寫一段富有警示或鞭策作用的話，作為自己的座右銘
１．不要看我失去什么，只看我還擁有什么
２．當(dāng)你跌到谷底時，那正表示，你只能往上，不能往下
３．不同的信念，決定不同的命運
４．成功這件事，自己才是老板
５．暗自傷心，不如立即行動．６．挫折時，要像大樹一樣，被砍了，還能再長；也要像雜草一樣，雖讓人踐踏，但還能勇敢地活下去．７．不要以為還存在，就永遠(yuǎn)不會失去．８．隨隨便便浪費的時間，再也不能贏回來．９．成功是優(yōu)點的發(fā)揮，失敗，是缺點的積累．１0．生命是罐頭，膽量是開罐器．１1．只要有斗志，不怕沒戰(zhàn)場．１2．人沒有選擇的出生環(huán)境的權(quán)利，卻有改變生活環(huán)境的權(quán)利．１3．人不冒險，枉為一生．１4．最困難的時候，就是距離成功不遠(yuǎn)了．１5．再多一點努力，就多一點成功．１6．除非想成為一流，否則就是二流．１7．在你內(nèi)心深處，還有無窮的潛力，有一天當(dāng)你回首看時，你就會知道這絕對是真的．1 8．成功，往往住在失敗的隔壁
1 9 生命不是要超越別人，而是要超越自己．2 0．命運是那些懦弱和認(rèn)命的人發(fā)明的
２1．人生最大的喜悅是每個人都說你做不到，你卻完成它了
２2．世界上大部分的事情，都是覺得不太舒服的人做出來的．２3．昨天是失效的支票，明天是未兌現(xiàn)的支票，今天才是現(xiàn)金．２4．一直割舍不下一件事，永遠(yuǎn)成不了!２5．掃地，要連心地一起掃
２6．不為模糊不清的未來擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力．２7．當(dāng)你停止嘗試時，就是失敗的時候．２8．心靈激情不在，就可能被打?。?．凡事不要說＂我不會＂或＂不可能＂，因為你根本還沒有去做
３0．成功不是靠夢想和希望，而是靠努力和實踐．３1．只有在天空最暗的時候，才可以看到天上的星星．３2．上帝說：你要什么便取什么，但是要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r．３3．現(xiàn)在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移動
３4．寧可辛苦一陣子，不要苦一輩子．３5．為成功找方法，不為失敗找借口．３6．敢先不要臉，就會有頭有臉
３7．垃圾桶哲學(xué)：別人不要做的事，我揀來做
３8．不一定要做最大的，但要做最好的．３9．死的方式由上帝決定，活的方式由自己決定
４0．成功是動詞，不是名詞
座右銘和座左銘有什么區(qū)別
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師的《三槐堂銘》以及的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
選擇一句你的座右銘寫下來,并說說你喜歡它的理由
人應(yīng)該趕快生活。
（解釋：不管遇到任何事，都要知道時間不會等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重來；不管遇到任何事，都要知道活著就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人應(yīng)該好好活。
）不問收獲，只問耕耘。
（如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實，好好勞動，不要想太多，那樣只會使人膽小、懶惰）一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰理由：因為時間總是來去匆匆,我們要珍惜時間,做時間的主人.在這個世界上沒有永恒的友誼，只有永恒的利益－丘吉爾。
這句話告訴我們不要太依賴別人，一切都會改變的，沒有任何人是絕對的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。
座右銘作文生活中,每個人都會有自己的座右銘.在面對種種困難和麻煩時,就會想起自己的座右銘,用座右銘來幫助自己克服種種困難.給自己勇氣和力量.我也不例外,我的座右銘是：“驟然臨之而不驚 無故加之而不怒”這個座右銘的意思告訴我們：世界很大,人也很多.往往你會碰到一些驚訝之事或是笑里藏刀的小人.他們會關(guān)系到你的生活,因為他們對你有時會產(chǎn)生不順,會使你大發(fā)脾氣.其實,再仔細(xì)想想,也沒什么,發(fā)脾氣再起來反擊他是不值得的,到時也會造成兩敗俱傷,在生活中也會少一個朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌張,反而會害了你自己.所以,遇到突發(fā)事件不要驚慌,被人誣陷不要發(fā)怒.記得剛上小學(xué)時.一年級時的我,因名字有些奇怪常常被許多同學(xué)起外號.每天,班里總會有幾個同學(xué)都,發(fā)出怪音般叫我的名字.我漸漸地討厭這個名字了.一天放學(xué)回到家里,我再也忍不住了.大聲責(zé)怪爸爸“你干嘛給我起一個這么難聽的名字,班里的同學(xué)們都給我起外號,我討厭這樣的生活!……”我給爸爸發(fā)完怒后,跑回房間鎖上門,當(dāng)時慌張的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放學(xué)回家.見爸爸回來時手里拿了一個上方形的玻璃框,里面寫著一些字.其中就有“驟然臨之而不驚,無故加之而不怒”這句話.爸爸把它掛在了客廳沙發(fā)后面的墻壁上.爸爸指著這些字,一一給我講解了其中的含義.“驟然臨之而不驚 無故加之而不怒”這句話深深印在了我的腦海里.聽完后,我覺得昨天的自己實在是太天真幼稚了.因這么一點小事而指責(zé)爸爸,討厭同學(xué).這實在是不應(yīng)該.在以后的生活中,雖然遇到了許多不順的事,雖然班里的有些同學(xué)還是給我取那么多綽號.但每當(dāng)我想生氣的時候都會想起這句話.告訴你們,這句話所有的文字吧.“匹夫見辱 拔劍而起 挺身而斗 此不足為勇也 驟然臨之而不驚 無故加之而不怒 此大智大勇也”在今后的日子里,這句話一直鼓勵著我克服困難,面對自信.座右銘（給予激勵、警戒的格言）編輯周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。
從金人銘載體的形式看，應(yīng)該是座右銘的源頭之一：一，它用非常形象生動的金人三緘其口的樣式來警告世人的慎盲。
二，它把銘文刻在金人背后，如果沒被銷毀，則可做萬世之則。
三，文章中明確說的是“孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉”。
這也就是說，這個金人放置的地方，是在臺階的右邊。
這和座右銘的本質(zhì)一樣，實際上金人銘本身就是一個大型的座右銘。
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，許多中外名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
座右銘 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之銘文。
《文選·崔瑗＜座右銘＞》 唐 呂延濟 題注：“ 瑗 兄 璋 為人所殺， 瑗 遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時或有惰者， 遁 乃著座右銘以勗之。
” 唐 白居易 《＜續(xù)座右銘＞序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云。
”泛指可作為格言以自勵的文辭。
陳毅 《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩：“革命重堅定，永作座右銘。
”英文翻譯motto; maxim銘：（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋：（1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。
這種文字一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一種，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”。
相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟，里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
座右銘是銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
座右銘為什么是“右”而非“左”
貌似是孔子仿照某國君主做了個警示自己不要自滿的器具，放在右側(cè)了。
只能說隨手一放吧。
比如你現(xiàn)在走路，你是先出左腳還是右腳呢
影響你一生的話，它或許激勵你，警醒你，鞭策你···
初三那年，外公病重。
由于他是肝硬化，所以只有體力不行，其它一切思維都正常。
我最后一次去看他，他非常虛弱，一直閉目休息，一句話也不說。
走之前，他拉著我的手說：乖，好好讀書，聽媽媽的話。
這十個字影響我到現(xiàn)在，而且我想會影響我一生，一直鞭策我好好生活，敬愛家人。
用他人錯誤來警醒自己是什么成語
處分是對違規(guī)違紀(jì)的懲治，但處分不是目的，而是一種警示的手段。
比如，教育才是黨紀(jì)處分的根本目的。
“懲前毖后、治病救人”是我們黨的一貫方針，如所講：“這是我們的黨興旺發(fā)達的標(biāo)志之一。
”黨章第三十八條規(guī)定：“黨組織對違犯黨的紀(jì)律的黨員，應(yīng)當(dāng)本著懲前毖后、治病救人的精神，按照錯誤性質(zhì)和情節(jié)輕重，給以批評教育直至紀(jì)律處分”。
“懲前毖后，治病救人”是實施黨紀(jì)處分必須堅持的一項重要原則，紀(jì)委的職責(zé)定位、方式創(chuàng)新、作風(fēng)轉(zhuǎn)變，都必須充分體現(xiàn)這個一貫方針。
因此，新《條例》要求“處理違犯黨紀(jì)的黨組織和黨員，應(yīng)當(dāng)實行懲戒與教育相結(jié)合，做到寬嚴(yán)相濟。
”“懲”和“治”是辯證統(tǒng)一的兩個方面。
沒有“懲”，就沒有威懾力；沒有“治”，就會陷入查不勝查的怪圈。
“懲前”才能“毖后”。
黨中央堅定不移反對腐敗的決心沒有變，堅決遏制腐敗現(xiàn)象蔓延勢頭的目標(biāo)沒有變。
“實行懲戒與教育相結(jié)合”，首先要堅持以零容忍的態(tài)度嚴(yán)懲腐敗，懲治腐敗這一手必須緊抓不放、利劍高懸，決不能放松“懲”這一把“撒手锏”。
要確立“懲處也是教育”的理念。
嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)、嚴(yán)懲腐敗，對遵規(guī)守紀(jì)的廣大黨員是一種無聲鞭策和普遍警示，對蠢蠢欲動者是促其警醒的當(dāng)頭棒喝，對執(zhí)意妄為者是促其收斂收手的有力震懾，以實現(xiàn)懲處極少數(shù)、教育大多數(shù)的政治效果和社會效果。
要嚴(yán)明紀(jì)律，動輒則咎，使違紀(jì)問題能“懲”得及時、“治”得有效。
這就要求必須運用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”。
黨內(nèi)關(guān)系要正?；?，批評和自我批評要經(jīng)常開展，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態(tài)；黨紀(jì)輕處分和組織處理要成為大多數(shù)；對嚴(yán)重違紀(jì)的重處分、作出重大職務(wù)調(diào)整應(yīng)當(dāng)是少數(shù)；而嚴(yán)重違紀(jì)涉嫌違法立案審查的只能是極極少數(shù)。
這“四種形態(tài)”都是為了懲前毖后、治病救人，做到問題第一時間發(fā)現(xiàn)、第一時間處置，防止黨員越陷越深，小病拖成大病，真正體現(xiàn)對黨員的嚴(yán)格要求和關(guān)心愛護。
嚴(yán)管就是厚愛，治病為了救人。
我們既反腐敗,更防治腐?。患扔信Z手段,更有菩薩心腸。
所謂“霹靂手段”，就是要堅持有案必查，有腐必懲，鐵腕反腐，除惡務(wù)盡；所謂“菩薩心腸”，就是要體現(xiàn)人性關(guān)懷和教育關(guān)愛，幫助犯錯誤的黨員認(rèn)識錯誤的危害性，找出犯錯誤的根源，以使本人和其他黨員從中汲取教訓(xùn)。
執(zhí)行黨紀(jì)處分的過程，就是對犯錯誤黨員和其他黨員的一種教育過程。
新《條例》第一條就開宗明義，指出制定黨紀(jì)處分條例的重要目的之一，就是為了“教育黨員遵紀(jì)守法”。
對犯錯誤的黨員，要靠理想信念、政策水平、事實證據(jù)，通過深入細(xì)致的思想政治工作去感化，促其講清問題、認(rèn)識錯誤，使其真正認(rèn)識到我們堅持是為了黨的事業(yè)健康發(fā)展，這關(guān)系民心向背，關(guān)系黨的生死存亡。
因此，做好違紀(jì)黨員的教育工作，不只是紀(jì)律審查的一項重要工作，也是各級黨組織義不容辭的責(zé)任。
黨章第九條規(guī)定：“黨員缺乏革命意志，不履行黨員義務(wù)，不符合黨員條件，黨的支部應(yīng)對其進行教育，要求他限期改正”；《中國共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》第二十三條要求：“對于受到黨紀(jì)處分的黨員，黨組織要幫助其正確認(rèn)識和改正錯誤。
”新《條例》第十五條規(guī)定：“不符合黨員條件的，應(yīng)當(dāng)對其進行教育、限期整改”；第一百一十五條規(guī)定：“黨員受到黨紀(jì)處分后，不按照干部管理權(quán)限和組織關(guān)系對受處分黨員開展日常教育、管理和監(jiān)督工作的”，要追究責(zé)任。
這些，都體現(xiàn)了“治病救人”的原則。
頂針和回環(huán)有什么區(qū)別
頂針 用前文的末尾作下文的開頭，首尾相連兩次以上，使鄰近接的語句或片斷或章節(jié)傳下接，首尾蟬聯(lián)，這種修辭手法，叫做頂真，又叫頂針或聯(lián)珠。
運用頂真修辭手法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機聯(lián)系。
例如： ①楚山秦山皆〈白云〉， 〈白云〉處處〈長隨君〉。
〈長隨君〉，〈君〉入楚山里， 云亦隨君渡〈湘水〉。
〈湘水〉上，女羅衣， 白云堪臥君早歸。
（李白《白云歌》） 回環(huán)，使語言具有辯證美“今天工作不努力，明天努力找工作。
”用回環(huán)修辭格，既反映了激烈競爭的時代特點，又折射出新形勢下我國人事制度的改革，同時，也是對每個工薪者的警醒、忠告和鞭策，在內(nèi)容上，具有辯證關(guān)系，加深了讀者對事物的認(rèn)識和理解。
“實事要辦好，好事要辦實”運用回環(huán)修辭格，反映了廣大人民群眾對政策的希望和要求，同時也表達了政府的打算和決心。
“我們面前有困難，困難面前有我們。
”上句講的是客觀事實，下句講的是主觀意志。
此句運用回環(huán)的修辭格，表達了承認(rèn)困難的科學(xué)態(tài)度和戰(zhàn)勝困難的無畏精神，因此，比起“見困難就上”的句子，在思想深度和文字美感上又高出了一個檔次，具有辯證之美。
“有的人死了，他卻活著，有的人活著，他卻死了”用回環(huán)的形式揭示了“死”和“活”的辯證關(guān)系和不同意義；茍且偷生的人雖生猶死；為革命獻身的人雖死猶生。
