崔子玉座右銘
座 作者：崔子玉（漢） 【原文】 無之短，己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動，謗議庸何傷
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
【譯文】 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。
庸鄙的人有剛強之志，時間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
鄉(xiāng)村愛情1長貴的座右銘
1、少壯不努力,老大徒悲傷.—— 漢樂府古辭《長歌行》 2、業(yè)精于勤,荒于嬉.—— 韓 愈《進學(xué)解》 3、一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰.——《增廣賢文》 4、天行健,君子以自強不息.——《周易?乾?象》 5、志不強者智不達.——《墨子?修身》 6、青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰,水為之而寒于水.——《荀子?勸學(xué)》 7、志當(dāng)存高遠(yuǎn).—— 諸葛亮《誡外生書》 8、丈夫志四海,萬里猶比鄰.—— 曹 植《贈白馬王彪》 9、有志者事竟成.——《后漢書?耿 列傳》 10、欲窮千里目,更上一層樓.—— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.—— 杜 甫《望岳》 12、歲寒,然后知松柏之后凋也.——《論語?子罕》 13、天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為.——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.——《荀子?勸學(xué)》 15、石可破也,而不可奪堅；丹可磨也,而不可奪赤.《呂氏春秋?誠廉》 16、精誠所加,金石為開.——《后漢書?光武十王列傳》 17、憂勞可以興國,逸豫可以亡身.——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志.—— 蘇 軾《晁錯論》 19、路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索.—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂國,事定猶須待蓋棺.—— 陸 游《病起》 21、尺有所短；寸有所長.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深,鐵杵磨成針.—— 曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷,水滴石穿.—— 羅大經(jīng)《鶴林玉露》 24、日日行,不怕千萬里；常常做,不怕千萬事.——《格言聯(lián)璧?處事》 25、恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄.—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成于困約,而敗于奢靡.—— 陸 游 27、積土而為山,積水而為海.——《荀子?儒效》 28、人非圣賢,孰能無過.——《訓(xùn)俗遺規(guī)》 29、堅志而勇為,謂之剛.剛,生人之德也.——《練兵實紀(jì)?剛復(fù)害》 30、捐軀赴國難,視死忽如歸.—— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡,匹夫有責(zé).—— 顧炎武 32、丈夫不報國,終為愚賤人.—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時危見臣節(jié),世亂識忠良.—— 鮑 照《代出自薊北門行》 34、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之.—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼,不以物移,而后可以任天下之大事.呂 坤《呻吟語?應(yīng)務(wù)》 36、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人.——《莊子?漁夫》擴展資料君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。
雖有槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。
”神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
(君子生 通：性)南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。
肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。
強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。
《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結(jié)兮
”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隱而不形 。
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪
安有不聞?wù)吆?/p>
學(xué)惡乎始
惡乎終
曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。
故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍 之，禽獸也。
故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。
故學(xué)至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，一可以為法則。
小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。
若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。
不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然后接之；非其道則避之。
故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。
故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。
故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。
詩曰：“匪交匪舒，天子所予。
”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。
學(xué)也者，固學(xué)一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。
使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
德操然后能定，能定然后能應(yīng)。
能定能應(yīng)，夫是之謂成人。
天見其明，地見其光，君子貴其全也。
情貴淡，氣貴和，惟淡惟和.是什么意思
“情貴淡，氣貴和，惟淡惟和”應(yīng)出自梁漱溟老人關(guān)于長壽的十八字的總結(jié)，原句為“性貴淡，氣貴和。
惟淡惟和，乃得其養(yǎng)；茍得其養(yǎng)，無物不長。
”意思是：遇事不生氣，氣平情淡，自長自消，達到情淡氣和的境界。
正如梁漱溟的座右銘“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)” 梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘。
中國著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會活動家、國學(xué)大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位大儒家”之稱。
