法制名言警句
1、憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙。
——列寧2、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
——孟德斯鳩4、法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。
——我國著名法學(xué)家郭道暉6、法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。
它必須具備成長的原則。
——著名大法官卡多左7、法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。
——著名的法律學(xué)者8、法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法諺10、法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。
11、舉證責(zé)任之所在，即敗訴之所在。
——法諺12、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。
——馬克思13、在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭14、無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會。
——亞里士多德16、憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯17、解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。
——薩維尼18、法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。
——強(qiáng)森19、法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個人實(shí)施強(qiáng)制。
——哈耶克20、有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨(dú)中更為自由。
——斯賓諾莎21、法律顯示了國家?guī)讉€世紀(jì)以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯22、憲法創(chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍(lán)圖。
——波斯納23、法律提供保護(hù)以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。
——布魯納24、民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德25、在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么
那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。
——邊沁26、一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。
——拉德布魯赫27、自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。
——西塞羅28、由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護(hù)法律。
——馬基雅弗利29、法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨30、立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼希望對你有所幫助，望采納
激勵自己的座右銘和意義
王家銘： 姓名筆畫數(shù)分別是：4 10 14 天格、人格、地格、總格、外格數(shù)分別為：5 14 24 28 15 家：出外吉祥，多才巧智，清雅伶俐，忌車怕水，晚年吉祥。
(木) 銘：智勇雙全，精明公正，福祿雙收，名利有份，安享尊榮之字。
(金) 天格數(shù)5 數(shù)理意義：（五行之?dāng)?shù)）五行俱權(quán)，循環(huán)相生，圓通暢達(dá)，福祉無窮。
（吉） 人格數(shù)14數(shù)理意義：（家庭緣?。┘彝ゾ壉。簧陋?dú)，謀事不達(dá)，前途難料。
（兇） 性格有有杞人憂天之缺點(diǎn)，理想高遠(yuǎn)而凡事難達(dá)心愿，內(nèi)藏爆發(fā)個性，常在不知不覺中發(fā)脾氣。
地格數(shù)24數(shù)理意義：（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進(jìn)。
（吉）總格數(shù)28數(shù)理意義：（闊水浮萍）一生多變，豪杰氣概，四海漂泊，終世浮躁。
（兇）外格數(shù)15數(shù)理意義：（福壽） 福壽圓滿，富貴榮譽(yù)，涵養(yǎng)雅量，德高望重。
（吉） 大都口才很好，能言善道，頗得他人信服，不論在何種工作場合，均能與人相處融洽，交友方面相當(dāng)廣闊，為人豪爽，各階層人士都有朋友。
五四四（土火火）三才數(shù)理暗示為： 雖容易成功達(dá)到目的，但缺乏耐久力，基礎(chǔ)薄，易招致失敗。
（半吉） 1、總論：待人熱心又積極，性急缺乏持久的恒心，為人誠實(shí)直率，樂于解決別人的困難，容易忘記別人的過錯。
女子具有才華和魅力，能適應(yīng)各種工作場合。
2、性格：雖有良好的配置，但做事沖動而積極，成功失敗常在一瞬間，凡事多加思考計(jì)劃，培養(yǎng)耐力，可立于不敗之地。
天運(yùn)五行屬火時，晚年陷入失敗多災(zāi)之命運(yùn)。
3、意志：意志堅(jiān)定，不被世俗所迷惑，思想亦相當(dāng)正確，能克服困難得到成功。
4、事業(yè)：是白手成家的人才，凡事不必太勉強(qiáng)，順其自然發(fā)展，不定可創(chuàng)出一番事業(yè)。
5、家庭：恐有為應(yīng)酬多或桃花運(yùn)之事，夫妻發(fā)生意見沖突，自己應(yīng)有所節(jié)制。
6、婚姻：男娶賢淑之妻，婚后感情多少有些不美滿；女嫁忠厚才華之夫，婚后感情和睦。
7、子女：女孩聰明活潑但頑皮，長大后在社會上可發(fā)展成功，或接管家業(yè)。
8、社交：您的人緣及社交都很成功，運(yùn)用禮貌待人接物得良評，能得到很好的贊譽(yù)與支持。
9、精神：表面樂觀愉快，但內(nèi)心急躁，有人為因素造成的不安。
10、財運(yùn)：只要辛勤奮斗，財運(yùn)會很好。
11、健康：大致長壽，宜提防高血壓、腦溢血、心臟病等。
12、老運(yùn)：晚景雖然有財運(yùn)，但內(nèi)心不安定，精神多煩悶。
人格與外格數(shù)理（四五）搭配，表示個人的人際關(guān)系、社交能力、事業(yè)等暗示信息： 好禮、急進(jìn)，有很廣闊的活動能力，有智謀及機(jī)敏的手腕；氣短易怒，重權(quán)勢，愛好聲譽(yù)，多少有冒進(jìn)之嫌。
如慎戒小題大做，則可成功發(fā)展。
（吉）此名得分：78分更多信息：人格數(shù) 14 暗示性格為：內(nèi)具爆發(fā)性品質(zhì)，表面卻極平靜，如火燃濕木一樣，雖起濃煙而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虛偽，多曲折者。
有病若、家屬子女緣薄者，總之家庭不幸者屬多。
如人格為24數(shù)，則多溫順有智謀，易發(fā)財，可得權(quán)利名譽(yù)等幸運(yùn)。
人格與地格數(shù)理表示的基礎(chǔ)運(yùn)：可得一時的吉運(yùn)，但基礎(chǔ)薄弱，缺乏耐久力，但天格為1或2時吉利（中）。
人格與天格數(shù)理表示的成功運(yùn)：能實(shí)現(xiàn)希望的目的，功成名就，但其他格數(shù)理不良者，卻可能不遇機(jī)會（吉）。
人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等敗財運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（兇險病弱，家族緣?。?。
人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤獨(dú)運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（妻凌夫或夫克妻）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（多錢財，富貴）。
人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等損壽運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（若天、地、人三格中兩格有此數(shù)，難逃此命）。
人格或地格中有12、14、51等品行外柔內(nèi)剛誘導(dǎo)之?dāng)?shù)。
“家” 字義如下： jia家 <名>(會意。
甲骨文字形,上面是“宀”,表示與室家有關(guān),下面是“豕”,即豬。
古代生產(chǎn)力低下,人們多在屋子里養(yǎng)豬,所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志。
本義:屋內(nèi),住所)同本義 [home;domicile;dwelling place]家,居也。
從宀,豭省聲。
――《說文》家人內(nèi)也。
――《易·雜卦傳》上地家七人。
――《周禮·小司徒》。
注:“有夫有婦,然后為家。
”夙夜浚明有家。
――《書·皋謨》開國承家。
――《易·師》室為夫婦所居,家謂一門之內(nèi)。
――《詩·周南·桃夭》注便要還家,設(shè)酒殺雞作食。
――陶潛《桃花源記》引申表示住宅、房屋 [house;residence]平原君家樓臨民家。
――《史記·平原君虞卿列傳》又如:家堂(正屋中間的堂屋);家所(家居處所);家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈);家第(家宅;私邸);家間(家里;家中)。
借指部隊(duì)或機(jī)關(guān)中某個成員工作的處所。
如:連長開會去了不在家;所長在家主持工作家庭,人家 [family]數(shù)口之家,可以無饑矣。
――《孟子·梁惠王上》治天下之國若治一家。
――《墨子·尚同下》家半三軍。
――《國語·晉語》視吾家所寡有者。
――《戰(zhàn)國策·齊策四》長鋏歸來乎,無以為家!家繪像祀之。
――《明史》又如:養(yǎng)家;持家;安家;家第(對對方家庭的敬稱);家數(shù)(家族;武藝招數(shù)、招式);家廟(供奉祭祀祖先的祠堂);家緣(家業(yè),家產(chǎn));家私(家產(chǎn));家貲(家私財產(chǎn));家計(jì)(家業(yè),家產(chǎn))指夫或妻 [husband or wife]女有家,男有室,無相瀆也。
――《左傳·桓公十八年》固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。
――《楚辭·離騷》又如:家婆(家主婆;當(dāng)家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主婦)家家;每家 [every family]。
如:家戶(每家每戶,家家戶戶);家至戶到(到每家每戶;遍及每家每戶)大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]丘也聞有國有家者。
――《論語·季氏》王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?――《孟子·梁惠王上》又如:家甲(古時卿大夫的私人武裝);家主(春秋時對卿大夫的稱謂);家老(上古大夫家臣中的長者);家臣(春秋時各國卿大夫的臣屬);家邦(本指家和國,亦泛指國家);家國(家與國,亦指國家)娘家 [married woman's maiden home]卿但暫還家。
――《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》謝家來貴門。
今日還家去。
且暫還家去。
學(xué)術(shù)或藝術(shù)流派 [school]焚百家之言,以愚黔首。
――賈誼《過秦論》又如:家數(shù)(流派風(fēng)格;家法傳統(tǒng)。
多用于詩、文、技藝等);家言邪學(xué)(自成一家的偏見。
儒家指儒家以外的學(xué)說)經(jīng)營某種行業(yè)的人家或具有某種身分的人 [a person or family engaged in a certain trade]農(nóng)家少閑月。
――白居易《觀刈麥》又如:農(nóng)家;廠家;漁家;行家;東家;莊家掌握某種專門學(xué)識或從事某種工作、擔(dān)任某種職務(wù)的人 [expert;specialist in a certain field]地學(xué)之家。
――[英]赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》又如:政治家;藝術(shù)家;專家;科學(xué)家;社會活動家;作家民族 [nation]。
如:苗家;侗家;傣家指某一集團(tuán)或某一方面 [group]。
如: 三家條約家財,財產(chǎn) [property]皆沒其家而遷之蜀。
――《史記·呂不韋列傳》又如:分家;發(fā)家;家破人亡;抄家朝廷 [court]爭先入公家。
――《呂氏春秋·貴卒》。
注:“公之朝也。
”又如:漢家(即漢朝);隨家(即隋朝);家歷(皇朝的歷數(shù))都城 [capital]其國家,宮室、車旗、衣服、禮儀,皆以九為節(jié)。
――《周禮》。
鄭玄注:“國家,國之所居,謂城方也。
”紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。
――唐·李商隱《隋宮》帝王或太子 [emperor]三家,三皇也。
――《后漢書·馬融傳》注又如:家吏(皇后或太子的官屬)某人 [a person]。
如:家伙;家頭(一個人叫一家頭)古代醫(yī)書上指患某種病的人 [patient]喘家,作桂枝湯,加厚樸、杏子佳。
――《傷寒論》“家”的古字 [utensil]。
如:家生;家伙點(diǎn)(鑼鼓家什的節(jié)奏);家器(家庭日常用具)家 <形>人工飼養(yǎng)或馴養(yǎng)在家中的。
與“野”相對 [domestic]。
如:家羽(家養(yǎng)的鳥);家兔;家禽;家獸(人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的獸類,如豬、牛、羊、馬、駱駝、家兔、貓、狗等)私家的,個人的 [individual],與“公”相對今大道既隱,天下為家。
――《禮記·禮運(yùn)》家祭勿忘告乃翁。
――陸游《示兒》我的 [my]――謙辭,用于對別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬 。
如:家父家母(對人稱自己父母的謙詞);家岳(對人稱自己的丈人);家尊(稱自己的父親,家父);家堂(對母親的稱呼)內(nèi)部的;家中的 [internal]。
與“外”相對。
如:家生哨(亦作“家中哨”、“家生肖”。
詈詞。
猶言家盜內(nèi)賊);家賊(家庭內(nèi)部的敗類。
亦指漢奸)家 <量>用來計(jì)算家庭或企業(yè)的多少。
如:三家商店;兩家人家家 <動>娶妻;成家 [marry]及少康之未家兮,留有虞之二姚。
――《楚辭·離騷》又如:家道(成家之道)安家;定居 [settle down]家,居其地曰家。
――《正志通》既去職,遂家于汝州。
――唐·韓愈《崔評事墓志銘》養(yǎng)家,持家 [support a family]。
如:家克計(jì)(持家之道);家法(治家的禮法)通“稼”。
稼穡。
種谷曰稼,收獲曰穡 [sow grains]弊也者家也。
――《管子·侈靡》陶家事親。
――《大戴禮·五帝德篇》“銘” 字義如下： ming銘 <動>(形聲。
從金,名聲。
從金,與鐘鼎器物有關(guān)。
本義:在器物上雕刻文字)同本義 [engrave]銘者,自名也。
自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。
――《禮記·祭統(tǒng)》銘,明旌也。
――《禮記·檀弓》銘書于王之大常。
――《周禮·司勛》。
注:“銘之言名也。
”名,題勒也。
――《字林》其銘有之。
――《國語·晉語》。
注:“刻器曰銘。
”銘功會稽嶺。
――李白《古風(fēng)五十九首·三》又如:銘功(在金石上刻文字來記下功勛);銘戒(在金石等物品上,刻下言辭,以為勸誡);銘勒(鐫刻金石,以記述功德)牢記不忘 [imprint]銘心立報,永矣無貳。
――《三國志·周魴傳》又如:銘佩;銘意(刻記于胸中的心志);銘戢(表示感謝別人的恩惠而深藏于心里);銘篆(比喻感激很深,沒齒難忘);銘戴(感戴人的恩惠,銘刻于心,永遠(yuǎn)不忘)銘 <名>為著確立持久的或公開的記載而刻寫或題寫的文辭(古多刻于鐘鼎,秦漢以后有的刻在石碑上) [inscription]鐘鼎之銘。
――《韓非子·外儲說左上》又如:墓志銘;商湯《盤銘》;正考父《鼎銘》刻寫或題寫的格言 [inscribed or written maxim]。
如:座右銘;硯銘銘旌,即明旌 [a funeral streamer bearing the titles of the deceased]。
舊時豎在靈柩前標(biāo)有死者官銜和姓名的旗幡。
如:銘旌七尺(高官或其父母的銘旌)
“為人民服務(wù)”的口號。
最先是誰提出來的
,最先由提出,這句話原本是在中央警備團(tuán)追悼張思德會上的演講。
