教師資格結(jié)構(gòu)化面試試題及答案：怎樣營造“班級文化”
1、制定管理訓(xùn)示：最優(yōu)秀的自我，共優(yōu)秀的班級。
”2、制定班級：把班規(guī)貼放在宣傳欄的首要位置，每個學(xué)生都要嚴(yán)格遵守培養(yǎng)學(xué)生主人翁意識和規(guī)則意識3、每周定時開班會:鍛煉學(xué)生的口才，融洽學(xué)生的關(guān)系，塑造正確的人生觀和價值觀
微笑你我他征文，600字的，急啊
微 笑 文章編號：0073 作者：何月燕 提交日期：2010-10-7 得票：82 人氣：486 微 笑 成都市龍泉驛區(qū)雙溪小學(xué) 何月燕還記得讀小學(xué)時，每次看到老師把困惑我一晚的難題輕易而舉地解答出來時，我對她的淵博學(xué)識而佩服，而老師對學(xué)生的微笑與關(guān)愛讓我幼小的心靈也感到特別溫暖。
踏上三尺講臺7年有余，我將帶著對這一神圣職業(yè)的眷戀繼續(xù)我的教育教學(xué)生涯，雖沒有什么感天動地的故事，但因為對學(xué)生的微笑而得到學(xué)生的肯定卻始終激勵我不斷進取。
一天課間，在和學(xué)生閑談時，驀然聽到學(xué)生的一句話：“何老師，你知道嗎
我們非常喜歡你，最喜歡你的微笑，在你微笑時，你是最和藹的老師。
”這句話讓我感動了許久。
原來，我每天不經(jīng)意的微笑，在他們眼中居然是那么重要
于是，直到今天，我依然每天微笑面對我的學(xué)生，也讓學(xué)生在微笑中度過每一天。
我喜歡守在班里陪同學(xué)們一起寫作業(yè)。
一次，學(xué)校召開緊急會議，我只匆忙囑咐了一句：“自己做完作業(yè)就看書吧，不要講話
”，說完便匆匆地走了。
我班男生是女生的兩倍，多數(shù)同學(xué)是聽話的，只是有個別男生紀(jì)律散漫，自控能力差，還影響別的學(xué)生。
開會時，我心里盼著早點結(jié)束，擔(dān)心班上也正開會啦。
會議結(jié)束，我急不可待地走出會議室，在樓下老遠就聽到我們班里沸騰的聲音，其他同事都向我投來異樣的目光。
我頓時腦門一熱，怒氣沖沖地向教室跑去。
短暫的路途思緒萬千，最終理智戰(zhàn)勝了沖動，心想：沖著學(xué)生發(fā)火是一種多么愚蠢的行為，更是一種多么無能的表現(xiàn)，那次學(xué)生在課間對我說的話頓時回響在耳旁，我能不能更換一下方式
或許還能收到比平時更好的效果呢
我強壓怒火，站在教室門口好好地調(diào)整自己的情緒。
收起嚴(yán)厲的面孔，換上以往的笑容，輕輕地推開門，教室里頓時鴉雀無聲，目光一下子全部聚焦在我的臉上，那些剛才還動如脫兔的學(xué)生忽然間靜如處子，都在等待“暴風(fēng)雨”的來臨。
我在這時卻用他們熟悉的笑臉配上溫和的口氣說：“呵，咱們班開聯(lián)歡會了嗎
”學(xué)生們出乎意料的看著我，臉上個個露出驚訝的神色。
我又接著問：“剛才是誰在發(fā)表演講呢
這么精彩，能不能讓我分享一下你們的快樂
”這時，同學(xué)們的目光齊刷刷的瞄向后排，楊朝偉同學(xué)頓時低下了頭，不好意思地笑了。
緊張的氣氛馬上得到了緩解。
調(diào)整好學(xué)生們的情緒，我開始講課，依舊保持剛才的微笑。
出乎意料的是那天的上課效果特別好。
事后，我想：為人師者，年齡長于學(xué)生、知識多于學(xué)生、閱歷豐于學(xué)生、涵養(yǎng)勝于學(xué)生，為什么我們不能以“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”呢
現(xiàn)在許多老師眼里似乎容不下一粒沙子，學(xué)生違反了紀(jì)律要懲罰；學(xué)生忘記了交作業(yè)要懲罰；學(xué)生遲到了要懲罰.……諸如此類，不勝枚舉。
至于懲罰手段，輕則怒目相對，厲聲訓(xùn)斥，重則當(dāng)眾罰站，拳腳相加，讓他們樹立嚴(yán)師出高徒的信念。
這讓我想起了曾經(jīng)無意中讀到的一個故事，故事說古代有位老禪師，一日晚看見墻角邊有一張椅子，是哪位出家人違反寺規(guī)越墻出去遛達了。
老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。
少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當(dāng)他發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，他驚慌失措，張口結(jié)舌。
但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。
” 故事深深地打動了我，孩子們對老師是寬容的，只要你對他們付出過愛心，那么你曾經(jīng)對他們的冷言冷語，暴跳如雷……他們都可以原諒。
在這一點上，老師應(yīng)該向?qū)W生學(xué)習(xí)。
蕓蕓眾生，各有所長，各有所短，可能他們經(jīng)常無法克制自己的言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不一定有輝煌的未來，可是誰說一個平凡的人就比誰低人一等呢
像故事中的那個老和尚，就清楚地知道，寬容是一種無聲的教育。
雖然書本知識很重要的，但是給學(xué)生營造一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在人格魅力、個性張揚上得到充分發(fā)展，比起純粹的書本知識教育要重要得多。
現(xiàn)在整體的社會潮流、教育氛圍和工作生活壓力，已經(jīng)讓我們教師偏離了太多的方向。
我國著名教育家陶行知這樣描述愛在教育中的作用：沒有愛的教育將會使教學(xué)枯燥，像山泉枯竭一樣。
魯迅先生也曾說：“教育是植根于愛的”。
“把整個心靈獻給孩子們” 則是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的座右銘。
從教育前輩的思想中，我們可以看出“愛”在教育中有多么重要。
讓我們的微笑伴隨每位學(xué)生吧
相信有了我們的微笑，孩子們的天空一定會更加蔚藍
因為愛，我們的職業(yè)將更加神圣，人類靈魂工程師的美譽將亙古不變。
如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)
教師是人類靈魂的工程師。
他們肩負著造就國家和社會所需要的合格人才的重任，不僅以自己淵博的知識、教學(xué)能力和各種有目的、有計劃的教育措施作用于學(xué)生，而且以自己的全部心理品質(zhì)影響著每一個學(xué)生的心靈。
從精神、靈魂上培育了我們一代又一代青少年。
教師不但教書，更重要的是育人，言行一致，身體力行，事事處處做學(xué)生的榜樣和模范。
加強教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)，成為一項緊迫而重要的任務(wù)。
1、教師要熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)。
這是黨和國家對每一個從事教育事業(yè)的教師提出的政治要求和道德義務(wù)，也是教師職業(yè)道德的真諦。
只有熱愛教育事業(yè)，教師才可能全身心投人到教育工作中去，才能有鉆研業(yè)務(wù)、努力提高教育和教學(xué)水平的內(nèi)在驅(qū)動力。
只有熱愛教育事業(yè)，才能在平凡瑣碎的工作中表現(xiàn)出堅韌和熱情，才能把畢生精力獻給教育事業(yè)，才能更好地把握中國“人世”的機遇，以積極進取的姿態(tài)迎接WTO給教育業(yè)帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。
教師熱愛學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的手段，是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，教師的勞動關(guān)系到國家強盛，民族興衰。
為此，教師首先要熱愛自己的勞動對象，關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，使學(xué)生健康地成長，使學(xué)生尊其師信其道，學(xué)生在愉快的環(huán)境中，不僅能潛移默化地接受教師的觀點和看法，而且會模仿教師的言行，奮發(fā)向上. 2、盡職盡責(zé)，教書育人。
教書育人是教師的神圣職責(zé)，是一種開發(fā)學(xué)生智力，塑造學(xué)生美好心靈的活動。
前提是教師教好書，為此，教師要努力學(xué)習(xí)，勤奮鉆研，掌握廣博的科學(xué)文化知識，掌握教育規(guī)律，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等科學(xué)理論知識并指導(dǎo)實踐，才能提高教書育人的科學(xué)性，減少盲目性。
學(xué)校教育的主體是教師，教師處在教學(xué)的第一線，是全面貫徹黨的教育方針、培養(yǎng)“四有”新人的主力。
新的歷史條件和新的人才觀要求教師把教書和育人有機地結(jié)合起來，教師在努力教好書、提高教學(xué)質(zhì)量的同時，還要教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)為人民服務(wù)的思想和高尚的道德情操，用自己的言行去感染、引導(dǎo)學(xué)生把堅定正確的政治方向放在首位，走正確的成才之路，最終達到育人的目的。
3、勤奮學(xué)習(xí)、精通業(yè)務(wù)。
掌握淵博的知識。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過；“在你的學(xué)科知識大海里，你所教給學(xué)生教科書里的那點知識，應(yīng)該只是滄海一粟“，因為教師的知識淵博，就能深入理解教材，全面掌握教材，就能運用自如，生動形象地進行教學(xué)，淵博的知識來自終身不斷地學(xué)習(xí)。
不斷開拓和更新自己的知識。
尤其是處在知識激增的現(xiàn)代社會，教育更需著眼明天，更需要知識的儲備和對未來的預(yù)見，因此，不斷學(xué)習(xí)與充實，與經(jīng)典為友應(yīng)該是每個教師的座右銘。
4、尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生。
熱愛學(xué)生是衡量教師道德水準(zhǔn)的一個主要標(biāo)尺。
教師對事業(yè)的熱愛和對社會的責(zé)任感、榮譽感主要通過熱愛學(xué)生來體現(xiàn)。
教師對學(xué)生的愛，也是一種巨大的教育力量。
心理學(xué)家研究表明:學(xué)生具有強烈的“向師性”，既尊重、崇敬教師，也希望得到老師的重視、關(guān)懷和鼓勵。
當(dāng)教師真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)生，學(xué)生在愛的感情上得到滿足時，就能夠借助情感的觸動與催化，把教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生本身的要求，而且會產(chǎn)生對教師的信任感，樂于接受教師的教育。
另外，在市場經(jīng)濟時代，教師要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，要正確看待學(xué)生繳費上學(xué)之后的師生關(guān)系，要樹立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的服務(wù)思想，要把服務(wù)質(zhì)量和學(xué)生的滿意程度作為衡量工作的標(biāo)準(zhǔn)。
教師熱愛學(xué)生應(yīng)注意四點：一是不偏愛。
要愛所有的學(xué)生，不分彼此，不分厚薄，不分優(yōu)生差生；二是嚴(yán)格要求學(xué)生。
對優(yōu)秀學(xué)生不能袒護嬌慣，對差生不能無原則遷就。
三是尊重學(xué)生的人格和自尊心。
教師要保護學(xué)生在感情上、思想上和行為上的獨立性和創(chuàng)造性；正確引導(dǎo)學(xué)生思考問題，尊重他們的人格和自尊心。
四是教育學(xué)生有耐心。
學(xué)生成長過程是反復(fù)教育的過程，有的學(xué)生進步又后退，改正錯誤又犯錯誤，教師應(yīng)有信心和耐心做工作，堅持不懈。
6、加強向優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)。
在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實踐和先進事跡，生動體現(xiàn)了新時代師德的特點和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。
學(xué)習(xí)他們的先進思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。
7、加強在實踐中的磨練。
學(xué)習(xí)理論是重要的，更重要的是將理論付諸教育實踐，因為教育實踐不僅是教師進行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，同時也是檢驗教師師德修養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是教師師德修養(yǎng)的目的和歸宿。
教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不是一蹴而就的，而是要在教育實踐中不斷認(rèn)識、不斷提高，不斷完善。
只有經(jīng)過實踐的反復(fù)磨練，道德認(rèn)識才能日益明確和深刻，道德信念和道德意志才能日益堅定，道德情感才能日益豐富，道德理論才能日益完善，才能形成良好的師德品質(zhì)，成為品德高尚的人。
教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀；學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，能更好地完成教書育人的職責(zé)，增強教書育人的本領(lǐng)。
如何營造良好的班級文化
從師德方面來說，就是對學(xué)生不能過多的進行批評，在你的譏笑與嘲諷中學(xué)生的創(chuàng)新會被扼殺，對學(xué)生的評價要客觀，多方面，比如愛學(xué)生更應(yīng)該愛學(xué)困生，后進生。
世界上的愛各種各樣，班主任對學(xué)生的評價是一種愛。
班主任與學(xué)生朝夕相處，深入細致地了解學(xué)生，真心實意地關(guān)心學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格地要求學(xué)生等都是對學(xué)生的愛。
教育心理學(xué)家認(rèn)為，班主任的愛不同于父母對子女的天然之愛，不僅是個人之間的一種態(tài)度，它蘊含更多的社會內(nèi)容，具有廣泛的社會意義。
班主任對學(xué)生的態(tài)度常常反映學(xué)生所在集體，甚至是社會對他的某種評價。
因此，學(xué)生往往把班主任對自己的關(guān)懷、愛護、信任、評價同自己在集體中的地位和人格價值聯(lián)系在一起。
班主任的這種情感實際上就轉(zhuǎn)化為一種社會環(huán)境因素在每個學(xué)生心目中的心理份量。
由此可見，班主任的愛對教育好學(xué)生是多么重要啊
教育不能沒有愛，就像池塘不能沒有水一樣。
前蘇聯(lián)教育家則把教師熱愛學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個心靈獻給孩子們。
” 有經(jīng)驗的班主任都會有這樣的體會，當(dāng)學(xué)生意識到班主任是真心愛護他關(guān)心他，為他操心時，無論你是耐心的幫助，還是嚴(yán)肅的批語甚至是必要的斥責(zé)，學(xué)生都會樂意接受。
這就是所謂“親其師，信其道”， 相反，如果班主任沒有取得學(xué)生的信任，那么即使你教育目標(biāo)正確，教育方法科學(xué)，教育也無法達到期望的結(jié)果。
因為在教育過程中，學(xué)生既是老師作用的對象，又隨時顯示一種“反作用”，這種反作用表現(xiàn)在：班主任的教導(dǎo)和要求，都要經(jīng)過他們情感的過濾或催化。
如果師生沒有達成信任，學(xué)生面對班主任教師的教導(dǎo)就無動于衷，嚴(yán)懲的還會產(chǎn)生和對抗行為。
這種感情上的相悖，怎能教育好學(xué)生
我一般在班會上，有時在下課時當(dāng)著部分學(xué)生的面。
每個學(xué)期結(jié)束填寫素質(zhì)報告單時針對學(xué)生情況寫出批語。
教育學(xué)生要遵循因材施教的原則，內(nèi)向和缺乏自信的學(xué)生要給予鼓勵，對自己要求不嚴(yán)的學(xué)生要嚴(yán)肅批評.
教學(xué)方法改革與發(fā)展趨勢有哪些
教學(xué)是教師指導(dǎo)下的學(xué)生主動掌握知識、技能，發(fā)展智力與體力，并形成一定思想品德的過程，它具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系．在這一結(jié)構(gòu)體系中，教學(xué)方法則是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一．教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)方法作為無形的紐帶，維系著教師的教和學(xué)生的學(xué)，并直接影響著教學(xué)水平的提高和教育目的的實現(xiàn)．正象著名教育家巴班斯基所說：“學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，在很多方面取決于選擇和運用教學(xué)方法最優(yōu)結(jié)合的技能、技巧如何．” 大量的教育實踐活動也表明，教學(xué)如果缺少了適合學(xué)生特點和教材內(nèi)容的教學(xué)方法、教學(xué)效果就差，教學(xué)任務(wù)就很難完成．可見，教師正確地選擇和不斷地改革教學(xué)方法，不論是對低年級學(xué)生還是對高年級學(xué)生，不論是對個別學(xué)生的指導(dǎo)還是對班級授課來說，都是教學(xué)過程中至關(guān)重要的事情．教學(xué)方法既包括教師的教法，也包括學(xué)生的學(xué)法．教法和學(xué)法都不可能一成不變，隨著社會與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著教學(xué)理論與實踐的發(fā)展，教學(xué)方法必然發(fā)生相應(yīng)的變化或進行適當(dāng)?shù)母母铮v觀現(xiàn)代世界各國在教學(xué)方法改革方面的成果，盡管它們的內(nèi)容涵義、體系結(jié)構(gòu)、實施形式存在著較大的差異，但從改革的思路、理論依據(jù)和實施效果等方面去分析，可以發(fā)現(xiàn)一些共同的特點和趨勢． 一、重視開發(fā)學(xué)生的智能 傳統(tǒng)教學(xué)注重知識的傳授，習(xí)慣于用注入式、滿堂灌的方式增加學(xué)生的知識，往往使學(xué)生思路閉塞，缺乏獨立思考力和創(chuàng)造性，限止了學(xué)生智能的發(fā)展．現(xiàn)代教學(xué)不僅重視知識的傳授，而且更重視開發(fā)學(xué)生的智能，促進學(xué)生全面發(fā)展．在這一教學(xué)思想的指導(dǎo)下，現(xiàn)代教學(xué)方法改革十分重視引導(dǎo)學(xué)生積極探索新事物、努力發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，重視培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析綜合力和創(chuàng)造力．美國布魯納的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”就是這樣，它要求教師善于引導(dǎo)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”、“探究”或“解決”問題，讓學(xué)生開動腦筋獲取知識，象科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理那樣，去“發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展起因和事物的內(nèi)部聯(lián)系，從中找出規(guī)律，形成自己的概念”．國內(nèi)外推行的“問題教學(xué)法”也要求發(fā)揮學(xué)生的獨立性，使他們在理解知識的基礎(chǔ)上，掌握科學(xué)的思維方法和創(chuàng)造性活動的經(jīng)驗、特點和程序，以達到開發(fā)智能的目的．日本學(xué)者川上正光認(rèn)為：“知識，百科全書可以代替，但是，思考出一個新方案、新觀點，除了智能因素外，是任何東西也代替不了的．”這種很有見地的觀點不僅為許多學(xué)者所接受，而且直接影響著現(xiàn)代教學(xué)理論的研究和現(xiàn)代教學(xué)方法的改革． 二、重視學(xué)習(xí)方法的研究 教學(xué)方法是教法和學(xué)法的統(tǒng)一體，但是，長期以來，中外教學(xué)方法的改革重視教而輕視學(xué)，即在教師如何施教方面研究較多，而在學(xué)生如何學(xué)習(xí)方面探討較少．隨著人類知識信息量的增加和教學(xué)理論研究的深入，人們普遍認(rèn)識到學(xué)生學(xué)習(xí)方法對教學(xué)活動過程的重要意義．蘇霍姆林斯基說：“在小學(xué)面臨的許多任務(wù)中，首要的任務(wù)是教會學(xué)生學(xué)習(xí)．”阿爾溫·托夫勒也認(rèn)為，“明天的學(xué)校不僅要教給學(xué)生信息，還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法．”在現(xiàn)代教學(xué)方法改革過程中，對學(xué)法的研究已經(jīng)受到高度的重視．以我國為例，從事學(xué)法研究的學(xué)術(shù)團體相繼成立，進行學(xué)法實驗的中小學(xué)校越來越多．“授人以魚，只供一飯之需；教人以漁，終生受用無窮”，這句至理名言正在成為當(dāng)代教學(xué)方法改革的座右銘．“教是為了不教”、“讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”，已經(jīng)逐步成為教育界同仁的一種共識．近些年來，國內(nèi)、外創(chuàng)造和實施的“八環(huán)節(jié)系統(tǒng)學(xué)習(xí)法”、“單課四步預(yù)習(xí)法”、“反饋調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)法”、“過度學(xué)習(xí)法”、“三——tion外語記憶法”（注：“三——tion”即印象、聯(lián)系、重復(fù)之意．）以及“自讀教學(xué)法”、“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”等，都是學(xué)法研究和改革的優(yōu)秀成果．這些方法不僅使學(xué)生較好地掌握教學(xué)內(nèi)容，而且使他們在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，自覺地培養(yǎng)自己的能力． 三、重視非智力因素的作用 當(dāng)代心理學(xué)、教育學(xué)理論研究說明，智力因素與非智力因素之間在教學(xué)過程中緊密聯(lián)系、相互作用．非智力因素主要包括理想、情感、意志、性格、氣質(zhì)等，這些因素雖然不直接參與學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)活動過程，難于改變學(xué)生的智力水平，但它們是學(xué)生智力活動的精神支柱和學(xué)習(xí)過程的動力系統(tǒng)，因而可以調(diào)節(jié)教學(xué)活動，使之順利地進行，并極大地影響學(xué)生智力水平的發(fā)揮．“皮格馬利翁效應(yīng)”已經(jīng)說明師生之間良好的情感對學(xué)生學(xué)習(xí)成績巨大的促進作用，此外，堅韌的意志力、積極的情緒體驗、優(yōu)良的個性品質(zhì)也都是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要條件．保加利亞心理學(xué)家洛扎洛夫的“暗示教學(xué)法”，就是讓學(xué)生的情緒處于輕松愉快或無意識狀態(tài)下去學(xué)習(xí)和掌握知識的．我國近年來創(chuàng)造的“問題情境誘導(dǎo)教學(xué)法”，也是通過創(chuàng)設(shè)問題的情境，誘發(fā)學(xué)生積極的情緒和情感，使他們自覺主動地學(xué)習(xí)并獲得良好效果的一種方法．還有“非智力因素教學(xué)法”，更是在激發(fā)興趣、陶冶情操、培養(yǎng)意志和性格的過程中，使學(xué)生的智力水平得到迅速提高的有效方法之一．正象贊柯夫指出的那樣：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用．” 四、重視調(diào)動學(xué)生的積極性 教學(xué)過程是促進學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的過程，也是學(xué)生對教學(xué)形式和內(nèi)容進行感知、記憶、思維、想象等一系列加工處理，在頭腦中建立暫時神經(jīng)聯(lián)系，形成一定經(jīng)驗的過程．在這一過程中，學(xué)生是主體．如果學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容缺乏興趣，沒有學(xué)習(xí)動機，學(xué)習(xí)目的不明確，注意力不集中，就很難接受有關(guān)的知識信息，形成暫時聯(lián)系系統(tǒng)和經(jīng)驗．“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》），此話是很有道理的．因此，現(xiàn)代教學(xué)方法改革充分認(rèn)識到學(xué)生在教學(xué)過程中主體地位的作用，并努力發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性．例如，美國心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”，我國教育界創(chuàng)造的“憤悱情境教學(xué)法”、“問題引導(dǎo)法”、“設(shè)疑教學(xué)法”、“引言激興法”等都反對學(xué)生呆讀死記，特別注意在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生樹立明確的學(xué)習(xí)目的，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)強烈的求知欲望，使學(xué)生的大腦處于積極的思維狀態(tài)，主動地去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，達到掌握知識、形成能力、啟迪創(chuàng)造性的目的． 五、應(yīng)用心理科學(xué)的研究成果 傳統(tǒng)教學(xué)方法改革重視教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和哲學(xué)思想的指導(dǎo)，現(xiàn)代教學(xué)方法改革在重視教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)和按受哲學(xué)思想指導(dǎo)的同時，特別注意應(yīng)用心理科學(xué)的研究成果．人們不難看出，當(dāng)代許多有效的教學(xué)方法都是由心理學(xué)家研究提出并付諸實施的．這類教學(xué)方法的實驗和改革既是對心理科學(xué)理論的豐富和發(fā)展，也是心理科學(xué)理論在教育上的應(yīng)用． 更引人注目的是，當(dāng)代關(guān)于兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)的大量研究成果，為教學(xué)方法改革提供了科學(xué)依據(jù)，使教學(xué)方法改革擺脫主觀性和盲目性，朝著遵循兒童和教育心理發(fā)展規(guī)律的方向不斷前進．例如，根據(jù)桑代克的學(xué)習(xí)理論，有人提出了“刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)法”；根據(jù)腦科學(xué)的研究成果，有人提出了“暗示右腦法”和“大腦兩半球并用學(xué)習(xí)法”；根據(jù)“感覺相互作用”的規(guī)律，有人提出了“音樂感染教學(xué)法”、“原型啟發(fā)法”和“類比遷移法”等．這些都是心理學(xué)研究成果在教學(xué)方法改革中的成功應(yīng)用．還有洛扎洛夫用心理學(xué)所揭示的人的“下意識心理活動”規(guī)律，創(chuàng)造了提高記憶效率的“暗示教學(xué)法”；沙塔洛夫利用心理學(xué)的“完型”理論，創(chuàng)造了優(yōu)化教學(xué)效果的“綱要信號圖示法”等，這類教學(xué)方法實際上就是教育心理學(xué)的一項重要的研究成果．總之，由于當(dāng)代教學(xué)方法改革注意應(yīng)用心理科學(xué)的研究成果，使新的教學(xué)方法不僅具有很強的科學(xué)性，而且具有廣泛的推廣和應(yīng)用價值． 六、注意以“三論”作指導(dǎo) 信息論、控制論和系統(tǒng)論雖然源于電子工業(yè)技術(shù)和管理科學(xué)，但由于其高度的抽象概括性和廣泛的適應(yīng)性特征，對許多學(xué)科的理論研究和實踐活動都具有指導(dǎo)意義和巨大的影響作用．現(xiàn)代教學(xué)論不僅把它作為理論基礎(chǔ)之一，而且把它作為方法論體系的重要組成部分．按照“三論”的觀點，教學(xué)過程是由主體、客體、方法、信息等要素組成的一個完整的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，主體和客體之間由信息進行溝通，而各種信息活動又可以施之以一定的方法、方式加以調(diào)節(jié)、控制，以獲得最佳的溝通效果．這種觀點已經(jīng)為教育理論界許多人所接受，因而被廣泛地應(yīng)用于教學(xué)方法改革過程之中．如美國斯金納首創(chuàng)的以控制論為基礎(chǔ)的“程序教學(xué)法”、德國瓦根舍因推出的以系統(tǒng)論為基礎(chǔ)的“范例教學(xué)法”、美國布魯納提出的以結(jié)構(gòu)系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”等，不僅被廣泛地應(yīng)用于教學(xué)過程，而且在此基礎(chǔ)上，人們又根據(jù)“三論”的原理使之得到進一步的發(fā)展和完善．此外，國內(nèi)、外教育工作者提出并實施的“閱讀教學(xué)法”、“系統(tǒng)復(fù)習(xí)法”、“反饋調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)法”、“結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)法”、“信息網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法”、“五輪次反饋復(fù)現(xiàn)教學(xué)法”等，也都是以“三論”為指導(dǎo)思想而創(chuàng)造的富有成效的教學(xué)方法．由此可見“三論”對教學(xué)方法改革的巨大作用． 七、在教學(xué)手段上，注意使用現(xiàn)代科技設(shè)備 傳統(tǒng)教學(xué)以語言、文字為傳遞信息的主要媒介，因此，在很長時期內(nèi)，黑板和粉筆成為教學(xué)活動的主要手段．以后，隨著教學(xué)方法的改革，圖表、繪畫、標(biāo)本、模型等靜態(tài)直觀教具得到廣泛的應(yīng)用．本世紀(jì)50年代以來，幻燈、廣播、錄音、電影等設(shè)備又被許多學(xué)校和教師應(yīng)用于教學(xué)．但是，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展和知識信息量猛增的形勢下，上述教學(xué)手段已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求，只有采用更加科學(xué)、更加現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備來服務(wù)教學(xué)，才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，完成培養(yǎng)人才的任務(wù)．現(xiàn)代教學(xué)方法改革的一個明顯特點，就是教學(xué)設(shè)備越來越先進，教學(xué)手段的現(xiàn)代化水平越來越高，程序教學(xué)機、電子計算機、電影、電視錄像、衛(wèi)星傳播、激光視盤、立體電視以及其它多功能、多媒體的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)設(shè)備在教學(xué)中被越來越多地使用．這些現(xiàn)代化科技設(shè)備作為教學(xué)手段運用于教學(xué)方法改革過程，不僅使得教學(xué)內(nèi)容更加生動、形象、系統(tǒng)，更富有吸引力、直觀性和科學(xué)性，而且使學(xué)生的多種分析器協(xié)調(diào)活動，智力得到充分開發(fā)．利用現(xiàn)代化科技設(shè)備進行教學(xué)，還可以使多種教學(xué)方法有機地結(jié)合起來，教師選擇最優(yōu)的教法進行教、學(xué)生選擇最優(yōu)的學(xué)法進行學(xué)、師生的積極性得到充分調(diào)動，從而獲得最優(yōu)的教學(xué)效果．
怎樣加強學(xué)生班集體的建設(shè)
如何加強體建設(shè) ◆洛松 多年的班級工作實踐使我認(rèn)：良班集 體，有強大的教育力量，具能始終激勵著學(xué)生不斷進 捕捉他身上的閃光點，．他關(guān)心集體，愛勞動，發(fā)現(xiàn)熱班 當(dāng)里學(xué)生喜歡他，信任他。
所以就以當(dāng)班干部來培養(yǎng) 取、主動、健康的成長；能使得學(xué)生互相教育、同提 共高，在德、、智體諸方面得到健康發(fā)展。
如何才能在最 短的時間內(nèi)形成班集體呢
我認(rèn)為，在這四方面加強 他的自信心。
五年過去了，旺加不但是老師離不開的 左右手，也成為了一名光榮的共青團員。
三、立良好的班風(fēng)，建形成集體合力 工作，是班主任在建設(shè)班集體工作中應(yīng)當(dāng)注意的。
一班級是一個整體，生要在這個集體里學(xué)習(xí)，學(xué)生 活，長，良的班風(fēng)是一種無形的力量，以潛移默 成優(yōu)可化地影響全班學(xué)生的思想行為，鞏固發(fā)展班集體起 對著重要作用。
所以，根據(jù)學(xué)生的年齡特點，要努力營 造平等、結(jié)和諧、取的班級氛圍。
班主任要善于 團進結(jié)合學(xué)生實際，制定切實可行的班規(guī)、約，班讓學(xué)生參 、確立班集體的共同奮斗目標(biāo) 班集體奮斗目標(biāo)要面向全體學(xué)生，注意發(fā)揮每個 學(xué)生的積極性，能使得該目標(biāo)成為學(xué)生心中的期 才
小學(xué)綜合素質(zhì)的作文是什么主題
跨入新世紀(jì)，時代的進步和發(fā)展給我們一種嶄新的教育觀念和教學(xué)方式，在全面實施素質(zhì)教育的過程中，幼兒教師的地位舉足輕重，提高幼師的素質(zhì)，重視師德修養(yǎng)，具有極其深遠的意義，從古至今，教師一直是人們所尊崇的事業(yè)，古語云：“國將興，必貴師而重傅。
”今天又把教師喻為人類靈魂的工程師，這個職業(yè)被稱為太陽底下最崇高的是職業(yè)。
教師要懷著崇高的愛去傳授知識，要用滿腔的熱情去啟迪人生，春雨潤物般的言傳身教不僅能使孩子獲得淵博的知識，還能使幼兒擁有豐富而高尚的靈魂。
“甘愿為人梯，甘當(dāng)鋪路石.”向來是廣大教師的座右銘，在經(jīng)濟高速發(fā)展和社會文明日益進步的21世紀(jì)，幼兒教師的人格魅力是一種強有力的教育因素，在教育過程中具有不可替代的“作用”，具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 1、幼兒教師應(yīng)具有優(yōu)美高雅的風(fēng)度。
素質(zhì)教育的實施對幼師提出了更高的要求，就是教師要有良好的風(fēng)度儀表。
幼兒教師優(yōu)美高雅風(fēng)度的養(yǎng)成，首先要有高尚的思想情操修養(yǎng)。
思想情操修養(yǎng)是教師完美形象的內(nèi)在原因，也是根本原因，心靈美是風(fēng)度的“靈魂”，外在風(fēng)度是一個人德行的自然流露。
一個光明磊落、心地善良、正直誠實的人，其風(fēng)度自然是莊重、大方、優(yōu)雅、從容。
作為一名幼兒教師如果具備良好的德行，忠誠黨的教育事業(yè)、熱愛幼兒、獻身幼教，那她在教育過程中自然是談吐從容、文雅不粗俗、衣著整潔得體不奇異，舉止優(yōu)雅大方而不輕浮。
其次要孜孜以求，學(xué)而不厭，掌握淵博的文化知識。
知識是師幼雙方心靈交匯的載體，聯(lián)接精神世界的紐帶，捷克教育家夸美紐斯說：“教師職業(yè)本身就是督促教師孜孜不倦的提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。
”自古以來人們就把鉆研學(xué)問，不斷求知看作教師必備的職業(yè)道德。
我國古代教育家孔子認(rèn)為，教師對待學(xué)問，要“學(xué)而不厭”。
荀子則認(rèn)為，當(dāng)一個教師必須具備“博習(xí)”精神“，教師要教給學(xué)生豐富的有用的科學(xué)知識，自己必須具備真才實學(xué)，有高超的教學(xué)藝術(shù)和本領(lǐng)。
一名好教師應(yīng)當(dāng)適應(yīng)素質(zhì)教育要求的角色轉(zhuǎn)換，不斷充實和提高自己，這是新時代為人師表的重要內(nèi)容。
2、幼兒教師應(yīng)具有以身作則，為人師表的崇高品質(zhì)。
二十一世紀(jì)的中國，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上將上一個新臺階，而且在社會主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個新高度。
“教育者先受教育。
”只有最大限度的提高教師為人師表的水平，才能勝任幼兒教師的歷史使命，無愧于幼兒教師的光榮稱號。
這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求孩子做到的自己必須先做到做好。
如要求孩子懂禮貌，教師的言談舉止切不可粗魯，正如孔子所說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。
”正說明這個道理。
幼兒教師在教育幼兒時，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育幼兒，這就是為人師表。
所以，每一位幼兒教師都應(yīng)從自身做起，真正為幼兒樹立一個模范的榜樣，推動孩子全面發(fā)展。
春秋末期，孔子提出“躬自厚而薄責(zé)于人”，“以身立教，為人師表”等師德規(guī)范，江總書記《關(guān)于教育問題的談話》明確指出“教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表”。
綜上所述，以身作則，為人師表是幼兒教師從事教育勞動時所必須遵循的，每個幼兒教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮使命。
3．幼兒教師應(yīng)具備愛生如子的高尚品德。
兒童心理學(xué)研究認(rèn)為，兒童成長有兩個影響源，第一是父母，第二是教師。
當(dāng)孩子進入幼兒園后，很自然的將他們與父母交往的各種思想感情與“愛的要求”轉(zhuǎn)移到老師身上，要求老師也像母親那樣關(guān)心、照料他們。
此時，他們不僅希望得到父母的愛，還期望得到老師的愛。
因此，作為老師應(yīng)給與熱情地關(guān)注，使他們時時感到教師的關(guān)懷和溫暖，用自己的情感去滿足孩子的情感需要，促進孩子內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，愉快的感情，從而轉(zhuǎn)化為幼兒接受教育的動力。
教師對孩子的愛，既是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師這個職業(yè)的具體表現(xiàn)。
在塑造孩子的靈魂中是一種巨大的力量。
蘇霍姆林斯基將教師熱愛學(xué)生視為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個心靈獻給孩子們”。
當(dāng)教師主動接近孩子，一次次待以真情實意時，感情的河流就不僅朝著一個方向流動了，而當(dāng)孩子受到感動、感染，就自然而然縮小了師生間感情的距離，產(chǎn)生了對教師的親近感和仰慕心理。
在這種情況下孩子就會把教師當(dāng)可信賴的人，愿意向她們吐露真情，自覺地接受教育和勸告，孩子對教師愈加信賴，教師的要求就愈加容易被孩子接受。
教師只有誠心誠意的愛護自己的學(xué)生，才能誨人不倦，教好學(xué)生。
著名教育家陶行知先生奉行“愛滿天下”的宗旨與孩子打成一片，與他們同甘共苦，共患難。
他認(rèn)為：“我們深信師生共同生活，共甘苦為最好的教育。
”他再強調(diào)學(xué)生的可愛和關(guān)心學(xué)生的重要性，他曾提醒教師說：“你的鞭下有瓦特。
”教育者要像愛迪生的母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時候把地下室讓給他做試驗。
陶行知自己無論是在學(xué)業(yè)上，還是在生活上，都無微不至的關(guān)懷學(xué)生，許多陶們弟子至今念念不忘他的音容笑貌，從這一點就充分體現(xiàn)他的偉大的師德情操。
4、幼兒教師應(yīng)具有頑強的毅力和堅強的意志。
教師的堅強意志是完成教育工作的必要條件，如果沒有克服困難的意志品質(zhì)，教師就不能很好地完成教育任務(wù)。
同時，教師的意志對幼兒素質(zhì)的提高具有一定的教育意義。
首先，作為教師應(yīng)具有頑強的毅力。
在困難面前能夠百折不撓，知難而進，把培養(yǎng)幼兒作為一種神圣的事業(yè)，并為此奮斗終身，其次要有耐心，教師應(yīng)認(rèn)識到幼兒教育是一個長期的復(fù)雜的過程。
在教育過程中不因幼兒暫時的退步而失去信心，也不因幼兒的反復(fù)而感到苦惱，而是千方百計想辦法，傾注心血，不把孩子培養(yǎng)成材決不罷休的精神。
教師還應(yīng)懂得善于控制自己的情緒。
以積極的情緒體驗激發(fā)和感染幼兒。
如果教師缺乏自制力，遇到不聽話、調(diào)皮的幼兒就暴跳如雷，以粗暴的方式隨意辱罵和斥責(zé)幼兒，這不僅會傷害幼兒感情，而且會使矛盾激化，造成師生之間的對立，在幼兒心中失去威信。
教師的勞動是十分艱苦、復(fù)雜的，教師只有保持愉快平靜的心境，才能給自己帶來樂趣和幸福感，才能使幼兒產(chǎn)生一種愉快的感情體驗，提高積極性，并因此創(chuàng)造一種和諧融洽的師生關(guān)系。
只有用自己的言行品格去影響幼兒，才是為人師表。
5、幼兒教師應(yīng)具有謙虛好學(xué)和活潑開朗的性格。
謙虛好學(xué)是教師性格的一個重要方面。
現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，新知識層出不窮，作為教師不應(yīng)自滿自足，要積極探索科學(xué)知識，提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。
司馬光為編撰《資治通鑒》，十年如一日勤奮學(xué)習(xí)，含辛茹苦，付出了大量的心血，他為了夜以繼日的讀書，專門作了一個圓木枕頭，號稱“警枕”，以使在睡著時隨時警醒他。
當(dāng)然，教師即使學(xué)識淵博，也不在幼兒面前擺出一幅盛氣凌人的樣子，這樣的教師自然贏得幼兒發(fā)自內(nèi)心的敬愛和信服，對培養(yǎng)幼兒謙虛好學(xué)，積極上進的性格起到潛移默化的影響。
教師還應(yīng)具備活潑開朗的性格，時時處處表現(xiàn)出樂觀向上和熱情奔放的精神風(fēng)貌，日本大學(xué)教授關(guān)中先生認(rèn)為：“教師的性格特征應(yīng)當(dāng)具有明朗快活、朝氣蓬勃的精神，”即使遇到挫折和不順心的事，也能正確對待，而不是隨意表現(xiàn)出受傷害和悲哀的神情。
具有樂觀、開朗性格的教師在教育工作中與人為善，給人溫暖，笑容可掬地對待他人。
如果教師的性格孤僻，情緒反復(fù)無常，心胸狹窄那是與教師職業(yè)極不相稱的，因此，教師活潑開朗的性格是幼兒效法的模式，也是身教的重要方面，有利于使教學(xué)過程始終處于一種健康、向上、愉快、舒適的氣氛和環(huán)境之中。
6、教師教書育人應(yīng)是面對全體幼兒。
當(dāng)幼兒教師一踏進幼兒園門口的那一天起，便對每一位幼兒負起責(zé)任，必須關(guān)愛幼兒，尊重幼兒和人格，促進他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。
尤其是對那些調(diào)皮、愛動、任性的幼兒，教師要多加關(guān)愛，不應(yīng)一味訓(xùn)斥，應(yīng)使他們都能夠在這溫暖大家庭里得到成長壯大，不能對幼兒感情用事，厚此薄彼。
我們常說：“十年樹木，百年樹人”教師在組織幼兒活動時，一定要根據(jù)幼兒生理、心理特點精心設(shè)計活動方案，活動內(nèi)容必須準(zhǔn)確科學(xué)。
教書育人是一項職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來不得半點虛假、敷衍和馬虎。
不允許含有不清和錯誤的概念出現(xiàn)，要保證幼兒掌握真正的指示，并轉(zhuǎn)化為幼兒解決問題的能力。
“教師是太陽底下最崇高的事業(yè)”，人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大，所以，廣大幼兒教師對自己的職業(yè)應(yīng)有充分的認(rèn)識，努力塑造自己的人格魅力，把自己的全部心血奉獻給自己從事的幼教事業(yè)，把每名幼兒培養(yǎng)成為社會的有用人材。
