《 銘》的文言文200字
窮鄉(xiāng)銘 星不在多，夜深則明。
樹不在高，春來則青。
斯是窮鄉(xiāng)，惟吾獨欣。
云倚碧空凈，目融田野寧。
微雨無塵滓，和風有清新。
時而聞鳥鶯，品蟲鳴。
無霓虹之亂目，無汽笛之擾心。
西南日喀則，東北興安嶺。
邑人云：“何窮之有
老人銘 年不在低，沒病就行。
子不在多，孝字先行。
斯是居室，詩畫書琴。
夕陽無限好，霞光暖人心。
說學逗唱嘆，樣樣我都行。
可以澆澆花，散散心。
無紛爭之亂耳，無病痛之勞形。
別人聲聲嘆，我卻笑吟吟。
旁人云：童心未泯。
家庭銘 房不在大，能住就行。
人不在多，熱鬧則行。
家雖簡單，卻很溫馨。
走進小書房，書本入眼睛。
聽首流行歌，看部好電影。
可以聊聊天，談談心。
沒有痛苦哀愁，只有快樂開心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。
眾人云：歡樂家庭 云：混張文憑。
平銘 高德則名；理則靈斯鄧公智勇超群歷史建豐功代創(chuàng)理論談笑論浮沉驚風云挽狂瀾頂惡風落難頹唐功高忘形南疆特區(qū)設北乾坤定萬眾云：偉哉平 鴉片銘 室新煙則名膏陳灰則靈斯煙室惟吾癮深 半缸黝焉黑燈熒青應酬堂倌守門丁惰志氣振神經快吞吐意忘呼吸勞形煙鬼窟休認醉翁亭癮云：何戒 銘 室凳行說再嚴厲遲要緊8點半始9點鐘進行談笑任自由往拘謹織毛線抽香煙磕瓜侃山材料兩公斤內容錢臺照著念臺隨手翻腦勞神記錄麻煩水喝幾桶廁所四五番打瞌睡打哈欠抬手腕再敘述眾曰：完沒完 樂透銘 碼六贏；簽用早誠則靈斯夢境唯吾醒 牌支算準準六顆星；彩北銀抱獎金 買別墅堆黃金鬧鐘亂耳加班勞形晚晚酒店拼自醒 吾自云：才行 封神銘 高仙骨則靈；術寶貝行私太公卻貪金鏊妖怪壞昆侖道士精楊戩耍酷云霄肌肉筋 用寶亂變形力盡苦惱封神痛墻豹睡君燃燈云：媧行 農民銘 田吃飽則行；種夠繳則停披星戴月依清貧秋交公糧白條發(fā)給您 談笑皆辛酸往精神掏煤塊沒命刻休息欣慰今稅明朝物價沉 孔云：何樂 高 及格行；深作弊則靈斯教室唯吾閑情說翻快雜志翻勤琢磨象棋尋思看錄像打瞌睡寫情書書聲亂耳復習勞累非跳舞場堪比游樂廳云：混張文憑 以銘為題目的古文崔子玉 《座右銘》蘇軾《三槐堂銘》王安石《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》劉禹錫《陋室銘》孔貞運《明兵部尚書節(jié)寰袁公墓志銘》韓愈：《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》、《柳子厚墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》皇甫湜：《昌黎韓先生墓志銘》
劉禹錫《陋室銘》寫作背景
劉的《陋室銘》是一篇膾炙的佳作，這一名篇的藝術性倍受中學語文教師的青睞和推崇。
但其思想性卻被定為“安貧樂道、自命清高、孤芳自賞”，教學時往往要學生“批判的接收”。
可是，如果了解了這篇文章的寫作背景，就會發(fā)現，我們對文章主題的理解是不夠正確的，我們誤把他“清政廉潔”的主題思想理解成了“自命清高”，并抹殺了它強烈的政治色彩和斗爭鋒芒，貶低了它的實際價值。
據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。
按當時的規(guī)定，他應住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。
策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。
劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。
他的這一舉動氣壞了策知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。
劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。
他仍在此處讀書作文。
策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。
僅半年，連搬三次家。
劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。
由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。
所謂清高是“不問政治，與世無爭，安貧樂道，潔身自好”。
劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進行不屈的抗爭，為官而不計較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實寫照。
我們之所以酷愛《陋室銘》，首先是因為它所表現的思想境界的高超，其次才是表現這種高超思想境界的藝術形式的高超。
劉禹錫若沒有迸發(fā)的思想火花，焉能有含蓄警策的語句
如果我們說《陋室銘》是一首氣壯山河的正氣歌的話，那么清正廉潔就是它的主旋律。
劉禹錫引經據典，旁征博引，極力強調他的陋室不陋。
全文分四層意思： 第一層：陋室不陋，唯吾德馨。
既然“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈”，那么居室的陋與不陋就不取決于它是否富麗堂皇，而取決于它的主人之德。
“唯吾德馨”，所以陋室不陋。
即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；雖身在陋室，卻胸懷天下，志在報國，根本不覺其陋。
對于德，不同的階級、不同社會層次的人有不同的解釋。
劉禹錫“唯吾德馨”的德是什么內容呢
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”句做了形象化具體化的解釋，他所指的德就是諸葛亮、揚子云清正廉潔、為官不貪的美德。
第二層：陋室不陋，唯吾情調高雅。
劉禹錫從陋室銘周圍的景色、往來人物、生活內容等三個方面強調陋室不陋：苔痕上了石階，蒼翠碧綠，草色映入竹簾，郁郁青青；“談笑有鴻儒，往來無白丁”；彈彈素琴，讀讀詩經……娓娓動聽，引人入勝。
其情調高雅，瀟瀟灑灑，樂趣無窮。
這里沒有貪欲，沒有物質享受；只有凜凜清風，浩燃正氣。
這段是對陋室的熱情贊美，也是對清廉的由衷歌頌。
第三層：陋室更顯英雄本色，英雄所見略同。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫列舉了兩位古代名賢居陋室的例子證明陋室不陋，同時照應上文“有仙則名，有龍則靈”。
南陽諸葛亮的草廬、四川揚子云的亭子不都那么簡陋嗎
可有誰能說它是陋室呢
人們往往把他們并非富麗堂皇的居室和他們清正廉潔的美德一起稱頌。
陋室更顯英雄本色，我劉禹錫對陋室的態(tài)度與名賢們不謀而合，有引以為榮、引以自豪的意思。
俗話說“人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德”，劉禹錫把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”寫入銘文，刻于石上，立在門前，顯然是以諸葛亮、揚子云作為座右銘，當作效法學習的榜樣，而沒有把自己和諸葛亮、揚子云相提并論，以名賢自居自傲或以名賢來抬高自己的意思。
第四層：君子之居，何陋之有
作者借用孔子“君子之居，何陋之有”這句話的后半句作為全文的總結，同時作為證據，證明陋室不陋。
孔圣人都說君子的居室沒什么陋的，這就把“陋室”之“陋”徹底的翻了過來。
《陋室銘》以陋室為題材，以清正廉潔為主題思想，以銘文為武器，給惡勢力以沉重的打擊。
劉禹錫托物抒懷言志，通過對陋室的禮贊，達到對陋室主人那種不追名不逐利的清正廉潔的高尚品德的禮贊；通過對陋室的禮贊，去實現對當時的世俗觀念的嚴正聲討和批判。
它對勢力小人是無情的蔑視和諷刺，它熔思想性和藝術性為一爐，真不愧為一首憤世疾俗的清廉詩，氣壯山河的正氣歌，在發(fā)展社會主義市場經濟的今天仍有其深刻的現實意義。
再從文學史來看，劉禹錫本身也就不屬于“安貧樂道”之人，他推崇儒家思想，積極入世、百折不撓。
這從他的《游玄都觀》、《再游玄都觀》都可以得到證實。
由此我想到，我們在教古文時，首先應該了解本文的寫作背景、作者的思想特色以及他當時的寫作風格。
只有知道了這些，才能對其文章有全面而深刻的認識，對它的思想性和藝術性才能有正確的理解。
老師要求我們仿<<五柳先生傳>>寫一篇文言文自傳 200字左右! 大家快幫幫忙啊! 我毫無頭緒中!
下聯(lián)：桃園里屋舍儼然上聯(lián)：雪中送炭，貧困子弟
寫一段介紹對聯(lián)的文字
對聯(lián)又稱楹聯(lián)，因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，又有偶語、儷辭、聯(lián)語、門對等通稱，以“對聯(lián)”稱之，則肇始于明代。
它是一種對偶文學，起源于桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成中華民族絢爛多彩的藝術獨創(chuàng)。
對聯(lián)一般不需要押韻（律詩中的對聯(lián)才需要押韻）。
大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴格、分大小詞類相對。
傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內容相連、聲調協(xié)調、對仗嚴謹。
中華傳統(tǒng)文化的格言警句
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國，忠也—《左傳·昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》11．精忠報國。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語·秦伯》
仿寫 《陋室銘》 寫一篇銘記
《家庭銘》：房不在大住就行。
人不，熱鬧則行雖簡單，卻很溫馨進小書房，書本入眼睛。
聽首流行歌，看部好電影。
可以聊聊天，談談心。
沒有痛苦哀愁，只有快樂開心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。
眾人云：
：分不在高, 及格就行, 學不在深, 作弊則靈, 斯是教室, 惟吾閑情.小說傳得快, 雜志翻得勤, 琢磨下圍棋, 尋思看電影.可以寫情書,想女人, 無書聲之亂耳, 無復習之勞形, 雖非跳舞場, 堪比游樂廳,心里云: 混張文憑
峰不在高，有險則奇。
書不在多，有識則行。
雖是困苦，卻也充實。
清晨校園靜，瑯瑯讀書聲。
舉手投足間，意氣風華盛。
可以論中外，博古今。
無世俗之困擾，無明日之煩憂。
外有大操場。
內設科技樓。
吾曰：何苦之有
智不在高，有恒則行。
學不在深，有勤則明。
吾資尋常，唯吾專心。
筆墨涼酷暑，書香暖霜天。
談笑無惡友，往來皆良師。
可以讀詩歌，看散文。
無網吧之勞神，無斗毆之亂心。
書生頭懸梁，學者錐刺股。
我云：何苦之有
智若不高，勤奮則行。
知識不多，愛拼則贏。
雖是苦事，唯吾甘心。
知識本無限，要學趁年輕。
作業(yè)堆如山，考試經常行。
可以賞名著，閱詩經。
無噪音之亂耳，唯書桌之常形。
學中尋開心，切忌不要停。
鄙人云：何苦之有
學求以精，勤奮為先。
習以為尖，認真從心。
雖非天才，但有決心。
案頭上鉛字，墨香入胸襟。
談笑有地利，來往論政經。
可以議歷史，誦名篇。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
北京清華園，上海府。
狂夫曰：舍我其誰?檢查銘 事不在大，有差則成；路不怕遠，有吃就行。
背手揚臉，架子哄哄。
走路腆小肚，愣裝一本正。
遇人斜眼看，逢問鼻子哼。
聞香流口水，舉杯論英雄。
八兩白干下肚，吹、許、封。
匯報皆未入耳，看啥全沒記清。
拎足土特產，擺手就回城。
眾人云：“官僚典型。
” 做官銘 才不在高，有官則名；學不在深，有權則靈。
這個衙門，唯我獨尊。
前有吹鼓手，后有馬屁精。
談笑有心腹，往來無小兵。
可以搞特權，結幫親。
無批評之刺耳，唯頌揚之諧音。
青云能直上，隨風顯精神。
群眾云：“臭哉斯人
” 科室銘 才不在高，應付就行；學不在深，奉承則靈。
斯是科室，唯吾聰明。
庸俗當有趣，流言作新聞。
談笑無邊際，放來有后門。
可以打毛衣，練氣功。
無書聲之亂耳，無國事之勞神。
調資不落后，級別一樣升。
斯人云：“樂在其中。
” 假食銘 技不在高，假冒則名；質不在優(yōu)，能騙則靈。
斯是餐桌，唯假獨行。
農藥泡火腿，硫磺熏竹筍。
調料添石蠟，杜康兌毒鴆。
可以黑良心，沖奶粉。
無脂膏之醇厚，無果蔬之清馨。
南奪酒徒壽，北亡嬰兒靈。
百姓云：“何食之有
” 關系銘 想人重用，拍馬就行；欲己高升，禮拜要勤。
斯是訣竅，唯吾高明。
胡話貴乎多，獻媚在于精。
善于拉幫派，慣于巧鉆營。
可以討喜歡，拿獎金。
無辦公之辛苦，無下鄉(xiāng)之勞神。
絨絨細細結，清茶慢慢品。
人贊曰：“聰明絕頂
” 會海銘 心在不會，到場則誠；話不在妙，開口就行。
斯是會海，唯吾樂泳。
擺擺龍門陣，嘮嘮山海經。
累了伸懶腰，悶了看電影。
可以打呼嚕，挖耳孔。
無群言之亂耳，無案牘之勞形。
游山又玩水，還可以喝兩盅。
心里云：“何苦之有
” 診室銘 術不在高，能吹則行；業(yè)不在精，會噓則靈。
斯是診室，唯吾稱雄。
抨擊同行蠢，貶斥西醫(yī)庸。
自詡具妙手，回春力無窮。
兼營看手相，驅災星。
無務農之費力，無經營之勞形。
逢人即思騙，遭罵便裝聾。
心里云：“來錢就行
” 寫作銘 文不在精，有味則名；事不在真，能謅則靈。
斯是新聞，唯求轟動。
期期嵌兇殺，篇篇裹色情。
句句夠刺激，字字堪入勝。
可以憑想像，造內容。
無采訪之辛苦，無審稿之勞形。
競逐名與利，喉舌吹怪風。
讀者云：“
” 麻將銘 人不在多，湊齊就行；屋不在好，保密則靈。
斯是國粹，正合吾心。
最惱三缺一，常喜門前清。
談論有輸贏，往來無人情。
可以廢寢食，忘名姓。
擲公事于九宵，棄家務于云層。
世間多少事，迷此最虔誠。
與人云：“修我長城
” 小平銘 人不在高，有德則名；話不在多，有理則靈。
斯是鄧公，智勇超群。
歷史建豐功，當代創(chuàng)理論。
談笑論國是，浮沉驚風云。
可以挽狂瀾，頂惡風。
無落難之頹唐，無功高之忘形。
南疆特區(qū)設，北國乾坤定。
萬眾云：“偉哉小平
” 鴉片銘 室不在新，有煙則名。
膏不在陳，有灰則靈。
斯是煙室，惟吾癮深。
半缸黝焉黑，一燈熒然青。
應酬有堂倌，把守無門丁。
可以惰志氣，振神經。
快吞吐之得意，忘呼吸之勞形。
此是煙鬼窟，休認醉翁亭。
老癮云：“何戒之有
” 開會銘 室不在大，有凳就行，人不在多，無頭不成。
說得再嚴厲，遲到不要緊。
8點半開始，9點鐘進行。
談笑任自由，往來無拘謹。
可以織毛線，抽香煙，磕瓜子，侃大山。
材料兩公斤，內容只一錢。
臺上照著念，臺下隨手翻。
無動腦之勞神，無記錄之麻煩，開水喝了幾大桶，廁所去了四五番。
有的打瞌睡，有的打哈欠。
時時抬手腕，再敘述，眾人曰：“有完沒完
” 樂透銘 碼不在多，六個就贏；簽不用早，有誠則靈。
斯是夢境，唯吾不醒 牌支算得準準，一次六顆星；頭彩一中后，北銀抱獎金 可以買別墅，堆黃金。
無鬧鐘之亂耳，無加班之勞形。
晚晚酒店拼，天天自然醒。
吾自云：“有中才行
” 封神銘 法不在高，仙骨則靈；術不在多，寶貝也行。
私是太公，但卻貪心。
金鏊妖怪壞，昆侖道士精。
愛?？幔葡黾∪饨?。
可以用法寶，亂變形。
無力盡之苦惱，有封神之痛心。
墻頭有小豹，愛睡是老君。
燃燈云：“女媧最行
” 農民銘 田不在多，吃飽則行；種不在好，夠繳則停。
披星戴月，依然清貧。
秋后交公糧，白條發(fā)給您。
談笑皆辛酸，往來無精神。
可以掏煤塊，多沒命。
無一刻之休息，無一分之欣慰。
今日人頭稅，明朝物價沉。
云：“何樂之有
” 貪官銘(2) 官不在大，處級則撐；權不在多，能撈則成。
精通厚黑，馬屁成精。
吃穿有人送，出入有隨從。
談笑打哈哈，往來無民情。
可以游歐美，閱佳景。
無老婆之黃臉，無上級之束管。
南有，西出。
云：“何德之有
” 放屁銘 聲不在響，氣通則行。
味不在濃，沖鼻則靈。
斯是放屁，人之常情。
緩來聲悠揚，急去一身輕。
脫褲多一舉，神仙非凡名。
可以通腸氣，奮神經。
如轟雷之亂耳，忙走避之勞形。
電梯擠人群，大堂破聲靜。
無賴云：“不是我喔
” 公仆銘 位不在高，廉潔則名；權不在大，為公則靈。
斯是公仆，服務于民。
腳步邁基層，民情入腦深； 談笑有百姓，往來無私情。
可以明實況，察真情。
無謊報之亂耳，無偏頗之愛心。
蘭考，贏得萬民欽。
眾人曰：“公仆精神
” 馬屁銘 德不在高，使歪則行；才不在多，善拍則靈。
斯是屁精，惟吾成風。
對上獻甜言，躬腰展媚容。
談笑勤搔癢，往來多表忠。
可以做火箭，長神通。
無實干之費力，無勤業(yè)之勞形。
德賤利欲重，手常骨頭輕。
志這者曰：“羞煞祖宗!” 工作銘 錢不在多，十萬就行；事不用少，好混則靈。
斯是涼缺，惟吾開心；老板常加薪，上司不點名； 閑閑拿獎金，股票常漲停；有空常休假，出國四處行；無塞車來煩心，無加班之勞形；運若長江水，財比。
老板云：“做夢才行
” 貪官銘 官不在大，有權則靈；利不在多，能撈則成。
雖是九品，一方之圣。
吃喝玩又撈，樣樣能先行。
官銜年年升，油水日日增。
來往有車接，開口亂彈琴；動輒瞎指揮，糊弄人。
無勞累之傷神，無工作之費心。
世人無法比，神仙亦不能。
百姓云：“此官可憎” 中國足球《陋室銘》 技不在高，進球就行。
練不在精，贏球就靈。
雖是賽場，唯語閑情。
教練一邊待著，講話任我不聽。
談笑鬧情緒，輸球有“精英”。
無戰(zhàn)術之亂耳，無素質之勞形。
東邊有日韓，西邊有列強。
孔子曰：混賬足球.... 愚公銘 ：山不必高，有公則平。
海不必深，投土則平。
斯是愚公，惟其心恒。
土石投海多，草色入簾青。
嘲諷有智叟，獻疑有其親。
可以平王屋，除太形。
有遺男之相助，有子孫之共鳴。
冀州王屋山，河陽太形峰。
愚公云：“何苦不平。
” 交友銘 友不在多，知心就行。
貌不在美，心仁則靈。
斯是知音，唯吾真心。
遇福同分享，遭難共分擔。
彼此存信任，處事有默契。
可以同生死，共患難。
無爭辯之亂耳，無嫉妒之煩憂。
戰(zhàn)國三結義，盛唐李杜情。
好友云：君交如水錢不在多，夠花就行，腐不在抓，槍斃準靈。
斯是人大唯吾最忙，上下打草稿，資料看得多。
語云有貪官，媒體全暴光。
可否查辦害群之馬，似無言以對，無法無天之人不如，鬼云：何面之有
人不在高，有德則名；話不在多，有理則靈。
斯是鄧公，智勇超群。
歷史建豐功，當代創(chuàng)理論。
談笑論國事，浮沉驚風云。
可以挽狂瀾，頂惡風；無落難之頹唐，無功高之忘形。
南疆特區(qū)設，北國定乾坤。
萬眾云：“偉哉小平
” 室不在超”,PC則靈,錢不在多,奔四'則名.斯是陋室,電腦先行.太狠'蓋茨利,DOS'入眼輕.談笑有WINDOWS',往來伯君'.可以調伊妹(E-MAIL)',閱盡經.有CD之悅耳,無抄寫之手疼.忘卻別墅夢,氣煞阿房宮.張子云;何陋之有? 國不在大,技高成名,人不在多,參與就行.斯是奧運,眾星如云.隊員現絕技,教練出奇兵.場上爭金牌,場下敘友情.可以破記錄,論輸贏,有拼搏之雄姿,有交流之文明.東方雄獅怒,西方蒼鷹鳴.國人云:看我奧運.課程不多，一天九堂。
作業(yè)不少，各科都忙。
今兒的作業(yè)，格外繁忙。
歷史要背誦，語文要模仿。
外語要聽寫，數學要測量。
可以查資料，上上網。
無答案可借鑒，無朋友來幫忙。
敢比古圣人，超過諸同窗。
自問曰：質量如何
球迷銘 人不在多，同好就行。
錢不用多，有票則靈。
場上你爭我奪，場下加油不停。
談笑有博士，往來無貴賤。
可以吹口哨，侃球經。
有狠毒之裁判，無瘋狂之球迷，怎能行
英國球氓，中國鐵桿。
吾輩云：游戲一場。
奸商銘 文憑不在高，小學就行，腦瓜不用活，卑鄙則靈。
斯是商場，惟我獨尊。
棍棒到處揮，紅包衙門扔。
談笑有鈔票，往來無窮人。
可以住酒店，泡小妞。
無忠言之逆耳，無警察之勞形。
南有走私販，北有假貨商。
百姓云：何德之有
貪官銘 錢不在多，萬兩就靈。
屋不在大，別墅則行。
斯是官場，惟他精明。
肚子里山珍，腦子中錢經。
談笑有皇親，往來無平民。
可以欺百姓，打下人。
有受賄之動機，具串通之嫌疑。
最后泄貪情，處之以極刑。
眾人云：何用之有
電游銘 人不在多，一人則行。
錢不在多，幾塊則靈。
斯是游戲，惟吾控制。
鍵盤瘋狂按，鼠標放肆擊。
談笑有同伴，往來無騷擾。
眼睛定屏幕，閱攻略。
無父母之責備，無作業(yè)之勞形。
長沙伍家?guī)X，株洲煤氣廠。
陳佳云：何爽之有
學習銘 筑樓之道，地基要好；種樹之道，根要扎牢。
不走就跑，遲早摔跤。
學習也一樣，基礎焉能少。
基礎學不好，何能有提高。
一步登天者，哪里找。
無平地之高樓，無斷根之木草。
基礎要打牢，才能學得好。
學之道，基礎重要。
老人銘 年不在低，沒病就行。
子不在多，孝字先行。
斯是居室，詩畫書琴。
夕陽無限好，霞光暖人心。
說學逗唱嘆，樣樣我都行。
可以澆澆花，散散心。
無紛爭之亂耳，無病痛之勞形。
別人聲聲嘆，我卻笑吟吟。
旁人云：童心未泯。
房不在大，能住就行。
人不在多，熱鬧則行。
家雖簡單，卻很溫馨。
走進小書房，書本入眼睛。
聽首流行歌，看部好電影。
可以聊聊天，談談心。
沒有痛苦哀愁，只有快樂開心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。
眾人云：歡樂家庭
黑店銘 酒不在貴，能喝則行。
煙不在好，可抽就靈。
斯是黑店，惟吾經營。
污水四處流，烏煙瘴氣熏。
談笑有流氓，往來不正經。
可以吸鴉片、杜冷丁。
無忠言之亂耳，無曝光之擔心。
不做劉胡蘭，偏生學張君。
法院云：疏而不漏
危樓銘 樓不在穩(wěn)，中看則名。
質不在好，給錢則靈。
雖是危樓，仍有問津。
臺階走不穩(wěn)，水泥無鋼筋。
談笑論吃喝，往來不安寧。
可以得獎金，領人情。
無檢查之亂耳，無辯解之勞形。
貪官收我錢，掮客接白銀。
人哭云：何安之有
吸煙銘 品牌不少，有煙則行。
不管真假，能抽則行。
斯是煙攤，賺錢最行。
一抽則上癮，毒瘤便入心。
談笑叼根煙，品牌變不停。
可以提精神，擺造型。
無一處是凈地，無一處沒煙灰。
南陽吞云王，西蜀吐霧神。
吸者云：無煙怎行
愚公銘 山即再高，有力則平。
方即再廣，有心則行。
斯是巨山，惟公敢行。
子上高山挖，孫下渤海傾。
荷擔有子孫，往來無閑丁。
智叟笑愚公，沒正經。
無人多之亂耳，無時長之勞形。
愚公盡余力，卻將兩山清。
列子云：何愚之有
賭博銘 人不在多，能賭就行。
技不在精，使詐則贏。
斯是賭徒，實在想贏。
幾天不睡覺，身體倒為輕。
參賭有高官，聚財有平民。
可以賠萬元，輸千金。
無偷搶之風險，無實干之勞形。
今天是你勝，明日是他贏。
心里云：神快顯靈
“君子”銘 月黑風高，半夜三更。
滿街安寧，唯汝獨行。
如此精明，乃梁上君。
翻窗身手快，開門鐵絲靈。
煙酒大哥大，鉆戒VCD。
還有人民幣，和美金。
無工作有厚利，無真才有大名。
警察局小住，出來仍是君此君曰：何樂不為
明星銘 鼻不在高，整容則靈。
名不在大，賺錢就行。
斯是別墅，惟吾明星。
眉毛削一半，眼睛遮半邊。
談笑有流言，往來無真情。
可以打記者，罵娘親。
有奉承之亂耳，有吵架之勞形。
粗話成堆下，可樂潑幾瓶。
歌迷云：勝過親人
明星銘 戲不在好，跟潮則名。
演技不高，捧場則靈。
想去深造，沒有文憑。
幕后攀富貴，臺前成明星。
拍戲找替身，動作無創(chuàng)新。
可以拍廣告，當歌星。
無配音則亂耳，無替身現原形。
南拿金馬獎，北獲某提名。
悠哉曰：何苦不平
攀登銘 路不在遠，能走就行。
年不在高，有志則靈。
千難萬險，唯吾樹旌。
春來萬山翠，誰知寸草心。
參天有大樹，試干九霄云。
人生拼搏路，逞豪情。
無真險之阻耳，恐自身之懼心。
學海無涯路，書山攀登徑。
屈子云：何懼之有
奇文銘（代跋） 文不在長，奇怪就行。
意不在深，耐嚼則靈。
斯是短文，惟吾率真。
詼諧字里藏，幽默齒頰馨。
談笑有機鋒，往來沒正經。
可以化淤痰，健精神。
無圣賢之刺耳，無道貌之勞形。
古有馬屁賦，今有游戲銘。
徐公云：何奇之有
分不在高，及格就行；寫作“銘”寫不在多，有字則靈，詞不在好，能用則行。
斯是作文，惟吾真心。
段落巧安排，構思有創(chuàng)新，敘寫中外事，感慨古今情。
可以用記敘，抒真情。
無文體之規(guī)范，無語法之束縛。
議論說明文，敘事抒情篇，學子云：好文妙文。
交友“銘”友不在多，知心就行。
貌不在美，心仁則靈。
斯是好友，唯吾真情。
遭難舍身救，遇福共分享。
彼此存信任，處事有默契。
可以同生死，共患難。
無爭吵之亂耳，無猜嫉之勞形。
戰(zhàn)國廉藺交，盛唐李孟情。
好友云：“君交如水。
”網絡“銘” （之一）網速不在快，能上就行。
游戲不在多，好玩則靈。
斯是網絡，唯吾盡情。
網站進的多，游戲打的勤。
琢磨發(fā)信息，尋思看視頻。
可以發(fā)圖片，看電影。
無嘮叨之亂耳，無家務之勞形。
雖非天堂，堪比學堂。
網客云:好玩好玩。
網絡“銘”（之二）級不在高，有錢則名。
練不在久，有號就行。
斯是游戲，惟吾獨尊。
“藥水”吃得快，絕招發(fā)得勤。
琢磨哪打怪，升級怎么靈。
可以用外掛，看情形。
無父母之教誨，無題目之勞心。
雖非真世界，里面有真情。
玩家云：“好玩好玩。
”妝扮“銘”衣不在貴，合身就行。
穿不在多，遮羞則靈。
斯是妝扮，惟吾閑情。
上衣里無扣，褲腿上有洞。
化妝講技巧，整理有花樣。
可以染頭發(fā)，穿耳洞。
無胖瘦之憂心，無高矮之困擾。
江南美容院，塞北理發(fā)廳。
帥哥云：“好酷好酷。
”乞丐“銘”衣管它破，遮羞就行。
錢不在多，夠花就贏。
斯是乞丐，唯我爬行,錢鈔丟得快,硬幣滾得勤。
琢磨填飽肚，尋思博同情，可以買入賓館，吃大餐。
無家事之煩悶，無債務之勞形。
雖非公務員，勝過打工仔。
乞兒云：何人能比。
分不在高，及格就行，學不在精，作弊則靈。
斯是教室唯吾閑情。
短信發(fā)得快，閑書翻得勤。
談笑有大俠，往來無菜鳥。
可以談帥哥閱美女，無書聲之亂耳，無作業(yè)之勞形。
高人云：何苦之有
天賦不高，有志則行，成績不佳，發(fā)奮則靈。
斯是求學，唯苦唯勤，讀書破萬卷，求知憑悟性，談笑添學問，思辯助長進，可以明事理，冶性情，無世俗之亂耳，有墨香之賞心。
學海巧為舟，書山行捷徑，吾輩云：“何樂不為
【寫作銘】 寫不在多,有字則靈,詞不在好,能用則行。
斯是作文,惟吾真心。
段落巧安排,構思有創(chuàng)新,敘寫中外事,感慨古今情。
可以用記敘,抒真情。
無文體之規(guī)范,無語法之束縛。
議論說明文,敘事抒情篇,學子云:好文妙文。
...【工作銘】 錢不在多，十萬就行；事不用少，好混則靈。
斯是涼缺，惟吾開心；老板常加薪，上司不點名； 月月拿獎金，股票常漲停；有空常休假，出國四處行； 無塞車來煩心，無加班之勞形，運若長江水，財比滿天星。
老板云：休假莫停。
請幫忙寫一副糧店的對聯(lián)，最好是天
對聯(lián)又稱楹聯(lián)、對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源于桃符。
對聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。
一般不需要押韻（律詩中的對聯(lián)才需要押韻）。
對聯(lián)大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴格、分大小詞類相對。
傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內容相連、聲調協(xié)調、對仗嚴謹。
隨著唐朝詩歌興起，散文對聯(lián)被排斥在外。
散文對聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強調詞性相當，又不失對仗。
對聯(lián)源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。
他在寢室門桃符板上的題詞:“新年納余慶，佳節(jié)號長春”，謂文“題桃符”（見《蜀梼杌》）。
這要算我國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。
下聯(lián)以異物對之，或和其意，或駁其意。
意義及深之對句，散文對聯(lián)亦不可說不行。
特點：一，字數相等，斷句一致。
除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數必須相同。
二，詞性相對，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相對的位置上。
三，要平仄相合，音調和諧。
按韻腳來分，如上聯(lián)韻腳為仄聲，則下聯(lián)韻腳應為平聲，謂之“仄起平收”，反之如若上聯(lián)韻腳為平聲，那么下聯(lián)韻腳就要為仄聲，謂之“平起仄收”。
兩者均為其基本要求。
四，要內容相關，上下銜接。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)。
他在金陵（現在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。
當時的文人也把題聯(lián)作對當成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時的社會風尚。
五，節(jié)奏相應，就是上下聯(lián)停頓的地方必須一致。
編輯本段起源 對聯(lián)起源秦朝，古時稱為桃符。
關于我國最早的楹聯(lián)，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，我國最早的楹帖出現在唐代。
她以莫高窟藏經洞出土的卷號為斯坦因0610號敦煌遺書為據：歲日：三陽始布，四序初開。
福慶初新，壽祿延長。
又：三陽回始，四序來祥。
福延新日，慶壽無疆。
立春日：銅渾初慶墊，玉律始調陽。
五福除三禍，萬古□(殮)百殃。
寶雞能僻(辟)惡，瑞燕解呈祥。
立春□(著)戶上，富貴子孫昌。
又：三陽始布，四猛(孟)初開。
□□故往，逐吉新來。
年年多慶，月月無災。
雞□辟惡，燕復宜財。
門神護衛(wèi)，厲鬼藏埋。
門書左右，吾儻康哉
《聲調譜》作者趙執(zhí)信明確指出：“兩句為聯(lián)，四句為絕（句），始于六朝，元（原）非近體。
”王夫之說，對聯(lián)源于律詩的說法，好比“斷頭刖足，殘人生理”------《清詩話》對聯(lián)源于中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨立文體。
編輯本段發(fā)展 但從文學史的角度看，楹聯(lián)系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。
這個發(fā)展過程大約經歷了三個階段： 對偶階段 時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。
在我國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。
流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。
如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。
至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。
《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。
”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。
”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。
”（《系辭下傳》）、“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎……則各從其類也。
”（乾·文言傳）成書于春秋時期的《詩經》，其對偶句式已十分豐富。
劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經》中殆無不畢具”。
他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。
如：“青青子衿，悠悠我心。
”（《鄭風·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花。
”（《鄭風·山有扶蘇》）《道德經》其中對偶句亦多。
劉麟生曾說：“《道德經》中裁對之法已經變化多端，有連環(huán)對者，有參差對者，有分字作對者。
有復其字作對者。
有反正作對者。
”（《中國駢文史》如：“信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
”(八十一章)、“獨立而不改，周行而不殆。
”（二十二章）再看諸子散文中的對偶句。
如：“滿招損，謙受益。
”（《尚書·武成》）、“乘肥馬，衣輕裘。
”《論語·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
”（《論語·述而》）等等。
辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學樣式。
對偶這種具有整齊美、對比美、音樂美的修辭手法，開始普遍而自覺地運用于賦的創(chuàng)作中。
如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊。
” 駢偶階段 駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。
駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。
這種對偶句連續(xù)運用，又稱排偶或駢偶。
劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是“儷采百字之偶，爭價一句之奇。
”初唐王勃的《滕王閣序》一段為例：時維九月，序屬三秋。
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。
臨帝子之長洲，得仙人之舊館。
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。
鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。
云銷雨霽，彩徹區(qū)明。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
全都是用對偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古對偶名句。
這種對偶句是古代詩文辭賦中對偶句的進一步發(fā)展，它有如下三個特點：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經變成文體的主要格律要求。
駢體文有三個特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一。
二是對偶字數有一定規(guī)律。
主要是“四六”句式及其變化形式。
主要有：四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶。
三是對仗已相當工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對仗未完全成熟。
律偶階段 律偶，格律詩中的對偶句。
這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。
曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。
另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。
一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯(lián)，習稱頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。
這就是標準的律偶。
舉杜甫《登高》即可見一斑：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩的頜聯(lián)和頸聯(lián)，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
”“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”對仗極為工穩(wěn)。
遠勝過駢體文中的駢偶句。
除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對仗。
律偶也有三個特征：一是對仗作為文體的一種格律要求運用；二是字數由駢偶句喜用偶數向奇數轉化，最后定格為五、七言；三是對仗精確而工穩(wěn)，聲律對仗已成熟。
二字對 春花對秋月漢賦對楚辭書山對學海紅玉對丹瑤 三子對 水底月對鏡中花孫行者對豬八戒水簾洞對花果山飛鳥盡對良弓藏 四字對 青山不老對綠水長流山清水秀對地杰人靈東南西北對春夏秋冬百花齊放對百家爭鳴 編輯本段特征 傅小松的《中國楹聯(lián)特征論略》則把楹聯(lián)的特征概括為五個對立統(tǒng)一： 獨特性和普遍性的統(tǒng)一 人們普遍認為楹聯(lián)是中國最獨特的一種文學形式。
其獨特性究竟表現在哪里呢
主要表現在結構和語言上。
楹聯(lián)可稱之為“二元結構”文體。
一副標準的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。
兩部分成雙成對。
只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。
當然，許多對聯(lián)，特別是書寫懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。
橫批在這種是對聯(lián)中是一個有機組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結性、畫龍點睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。
從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。
楹聯(lián)這種特殊的“語言——結構”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質。
這種“語言——結構”的獨特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學形式。
同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結構之中去。
寄生性和包容性的統(tǒng)一 所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。
詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢
但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。
它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。
諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
實用性和藝術性的統(tǒng)一 如前所述，楹聯(lián)是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。
對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。
王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來。
”晏殊大喜，于是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。
楊慎稱這個對句“二語工麗，天然奇偶”。
這就是對聯(lián)的藝術魅力。
楹聯(lián)的藝術性，可以當代學者白啟寰先生一副對聯(lián)來概括：武侯祠對聯(lián) 對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
通俗性和高雅性的統(tǒng)一 。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關于正反、寬嚴、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊含深刻的辯證法，發(fā)人深思。
和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩相比，它都毫不示弱。
此聯(lián)問世以來，好評如潮。
人們“看中”的，正是此聯(lián)深刻性和嚴肅性。
1958年參觀武侯祠時，對此聯(lián)看得很細，予以高度評價。
1997年，潮州詩人郭瑞琳撰寫對聯(lián)：“一水環(huán)流，三山拱抱，名城四季皆春色；千帆競發(fā)，百業(yè)爭榮，潮郡八方遍頌聲。
”此聯(lián)一舉奪得潮州市精神文明建設委員會公室和潮州日報社等單位聯(lián)合舉的“華聲杯”春聯(lián)比賽一等獎（當時獎金200元）。
1996年4月12日，《潮州日報》第三版“文化走廊”以《含著微笑的淚珠——記潮州青年詩人郭瑞琳》為標題進行專題報道。
1998年7月24日，共青團潮州市湘橋區(qū)委編輯第五期《湘橋青年》第二版在“獻愛心篇”以《點燃的紅燭——記熱心“希望工程”的郭瑞琳》為標題進行報道。
1999年1月6日，郭瑞琳參加“天馬迎春”征聯(lián)的對聯(lián)“一身正氣，松梅凜挺英雄色；四面春風，天馬軒昂時代魂”發(fā)表在《羊城晚報》第十三版“晚會”版上（當時此聯(lián)稿費80元）。
2001年2月13日，《汕頭特區(qū)晚報》第五版“地方新聞”以《潮州青年郭瑞琳西湖賣詩且賣聯(lián)》為標題進行專題報道。
編輯本段分類 按用途分類 1.通用聯(lián)——春聯(lián)2.專用聯(lián)——茶聯(lián)、壽聯(lián)，婚聯(lián)，喜聯(lián)，挽聯(lián)，行業(yè)聯(lián)，座右銘聯(lián)、贈聯(lián)，題答聯(lián) 按字數分類 1、短聯(lián)（十字以內）2、中聯(lián)（百字以內）3、長聯(lián)（百字以上）等。
按修辭技巧分類 1．對偶聯(lián)：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對。
2．修辭聯(lián)：比喻、夸張、反詰、雙關、設問、諧音。
3．技巧聯(lián)：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字。
按聯(lián)語來源分類 1、集句聯(lián)：全用古人詩中的現成句子組成的對聯(lián)。
2、集字聯(lián)：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯(lián)。
3、摘句聯(lián)：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯(lián)。
4、創(chuàng)作聯(lián)：作者自己獨立創(chuàng)作出來的對聯(lián)。
對聯(lián)的種類1．節(jié)令聯(lián)：是指有特定的應時性或紀念性、內容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對聯(lián)。
嚴格來看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時令聯(lián)，但鑒于二者往往合一，這種區(qū)分已無實際意義。
一般可直接將節(jié)令聯(lián)劃分為春聯(lián)、元旦聯(lián)、國慶聯(lián)等若干子類即可。
節(jié)令聯(lián)中，最主要的是春聯(lián)。
所謂春聯(lián)，就是用于春節(jié)的節(jié)令聯(lián)。
大多數春聯(lián)可以通用。
2．喜慶聯(lián)：又稱賀聯(lián),是指除節(jié)日慶祝以外的、內容上帶有某種特定祝賀性質的對聯(lián)。
按其內容和對象，可劃分為婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))等若干子類。
喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質,其內容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。
喜慶聯(lián)有通用的,也有專用的。
是否通用,要因聯(lián)而異，不可簡單地照搬照抄,以免出現張冠李戴的笑話。
3．哀挽聯(lián)：又簡稱挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對聯(lián)。
其內容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價、祝愿，其風格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴的。
也有為未亡人作挽聯(lián)或未亡人作自挽聯(lián)的，則另當別論。
挽聯(lián)可從多種角度來劃分，如挽老年人聯(lián)、挽中年人聯(lián)、挽青少年人聯(lián)等，或者挽長輩聯(lián)、挽同輩聯(lián)、挽晚輩聯(lián)等。
另外，還可分出挽名人聯(lián)、自挽聯(lián)等，還可將祭祀聯(lián)作為挽聯(lián)的一個子類。
挽聯(lián)的內容所指一般有較具體的對象，雖然同樣有通用的和專用的，但在實用中更要注意區(qū)分。
4．名勝聯(lián)：是指張貼、懸掛、雕刻于風景名勝處的對聯(lián)。
其內容大多為題寫該名勝景觀（如山水樓臺、文物古跡等），或者與它密切相關（有關的人、事等）。
這類對聯(lián)往往成為名勝景觀甚至歷史文化的重要組成部分。
名勝聯(lián)可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭臺、院舍堂館、碑塔墓窟等若干子類，不一而足。
5．行業(yè)聯(lián)：是指其內容為針對某一行業(yè)、部門或領域的對聯(lián)。
由于時代的變遷，對聯(lián)在行業(yè)上的運用雖已不如以前，但仍舊可觀。
從其適用范圍和內容特色看，它仍不失為對聯(lián)的一大種類。
行業(yè)聯(lián)可按行業(yè)、部門來劃分子類。
6．題贈聯(lián)：是指題贈給他人的對聯(lián)。
雖然許多對聯(lián)都帶有某種題贈性質，但這里所說的題贈聯(lián)，僅限于人際關系交往（或向往）的題贈之作，不包括挽聯(lián)與賀聯(lián)之類。
其內容一般帶有某種贊頌、祝愿、勸勉性質。
從對聯(lián)的運用情況來看，題贈聯(lián)不失為一大種類。
根據題贈對象的不同，題贈聯(lián)一般可分為題長輩聯(lián)、題同輩聯(lián)、題晚輩聯(lián)等若干子類。
7．雜感聯(lián)：是指沒有特定對象，而內容包羅比較廣泛的對聯(lián)。
這種對聯(lián)往往帶有比較單純的文學創(chuàng)作特色，如哲理言志聯(lián)、詠物抒情聯(lián)、勸喻諷刺聯(lián)等。
8．學術聯(lián)：是指帶有某種學術性質的對聯(lián)。
這種學術性質指的是在內容和用途上不屬于上述幾大類的某種專業(yè)性質。
其內容往往比較專門，帶有某種學科或宗教特色，如科普聯(lián)、佛教聯(lián)、道教聯(lián)等。
從對聯(lián)的運用范圍及發(fā)展空間而言，有必要將學術聯(lián)作為單獨的一大種類。
如作者所撰寫的《觸聞集----佛教對聯(lián)1200副》一書，就以對聯(lián)的方式將許多佛教人物與佛教義理比較系統(tǒng)地寫成了一部學術專著。
推而廣之，也可將許多科學知識或其他學問道理用對聯(lián)的方式加以撰寫，并且在內容上突出其學術或專業(yè)性質。
9．趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內容的對聯(lián)。
如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。
這類對聯(lián)的內容，要么是突顯某種風格的獨特性（諧趣聯(lián)），要么是相對不太重要（技巧聯(lián)），從而顯得別具一格。
從這個意義上，可將其作為單獨的一大種類。
編輯本段創(chuàng)作方法 顧名思義，對聯(lián)是要成“對”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。
上下聯(lián)字數必須相等，內容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能“聯(lián)”起來，兩句不相關聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對聯(lián)。
對聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)末字（仄聲）貼在右邊（上手），下聯(lián)末字（平聲）貼在左邊（下手）。
對聯(lián)的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。
對聯(lián)有寬對和狹對之分。
寬對只要求上下聯(lián)內容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。
不過在實用對聯(lián)中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應用。
對聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一殷套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。
如何斷定對聯(lián)的上下聯(lián)呢
除從聯(lián)文的內容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。
對聯(lián)嚴格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。
后人稱這種規(guī)則為仄起平落。
必須注意的是：古代漢語和現代漢語的“四聲”有些不同。
自從推廣漢語拼音化，和以北京語音為全國通用語言以后，同一漢字的平仄發(fā)生了變化。
如按《佩文韻府》音韻標準的四聲是平、上、去、入。
平聲列為“平”，上、去、入都歸納進了“仄”。
按北京語調，則分成陰平、陽平、上聲、去聲，這樣一來，平聲字多了，沒有“入”聲，把一部分去入聲字歸入了平聲，這是學習撰聯(lián)的同志值得注意的。
古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：1．平——平聲平道莫低昂。
讀時發(fā)音平和、尾音長，有余韻。
2．上——上聲高呼猛烈強。
讀音響亮，聲音短促，無尾音。
3．去——去聲分明哀遠道。
去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。
4．入——入聲短促急收藏。
入聲讀音質樸而急，收音短促，低沉，無尾音。
以北京語調來標注漢語的四聲，為陰平，陽平，上聲，去聲，都是從古漢語的四聲演變發(fā)展而來，人們在斷定對聯(lián)平仄時，還習慣地以古漢語四聲作為標準。
現在除了校正發(fā)音以外，很少用現代漢語的四聲來作對、寫詩、填詞。
但隨著普通話的推廣，和時間的推移，現代漢語的四聲，終究為人們所接受。
有些漢字，歷來是平仄互用，可作平聲，也可作仄聲，如看、教、為、思、傍……略舉數例如下：(對聯(lián)除要求押韻和對仗外，詞組和結構也是有一定規(guī)則的。
如：（單組，四字結構）知足常樂；能忍自安。
(復組，七字結構)春江桃葉鶯啼濕；夜雨梅花蝶夢寒。
(復組，八字結構)海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
(復組，九字結構)把古往今來，重新說起；將悲歡離合，再敘從頭。
(復組，十二字結構)天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴；古今垂曠典，九州萬國被恩榮。
(復組，十三字結構)對聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結構，應保持一致和統(tǒng)一，上聯(lián)是動賓結構，下聯(lián)也就必須是動賓結構的詞組，如“搖紅；滌翠。
”上聯(lián)是偏正詞組，下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對，如“同心結”與“并蒂花”，就是相同的詞組結構。
在謀篇布局對聯(lián)詞組時，一定要注意上下聯(lián)的詞組結構必須相同，這亦是對聯(lián)作者必須遵循的一條重要規(guī)則。
紅紙做法：配方：50克白紙，808大紅粉·聚乙烯膠·食用堿（50克紙指每平方米的克數）配料：1.取808大紅粉1斤，加入約1暖瓶開水。
攪拌后用電磨或石磨進行研磨。
以增加細度與亮度，最好研磨3遍。
2.取約2茶碗聚乙烯膠，加水8茶碗左右進行熬化。
3.把熬化好的聚乙烯膠倒入磨好的漿料中，最后加少許食用堿進行攪拌。
攪拌均勻后即為全年紅紙的顏料。
刷紙：將白紙平鋪在刷案上，用專用刷子蘸上顏料，先由左向右從紙的中間刷一刷子。
然后從上到下刷均為止先將大紅粉和107膠攪拌均勻,溶解10分鐘后再加入全部開水,徹底攪拌均勻即可,因大紅粉紅度不夠,此時應將該溶液再倒入小鋼磨中,研磨4—5遍即可成為全年紅,朱紅色漿 編輯本段格律要求 對聯(lián)的正規(guī)名稱叫楹聯(lián)，俗稱對子，是我國特有的一種漢語言文學藝術形式，為社會各階層人士所喜聞樂見。
對聯(lián)格律，概括起來，是六大要素，又叫“六相”，分敘如下：一是字數要相等上聯(lián)字數等于下聯(lián)字數。
長聯(lián)中上下聯(lián)各分句字數分別相等。
有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字數不等，如民國時某人諷袁世凱一聯(lián)：“袁世凱千古；中國人民萬歲。
”上聯(lián)‘袁世凱’三個字和下聯(lián)‘中國人民’四個字是“對不起”的，意思是袁世凱對不起中國人民。
對聯(lián)中允許出現疊字或重字，疊字與重字是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯(lián)相一致。
如明代顧憲成題無錫東林書院聯(lián)：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。
但對聯(lián)中應盡量避免“異位重字”和“同位重字”。
所謂異位重字，就是同一個字出現在上下聯(lián)不同的位置。
所謂同位重字，就是以同一個字在上下聯(lián)同一個位置相對。
不過，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)：桃花流水之曲；綠蔭芳草之間。
上下聯(lián)“之”字同位重復，但因為是虛字，是可以的。
不過，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：一人千古；千古一人。
二是詞性相當在現代漢語中，有兩大詞類，即實詞和虛詞。
前者包括：名詞（含方位詞）、動詞、形容詞（含顏色詞）、數詞、量詞、代詞六類。
后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。
詞性相當指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應具有相同或相近詞性。
首先是“實對實，虛對虛”規(guī)則，這是一個最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。
某些情況下只需遵循這一點即可。
其次詞類對應規(guī)則，即上述12類詞各自對應。
大多數情況下應遵循此規(guī)則。
再次是義類對應規(guī)則，義類對應，指將漢字中所表達的同一類型的事物放在一起對仗。
古人很早就注意到這一修辭方法。
特別是將名詞部分分為許多小類，如：天文（日月風雨等）、時令（年節(jié)朝夕等）、地理（山風江河等）、官室（樓臺門戶等）、草木（草木桃李等）、飛禽（雞鳥鳳鶴等）等等。
最后是鄰類對應規(guī)則，即門類相臨近的字詞可以互相通對。
如天文對時令、天文對地理、地理對宮室等等。
三是結構相稱所謂結構相稱，指上下聯(lián)語句的語法結構（或者說其詞組和句式之結構）應當盡可能相同，也即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、并列結構對并列結構，等等。
如李白題湖南岳陽樓聯(lián)：水天一色；風月無邊。
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結構。
其中，“水天”對“風月”皆為并列結構，“一色”對“無邊”皆為偏正結構。
但在詞性相當的情況下，有些較為近似或較為特殊的句式結構，其要求可以適當放寬。
四是節(jié)奏相應就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。
如：莫放春秋佳日過；最難風雨故人來。
這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二——二——三”。
比較長的對聯(lián)，節(jié)奏也必須相應。
五是平仄相諧什么是平仄
普通話的平仄歸類，簡言之，陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。
古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。
平仄相諧包括兩個方面：（一）上下聯(lián)平仄相反。
一般不要求字字相反，但應注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平；詞組末字或者節(jié)奏點上的字應平仄相反；長聯(lián)中上下聯(lián)每個分句的尾字（句腳）應平仄相反。
（二）上下聯(lián)各自句內平仄交替。
當代聯(lián)家余德泉等總結了一套“馬蹄韻”規(guī)則。
簡單說就是“平平仄仄平平仄仄”這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏。
六是內容相關什么是對聯(lián)
就是既“對”又“聯(lián)”。
上面說到的字數相等、詞性相當、結構相同、節(jié)奏相應和平仄相諧都是“對”，還差一個“聯(lián)”。
“聯(lián)”就是要內容相關。
一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間，內容應當相關，如果上下聯(lián)各寫一個不相關的事物，兩者不能照映、貫通、呼應，則不能算一副合格的對聯(lián)，甚至不能算作對聯(lián)。
編輯本段習俗
