高老頭 啟發(fā)
《高老頭》簡介與賞析評論及讀后感2007-12-25 11:42《高老頭》作者簡介巴爾扎克（1799～1850），19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。
他經(jīng)歷了法國近代史上一個動蕩的時期（拿破侖帝國，波旁王朝，七月王朝）。
小時候成績不好，在一次只有35名學(xué)生參加的會考中，竟名列第32，因此父母和教師都沒有對巴爾扎克抱什么希望，更不要說發(fā)現(xiàn)他什么天才。
巴爾扎克大學(xué)畢業(yè)后便進(jìn)了律師事務(wù)所，如他父母所希望的，這是“鐵飯碗”。
但年輕的巴爾扎克不顧家庭反對，辭去職位專心寫作。
在一處貧民窟的閣樓上，巴爾扎克開始他的作家生涯。
第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，爾后與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創(chuàng)作也未引起注意，遂做出版商，經(jīng)營印刷廠和鑄字廠，均以賠本告終，負(fù)債累累。
這巨額債務(wù)像惡夢一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。
但他并未消沉，在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。
” 巴爾扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在這碰撞中認(rèn)識了生活，而且比別人認(rèn)識得更深刻。
1829年發(fā)表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一步。
1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。
為使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》。
《高老頭》內(nèi)容簡介高老頭的內(nèi)容簡介巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。
一生創(chuàng)作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。
其中代表作為《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》。
100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。
馬克思、恩格斯稱贊他“是超群的小說家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。
巴爾扎克出生于一個法國大革命后致富的資產(chǎn)階級家庭，法科學(xué)校畢業(yè)后，拒絕家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。
為了獲得獨(dú)立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。
這一切都為他認(rèn)識社會、描寫社會提供了極為珍貴的第一手材料。
他不斷追求和探索，對哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，積累了極為廣博的知識。
1829年，巴爾扎克完成長篇小說《朱安黨人》，這部取材于現(xiàn)實(shí)生活的作品為他帶來巨大聲譽(yù)，也為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)放下第一塊基石，巴爾扎克將《朱安黨人》和計(jì)劃要寫的一百四五十部小說總命名為《人間喜劇》，并為之寫了《前言》，闡述了他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和基本原則，從理論上為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了基??巴爾扎克在藝術(shù)上取得巨大成就，他在小說結(jié)構(gòu)方面匠心獨(dú)運(yùn)，小說結(jié)構(gòu)多種多樣，不拘一格、并善于將集中概括與精確描摹相結(jié)合，以外形反映內(nèi)心本質(zhì)等手法來塑造人物，他還善于以精細(xì)人微、生動逼真的環(huán)境描寫再現(xiàn)時代風(fēng)貌。
恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產(chǎn)階級的上升發(fā)展，提供了社會各個領(lǐng)域無比豐富的生動細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料，“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。
（恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》） 巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹立起不朽的豐碑。
高老頭的內(nèi)容簡介《高老頭》賞析評論《高老頭》這本書我早就聽說過，并且像一塊磁石深深地吸引著我。
看完之后，才知道主人公高里奧的故事、命運(yùn)有多么辛酸，多么悲慘。
我想，就算鐵石心腸的人也會被打動吧
高老頭是一個面粉商，曾經(jīng)擁有過百萬家財(cái)，人們對他必恭必敬，甚至稱他為“法郎的化身”。
但是，高老頭的最愛并不是金錢，而是兩個天仙般的女兒。
就因?yàn)槿绱?，慢慢的，女兒成了他的生命線，所以，在女兒們出嫁時的陪嫁竟然是80萬法郎
這個消息轟動整個巴黎社會
盡管如此，兩個女兒對金錢的欲望并沒有滿足，一直去向她們所謂的爸爸要錢。
這個時候，兩個女兒早以把爸爸雙雙趕出大門，真不知道阿納斯塔西和苔爾費(fèi)納是怎樣拉下臉皮的。
高老頭搬進(jìn)了伏蓋公寓，伏蓋太太是個卑劣的小人，事實(shí)上他的兩個女兒也是。
高老頭的性格非常孤僻，但是也比較有氣量。
房客們經(jīng)常笑話他，高老頭從來都是不計(jì)較的。
真正是高老頭朋友的人只有拉斯蒂涅一個，他多次看到高老頭在深夜里絞金銀餐具，目的只是為了給兩個女兒做零花錢。
拉斯蒂涅多次與苔爾費(fèi)納接觸，不應(yīng)該是交往，發(fā)現(xiàn)，她表面的孝心，只是看中了爸爸的錢。
后來兩個女兒通通跑來向爸爸訴苦。
一個說，丈夫遇到個風(fēng)險極大的投資，把自己的零花錢10000法郎也投了進(jìn)去，現(xiàn)在又急需計(jì)策，否則將會導(dǎo)致破產(chǎn)；一個說需要12000法郎來拯救自己心愛的男人如果沒有，她也不活了。
這個雙重打擊對于本身就害病的高老頭來說，實(shí)在太大了。
也正因?yàn)檫@個，使高老頭提早進(jìn)入了生命的末期。
臨死前，兩個女兒居然為了補(bǔ)充睡眠這個借口而拒絕看望自己的爸爸。
高老頭終于明白兩個女兒對他原來只是虛情假意，敷衍一下罷了。
“我現(xiàn)在仍然不知道，自己每次像賭徒留戀賭場似的遷就她們，是錯了嗎
難道我愛自己的女兒是種罪過嗎
她們?yōu)槭裁床粊砜次?/p>
只要聞一下她們的味道，就是我最大的快樂了……我現(xiàn)在還是不會怪她們，我會默默地為她們祝福，祝?！倍嗝瓷屏嫉睦先税。@種既往不咎的老人不多啊
我也暗自慶幸，老人終于看穿了那些人虛偽的面孔，卑鄙的心理，毫無人性的冰冷心腸。
但是，他實(shí)在付出的太多了，太多太多了，可在他死后，竟沒有一具厚棺材埋葬，可憐啊
替他埋葬的人鏟了幾下土便溜之大吉，可悲啊
高老頭由一個面粉商變成一個窮酸漢，又由一個窮酸漢變成一個孤獨(dú)的靈魂，可悲可嘆啊
我突然發(fā)現(xiàn)，自己仿佛也是那兩個女兒，不還沒有確定。
我正處于強(qiáng)烈的心理斗爭，自己偶爾向爸爸媽媽討取一些零花錢，日積月累約摸也能湊足幾千法郎；每次發(fā)生的突發(fā)狀況，爸爸媽媽都焦慮地向熱鍋上的螞蟻，讓他們勞神多多；還有……但是 我并不是那種不懂得回報(bào)的女孩，有時候，我會給他們帶來意外驚喜，作文比賽取得名次，被評上三好生，在我看來，這足夠了。
爸爸媽媽是怎么想的 ，高老頭是怎么想的，我一直在揣摩，斟酌，推敲。
現(xiàn)在初步?jīng)Q定，一切的一切，都源于這個字：愛。
《高老頭》讀后感巴爾扎克的《高老頭》一向被稱為《人間喜劇》的序幕，曾被選為世界十大小說之一，它的主要內(nèi)容是這樣的： 在巴黎的一所公寓里，住著一個名叫高里奧的老頭，他六年前住進(jìn)了公寓，不知為什么，他由最好的房間換到了最低等的房間，人也越來越瘦。
終于，高老頭的變化之謎被窮大學(xué)生拉斯蒂涅揭開了。
原來，高老頭以前是個面粉商，他為了討好兩個女兒，賣了店鋪，把錢分給了她們。
兩個女兒如愿以償?shù)氐玫搅隋X后，竟把高老頭從家里趕了出來。
心狠手辣的女兒們又來向高老頭要錢，可憐的高老頭被逼付出了最后一文錢，致使中風(fēng)癥發(fā)作。
臨死前，高老頭想見女兒們最后一面，都被推辭掉了，而他就只能在一張破床上孤苦伶仃地離開了人世。
《高老頭》這部小說，從多方面描寫了19世紀(jì)的貴族社會，同時，又著力批判了人與人之間的金錢關(guān)系。
高老頭在臨死前和拉斯蒂涅說的一句話對我的印象特別深：“錢可以買到一切，甚至能買到女兒。
”可兩個女兒只認(rèn)錢不認(rèn)父，在迷人的外表下藏著一顆丑陋的心靈。
巴爾扎克把兩個女兒的陰險、虛偽和高老頭的善良、純樸、描寫得淋漓盡致，一批具有個性化的人物，一一展現(xiàn)在人們面前。
文學(xué)家稱《高老頭》這本書“創(chuàng)造了金錢與買賣的史詩”，它是一本偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，是當(dāng)之無愧的世界名著。
巴爾扎克的〈高老頭〉〈歐也妮.葛朗臺〉〈人間喜劇〉是怎樣體現(xiàn)了資產(chǎn)階級人與人之間的關(guān)系
金錢決定了一切，包括了人的感情，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期追求金錢的強(qiáng)烈欲望，同時深刻的反映出經(jīng)濟(jì)地位開始代替了貴族血統(tǒng)的社會現(xiàn)實(shí)
說說自己的座右銘
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行扶亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，
關(guān)于汽車的名言有哪些
1、我們命定的目標(biāo)路，享樂，也不是受苦；而是行動，在明天，都今天前進(jìn)一步。
——朗費(fèi)羅2、我們的未來取決于我們的目標(biāo)以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出的努力。
——Anonymous3、我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者，沒有導(dǎo)游者，一切都會停止。
目標(biāo)會喪失，力量也會化為烏有。
——歌德4、世界會給知道自己要去哪里的人讓路。
——拉爾夫?瓦爾多?愛默生5、設(shè)立目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，再設(shè)立新的目標(biāo)。
這就是成功最快速的方法。
——佚名6、如果你想要快樂，設(shè)定一個目標(biāo)，這個目標(biāo)要能指揮你的思想，釋放你的能量，激發(fā)你的希望。
——安德魯?卡耐基7、目標(biāo)渺小則成就渺小；目標(biāo)遠(yuǎn)大則成就偉大。
——大衛(wèi)? J. 施瓦茨8、有了長遠(yuǎn)的目標(biāo)，才不會因?yàn)闀簳r的挫折而沮喪。
——查爾斯?C.諾布爾9、要達(dá)成偉大的成就，最重要的秘訣在于確定你的目標(biāo)，然后開始干，采取行動，朝著目標(biāo)前進(jìn)。
——博恩?崔西10、所有成功人士都有目標(biāo)。
如果一個人不知道他想去哪里，不知道他想成為什么樣的人、想做什么樣的事，他就不會成功。
——諾曼?文森特?皮爾11、崇高的目標(biāo)造就崇高的品格，偉大的志向造就偉大的心靈。
——泰龍?愛德華茲12、目標(biāo)要遠(yuǎn)大，不達(dá)目的決不罷休。
——波?杰克遜13、我們的未來取決于我們的目標(biāo)以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出的努力。
——佚名14、確定目標(biāo)，即意味著為了達(dá)到目標(biāo)必然要把自己逼進(jìn)艱難困苦的境地中去；不能確定目標(biāo)，則意味著他是沒有這種勇氣的人。
——德田虎雄15、偉大的精力只是為了偉大的目的而產(chǎn)生的。
——斯大林
世界著名文人
巴爾扎克 他是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。
一生創(chuàng)作96部 長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。
其中代表作為《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》。
100多 年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。
馬克思、恩格斯稱贊他 “是超群的小說家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。
巴爾扎克出生于一個法國大革命后致富的資產(chǎn)階級家庭，法科學(xué)校畢業(yè)后，拒絕家庭為他選擇的受人尊 敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。
為了獲得獨(dú)立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出 版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。
這一切都為他認(rèn)識社會、描寫社會提供了極為珍貴的第一手材料。
他不斷追求 和探索，對哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，積累了極為廣博的知識。
1829年，巴爾扎克完成長篇小說《朱安黨人》，這部取材于現(xiàn)實(shí)生活的作品為他帶來巨大聲譽(yù)，也為法 國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)放下第一塊基石，巴爾扎克將《朱安黨人》和計(jì)劃要寫的一百四五十部小說總命名為 《人間喜劇》，并為之寫了《前言》，闡述了他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和基本原則，從理論上為法國批判現(xiàn) 實(shí)主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
巴爾扎克在藝術(shù)上取得巨大成就，他在小說結(jié)構(gòu)方面匠心獨(dú)運(yùn)，小說結(jié)構(gòu)多種多樣，不拘一格、并善于 將集中概括與精確描摹相結(jié)合，以外形反映內(nèi)心本質(zhì)等手法來塑造人物，他還善于以精細(xì)人微、生動逼真的 環(huán)境描寫再現(xiàn)時代風(fēng)貌。
恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產(chǎn)階級的上升 發(fā)展，提供了社會各個領(lǐng)域無比豐富的生動細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料，“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命以 后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué) 到的全部東西還要多”。
（恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》） 巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹立起不朽的豐碑。
大仲馬，（Alexandre Dumas l802～1870） 法國19世紀(jì)積極浪漫主義作家。
其祖父是候爵德·拉·巴那特里，與黑奴結(jié)合生下其父，名亞歷山大，受洗時用母姓仲馬。
法 國大革命爆發(fā)后，亞歷山大·仲馬屢建奇功，當(dāng)上共和政府將軍。
大仲馬終生信守共和政見，一貫反對君主專政，憎恨復(fù)辟王朝， 不滿七月王朝，反對第二帝國。
他飽嘗種族歧視，心中受到創(chuàng)傷。
家庭出身和經(jīng)歷使大仲馬形成了反對不平、追求正義的叛逆性 格。
大仲馬自學(xué)成才，一生寫的各種類型作品達(dá)300卷之多，主要以小說和劇作著稱于世。
大仲馬的劇本《享利第三及其宮廷》 （1829）比雨果的《歐那尼》還早問世一年。
這出浪漫主義戲劇，完全破除了古典主義“三一律”。
大仲馬小說多達(dá)百部，大都以 真實(shí)的歷史作背景，以主人公的奇遇為內(nèi)容，情節(jié)曲折生動，處處出人意外，堪稱歷史驚險小說。
異乎尋常的理想英雄，急劇發(fā)展 的故事情節(jié)，緊張的打斗動作，清晰明朗的完整結(jié)構(gòu)，生動有力的語言，靈活機(jī)智的對話等構(gòu)成了大仲馬小說的特色。
最著名的是 《三個火槍手》舊譯《三劍客》，（1844）、《基督山伯爵》。
大仲馬被別林斯基稱為“一名天才的小說家”，他也是馬克思 “最喜歡”的作家之一。
歌德：（Johann Wolfgang Von Goethe l749～1832） 德國著名詩人，歐洲啟蒙運(yùn)動后期最偉大的作家。
他生于法蘭克福鎮(zhèn)的一個富裕市民家庭，曾先后在萊比錫大學(xué)和斯特 拉斯堡大學(xué)學(xué)法律，也曾短時期當(dāng)過律師，但主要志趣在文學(xué)創(chuàng)作方面，是德國“狂飆突進(jìn)”的中堅(jiān)，1775～1786他為 改良現(xiàn)實(shí)社會，應(yīng)聘到魏瑪公國做官，但一事無成，他不但沒戰(zhàn)勝德國市民的鄙俗氣，“相反，倒是鄙俗氣戰(zhàn)勝了他”（馬 克思）。
于是，1786年6月他化名前往意大利，專心研究自然科學(xué)，從事繪畫和文學(xué)創(chuàng)作。
1788年回到魏瑪后只任劇院監(jiān)督， 政治上傾向保守，藝術(shù)上追求和諧、寧靜的古典美。
1794年與席勒交往后，隨著歐洲民主、民族運(yùn)動的高漲和空想社會主義 思想的傳播，他的思想和創(chuàng)作也隨之出現(xiàn)了新的飛躍，完成了《浮士德》等代表作。
歌德不僅善繪畫，對自然科學(xué)有廣泛研究，其創(chuàng)作囊括抒情詩、無韻體自由詩、組詩、長篇敘事詩、牧童詩、歷史詩、 歷史劇、悲劇、詩劇、長篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩歌、散文等各種體裁的文學(xué)作品。
最著名的 是書信體小說《少年維特之煩惱》（1774）、詩體哲理悲劇《浮士德》（1774～1831）和長篇小說《威廉·邁斯特》（1775 ～1828）。
《少年維持之煩惱》寫一個反對封建習(xí)俗，憎惡官僚貴族，跟鄙俗的社會現(xiàn)實(shí)格格不入，在愛情上更遭封建勢力 摧殘打擊的少年維特憤而自殺的浪漫故事。
因反映了一代青年反封建的心聲，受到群眾熱烈的歡迎，使歌德從此亨有世界聲 音。
《浮土德》取材于德國16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的傳說，給以加工改造。
把浮士德寫成一個不斷追求、進(jìn)取的理想人物； 把他的知識、愛情、政治、藝術(shù)、副業(yè)等五大發(fā)展階段，都寫成以封建政體腐敗、感悟古典美追求的幻滅和“理性王國”藍(lán) 圖之虛妄為主體內(nèi)容的悲劇階段；成為歐洲資產(chǎn)階級上升時期資產(chǎn)階級先進(jìn)人士不斷探索、追求的藝術(shù)概括。
悲劇不但結(jié) 構(gòu)宏偉，色彩斑斕，融現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征手法為一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個思想言行都形成 善與惡、行與情、成與敗的辯證發(fā)展關(guān)系。
作品也因而跟荷馬史詩、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲 文學(xué)的四大古典名著，《威廉·邁斯特》分《學(xué)習(xí)時代》和《漫游時代》兩部，內(nèi)容寫主人公走出家門尋求人生意義的故事， 肯定實(shí)踐的重要意義，認(rèn)定人生的最高理想是以專業(yè)技能力社會造福。
歌德的《少年維特之煩惱》早在20世紀(jì)20年代初，即由郭沫若譯成中文。
他的《浮士德》、《赫爾曼與竇綠苔》等作品 現(xiàn)己有了中文譯本。
列夫·托爾斯泰，（1828～1910） 19世俄國最偉大的作家。
出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。
1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。
1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。
1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。
幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。
1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。
從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過程。
1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。
這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。
1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。
他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。
這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852～1862）之中。
1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。
小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問題。
小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。
1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術(shù)已達(dá)爐火純青。
70年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。
80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會之后》（1903），特別是1889～1899年創(chuàng)作的長篇小說《復(fù)活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。
托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。
歐·亨利（O. Henry, 1862-1910） 原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），是美國最著名的短篇小說家之一，曾被評論界譽(yù) 為曼哈頓桂冠散文作家和美國現(xiàn)代短篇小說之父。
他出身于美國北卡羅來納州格林斯波羅鎮(zhèn)一個醫(yī)師家庭。
他的一生富于傳奇性，當(dāng)過藥房學(xué)徒、牧牛人、會計(jì)員、土地局辦事員、新聞記者、銀行出納員。
當(dāng)銀行出 納員時，因銀行短缺了一筆現(xiàn)金，為避免審訊，離家流亡中美的洪都拉斯。
后因回家探視病危的妻子被捕入 獄，并在監(jiān)獄醫(yī)務(wù)室任藥劑師。
他在銀行工作時，曾有過寫作的經(jīng)歷，擔(dān)任監(jiān)獄醫(yī)務(wù)室的藥劑師后開始認(rèn)真 寫作。
1901年提前獲釋后，遷居紐約，專門從事寫作。
歐·亨利善于描寫美國社會尤其是紐約百姓的生活。
他的作品構(gòu)思新穎，語言詼諧，結(jié)局常常出人意 外；又因描寫了眾多的人物，富于生活情趣，被譽(yù)為“美國生活的幽默百科全書”。
代表作有小說集《白菜 與國王》、《四百萬》、《命運(yùn)之路》等。
其中一些名篇如《愛的犧牲》、《警察與贊美詩》、《帶家具出 租的房間》、《麥琪的禮物》、《最后一片藤葉》等使他獲得了世界 作者介紹：契河夫，（l860～1904） 19世紀(jì)末俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。
契河夫出生于小市民家庭，父親的雜貨鋪破產(chǎn)后，他靠當(dāng)家庭教師讀完中學(xué)，1879年入莫斯科大學(xué)學(xué)醫(yī)，1884年畢業(yè)后從醫(yī)并開始文學(xué)創(chuàng)作。
他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公務(wù)員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、（萬卡）（1886）年，再現(xiàn)了“小人物”的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。
而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者鞭撻了忠實(shí)維護(hù)專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特征。
1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察后，創(chuàng)作出表現(xiàn)重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨擊沙皇專制暴政的作品，該小說使列寧閱讀后都受到很大震動。
《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會改良主義活動的于事無補(bǔ)。
《農(nóng)民》（1897）極其真實(shí)地描述了農(nóng)民在80、90年代極度貧困的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)了他對農(nóng)民悲慘命運(yùn)的關(guān)心同情，而《在峽谷里》則揭露富農(nóng)窮兇極惡的剝削，反映了資本主義滲透農(nóng)村的情況，說明作者把表現(xiàn)俄國社會階級斗爭列入其創(chuàng)作主題，在《新娘》（1903）中，他相信舊制度一定滅亡，新“生活早晚會來
” 契訶夫后期轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、櫻桃園》（1903），都曲折反映了俄國1905年大革命前夕一部分小資產(chǎn)階級知識分子的苦悶和追求。
其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺詞，令人回味無窮，劇本故事雖取材于日常生活，情節(jié)樸素，進(jìn)展平穩(wěn)，但卻富有深刻象征意義。
他的小說短小精悍，簡練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動，筆調(diào)幽默，語言明快，富于音樂節(jié)奏感，寓意深刻。
他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當(dāng)時的俄國社會。
其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學(xué)史上精湛而完美的藝術(shù)珍品，前者成為見風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象征。
契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學(xué)人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術(shù)形象。
他的名言“簡潔是天才的姊妹”也成為后世作家孜孜追求的座右銘。
契柯夫?qū)χ袊嗣駪延忻篮玫母星?，曾約高爾基一同訪問中國，但因久病不治而未遂心愿。
1904年7月15日因肺病惡化而辭世。
雨果，（l802～1885） 是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。
貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道 主義、反對暴力、以愛制“惡”，他的創(chuàng)作期長達(dá)60年以上，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷之 多，給法國文學(xué)和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。
其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長篇小說。
雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國的一切重大事變。
他從小崇拜法國早期浪漫主義作家夏多布里昂。
1827年發(fā)表韻文劇本《克倫威爾》 和《<克倫威爾>序言》（1827），“序言”被稱為法國浪漫主義戲劇運(yùn)動的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。
1830年他據(jù)序言中的 理論寫成第一個浪漫主義劇本《愛爾那尼》，它的演出標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利。
《巴黎圣母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說。
它以離奇和對比手法寫了一個發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院 副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)。
面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。
小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。
《悲慘世界》最能代表雨果的思想藝術(shù)風(fēng)格，他以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會奴役勞動人民、逼良為娼的殘酷的現(xiàn)實(shí)。
然而，作家深信唯有道德感化是醫(yī)治社會災(zāi)難的良方。
小說雖不乏現(xiàn)實(shí)主義因素，但就人物形象的塑造、環(huán)境的描寫，象征和對比手 法的運(yùn)用等方面而言，仍然是一部浪漫主義的杰作。
《巴黎圣母院》和《悲慘世界》多次被拍成電影，在世界上廣為流傳，成為經(jīng)典之作。
世界名著中的名言
1．神要是公然去跟人作對，那是任何人都對付的。
馬史詩》 2．生存毀滅，這是一個值得思考的問題。
《哈姆霄特》 3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。
《浮士德》 4．認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。
《隨筆集》 5．你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。
雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。
《簡·愛》 6．大人都學(xué)壞了，上帝正考驗(yàn)他們呢，你還沒有受考驗(yàn)，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。
《童年》 7，你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。
只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰。
《高老頭》 8．我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因?yàn)槲也贿^是個虱子，和所有其余的人一樣。
《罪與罰》 9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人。
《堂·吉訶德》 10．我并不愿意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。
我只愿我們永遠(yuǎn)不分離：如果我有一句話使你今后難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧! 《呼嘯山莊》 11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
《安娜·卡列尼娜》 12．唉，奴隸般的意大利，你哀痛之逆旅，你這暴風(fēng)雨中沒有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院! 《神曲》 13．將感情埋藏得太深有時是件壞事。
如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機(jī)會。
《傲慢與偏見》 14．鐘聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個好月份里，鐘聲里也總帶有秋天的味道。
《喧囂與騷動》 15．一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。
《老人與?！贰 ?6．當(dāng)然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什么亂子來啊。
《套中人》 17．面包!面包!我們要面包! 《萌芽》 18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。
《拜倫詩選》 19．愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。
《兒子與情人》 20．暴風(fēng)雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖! 《海涅詩選》 21．自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠(yuǎn)是最先去說別人壞話的人。
《偽君子》 22．這時一種精神上的感慨油然而生，認(rèn)為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。
《歐·亨利短篇小說選》 23．歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責(zé)這種事跡所造成的后果。
《神秘島》 24．整個下半天，人都聽?wèi){羊脂球去思索。
不過本來一直稱呼她作“夫人”，現(xiàn)在卻簡單地稱呼她作“小姐”了，誰也不很知道這是為著什么，仿佛她從前在評價當(dāng)中爬到了某種地位，現(xiàn)在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是可羞的。
《莫泊桑短篇小說選》 25．如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎? 《雪萊詩選》 26．我明白了，我已經(jīng)找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。
其實(shí)，我所理解的一切事物都可以歸結(jié)為荒誕這個根本的東西。
《惡心》 27．世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。
《湯姆叔叔的小屋》 28．當(dāng)格里高·薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個巨大的跳蚤。
《變形記》 29．當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過來嚴(yán)絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。
《追憶似水年華》 30．人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。
《巨人傳》 31．現(xiàn)在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。
這才是您本身，才是您的意識在一生當(dāng)中賴以呼吸、營養(yǎng)以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。
《日瓦戈醫(yī)生》 32．美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德。
《培根論說文集》 33．親愛的艾妮斯，我出國，為了愛你，我留在國外，為了愛你，我回國，也是為了愛你!《大衛(wèi)·科波菲爾》 34．強(qiáng)迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉(zhuǎn)意。
《陰謀與愛情》 35．在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因?yàn)榫捅拘远?，愛只會自行消亡，任何?jì)謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。
《十日談》 36、只要你是天鵝蛋就是生在養(yǎng)雞場也沒什么關(guān)系。
《安徒生童話》 37、就投機(jī)鉆營來說，世故的價值永遠(yuǎn)是無法比擬的。
《死魂靈》 38、誰都可能出個錯兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯。
《好兵帥克歷險記》 39、我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進(jìn)入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ，那生活有什么價值呢
《生命中不能承受之輕》 40、他發(fā)現(xiàn)了人類行為的一大法則，自己還不知道------那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設(shè)法把那件事情弄得不易到手就行了。
《湯姆.索亞歷險記》 41、對于有信仰的人，死是永生之門。
《失樂園》 42、有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。
《荊棘鳥》 43、離開一輩子后，他又回到了自己出生的那片土地上，從小到大，他一直是那個地方的目擊者。
《尤利西斯》 44、同上帝保持聯(lián)系是一碼事，他們都贊同這一點(diǎn)，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。
《第二十二條軍規(guī)》 45、在甜蜜的夢鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當(dāng)太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多么的不平等。
《總統(tǒng)先生》 46、開發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。
《基度山伯爵》 47、離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。
《泰戈?duì)栐娺x》 48、悲傷使人格外敏銳。
《約翰.克里斯朵夫》 49、我在女人跟前經(jīng)常失敗，就是由于我太愛她們了。
《懺悔錄》 50、她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。
她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。
《包法利夫人》 51．我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌。
《草葉集》[\\\/pre][pre][pre]《小王子》經(jīng)典語句 ——你知道，當(dāng)你悲傷的時候，就會喜歡看落日了。
——如果我知道一朵花——人世間唯一的一朵花，只長在我的星球上，別的地方都不存在，有一天早晨被一只小羊糊里糊涂的毀掉，這樣的事難道不重要嗎
——人不應(yīng)該聽話花說了什么，只要觀賞他們，聞聞花香就夠了。
——我那時什么都不懂，我應(yīng)該根據(jù)她的行為，而不是根據(jù)她的言語來判斷她，她香氣四溢，讓我的生活更加芬芳多彩，我當(dāng)初真不該離開她的。
——我早該猜到，在她那可笑的伎倆后面是綣綣柔情啊，花兒是如此天真無邪
可是我畢竟太年輕了，不知道如何去愛她。
——如果有人鐘愛一朵獨(dú)一無二的，盛開在浩瀚星海里的花，那么當(dāng)他仰望繁星的時候便會心滿意足，他可以告訴自己：“我心愛的花在那里，在那顆遙遠(yuǎn)的星上，可是如果羊把花吃了，那么所有的星辰就會在瞬間黯淡無光。
——'為什么要喝酒,小王子追問道。
”為了忘卻“，酒鬼答道。
“忘卻什么，”小王子動了惻隱之心。
“為了忘掉我的羞愧”，酒鬼懺悔著，垂下頭來，“為什么羞愧”，小王子很想幫助他。
”因?yàn)槲液染?，”酒鬼醉倒了，進(jìn)入無聲的沉靜中。
——對我而言，你不過是個小男孩，就像其他小男孩一樣，我不需要你，你也不需要我。
對你來說，我也不過是只狐貍，就跟其他千萬只狐貍一樣然而，如果你馴養(yǎng)了我，我們將會彼此需要，對我而言，你將是宇宙中唯一的，我對你來說，也是世界上唯一的了。
——人們不再又時間去了解事情了，他們總是到商店里買現(xiàn)成的東西，卻沒有一家店販賣友誼，所以，人類沒有真正的朋友。
——只有用心靈才能看清事物的本質(zhì)，真正重要的東西事肉眼看不到的。
——因?yàn)橛忠欢湮颐纯床坏降脑挘切遣棚@得如此美麗。
——沙漠美麗，因?yàn)樯衬纳钐庪[藏著一口井。
——我永遠(yuǎn)對我所馴化的東西負(fù)有責(zé)任，我對我的玫瑰負(fù)有責(zé)任。
——正因?yàn)槟阍谀愕拿倒迳匣ㄙM(fèi)了時間，所以才使她變得如此名貴。
——這就像花一樣，如果你愛上了一朵在一顆星星上的花，那么夜間，你看著星空就會感到甜蜜愉快，所有星星上都好像開著花。
——你們外表很美，但心中是空虛的，沒有人愿意為你們而死，沒錯，一個過路人，會覺得我的玫瑰和你們并沒有什么不同，但我的玫瑰卻蘊(yùn)涵著一種你們千萬朵玫瑰所無法比擬的特質(zhì)，因?yàn)樗俏覞补嗟模俏野阉衷诓Ａд掷锩?，是我用屏風(fēng)把她遮住;而且為了她我才會打死毛毛蟲，（只留兩三只變?yōu)楹椅視A聽她的一切聲音，發(fā)牢騷也好，亂吹噓也罷，甚至沉默不語，我都會傾聽，因?yàn)樗俏业拿倒濉?/p>
1、你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。
雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。
(《簡·愛》) 2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。
(《哈姆霄特》) 3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。
(《浮士德》) 4．認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。
(《隨筆集》) 5．神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。
(《荷馬史詩》) 6．大人都學(xué)壞了，上帝正考驗(yàn)他們呢，你還沒有受考驗(yàn)，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。
(《童年》) 7，你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。
只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰。
(《高老頭》) 8．我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因?yàn)槲也贿^是個虱子，和所有其余的人一樣。
(《罪與罰》) 9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人。
(《堂·吉訶德》) 10．我并不愿意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。
我只愿我們永遠(yuǎn)不分離：如果我有一句話使你今后難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧! (《呼嘯山莊》) 11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
(《安娜·卡列尼娜》) 12．唉，奴隸般的意大利，你哀痛之逆旅，你這暴風(fēng)雨中沒有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院! (《神曲》) 13．將感情埋藏得太深有時是件壞事。
如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機(jī)會。
(《傲慢與偏見》) 14．鐘聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個好月份里，鐘聲里也總帶有秋天的味道。
(《喧囂與騷動》) 15．一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。
(《老人與?！? 16．當(dāng)然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什么亂子來啊。
(《套中人》) 17．面包!面包!我們要面包! (《萌芽》) 18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。
(《拜倫詩選》) 19．愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。
(《兒子與情人》) 20．暴風(fēng)雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖! (《海涅詩選》) 21．自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠(yuǎn)是最先去說別人壞話的人。
(《偽君子》) 22．這時一種精神上的感慨油然而生，認(rèn)為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。
(《歐·亨利短篇小說選》) 23．歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責(zé)這種事跡所造成的后果。
(《神秘島》) 24．整個下半天，人都聽?wèi){羊脂球去思索。
不過本來一直稱呼她作“夫人”，現(xiàn)在卻簡單地稱呼她作“小姐”了，誰也不很知道這是為著什么，仿佛她從前在評價當(dāng)中爬到了某種地位，現(xiàn)在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是可羞的。
(《莫泊桑短篇小說選》) 25．如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎? (《雪萊詩選》) 26．我明白了，我已經(jīng)找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。
其實(shí)，我所理解的一切事物都可以歸結(jié)為荒誕這個根本的東西。
(《惡心》) 27．世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。
(《湯姆叔叔的小屋》) 28．當(dāng)格里高·薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個巨大的跳蚤。
(《變形記》) 29．當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過來嚴(yán)絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。
(《追憶似水年華》) 30．人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。
(《巨人傳》) 31．現(xiàn)在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。
這才是您本身，才是您的意識在一生當(dāng)中賴以呼吸、營養(yǎng)以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。
(《日瓦戈醫(yī)生》) 32．美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德。
(《培根論說文集》) 33．親愛的艾妮斯，我出國，為了愛你，我留在國外，為了愛你，我回國，也是為了愛你!(《大衛(wèi)·科波菲爾》) 34．強(qiáng)迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉(zhuǎn)意。
(《陰謀與愛情》) 35．在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因?yàn)榫捅拘远?，愛只會自行消亡，任何?jì)謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。
(《十日談》) 36、只要你是天鵝蛋就是生在養(yǎng)雞場也沒什么關(guān)系。
《安徒生童話》 37、就投機(jī)鉆營來說，世故的價值永遠(yuǎn)是無法比擬的。
《死魂靈》 38、誰都可能出個錯兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯。
《好兵帥克歷險記》 39、我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進(jìn)入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么價值呢
《生命中不能承受之輕》 40、他發(fā)現(xiàn)了人類行為的一***則，自己還不知道------那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設(shè)法把那件事情弄得不易到手就行了。
《湯姆.索亞歷險記》 41、對于有信仰的人，死是永生之門。
《失樂園》 42、有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。
《荊棘鳥》 43、離開一輩子后，他又回到了自己出生的那片土地上，從小到大，他一直是那個地方的目擊者。
《尤利西斯》 44、同上帝保持聯(lián)系是一碼事，他們都贊同這一點(diǎn)，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。
《第二十二條軍規(guī)》 45、在甜蜜的夢鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當(dāng)太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多么的不平等。
《總統(tǒng)先生》 46、開發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。
《基度山伯爵》 47、離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。
《泰戈?duì)栐娺x》 48、悲傷使人格外敏銳。
《約翰.克里斯朵夫》 49、我在女人跟前經(jīng)常失敗，就是由于我太愛她們了。
《懺悔錄》 50、她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。
她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。
《包法利夫人》 51．我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌。
(《草葉集》) 52．倘若你能使你的心時常贊嘆日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不減少于你的歡樂，你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過的四時。
(《先知》) 53．現(xiàn)在我住在波勒茲別墅，這里找不到一點(diǎn)兒灰塵，也沒有一件東西擺得不是地方，除了我們，這里再沒有別人，我們死了。
(《北回歸線》) 54．艷陽高升，原野上的朝露很快便了無痕跡。
源氏痛感人生如夢，像朝露一般，愈加萬念俱灰。
(《源氏物語》) 55．那些普普通通而毫無特色的罪行才真正令人迷惑，就像—個相貌平凡的人最難以讓人辨認(rèn)—樣。
(《福爾摩斯探案集》) 56．你有一處建在房子里面的小池塘嗎?在那個小池塘里，你可以隨時觀察水中生物生活的每一個片斷。
(《昆蟲記》) 57．不要向井里吐痰，也許你還會來喝井里的水。
(《靜靜的頓河》) 58．我看到了各個民族彼此敵視，而且默默地，無知地、愚蠢地、甘心地、無辜地在互相殘殺。
我看到了世界上最聰明的頭腦還在發(fā)明武器和撰寫文章，使這種種敵視和殘殺更為巧妙，更為經(jīng)久。
(《西線無戰(zhàn)事》) 59．這張臉同早晨雪天映在鏡子中的那張臉一樣，紅撲撲的。
在島村看來，這又是介于夢幻同現(xiàn)實(shí)之間的另一種顏色。
(《雪國》) 60．一個人只要有意志力，就能超越他的環(huán)境。
(《馬丁·伊登》) 61. 站在痛苦之外規(guī)勸受苦的人，是件很容易的事。
(《被縛的普羅米修斯》) 62. 感情有理智根本無法理解的理由。
(《月亮和六便士》) 63. 世界上一切好東西對于我們，除了加以使用外，實(shí)在沒有別的好處。
(《魯濱遜漂流記》) 64. 每當(dāng)太陽西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經(jīng)開墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地走向西部海岸。
直到現(xiàn)在我才知道，在衣阿華，小伙子們總是不停地騷動喧鬧，因?yàn)槭悄瞧恋厥顾麄內(nèi)绱藷o法平靜。
(《在路上》) 65. 在與法律之前，合乎“自然的”只有獅子的力量，或者動物饑寒時的需要，更簡單地用一個字表示，便是“欲”。
(《紅與黑》) 66. 上天讓我們習(xí)慣各種事物，就是用它來代替幸福。
(《葉甫蓋尼·奧涅金》) 67. 一個人哪怕只生活過一天，也可以毫無困難地在監(jiān)獄里過上一百年。
(《局外人》) 68. 往上爬吧，多撈錢吧，進(jìn)入上層社會，那里準(zhǔn)備好了一切。
(《美國的悲劇》) 69. 念書不能增添智慧。
(《痛癥樓》) 70. 不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。
