書(shū)桌上依然安置著永不言敗字樣的座右銘表明怎樣的心態(tài)

此人受過(guò)較大的打擊，對(duì)人生觀產(chǎn)生了巨大的震撼，他為了戰(zhàn)勝自己，刻下了這樣的字樣來(lái)鼓勵(lì)自己

荷花是高潔的象征,人們喜歡以什么作為表明自己的潔身自好的座右銘

（一）用于表達(dá)自信的詩(shī)句：1. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

2. 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

3. 仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。

4. 自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊流三千里。

5. 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

6. 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

7. 沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。

8. 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

9. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

10. 不入虎穴,焉得虎子?（二）用于描寫(xiě)堅(jiān)韌不拔精神的詩(shī)句：1. 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。

2. 十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰(shuí)有不平事

3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

4. 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng)。

5. 野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

6. 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

7. 不積跬步,無(wú)以至千里；不積小流,無(wú)以成江海。

8. 業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S。

9. 水滴石穿,繩鋸木斷。

10. 讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。

（三）表明淡泊名利心態(tài)的古詩(shī)句：1. 淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

2. 誰(shuí)知將相王侯外,別有優(yōu)游快活人。

3. 三十功名塵與土，八千里路云和月。

4. 丹青不知老將盡,富貴于我如浮云。

5. 寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

6. 低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。

7. 若使當(dāng)時(shí)成大廈，也應(yīng)隨例作灰塵。

8. 攜取舊書(shū)歸舊隱，野花啼鳥(niǎo)一般春。

9. 青山不厭三杯酒，長(zhǎng)日惟消一局棋。

10. 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

（四）表達(dá)忠心報(bào)國(guó)的古詩(shī)句：1. 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。

2. 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

3. 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

4. 愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。

5. 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

6. 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

7. 未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。

8. 金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身!9. 向北望星提劍立，一生長(zhǎng)為國(guó)家憂(yōu)。

10. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

（五）表達(dá)珍惜友誼的古詩(shī)句：1. 勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

2. 浮云游子意，落日故人情。

3. 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

4. 相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

5. 桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。

6. 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

7. 投我以桃，報(bào)之以李。

8. 以文常會(huì)友，唯德自成鄰。

9. 相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰。

10. 一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。

（六）用于表達(dá)愛(ài)情的古詩(shī)句：1. 愿得一心人，白頭不相離。

2. 我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。

3. 只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

4. 日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。

5. 結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。

6. 生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。

7. 執(zhí)子之手，與子偕老。

8. 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

9. 問(wèn)世間、情為何物，直教生死相許。

10. 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

（七）關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的古詩(shī)句：1. 書(shū)中有女顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。

2. 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

3. 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

4. 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

5. 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

6. 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

7. 讀書(shū)不覺(jué)春已深，一寸光陰一寸金。

8. 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

9. 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

10. 盛年不再來(lái)，一日難再晨。

學(xué)習(xí)勵(lì)志座右銘大全

你是的。

別具一格的。

不要刻意去做吸引。

自然最好。

你就是你。

充滿(mǎn)自信的去面試。

態(tài)度上以尊方、認(rèn)認(rèn)真真答題。

下面摘錄的“給利2580104106”的答案：你參考一下：一、面試程序 不同的單位對(duì)面試過(guò)程的設(shè)計(jì)會(huì)有所不同，有的單位會(huì)非常正式，有的單位則相對(duì)比較隨意，但一般來(lái)說(shuō)，面試可以分為以下五個(gè)階段： 第一階段：準(zhǔn)備階段。

準(zhǔn)備階段主要是以一般性的社交話(huà)題進(jìn)行交談，例如主考會(huì)問(wèn)類(lèi)似“從宿舍到這里遠(yuǎn)不遠(yuǎn)”、“今天天氣很好，是嗎

”這樣的問(wèn)題，目的是使應(yīng)聘人員能比較自然地進(jìn)入面試情景之中，以便消除畢業(yè)生緊張的心情，建立一種和諧、友善的面試氣氛。

畢業(yè)生這時(shí)就不需要詳細(xì)地對(duì)所問(wèn)問(wèn)題進(jìn)行一一解答，可利用這個(gè)機(jī)會(huì)熟悉面試環(huán)境和考官。

第二階段：引入階段。

社交性的話(huà)題結(jié)束后，畢業(yè)生的情緒逐漸穩(wěn)定下來(lái)，開(kāi)始進(jìn)入第二階段，這階段主要圍繞其履歷情況提出問(wèn)題，給應(yīng)聘者一次真正發(fā)言的機(jī)會(huì)。

例如主考會(huì)問(wèn)類(lèi)似“請(qǐng)用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言介紹一下你自己”、“在大學(xué)期間所學(xué)的主要課程有哪些”、“談?wù)勀阍趯W(xué)期間最大的收獲是什么”等問(wèn)題。

畢業(yè)生在面試前就應(yīng)對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)備，回答時(shí)要有針對(duì)性。

第三階段：正題階段。

進(jìn)入面談的實(shí)質(zhì)性正題，主要是從廣泛的話(huà)題來(lái)了解應(yīng)聘人員不同側(cè)面的心理特點(diǎn)、行為特征、能力素質(zhì)等，因此，提問(wèn)的范圍也較廣，主要是為了針對(duì)應(yīng)聘者的特點(diǎn)獲取評(píng)價(jià)信息，提問(wèn)的方式也各有不同。

第四階段：結(jié)束階段。

主考在該問(wèn)的問(wèn)題都問(wèn)完后，會(huì)問(wèn)類(lèi)似“我們的問(wèn)題都問(wèn)完了，請(qǐng)問(wèn)你對(duì)我們有沒(méi)有什么問(wèn)題要問(wèn)”這樣的話(huà)題進(jìn)入結(jié)束階段，這時(shí)畢業(yè)生可提出一些自己想提問(wèn)的問(wèn)題，但不要問(wèn)類(lèi)似“請(qǐng)問(wèn)你們?cè)谖覀儗W(xué)校要招幾個(gè)人”這樣的問(wèn)題，大部分單位都會(huì)回答你“不一定，要看畢業(yè)生的素質(zhì)情況”，可以就如果被公司錄用可能會(huì)接受的培訓(xùn)、工作的主要職責(zé)等問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)。

二、面試中可能被問(wèn)到的問(wèn)題 面試隨單位和崗位的不同而有很大差別，沒(méi)有固定的形式、問(wèn)題和答案，這里所列的只是常見(jiàn)的一些問(wèn)題和回答的要點(diǎn)，僅供畢業(yè)生參考。

（一）關(guān)于個(gè)人方面的問(wèn)題 1、請(qǐng)介紹一下你自己 在面試前用人單位大多都看過(guò)了畢業(yè)生的自薦材料，一些基本情況都有所了解，所以在自我介紹時(shí)要簡(jiǎn)潔，突出你應(yīng)聘該公司的動(dòng)機(jī)和具備什么樣的素質(zhì)可以滿(mǎn)足對(duì)方的要求。

2、你有什么優(yōu)缺點(diǎn) 充分介紹你的優(yōu)點(diǎn)，但最好少用形容詞，而用能夠反映你的優(yōu)點(diǎn)的事實(shí)說(shuō)話(huà)。

介紹缺點(diǎn)時(shí)可以從大學(xué)生普遍存在的弱點(diǎn)方面介紹，例如缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

但如果有不可隱瞞的缺陷，也不應(yīng)該回避，比如曾經(jīng)受過(guò)處分，應(yīng)如實(shí)介紹，同時(shí)可以多談一些現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)和后來(lái)改正的情況。

3、你是否有出國(guó)、考研究生等打算 很多畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí)同時(shí)準(zhǔn)備考研、就業(yè)和出國(guó)，先找單位，如果考研或出國(guó)成功就與單位解約。

從單位的角度來(lái)說(shuō)，招聘畢業(yè)生需要時(shí)間和費(fèi)用，而且簽約了一位畢業(yè)生就等于放棄了其它，所以在簽約前首先確認(rèn)畢業(yè)生是否考了研究生或準(zhǔn)備出國(guó)，畢業(yè)生應(yīng)如實(shí)地表明態(tài)度，以免簽約后產(chǎn)生糾紛。

（二）關(guān)于學(xué)業(yè)、經(jīng)歷方面的問(wèn)題 1、你對(duì)自己的學(xué)習(xí)成績(jī)滿(mǎn)意嗎 有的畢業(yè)生成績(jī)比較好，這樣的問(wèn)題就很好回答，但對(duì)于那些成績(jī)不太好的畢業(yè)生，可以表明自己的態(tài)度，并給予一個(gè)合適的理由，但不能找客觀原因，如“老師教得不好”，顯得你是推卸責(zé)任的人，同時(shí)最好突出一個(gè)自己好的方面，以免讓人覺(jué)得你一無(wú)是處。

2、你如何評(píng)價(jià)你的大學(xué)生活 大學(xué)期間是職業(yè)生涯的準(zhǔn)備期，可以強(qiáng)調(diào)你的學(xué)習(xí)、工作、生活態(tài)度及取得的成績(jī)，以及大學(xué)生活對(duì)你的影響。

也可以簡(jiǎn)要提一些努力不夠的地方。

3、你擔(dān)任過(guò)什么職務(wù)或參加過(guò)什么活動(dòng) 可以介紹一下你的實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、社團(tuán)活動(dòng)、勤工儉學(xué)等方面的情況以及取得的成績(jī)。

最好還能介紹你在這些活動(dòng)中取得的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)你今后工作的重要性，它能說(shuō)明你是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人。

（三）關(guān)于單位方面的問(wèn)題 1、你了解我們單位嗎 只要畢業(yè)生提前做些準(zhǔn)備，從多種途徑收集用人單位的信息，這樣的問(wèn)題就比較容易回答，如果答非所問(wèn)或張口結(jié)舌，場(chǎng)面可能會(huì)很尷尬。

2、你了解我們所招聘的崗位嗎 畢業(yè)生針對(duì)這樣的問(wèn)題可以從崗位職責(zé)和對(duì)應(yīng)聘者的要求兩個(gè)方面談起，很多畢業(yè)生在這樣的問(wèn)題面前手足無(wú)措，其實(shí)只要詳細(xì)閱讀單位的招聘信息就可以了。

3、你為什么應(yīng)聘我們單位 畢業(yè)生可以從該單位在行業(yè)中的地位、自己的興趣、能力和日后的發(fā)展前景等角度回答此問(wèn)題。

4、你是否應(yīng)聘過(guò)其它單位 一般的單位都能理解畢業(yè)生同時(shí)應(yīng)聘幾家單位的事實(shí)，可以如實(shí)地回答，但最好能說(shuō)明自己選擇的次序。

（四）關(guān)于職業(yè)方面的問(wèn)題 1、你找工作最重要的考慮因素是什么 可以結(jié)合你正在應(yīng)聘的工作，側(cè)重談你的興趣、你對(duì)于取得事業(yè)上的成就的渴望、施展你的才能的可能性、未來(lái)的發(fā)展前景等方面來(lái)談。

2、你認(rèn)為你適合什么樣的工作 結(jié)合你的長(zhǎng)處或者專(zhuān)業(yè)背景回答，也許單位是結(jié)合未來(lái)的工作安排來(lái)提問(wèn)，也許只是一般性地了解你對(duì)自己的評(píng)價(jià)，不要說(shuō)不知道，也不要說(shuō)什么都行。

3、你如何規(guī)劃你個(gè)人的職業(yè)生涯 畢業(yè)生在求職前一定要對(duì)這樣的問(wèn)題有所考慮，并不僅僅是因?yàn)槊嬖嚂r(shí)可能被問(wèn)到，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考有助于為個(gè)人樹(shù)立目標(biāo)。

（五）其它方面的問(wèn)題 1、假設(shè)某種情況你會(huì)怎樣做 比如你是秘書(shū)，準(zhǔn)備了10個(gè)人的會(huì)議室但來(lái)了13個(gè)人開(kāi)會(huì)你會(huì)如何處理等等。

2、知識(shí)性的問(wèn)題 如果招聘崗位是技術(shù)性的崗位，在面試時(shí)很可能會(huì)問(wèn)到與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相關(guān)的問(wèn)題，甚至直接出道題目讓你解答。

3、你有什么問(wèn)題需要提出 有的畢業(yè)生愿意就“你們?cè)谖覀儗W(xué)校招幾個(gè)人”、“你們單位對(duì)畢業(yè)生有哪些要求”、“什么時(shí)候給我們最終的答復(fù)”這樣的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，實(shí)際上很多單位在自己的招聘信息中已經(jīng)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明，如果提問(wèn)只能表示你對(duì)招聘信息關(guān)注不夠，可以就如果被公司錄用可能會(huì)接受的培訓(xùn)、工作的主要職責(zé)等問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)。

面試技巧——經(jīng)典面試問(wèn)題回答思路 面試過(guò)程中，面試官會(huì)向應(yīng)聘者發(fā)問(wèn)，而應(yīng)聘者的回答將成為面試官考慮是否接受他的重要依據(jù)。

對(duì)應(yīng)聘者而言，了解這些問(wèn)題背后的“貓膩”至關(guān)重要。

本文對(duì)面試中經(jīng)常出現(xiàn)的一些典型問(wèn)題進(jìn)行了整理，并給出相應(yīng)的回答思路和參考答案。

讀者無(wú)需過(guò)分關(guān)注分析的細(xì)節(jié)，關(guān)鍵是要從這些分析中“悟”出面試的規(guī)律及回答問(wèn)題的思維方式，達(dá)到“活學(xué)活用”。

問(wèn)題一：“請(qǐng)你自我介紹一下” 思路： 1、這是面試的必考題目。

2、介紹內(nèi)容要與個(gè)人簡(jiǎn)歷相一致。

3、表述方式上盡量口語(yǔ)化。

4、要切中要害，不談無(wú)關(guān)、無(wú)用的內(nèi)容。

5、條理要清晰，層次要分明。

6、事先最好以文字的形式寫(xiě)好背熟。

問(wèn)題二：“談?wù)勀愕募彝デ闆r” 思路: 1、 況對(duì)于了解應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)等有一定的作用，這是招聘單位問(wèn)該問(wèn)題的主要原因。

2、 簡(jiǎn)單地羅列家庭人口。

3、宜強(qiáng)調(diào)溫馨和睦的家庭氛圍。

4、 宜強(qiáng)調(diào)父母對(duì)自己教育的重視。

5、 宜強(qiáng)調(diào)各位家庭成員的良好狀況。

6、 宜強(qiáng)調(diào)家庭成員對(duì)自己工作的支持。

7、 宜強(qiáng)調(diào)自己對(duì)家庭的責(zé)任感。

問(wèn)題三：“你有什么業(yè)余愛(ài)好

” 思路： 1、業(yè)余愛(ài)好能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是招聘單位問(wèn)該問(wèn)題的主要原因。

2、 最好不要說(shuō)自己沒(méi)有業(yè)余愛(ài)好。

3、不要說(shuō)自己有那些庸俗的、令人感覺(jué)不好的愛(ài)好。

4、 最好不要說(shuō)自己僅限于讀書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、上網(wǎng)，否則可能令面試官懷疑應(yīng)聘者性格孤僻。

5、最好能有一些戶(hù)外的業(yè)余愛(ài)好來(lái)“點(diǎn)綴”你的形象。

問(wèn)題四：“你最崇拜誰(shuí)

” 思路： 1、最崇拜的人能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是面試官問(wèn)該問(wèn)題的主要原因。

2、 不宜說(shuō)自己誰(shuí)都不崇拜。

3、 不宜說(shuō)崇拜自己。

4、 不宜說(shuō)崇拜一個(gè)虛幻的、或是不知名的人。

5、 不宜說(shuō)崇拜一個(gè)明顯具有負(fù)面形象的人。

6、所崇拜的人人最好與自己所應(yīng)聘的工作能“搭”上關(guān)系。

7、 最好說(shuō)出自己所崇拜的人的哪些品質(zhì)、哪些思想感染著自己、鼓舞著自己。

問(wèn)題五：“你的座右銘是什么

” 思路： 1、座右銘能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是面試官問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的主要原因。

2、不宜說(shuō)那些醫(yī)引起不好聯(lián)想的座右銘。

3、不宜說(shuō)那些太抽象的座右銘。

4、不宜說(shuō)太長(zhǎng)的座右銘。

5、座右銘最好能反映出自己某種優(yōu)秀品質(zhì)。

6、 參考答案——“只為成功找方法，不為失敗找借口” 問(wèn)題六：“談?wù)勀愕娜秉c(diǎn)” 思路： 1、不宜說(shuō)自己沒(méi)缺點(diǎn)。

2、 不宜把那些明顯的優(yōu)點(diǎn)說(shuō)成缺點(diǎn)。

3、 不宜說(shuō)出嚴(yán)重影響所應(yīng)聘工作的缺點(diǎn)。

4、 不宜說(shuō)出令人不放心、不舒服的缺點(diǎn)。

5、 可以說(shuō)出一些對(duì)于所應(yīng)聘工作“無(wú)關(guān)緊要”的缺點(diǎn)，甚至是一些表面上看是缺點(diǎn)，從工作的角度看卻是優(yōu)點(diǎn)的缺點(diǎn)。

問(wèn)題七：“談一談你的一次失敗經(jīng)歷” 思路： 1、 不宜說(shuō)自己沒(méi)有失敗的經(jīng)歷。

2、 不宜把那些明顯的成功說(shuō)成是失敗。

3、不宜說(shuō)出嚴(yán)重影響所應(yīng)聘工作的失敗經(jīng)歷， 4、 所談經(jīng)歷的結(jié)果應(yīng)是失敗的。

5、 宜說(shuō)明失敗之前自己曾信心白倍、盡心盡力。

6、說(shuō)明僅僅是由于外在客觀原因?qū)е率　?/p>

7、 失敗后自己很快振作起來(lái)，以更加飽滿(mǎn)的熱情面對(duì)以后的工作。

問(wèn)題八：“你為什么選擇我們公司

” 思路： 1、 面試官試圖從中了解你求職的動(dòng)機(jī)、愿望以及對(duì)此項(xiàng)工作的態(tài)度。

2、 建議從行業(yè)、企業(yè)和崗位這三個(gè)角度來(lái)回答。

3、 參考答案——“我十分看好貴公司所在的行業(yè)，我認(rèn)為貴公司十分重視人才，而且這項(xiàng)工作很適合我，相信自己一定能做好。

” 問(wèn)題九：“對(duì)這項(xiàng)工作，你有哪些可預(yù)見(jiàn)的困難

” 思路： 1、 不宜直接說(shuō)出具體的困難，否則可能令對(duì)方懷疑應(yīng)聘者不行。

2、可以嘗試迂回戰(zhàn)術(shù)，說(shuō)出應(yīng)聘者對(duì)困難所持有的態(tài)度——“工作中出現(xiàn)一些困難是正常的，也是難免的，但是只要有堅(jiān)忍不拔的毅力、良好的合作精神以及事前周密而充分的準(zhǔn)備，任何困難都是可以克服的。

” 問(wèn)題十：“如果我錄用你，你將怎樣開(kāi)展工作” 思路： 1、 如果應(yīng)聘者對(duì)于應(yīng)聘的職位缺乏足夠的了解，最好不要直接說(shuō)出自己開(kāi)展工作的具體辦法， 2、可以嘗試采用迂回戰(zhàn)術(shù)來(lái)回答，如“首先聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)的指示和要求，然后就有關(guān)情況進(jìn)行了解和熟悉，接下來(lái)制定一份近期的工作計(jì)劃并報(bào)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，最后根據(jù)計(jì)劃開(kāi)展工作。

” 問(wèn)題十一：“與上級(jí)意見(jiàn)不一是，你將怎么辦

” 思路： 1、一般可以這樣回答“我會(huì)給上級(jí)以必要的解釋和提醒，在這種情況下，我會(huì)服從上級(jí)的意見(jiàn)。

” 2、如果面試你的是總經(jīng)理，而你所應(yīng)聘的職位另有一位經(jīng)理，且這位經(jīng)理當(dāng)時(shí)不在場(chǎng)，可以這樣回答：“對(duì)于非原則性問(wèn)題，我會(huì)服從上級(jí)的意見(jiàn)，對(duì)于涉及公司利益的重大問(wèn)題，我希望能向更高層領(lǐng)導(dǎo)反映。

” 問(wèn)題十二：“我們?yōu)槭裁匆浻媚?/p>

” 思路： 1、應(yīng)聘者最好站在招聘單位的角度來(lái)回答。

2、 招聘單位一般會(huì)錄用這樣的應(yīng)聘者：基本符合條件、對(duì)這份共組感興趣、有足夠的信心。

3、如“我符合貴公司的招聘條件，憑我目前掌握的技能、高度的責(zé)任感和良好的餓適應(yīng)能力及學(xué)習(xí)能力 ，完全能勝任這份工作。

我十分希望能為貴公司服務(wù)，如果貴公司給我這個(gè)機(jī)會(huì)，我一定能成為貴公司的棟梁

” 問(wèn)題十三：“你能為我們做什么

” 思路： 1、 基本原則上“投其所好”。

2、 回答這個(gè)問(wèn)題前應(yīng)聘者最好能“先發(fā)制人”，了解招聘單位期待這個(gè)職位所能發(fā)揮的作用。

3、 應(yīng)聘者可以根據(jù)自己的了解，結(jié)合自己在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

問(wèn)題十四：“你是應(yīng)屆畢業(yè)生，缺乏經(jīng)驗(yàn)，如何能勝任這項(xiàng)工作

” 思路： 1、 如果招聘單位對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的應(yīng)聘者提出這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明招聘單位并不真正在乎“經(jīng)驗(yàn)”，關(guān)鍵看應(yīng)聘者怎樣回答。

2、對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答最好要體現(xiàn)出應(yīng)聘者的誠(chéng)懇、機(jī)智、果敢及敬業(yè)。

3、如“作為應(yīng)屆畢業(yè)生，在工作經(jīng)驗(yàn)方面的確會(huì)有所欠缺，因此在讀書(shū)期間我一直利用各種機(jī)會(huì)在這個(gè)行業(yè)里做兼職。

我也發(fā)現(xiàn)，實(shí)際工作遠(yuǎn)比書(shū)本知識(shí)豐富、復(fù)雜。

但我有較強(qiáng)的責(zé)任心、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，而且比較勤奮，所以在兼職中均能圓滿(mǎn)完成各項(xiàng)工作，從中獲取的經(jīng)驗(yàn)也令我受益非淺。

請(qǐng)貴公司放心，學(xué)校所學(xué)及兼職的工作經(jīng)驗(yàn)使我一定能勝任這個(gè)職位。

” 問(wèn)題十五：“你希望與什么樣的上級(jí)共事

” 思路： 1、通過(guò)應(yīng)聘者對(duì)上級(jí)的“希望”可以判斷出應(yīng)聘者對(duì)自我要求的意識(shí)，這既上一個(gè)陷阱，又上一次機(jī)會(huì)。

2、 最好回避對(duì)上級(jí)具體的希望，多談對(duì)自己的要求。

3、 如“做為剛步入社會(huì)新人，我應(yīng)該多要求自己盡快熟悉環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境，而不應(yīng)該對(duì)環(huán)境提出什么要求，只要能發(fā)揮我的專(zhuān)長(zhǎng)就可以了。

” 問(wèn)題十六：“您在前一家公司的離職原因是什么

” 思路： 1、 最重要的是：應(yīng)聘者要使找招聘單位相信，應(yīng)聘者在過(guò)往的單位的“離職原因”在此家招聘單位里不存在。

2、避免把“離職原因”說(shuō)得太詳細(xì)、太具體。

3、不能摻雜主觀的負(fù)面感受，如“太幸苦”、“人際關(guān)系復(fù)雜”、“管理太混亂”、“公司不重視人才”、“公司排斥我們某某的員工”等。

4、但也不能躲閃、回避，如“想換換環(huán)境”、“個(gè)人原因”等。

5、 不能涉及自己負(fù)面的人格特征，如不誠(chéng)實(shí)、懶惰、缺乏責(zé)任感、不隨和等。

6、盡量使解釋的理由為應(yīng)聘者個(gè)人形象添彩。

7、如“我離職是因?yàn)檫@家公司倒閉。

我在公司工作了三年多，有較深的感情。

從去年始，由于市場(chǎng)形勢(shì)突變，公司的局面急轉(zhuǎn)直下。

到眼下這一步我覺(jué)得很遺憾，但還要面對(duì)顯示，重新尋找能發(fā)揮我能力的舞臺(tái)。

” 同一個(gè)面試問(wèn)題并非只有一個(gè)答案，而同一個(gè)答案并不是在任何面試場(chǎng)合都有效，關(guān)鍵在于應(yīng)聘者掌握了規(guī)律后，對(duì)面試的具體情況進(jìn)行把握，有意識(shí)地揣摩面試官提出問(wèn)題的心理背景，然后投其所好。

＝＝＝＝＝＝＝ 名企面試最看中的七點(diǎn)關(guān)鍵能力 找到一份理想的工作是大學(xué)畢業(yè)生們最大的心愿，而進(jìn)入那些知名的大企業(yè)更是廣大畢業(yè)生的夢(mèng)想。

如何應(yīng)付這些企業(yè)的面試成為了畢業(yè)生們最為關(guān)注的話(huà)題。

這些名企的面試往往有一定的程序，絕非草草而就。

因此，一定要有所準(zhǔn)備才能“百戰(zhàn)不殆”。

而要在面試前得到有關(guān)信息，常常采用的有這樣幾個(gè)方法： 1.充分利用人際關(guān)系，與近年進(jìn)入該企業(yè)工作的師兄師姐溝通，以預(yù)測(cè)面試題目的方向；2.查詢(xún)?cè)撈髽I(yè)的資料，深入了解該企業(yè)的企業(yè)文化特點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)前情況，自己預(yù)測(cè)考題；3.利用網(wǎng)絡(luò)資源，登錄該企業(yè)網(wǎng)站，查詢(xún)相關(guān)信息及面試題目。

從目前的情況來(lái)看，最普遍也最為有效的方式，仍然是向往屆畢業(yè)生咨詢(xún)相關(guān)信息。

面試題往往與各公司的企業(yè)文化和重點(diǎn)關(guān)注的東西有密切的關(guān)系，我們可以做出如下總結(jié)： *忠誠(chéng)度：面臨跳槽，企業(yè)往往會(huì)看重應(yīng)聘學(xué)生對(duì)忠誠(chéng)度的看法。

尤其是一些國(guó)有大型企業(yè)，更為重視員工的忠誠(chéng)度。

在近日康佳集團(tuán)的招聘中，面試官就提出了“請(qǐng)分析職業(yè)技能和忠誠(chéng)度哪個(gè)對(duì)企業(yè)更重要”的問(wèn)題。

*實(shí)踐能力：在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，相當(dāng)多的企業(yè)非常重視應(yīng)聘者的實(shí)踐經(jīng)歷。

例如通用電氣（中國(guó)）有限公司（GE）就表示他們要招聘的絕不是簡(jiǎn)單的“學(xué)習(xí)機(jī)器”，在校期間實(shí)習(xí)、兼職、家教的經(jīng)驗(yàn)都是積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的好機(jī)會(huì)，這都應(yīng)該受到企業(yè)的重視。

*團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神：經(jīng)營(yíng)規(guī)模宏大的名企往往非常重視員工的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

例如聯(lián)想集團(tuán)人力資源部的有關(guān)負(fù)責(zé)人就表示，該公司尤其歡迎具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的應(yīng)聘者。

*創(chuàng)新精神：對(duì)于大型企業(yè)來(lái)說(shuō)，離開(kāi)了不斷的創(chuàng)新，就等于失去了生命力，因此應(yīng)聘者是否具有創(chuàng)新精神也是重點(diǎn)要考查的。

如聯(lián)想集團(tuán)在面試中就十分重視應(yīng)聘者的創(chuàng)新精神和能力。

*對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)可程度：企業(yè)在招聘過(guò)程中常常會(huì)考慮到員工是否能夠認(rèn)可和適應(yīng)該企業(yè)的價(jià)值觀和企業(yè)文化，這將決定員工是否能夠很好地為企業(yè)服務(wù)。

例如SONY公司在招聘過(guò)程中把員工能否適應(yīng)日本文化尤其是索尼的企業(yè)文化作為重點(diǎn)考核內(nèi)容。

通用電氣有限公司在招聘中也要看學(xué)生是否喜歡、是否認(rèn)同GE的價(jià)值觀，即“堅(jiān)持誠(chéng)信、注重業(yè)績(jī)、渴望變革”。

*人際交往能力和良好的溝通能力：如SONY把人際溝通能力作為重點(diǎn)考核內(nèi)容，而畢博管理咨詢(xún)有限公司人力資源部的經(jīng)理則透露，畢博在招聘過(guò)程中非常重視學(xué)生的溝通技巧，因?yàn)樽鳛槲磥?lái)的咨詢(xún)師，應(yīng)聘者一定要具有與客戶(hù)溝通、協(xié)調(diào)的能力。

*對(duì)新知識(shí)新能力的求知態(tài)度和學(xué)習(xí)能力：一位企業(yè)負(fù)責(zé)人表示，應(yīng)屆畢業(yè)生往往不具備直接進(jìn)行業(yè)務(wù)操作的能力，基本上都要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，所以學(xué)習(xí)能力和求知欲應(yīng)該是重點(diǎn)考查的內(nèi)容。

很多企業(yè)都堅(jiān)持這一原則。

通用電氣的公關(guān)總監(jiān)表示，公司不是很在乎應(yīng)屆生與公司要求之間的差距，因?yàn)樗麄儗?duì)于自己的培訓(xùn)體系非常自信，只要有強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)能力一定可以通過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)脫穎而出，因此在面試中這兩項(xiàng)考核十分關(guān)鍵。

此外，UT斯達(dá)康、歐萊雅、安永……都表示是否具備良好的學(xué)習(xí)能力和強(qiáng)烈的求知欲是企業(yè)十分重視的。

摘錄的“給利2580104106”的答案。

有關(guān)青春的座右銘

青春就是在意淫中度過(guò)的

關(guān)于責(zé)任的座右銘

天下興亡，匹夫有責(zé)。

-———— ■天下興亡，匹夫有責(zé)。

（顧炎武） ■作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的。

（馬克思） ■自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”，又說(shuō)，“意志自由只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來(lái)作出決定的那種能力。

（恩格斯） ■在他握有意志的完全自由去行動(dòng)時(shí)，他才能對(duì)他的這些行為負(fù)完全責(zé)任。

（馬克思） ■沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。

（馬克思） ■全心全意位人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨能夠贏得人民群眾的衷心擁護(hù)，就在于黨以自己的實(shí)際行動(dòng)表明，它是為人民利益而斗爭(zhēng)的。

（江澤民） ■世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。

■如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面、在絕不由他的獨(dú)自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。

（馬克思） ■人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在形成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。

（馬克思） ■鞠躬盡瘁，死而后己。

（諸葛亮） ■明天人之際，通古今之變。

（司馬遷） ■自己無(wú)論怎樣進(jìn)步，不能使周?chē)娜藗冸S著進(jìn)步，這個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其有限的，絕不以‘孤獨(dú)’、‘進(jìn)步’為滿(mǎn)足，必須負(fù)擔(dān)責(zé)任，使大家都進(jìn)步，至少使周?chē)娜硕歼M(jìn)步。

（鄒韜奮） ■責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。

有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。

這就是考驗(yàn)，是對(duì)文明的至誠(chéng)。

它表現(xiàn)在對(duì)整體，對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。

這就是愛(ài)，就是主動(dòng)。

（穆尼爾.納素） ■“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。

”“有無(wú)責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。

這在人與人的所有關(guān)系中也無(wú)所不及。

” （托爾斯泰） ■當(dāng)仁不讓。

（孔子） ■鐵肩擔(dān)道義。

（李大釗） ■敬業(yè)樂(lè)群（《禮記?學(xué)記》） ■敬者何

不怠慢、不放蕩之謂也。

（朱熹） ■良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

（荀子） ■敬字工夫，乃是圣門(mén)第一義……無(wú)事時(shí)，敬在里面；有事時(shí)，敬在事上，有事無(wú)事，吾之敬未嘗間斷。

（朱熹） ■業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

（韓愈）

誰(shuí)有名言名句??越多越好啊

生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

馬克思 ● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。

巴金 ● 人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

愛(ài)因斯坦 ● 成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話(huà)。

愛(ài)因斯坦 ● 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。

馬克思 ● 不要在已成的事業(yè)中逗留著

巴斯德 ● 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

培根 ● 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。

列寧 ● 把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。

高爾基 ● 不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。

伏爾泰 ● 堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。

馬爾頓 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

歌德 ● 今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了。

裴斯泰洛齊 ● 科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。

杜威 ● 科學(xué)沒(méi)有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)。

巴斯德 ● 凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。

愛(ài)因斯坦 ● 好動(dòng)與不滿(mǎn)足是進(jìn)步的第一必需品。

愛(ài)迪生 本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。

萊辛說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。

伊索真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。

柏格森生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。

海涅虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。

泰戈?duì)柗彩桥c虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。

高爾基我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。

吳玉章辱，莫大于不知恥。

王通虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。

柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。

郭沫若君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

孔丘人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

契訶夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。

馬克思真誠(chéng)才是人生最高的美德。

喬叟你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

歌德美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

培根我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

貝多芬陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。

伊索善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

管仲知恥近乎勇。

孔丘入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

周恩來(lái)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

諸葛亮我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。

羅素勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

劉備國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。

康熙自我控制是最強(qiáng)者的本能。

蕭伯納巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢

我時(shí)常做些零碎事，就是為此。

魯迅講話(huà)氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

薩迪不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。

貝爾奈如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>

牛頓謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。

鄒韜奮蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

泰戈?duì)柶獗┰晔侨祟?lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

達(dá)爾文作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。

羅素好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。

都德無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。

培根峣峣者缺，皎皎者易污。

《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。

范曄有真道德，必生真膽量。

凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光驕諂，是一個(gè)人。

遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。

申居鄖有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。

塞涅卡謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。

朱熹如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

陶鑄凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。

愛(ài)默生應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。

伊索不傲才以驕人，不以寵而作威。

諸葛亮當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。

泰戈?duì)柣趾胫臼恐畾?，不宜妄自菲薄?/p>

諸葛亮顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。

這個(gè)對(duì)象就是自我。

休謨最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

盧梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

徐特立每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。

高爾基勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

葛洪虛已者進(jìn)德之基。

方孝孺驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。

老舍氣忌盛，新忌滿(mǎn)，才忌露。

呂坤成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。

斯賓塞我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。

徐悲鴻懷疑并不是缺點(diǎn)。

總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。

魯迅嫉妒心是榮譽(yù)的害蟲(chóng)，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。

培根傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。

魏徵尺有所短；寸有所長(zhǎng)。

物有所不足；智有所不明。

屈原人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。

申居鄖無(wú)德之人常嫉他人之有德。

培根對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。

千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了。

” 卡耐基九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。

歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。

陳毅昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。

馮雪峰一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。

謝覺(jué)哉我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知

萊辛虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。

保羅我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。

馮雪峰人生大病，只是一“傲”字。

王陽(yáng)明不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪。

魯迅應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>

茨巴爾一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。

黑格爾凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。

培根越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。

鄧拓人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

蕭楚女人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭。

華羅庚人不可為了榮華與虛名給自己招來(lái)危險(xiǎn)。

伊索要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。

陶鑄自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。

伊索禍摸大于無(wú)信。

傅玄人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

但丁天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

蘇軾君子不鏡于水，而鏡于人。

鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。

墨翟古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。

朱熹誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。

華梅受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。

西塞羅無(wú)論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來(lái)裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。

斯大林誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。

薩迪生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。

杰弗遜改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。

魯迅人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。

黑格爾我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。

歌德除非你的話(huà)能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因?yàn)檎f(shuō)真話(huà)負(fù)罪，也不要說(shuō)假話(huà)開(kāi)脫。

薩迪吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢(shì)必引向政治上的滅亡。

列寧我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。

李大釗自私自利之心，是立人達(dá)人之障。

呂坤你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。

高爾基釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。

方孝孺不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。

席勒君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。

荀況該詛咒的諂媚者，愿你們除了毒藥什麼也不贊美

萊辛我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。

成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。

王進(jìn)喜好小利必有大不利。

馮班欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。

朱熹講真話(huà)有人不喜歡，但還是要講。

周揚(yáng)政治上采取誠(chéng)實(shí)態(tài)度，是有力量的表現(xiàn)，政治上采取欺騙態(tài)度，是軟弱的表現(xiàn)。

列寧夫高論而相欺，不若忠論而誠(chéng)實(shí)。

王符土扶可城墻，積德為厚地。

李白誠(chéng)則始終不忒，表里一致，敬信真純，近于鄉(xiāng)原之人哉

皮日休常求有利別人，不求有利自己。

謝覺(jué)哉君子喻于義，小人喻于利。

孔丘理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。

黑格爾不如鄙性好誠(chéng)實(shí)，退無(wú)所議進(jìn)不諛。

劉過(guò)生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活的光明磊落。

馮雪峰巧言不如直到。

鄭德輝自稱(chēng)盜賊的無(wú)須防，得其反倒是好人；自稱(chēng)正人君子的必須防，得其反則是盜賊。

魯迅富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

程顥虛假永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味，令人生厭。

波瓦洛在榮譽(yù)上不伸手，在待遇上不伸手，在物質(zhì)上不伸手。

王杰人心惡假貴重真。

白居易自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。

華盛頓如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話(huà)

別林斯基人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自夸者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。

李惺把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。

這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

貝多芬鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。

虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。

華羅庚很多人足夠聰明，有滿(mǎn)肚子的學(xué)問(wèn)，可是也有滿(mǎn)腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡(jiǎn)直不知羞恥，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有什麼東西是神圣的。

歌德年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽(yù)比任何修飾都來(lái)得寶貴，而且好名譽(yù)象春天的花朵一樣，一陣風(fēng)就能把它毀了。

克雷洛夫好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語(yǔ)地奴隸。

培根贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。

德謨克利特質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。

莎士比亞人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。

馬克·吐溫害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

斯賓諾莎謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。

威廉·特姆坡習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。

馬克·吐溫我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。

拉羅什?？埔磺卸伎恳粡堊靵?lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。

德謨克利特如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。

蘇格拉底不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。

德謨克里特虛榮促使我們裝扮成不是我們本來(lái)的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動(dòng)我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來(lái)，企圖避免別人的責(zé)備。

菲爾丁多聽(tīng)，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。

莎士比亞對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。

池田大作如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱(chēng)贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那麼這種原來(lái)引起我們同情的不幸情況只會(huì)引起我們訕笑了。

菲爾丁禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。

約翰·洛克我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

劉少奇虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線(xiàn)模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。

徐特立嫉妒是一種恨，此種恨使人對(duì)他人的幸福感到痛苦，對(duì)他人的災(zāi)殃感到快樂(lè)。

斯賓諾莎在嫉妒心重的人看來(lái)，沒(méi)有比他人的不幸更能令他快樂(lè)，亦沒(méi)有他人的幸福，更能令他不安。

斯賓諾莎關(guān)于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過(guò)我們多少遍了；然而總是沒(méi)有用處：拍馬屁的人總會(huì)在我們心里找到空子。

克雷洛夫謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。

思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。

普列漢諾夫有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。

黑格爾為什麼公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢

當(dāng)然是因?yàn)槎霹N也在恭維公雞呀。

克雷洛夫不謙虛的話(huà)只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。

富蘭克林奉承者總是靠聽(tīng)他話(huà)的人來(lái)養(yǎng)活自己的。

拉·封丹我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。

雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。

富蘭克林要在座的人都停止了說(shuō)話(huà)的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。

約翰·洛克大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深?lèi)和唇^的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。

貝弗里奇當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿(mǎn)足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。

莎士比亞決不要陷于驕傲。

因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。

巴甫洛夫謙虛是不可缺少的品德。

孟德斯鳩卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿(mǎn)足愚人、武夫、人類(lèi)的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒

圣西門(mén)一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。

莎士比亞不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。

斯大林驕傲的人喜歡見(jiàn)依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見(jiàn)高尚的人。

……而結(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。

斯賓諾莎驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱(chēng)贊的人便最懷忌恨。

斯賓諾莎自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。

斯賓諾莎讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。

德謨克利特禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。

約翰·洛克真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。

鄧拓?zé)o論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情,最要緊的是自尊。

畢達(dá)哥拉斯為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。

鄧拓由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。

斯賓諾莎自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。

驕傲是可怕的不幸。

季米特洛夫先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。

羅曼·羅蘭最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。

斯賓諾莎奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。

拉羅什福科蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。

克雷洛夫無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。

不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。

巴甫洛夫偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。

他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。

盧梭懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿(mǎn)或滿(mǎn)足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。

這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼，這就是“愚蠢”。

高爾基當(dāng)我歷數(shù)了人類(lèi)在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。

伽利略有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。

攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。

安徒生啊

夸獎(jiǎng)的話(huà)，出于自己口中，那是多麼乏味

孟德斯鳩要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。

卡耐基在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

蘇格拉底養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。

魯迅不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。

一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

薩迪壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話(huà)或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。

克雷洛夫青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。

夸美紐斯真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。

巴爾扎克意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。

拉羅什?？贫Y貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。

松蘇內(nèi)吉一分鐘一秒種自滿(mǎn)，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。

只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。

只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。

徐特立禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

約翰·洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

孟德斯鳩人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。

托爾斯泰守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。

克雷洛夫孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。

但做人處事的法子，卻恐不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。

謝覺(jué)哉要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

德謨克利特一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)。

“老實(shí)”就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。

“老實(shí)作風(fēng)”就是腳踏實(shí)地、不占便宜。

世界上沒(méi)有便宜的事，誰(shuí)想占便宜誰(shuí)就會(huì)吃虧。

徐特立真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。

拉羅什福科詭計(jì)只是一種貧乏的精明。

拉羅什?？埔粋€(gè)人就好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。

分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小。

托爾斯泰沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

羅曼·羅蘭諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成的。

斯賓諾莎人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。

達(dá)·芬奇卑劣的人比不上別人的品德，便會(huì)對(duì)那人竭力誹謗。

嫉妒的小人背后誹謗別人的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)到那人面前，又會(huì)啞口無(wú)言。

薩迪給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。

德謨克利特自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。

世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。

周恩來(lái)人民不喜歡假話(huà)，哪怕多麼裝腔作勢(shì)，多麼冠冕堂皇的假話(huà)，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。

人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。

艾青說(shuō)真話(huà)不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。

我所謂真話(huà)不是指真理，也不是指正確的話(huà)。

自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說(shuō)這就是說(shuō)真話(huà)。

巴金一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。

加爾多斯虛榮心可以有許多不同的表現(xiàn)形式。

人家常說(shuō)我沒(méi)有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢

你看，我不是感到一種特殊的自負(fù)嗎

真象小孩子一樣幼稚呢

愛(ài)因斯坦切忌浮夸鋪張。

與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。

列夫·托爾斯泰“驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。

凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。

越有主見(jiàn)的人，越有自信。

這個(gè)并不壞。

真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。

謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。

奧斯特洛夫斯基只有抗拒誘惑，你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來(lái)。

車(chē)爾尼雪夫斯基心靈純潔的人，生活充滿(mǎn)甜蜜和喜悅。

列夫·托爾斯泰你必須保持誠(chéng)實(shí)人的立場(chǎng)。

這時(shí)常是冒險(xiǎn)的，這需要有勇氣。

奧斯特洛夫斯基一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。

列夫·托爾斯泰我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。

陀思妥耶夫斯基犧牲眼前的一些虛榮，日后就會(huì)大有收獲。

當(dāng)榮譽(yù)一時(shí)尚未確定歸屬的時(shí)候，某些虛榮心比你更強(qiáng)的人就會(huì)躍躍欲試，把榮譽(yù)據(jù)為己有。

但是過(guò)后，甚至心懷嫉妒的人，也會(huì)傾向給你公正的評(píng)價(jià)，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。

富蘭克林勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

盧梭 體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。

馬克思 靈感不過(guò)是“

吾日三省吾身已經(jīng)成為了很多人的座右銘,請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處

就是讓你防微杜漸,不要讓日常的小事影響以后的日常交往