關(guān)于工作態(tài)度的名人名言
格言1：講真話、講公正，是審計(jì)職業(yè)道德的基石。
格言2：審計(jì)人要有荷花那樣的品格，出淤泥而不染。
格言3：審計(jì)人必須要確立牢固的國家觀念，因?yàn)閷徲?jì)是以維護(hù)國家利益為最高使命的。
格言4：放松了自己，縱容了別人;嚴(yán)格了自己,約束了別人;格言5：一分一毫，一點(diǎn)一滴，一絲不茍;百種理由，千般狡纏，吾眾一心。
格言6：貪如火，不遏必自毀;廉似鐘，常敲可示警。
格言7：客觀公正，廉潔高效一一審計(jì)事業(yè)發(fā)展的一對(duì)金翅膀。
格言8：敲沉違法者的甜夢(mèng)一一審計(jì)衛(wèi)士。
格言9：打鐵先得自身硬一一審計(jì)工作的生命線。
格言10：按自己思路，根據(jù)實(shí)際出發(fā);實(shí)事求是，秉公執(zhí)法。
格言11：廉潔奉公，無私奉獻(xiàn);積極進(jìn)取，爭當(dāng)兩士。
格言12：忠于審計(jì)，勇于開拓。
格言13：審計(jì)一一正義的捍衛(wèi)者，腐-敗的終結(jié)者。
格言14：面對(duì)表揚(yáng)，謙虛推讓;面對(duì)批評(píng)，虛心接受;面對(duì)指責(zé)，豁達(dá)大度;面對(duì)猜疑，不卑不亢。
格言15：剛直，是審計(jì)人的工作作風(fēng);嚴(yán)謹(jǐn)，是審計(jì)人的工作態(tài)度;廉潔，是審計(jì)人的工作品質(zhì);效率，是審計(jì)人的工作要求。
格言16：似水滴石，永無止境。
格言17：不怕數(shù)字不識(shí)人，只怕人們不識(shí)數(shù)。
格言18： 把好關(guān)，查好賬，杜絕中國的“安然”格言19：冷靜地看，細(xì)細(xì)地品，不放過蛛絲馬跡;反復(fù)斟酌，慢慢深入，心中自有鐵算盤。
格言20：雪壓青松松更翠，風(fēng)撲烈火火更明。
格言21：樹茂靠根基，審計(jì)靠質(zhì)量。
格言22： 真實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。
格言23：人生在勤，審計(jì)在廉。
格言24：鑄鐵先鑄人，鑄人先鑄心。
格言25：審計(jì)是高尚的事業(yè)。
格言26：公生明，廉生威。
格言27：審計(jì)不為權(quán)勢(shì)所卻。
格言29：職業(yè)道德，審計(jì)的護(hù)航員。
格言30：審計(jì)人的一言一行，都是在構(gòu)筑自己的高尚。
格言31：有了職業(yè)道德的陽光，審計(jì)工作這棵大樹才會(huì)長青。
格言32：忠于職守，一絲不茍;清正廉潔，一塵不染。
格言33：職業(yè)道德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們身處其中，就要常常與自己作斗爭。
格言34：職業(yè)道德是真理之花。
格言35：審計(jì)使“蛀蟲”心驚膽顫，審計(jì)令“錢迷”望而生畏。
關(guān)于責(zé)任的座右銘
天下興亡，匹夫有責(zé)。
-———— ■天下興亡，匹夫有責(zé)。
（顧炎武） ■作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。
（馬克思） ■自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”，又說，“意志自由只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來作出決定的那種能力。
（恩格斯） ■在他握有意志的完全自由去行動(dòng)時(shí)，他才能對(duì)他的這些行為負(fù)完全責(zé)任。
（馬克思） ■沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。
（馬克思） ■全心全意位人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。
在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨能夠贏得人民群眾的衷心擁護(hù)，就在于黨以自己的實(shí)際行動(dòng)表明，它是為人民利益而斗爭的。
（江澤民） ■世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。
■如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨(dú)自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。
（馬克思） ■人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在形成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。
（馬克思） ■鞠躬盡瘁，死而后己。
（諸葛亮） ■明天人之際，通古今之變。
（司馬遷） ■自己無論怎樣進(jìn)步，不能使周圍的人們隨著進(jìn)步，這個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其有限的，絕不以‘孤獨(dú)’、‘進(jìn)步’為滿足，必須負(fù)擔(dān)責(zé)任，使大家都進(jìn)步，至少使周圍的人都進(jìn)步。
（鄒韜奮） ■責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。
有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。
這就是考驗(yàn)，是對(duì)文明的至誠。
它表現(xiàn)在對(duì)整體，對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。
這就是愛，就是主動(dòng)。
（穆尼爾.納素） ■“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。
”“有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。
這在人與人的所有關(guān)系中也無所不及。
” （托爾斯泰） ■當(dāng)仁不讓。
（孔子） ■鐵肩擔(dān)道義。
（李大釗） ■敬業(yè)樂群（《禮記?學(xué)記》） ■敬者何
不怠慢、不放蕩之謂也。
（朱熹） ■良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
（荀子） ■敬字工夫，乃是圣門第一義……無事時(shí)，敬在里面；有事時(shí)，敬在事上，有事無事，吾之敬未嘗間斷。
（朱熹） ■業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
（韓愈）
關(guān)于修養(yǎng)的名言
1、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。
——康德2、當(dāng)我們的人格降低時(shí)，我們的趣味也跟著下降。
——柯羅連科3、：為人謀(事)而不忠乎
與友交而不信(誠實(shí))乎
傳(老師傳授的道理)不習(xí)乎
——孔丘4、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。
——5、青春啊
永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人
——雷鋒6、一個(gè)人若是年輕而且孤獨(dú)，完全專心于學(xué)問，雖然不能自給，卻過著最充實(shí)的生活。
——7、現(xiàn)在這代人往往只注意我們這代人發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來講更大。
——8、一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)，才成為真正的人。
——9、對(duì)心靈來說，沒有微不足道的小事。
心靈能將一切放大。
——巴爾扎克10、不論你的威望有多高，務(wù)必要有勇氣對(duì)自己說：我總是無知的。
——巴甫洛夫11、衡量一個(gè)人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不是看他擁有多少，財(cái)富。
——比徹12、人生有七尺之形，死為一棺之土。
惟德?lián)P名，可以不朽。
——曹丕13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。
——陳壽14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
——程頤15、倘使一個(gè)人不以知識(shí)作為目的，是很可能會(huì)失敗的。
——德萊塞16、領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。
群眾對(duì)干部總是要聽其言、觀其行的。
連長指導(dǎo)員不以身作則，就帶不出好兵來；領(lǐng)導(dǎo)干部不做出好樣子，就帶不出部隊(duì)的好風(fēng)氣，就出不了戰(zhàn)斗力。
——修養(yǎng)17、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
——狄德羅18、對(duì)任何事情都一知半解就等于一無所知。
——狄更斯19、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
——恩格斯20、會(huì)愛的人才會(huì)生活，會(huì)生活的人才會(huì)工作。
——凡·高21、，后天下之樂而樂。
——范仲淹22、無知的人僅僅由于他對(duì)事物的一無所知便可以成為極其危險(xiǎn)的人物。
——房龍22、德（品德修養(yǎng)）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上則知恥，欲比于下則知足。
——傅玄23、讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。
——富蘭克林24、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。
——甘地25、一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。
——高爾基26、有力量的人，有學(xué)問的人就是主人，所有其余的人都是客人。
——高爾基27、只有在知道自己懂得甚少的時(shí)候，才說得上有了深知。
疑惑隨著知識(shí)而增長。
——歌德28、干國家事，讀圣賢書。
——海瑞29、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈30、一個(gè)人的品質(zhì)就是他的守護(hù)神。
——赫拉克利特31、不是無知本身，而是對(duì)無知的無知，才是對(duì)知識(shí)的扼殺。
——懷特海32、人之所以迷信，只是由于恐懼；人之所以恐懼，只是由于無知。
——霍爾巴赫33、人類中有自然形成的貴族，他們的基礎(chǔ)是道德和才能。
——杰斐遜34、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。
——康德35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
——李大釗36、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
——李耳37、我覺得人的美貌就在于一笑：如果這一笑增加了臉上的滋力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發(fā)生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的。
——38、我們的黨員，不但要在艱苦、因難的以至失敗的革命實(shí)踐中鍛煉自己，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中鍛煉自己，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。
——?jiǎng)⑸倨?9、少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。
——?jiǎng)⑾?0、心靈中的黑暗必須用知識(shí)來驅(qū)除。
——盧克萊修41、社會(huì)道德的實(shí)踐給人們的心中帶來了人類的愛。
正是因?yàn)樽隽撕檬拢瞬抛兂闪撕萌恕?/p>
——盧梭42、已知者，則力行以終之；未知者，學(xué)問思辨以求之。
——陸九淵43、學(xué)道至于樂，方能真有所得。
——羅大經(jīng)44、即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無窮的希望。
——羅曼·羅蘭45、生活中有了這種精神--意在創(chuàng)造而非索取的精神，那么就會(huì)有一種根本的快樂，即不會(huì)被逆境所完全掠奪的快樂。
——羅素46、讀書向大腦提供知識(shí)原料，只有思考才能把所學(xué)的書本知識(shí)變成我們自己的東西。
——洛克47、每個(gè)人都是一個(gè)月球，有一個(gè)陰暗面，從不讓任何人看見。
——48、禮貌不用花錢，卻能贏得一切。
——瑪麗·蒙塔古49、良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
——毛姆50、敵人的武力是不能征服我們的，這是已經(jīng)得到證明了。
資產(chǎn)階級(jí)的捧場則有可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。
——51、中國革命是偉大的，但革命以后的路更長，工作更偉大、更艱苦。
務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
——52、科學(xué)不但能給青年人以知識(shí)，給老年人以快樂，還能使人慣于勞動(dòng)和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西。
——門捷列夫53、人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來。
——門肯54、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩55、，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其行為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不然。
——孟軻56、心靈有它自己的地盤，在那里可以把地獄變成天堂，也可以把天堂變成地獄。
——彌爾頓57、人格高尚的人被人家說他沒有價(jià)格，乃是天下最可傷心的事。
——莫里哀58、知識(shí)如同光芒四射的燭光，把人生之路照得耀眼通明；來者從亮光中認(rèn)識(shí)了人生的意義，去者似蠟燭燃盡，照亮了別人。
——穆尼爾·納素夫59、知道自己學(xué)識(shí)淵博的人會(huì)努力求其學(xué)問的清晰明白，而想在大眾面前表現(xiàn)自己很博學(xué)的人則會(huì)將學(xué)問弄得晦澀難懂。
——尼采60、青年時(shí)期忽視學(xué)習(xí)的人，失去了過去也毀滅了將來。
——?dú)W里庇得斯61、思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
——?dú)W陽修62、求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。
人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
——培根63、心比思想更有權(quán)威。
——裴多菲64、最重要的不是動(dòng)機(jī)，而是行動(dòng)
你必須先作一個(gè)開始。
假如你要等到有心情的時(shí)候才去做，你可能會(huì)永遠(yuǎn)等待下去。
——彭斯65、美色好看，美德感人。
——蒲柏66、道德的基礎(chǔ)不是對(duì)個(gè)人幸福的追求，而是對(duì)整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類的幸福的追求。
——普列漢諾夫68、美德是世間最美好，最有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。
——普盧塔克69、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)靜。
相信吧，那快樂的日子即將來臨。
——普希金70、一個(gè)人年輕的時(shí)侯年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進(jìn)入墳?zāi)篂橹?，那就更加百倍的幸福?/p>
——契可夫71、仁者先難而后獲。
有仁德的人，對(duì)困難的事?lián)屜热プ?，而?duì)獲利的事，卻退居別人之后。
——《論語·雍也》72、對(duì)于年輕人來說，過分關(guān)心自己幾乎可以算是一種罪惡，或至少是一種危險(xiǎn)。
——榮格73、無知的人最好沉默。
他若知道這一點(diǎn)，便不算無知。
——薩迪74、無知是成功的大礙，其嚴(yán)重性遠(yuǎn)非我們想象所及。
世間并無黑暗，只有愚昧。
——莎士比亞75、 做人就意味著盡責(zé)任。
——圣埃史蘇佩里76、一個(gè)人的非難要比十個(gè)人的贊美更有力量。
——舒曼77、才者德之資也，德者才之帥也。
——司馬光78、意識(shí)到自己的無知，這是在求知之路上邁出的了不起的一步。
——斯累里79、一個(gè)人的靈魂比全世界所有的金錢還要貴重。
——斯陀夫人80、所謂青春，就是心理的年輕。
——松下幸之助81、金錢并不能帶來美德，美德卻可以給人帶來金錢，以及個(gè)人和國家的其他一切好事。
——蘇格拉底82、一個(gè)人如果在整個(gè)少年時(shí)期和青年時(shí)期都把自己心靈的力量的一小部分獻(xiàn)給別人，他也就學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人身上的美，珍視美和認(rèn)識(shí)美。
——蘇霍姆林斯基83、學(xué)則明，不學(xué)則愚。
事怕行家。
農(nóng)民不會(huì)掌犁，莊稼就長不出來。
讓我們拿三個(gè)沒有學(xué)問的人換一個(gè)有學(xué)問的人。
——蘇沃洛夫84、一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
——蘇洵85、德行者，兵之厚積也。
——孫臏86、將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
——孫武87、滋力包含技術(shù)、真誠和神秘感。
……一個(gè)很小的舉動(dòng)就能使人們的關(guān)系融洽起來。
一開始它們是一種技術(shù)，由于真誠，然后就成為我們的習(xí)慣，最終，它會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儶?dú)特的、神秘的滋力。
——索菲婭·羅蘭88、小花問道：我要怎樣地對(duì)你唱，怎樣地崇拜你呢，太陽呀
太陽答道：只要用你的純潔的簡樸的沉默。
——泰戈?duì)?9、知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任。
——陶知行90、良心平靜，在雷聲中也睡得著。
——托馬斯·富勒91、最重要的不是頭腦，而是指導(dǎo)頭腦的東西--性格、心靈、崇高的品性、教養(yǎng)。
——陀思妥耶夫斯基92、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見。
——王充93、愿化功名為道德，毋認(rèn)富貴為功名。
——王豫94、誰要想得到有利戰(zhàn)果，他就應(yīng)當(dāng)依靠藝術(shù)和知識(shí)來進(jìn)行戰(zhàn)爭，而不是依靠偶然性。
——韋格·蒂烏斯96、安國家之道，先戒為寶。
——吳起97、給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，愛戴親友。
——西塞羅98、若想在工作中取得成績，就要從大處著眼，從小處入手，從點(diǎn)滴做起。
——夏效生99、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。
——蕭伯納100、倘若你手中有一個(gè)蘋果，我手中有一個(gè)蘋果，彼此交換一下，你我手中還是一個(gè)蘋果。
倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。
——蕭伯納101、藝術(shù)是人類的智慧的最高的表現(xiàn)，不過，美德還要比它高。
——小仲馬102、我們的知識(shí)乃是無知的汪洋大海中的一個(gè)小島。
——辛格103、善學(xué)者盡其理(弄清道理)，善行者究其難(善于實(shí)踐的人能探索克服困難)。
——荀況104、誰贏得了年輕人，誰就擁有了未來。
——雅斯貝爾斯105、一切的科學(xué)都是能傳授的，凡能用科學(xué)的方法認(rèn)知的對(duì)象都是能學(xué)習(xí)的。
——亞里士多德106、三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿107、道（正確道理）在為人，而失（錯(cuò)誤）在為己。
——晏嬰108、一個(gè)人的人格可以從他的眼神、笑容、言語、熱忱、態(tài)度顯示出來。
——伊壁鳩魯109、人生好像無際的海洋。
人有時(shí)候跟一條光桿船一樣。
良心是這條船的鐵錨。
可悲的是鐵錨--良心--的鏈條也可能掙斷。
——雨果110、應(yīng)該相信：自己是生活的強(qiáng)者。
——雨果111、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
——約翰·洛克112、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，憎愛分明的階級(jí)立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。
”——周恩來113、兼取眾長，以為已善。
——朱熹114、居安而不思危，寇至而不知懼，所謂燕巢于幕(傍晚)，魚游于鼎(鍋)，亡不俟(等待)久矣。
——諸葛亮115、世界上最好的東西，到底還是德行。
——左拉116、居安思危，思則有備，有備無患。
——左丘明117、只有真才美，只有真才可愛；……虛假永遠(yuǎn)無聊乏味，令人生厭。
——布瓦洛118、使人高貴的是人的品格。
——?jiǎng)趥愃?19、對(duì)我來說，真實(shí)高于一切。
——列賓120、百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春
——屈復(fù)121、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞122、謙受益，滿招損，器虛則受。
實(shí)之不受，物之恒也。
——王守仁123、沒有幸福生活，美德就不可能存在；同樣，沒有美德，幸福生活也無從談起。
——西塞羅124、有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫125、用慷慨激昂的言語攻擊傲慢并不是謙虛的標(biāo)志。
——英國126、什么是驕傲者的標(biāo)志
他從不稱贊別人。
——猶太教法典127、美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一。
——?dú)W洲128、你若爭辯、吵嚷、反駁，你也許會(huì)得到暫的勝利——有時(shí)候；但這只是空幻的勝利，因?yàn)槟阍僖驳貌坏綄?duì)方的善意。
——本杰明·富蘭克林129、人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。
——比徹
什么是公務(wù)員作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵
“三嚴(yán)三實(shí)”是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨風(fēng)建設(shè)的指南，是黨員干部修身立業(yè)的根本，是學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神的時(shí)代要求。
我們要按照習(xí)總書記的敦囑，自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，爭當(dāng)“三嚴(yán)三實(shí)”的好干部。
“三嚴(yán)三實(shí)”是黨性修養(yǎng)的標(biāo)尺。
無論革命、建設(shè)還是改革年代，我們黨始終高度重視作風(fēng)建設(shè)和黨性修養(yǎng)。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，系統(tǒng)論述了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)馬列主義理論修養(yǎng)、思想意識(shí)修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)的重要意義和根本方法，并指出要警惕有些黨員“在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性”的問題。
今天，重溫《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，使我們更加深刻領(lǐng)會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”的重大現(xiàn)實(shí)意義。
“三嚴(yán)三實(shí)”直指為人為政根本，切中干事創(chuàng)業(yè)要害，是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則。
她融合中國傳統(tǒng)文化的政治智慧，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，把握思想道德修養(yǎng)的時(shí)代脈搏，豐富發(fā)展了黨的干部隊(duì)伍建設(shè)的思想，呈現(xiàn)出鮮明的理論特色和時(shí)代特征，彰顯了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)。
踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，要增強(qiáng)黨性自覺。
堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，堅(jiān)持用黨和人民利益高于一切的原則，同發(fā)生在黨內(nèi)、發(fā)生在自己身上的“四風(fēng)”作斗爭，同社會(huì)歪風(fēng)邪氣作斗爭，揚(yáng)浩然正氣，筑精神高地，聚社會(huì)發(fā)展的正能量。
要把握辯證。
從嚴(yán)著眼、從實(shí)著力，修心正身、律己求實(shí)，內(nèi)化于心、外化于行，不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)，不斷激發(fā)工作熱情、錘煉過硬作風(fēng)，更好地帶領(lǐng)一方群眾干事創(chuàng)業(yè)。
也要時(shí)常照鏡。
把“三嚴(yán)三實(shí)”作為座右銘，用好焦裕祿精神這面鏡子，照出自己思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象方面存在的問題和不足，真正“省吾身”、“志于道”、“精于業(yè)”，始終不渝保持共產(chǎn)黨人的本色。
“三嚴(yán)三實(shí)”是立身做人的本分。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)是自我教育、自我改造和自我完善的過程，貴在自覺、堅(jiān)持、實(shí)踐，貴在適應(yīng)客觀世界變化、防微杜漸。
有人說，做官是“高危崗位”。
這其實(shí)也是在提醒我們，當(dāng)官做領(lǐng)導(dǎo)，手中握有一定的權(quán)力，在錢財(cái)、名利問題上犯錯(cuò)誤的可能性比一般人大，平時(shí)如果不把“修身”作為人生基點(diǎn)，不刻意“慎獨(dú)”，不注意防范“找上門來”的錯(cuò)誤，老是懷著僥幸心理為不可為之事，非栽跟頭不可。
總書記當(dāng)年在正定縣提出改進(jìn)作風(fēng)“六項(xiàng)規(guī)定”、焦裕祿同志發(fā)現(xiàn)自己孩子看戲沒買票而起草蘭考縣“干部十不準(zhǔn)”等，都是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的躬身示范。
這些都提醒我們，小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格;在日常生活中，要扎緊作風(fēng)細(xì)節(jié)“籬笆”，不僅要對(duì)自己、對(duì)子女乃至對(duì)親屬嚴(yán)一點(diǎn)、狠一點(diǎn)，還要注重凈化自己的社交圈、生活圈和朋友圈，下決心減少應(yīng)酬，多安排時(shí)間學(xué)習(xí)提高，多和普通群眾交朋友，謹(jǐn)記自己永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。
要把“三嚴(yán)三實(shí)”作為作風(fēng)建設(shè)的動(dòng)員令，從“學(xué)、查、改”各個(gè)環(huán)節(jié)抓起，聯(lián)系個(gè)人成長經(jīng)歷、工作實(shí)際，以“群眾觀念怎么樣、求實(shí)作風(fēng)怎么樣、擔(dān)當(dāng)精神怎么樣、勤政廉政怎么樣”的“四問”，深入反省自己是否存在做群眾工作能力退化、深入基層蹲點(diǎn)研究問題不多，做決策針對(duì)性不強(qiáng)、抓落實(shí)不到位，愛拼敢贏精神有所懈怠、貪圖安逸滋長，執(zhí)行八項(xiàng)規(guī)定不夠動(dòng)真碰硬等“四風(fēng)”問題，真正問出自責(zé)，問出滿身大汗，問出整改的動(dòng)力和方向，問出整治“四風(fēng)”的思想行動(dòng)自覺，以實(shí)實(shí)在在的成效取信于民。
“三嚴(yán)三實(shí)”是為政成事的要領(lǐng)。
謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、群眾意愿，努力做出經(jīng)得起人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。
這要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)“雙轉(zhuǎn)型”時(shí)期，要深刻認(rèn)識(shí)到“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”，敢于直面社會(huì)治理遇到的矛盾和問題，不回避經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型遇到的困難和挑戰(zhàn)，始終以“功成不必在我”的胸懷、滴水穿石的韌勁，堅(jiān)持一任接著一任干，多做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事。
要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記對(duì)福建的重要指示精神、省委省政府對(duì)泉州的期待，充分調(diào)動(dòng)干部群眾、企業(yè)家的智慧力量，緊緊抓住推動(dòng)科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的改革創(chuàng)新重點(diǎn)、項(xiàng)目載體、工作抓手，不務(wù)虛功，只求實(shí)效，努力把中央的支持和民營經(jīng)濟(jì)、區(qū)位、對(duì)臺(tái)、生態(tài)、港口、改革開放等優(yōu)勢(shì)凸顯出來，推動(dòng)泉州更好地發(fā)揮新時(shí)期福建“東部”作用。
要始終聚焦民生熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，時(shí)刻把群眾安危冷暖記掛在心，真心、用心為群眾辦事。
在開展農(nóng)村“三訪四解”、社區(qū)“四進(jìn)五服務(wù)”等活動(dòng)中，不僅要解決好一件件具體實(shí)事，更要善于運(yùn)用法治思維、政策體制、改革措施等，幫助基層干部找出化解矛盾、減少糾紛、維護(hù)群眾利益的有效辦法，并建立和完善長效機(jī)制。
領(lǐng)導(dǎo)干部無論在什么崗位、在什么職位，都要像焦裕祿同志那樣服務(wù)群眾、忠誠組織、執(zhí)著事業(yè)，倍加珍惜黨和人民的信任，倍加珍惜為民造福的機(jī)會(huì)，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)、銳意進(jìn)取的干事激情、清正廉潔的政治本色，努力做“一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人”。
