)客，視通萬里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》，吐納：偏義復(fù)詞，指吐，發(fā)出。
眉睫（jié節(jié))：眼毛，指眼前。
這幾句大意是：(創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，想象飛翔得很遠(yuǎn))默默地聚精會(huì)神地思考，思緒可上接千年前的生活；悄然轉(zhuǎn)動(dòng)眼神，視線好像看副萬里外的景物；吟詠之間，發(fā)出了珠圓玉潤的聲音；凝思之際，眼前就呈現(xiàn)出風(fēng)云變幻的景象。
這幾句講創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，想象可以不受時(shí)空的限制，飛越千載，神游萬里，任意翱翔，隨心馳騁。
想象飛騰起來了，各種念頭會(huì)隨之而來，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)文思泉涌的現(xiàn)象。
登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》。
這兩句大意是：一想到登山，作家的感情就傾注到高山之中；一想到觀海，作家的情意就洋溢于大海之間。
在文學(xué)創(chuàng)作對(duì)程中，神思起著重要作用。
創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)的想象，可以不受時(shí)空的限制，可以不受客觀事物實(shí)際形態(tài)的制約，任意翱翔，浮想聯(lián)翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
這兩句常引來說明神思、想象在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中的重要性，也可用來形容某人文思敏捷，靈感豐富，才情橫溢。
意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》。
意得：指文思涌現(xiàn)。
命筆：執(zhí)筆寫作。
理伏：指文思阻塞。
投筆：擲筆。
卷：收。
這兩句大意是：文思涌現(xiàn)就舒展情懷執(zhí)筆書寫，文思阻薯就收起情思放下筆來。
要寫出好的作品，不僅要有創(chuàng)作的愿望，更需要有靈感，有沖動(dòng)。
光憑冥思苦想，是寫不出好文章的。
所以劉勰主張文思暢達(dá)時(shí)就命筆行文，文思枯竭時(shí)就干脆投筆卷懷，不要硬去搜索枯腸。
這種見解是可取的。
情往似贈(zèng)，興來如答。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
這兩句大意是：把感情傾注于客觀景物就像贈(zèng)與一樣，客觀景物觸發(fā)的意興就像酬答一樣。
這里說的是創(chuàng)作過程中主觀與客觀的關(guān)系，情與景的關(guān)系：作者用充滿感情的眼睛觀察景物，而景物又觸發(fā)了作者的意興，使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動(dòng)，獲得了刨作的題材，寫出了情景交融的作品。
作者用“似贈(zèng)”、“如答”形容“情往”、“興來”的過程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻針石也。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。
攻：攻克，這里有治療的意思。
針石：古時(shí)治病的石針，現(xiàn)已失傳。
這幾句大意是：箴這種文體，是用來規(guī)勸告誡、治病防患的，好比針石一樣。
這兩句以治病防患的針石為喻，強(qiáng)調(diào)箴的勸戒作用。
這種文體現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，但人們還常把勸戒的話稱為“箴言”。
論如析薪，貴能破理。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
論：古代的一種主要用于說理的文體。
析薪：劈柴。
破理：按木料的紋理破開》這兩句大意是：論中的說理應(yīng)該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。
這兩句可供引用說明論說文中的觀點(diǎn)應(yīng)順應(yīng)事理，能被人們接受，說理時(shí)應(yīng)層層分析，入情人理。
將贍才力，務(wù)在博見。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·事類》。
將：要。
贍(shān善)：豐富。
這兩句大意是：要豐富自己的聰明才智，務(wù)必做到擴(kuò)大視野，博聞廣見。
此條以含蓄的表達(dá)方式說明這樣一個(gè)道理：學(xué)習(xí)不可以孤陋寡聞，獨(dú)學(xué)而無友。
要想成為有才干的聰明的人，必須做到博聞廣見，融會(huì)貫通。
此句句式整齊、文字簡凈而說理明白透徹，然而失之文雅，不夠通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之內(nèi)，很少行之于口。
想象力比知識(shí)更重要是為什么
1.吃別人不能吃的苦，忍受別人不能忍受的委屈。
做別人不愿意做的事，就能享受別人不能享受的一切。
《吉米羅恩》2.如何發(fā)揮語言的魅力，是現(xiàn)代人由溝通走向成功的必然。
成功來自于85%的人脈關(guān)系，15%的專業(yè)知識(shí)。
《戴爾·卡耐基》4.成功與失敗的最大分野來自不同的習(xí)慣。
好習(xí)慣是開啟成功的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門。
《奧格·曼狄諾》5.這個(gè)世界上沒有任何力量能夠阻礙我們走向成功。
如果有，就是我們自己。
（奧里森·馬登）6.執(zhí)著自我的人，心智將會(huì)受到干擾。
處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。
(佛陀）7.你們要給人，就必有給你們的····因?yàn)槟銈冇檬裁戳科髁拷o人，也必用什么量器量給你們。
《耶穌》基督教創(chuàng)始人8.相信你看得見，摸得到的事物根本不是信念，而相信看不見的，則是一種勝利和祝福。
《亞伯拉罕·林肯》9.對(duì)你已接收到的豐足表達(dá)感恩，是讓豐足持續(xù)下去的最佳保證。
《穆罕默德》伊斯蘭教創(chuàng)始人10 想象力引發(fā)構(gòu)想，而知識(shí)實(shí)現(xiàn)構(gòu)想。
讀書對(duì)于智慧，也像體操對(duì)于身體一樣。
遇到困難時(shí)，我決不灰心……成功的三個(gè)條件是勤勉、努力和嘗試。
《——托馬斯·阿爾瓦·愛迪生》
