請(qǐng)具體解釋：事繁勿慌、事閑勿荒，有言必信、無(wú)欲則剛。
和若春風(fēng)、肅若秋霜，取象于錢(qián)、外圓內(nèi)方。
事繁勿慌，就是在事物繁雜時(shí)，不可慌亂。
要處變不驚，沉著冷靜，機(jī)智應(yīng)對(duì)，有條不紊，把事情辦妥辦好，達(dá)到預(yù)期目的。
事閑勿荒，就是在無(wú)事休閑時(shí)，不可荒唐。
要理智謹(jǐn)慎，寧?kù)o豁達(dá)，言行有節(jié)，把牢操守，把生活過(guò)爽過(guò)好，達(dá)到舒適愉快。
有言必信，就是說(shuō)一個(gè)人說(shuō)話要講信用，既然說(shuō)了，就要信守諾言。
無(wú)欲則剛，人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。
取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方’八個(gè)字是指中國(guó)舊時(shí)的銅錢(qián)，中間有方孔，也就是如果認(rèn)為這是真理，是絕對(duì)正確的事，就應(yīng)像錢(qián)中的方孔那樣方正，應(yīng)該堅(jiān)持，然而對(duì)人的態(tài)度，就應(yīng)和若春風(fēng)，也就是要‘圓’。
但是這里所謂的‘圓’卻不是‘圓滑’。
那在原則上必須要像‘秋霜’一樣的嚴(yán)肅。
在待人處事上，則應(yīng)像‘春風(fēng)’那樣和氣。
這句話是黃炎培送給兒子的座右銘 后面的 找了好久 說(shuō)實(shí)話 我自己有理解但是怕解釋不好 所以在網(wǎng)上找了一下 最后一段時(shí)黃炎培的兒子 自己說(shuō)的 最后一段的意思 我看了這個(gè) 也才明白真正的含義
小手拉大手文明齊步走有什么心得體會(huì)
小手拉大手，文明齊步走梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。
我卻在這里要大聲說(shuō)：少年文明，國(guó)家昌盛。
在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢
我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。
在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。
例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹(shù)枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。
事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。
在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)次序。
相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)就一定是良好的、有序的。
我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。
讓我們爭(zhēng)做校園的文明小天使吧
我們的家鄉(xiāng)武漢要申報(bào)文明城市，這不僅是武漢市民的一件大事，也是我們小學(xué)生的一件大事。
我們不僅要把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，還要重視社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。
我們不僅自己要做一個(gè)文明的小學(xué)生，還要帶動(dòng)父母做一名文明的武漢市民，還要幫助所在社區(qū)成為一個(gè)文明的社區(qū)。
文明的城市創(chuàng)造幸福的市民，文明的市民創(chuàng)建幸福的城市。
不管是孝德、禮儀、交通安全還是環(huán)境建設(shè)，都是創(chuàng)文的關(guān)鍵。
一個(gè)小小的舉動(dòng)就能體現(xiàn)你是不是一個(gè)文明的人;一句小小的話語(yǔ)就能體現(xiàn)你自身的素質(zhì);一個(gè)小小的微笑就能體現(xiàn)你的性格為人。
《小手拉大手，創(chuàng)文在你我》讓我明白了文明是把金鑰匙，它能開(kāi)啟幸福之城的大門(mén)，那里充滿陽(yáng)光，充滿笑聲，充滿幸福。
其實(shí)，它就是我們的文明生活。
要想讓生活充滿文明，今天，我們就要從小事做起，禮貌待人，保護(hù)環(huán)境，注意安全，讓小手拉著大手，共同創(chuàng)建文明城市。
往事如煙。
一晃，昔日的草房不見(jiàn)了蹤影，取而代之的是有窗有簾的瓦房；那些破舊不堪的家當(dāng)也不翼而飛了，取而代之的是式樣新穎的家具。
變了，一切都變了，我們周邊的環(huán)境變好了，現(xiàn)在我們生活在溫飽的年代里，因此自然地就追求文明了
從全市進(jìn)行城管革命開(kāi)始，我第一次深刻地感受到了環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。
炎熱的夏天，那些無(wú)私奉獻(xiàn)的“城市管理員”頂著烈日，將垃圾送回屬于它們真正的家，或許是因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我至今從未見(jiàn)過(guò)一位環(huán)衛(wèi)工人隨手扔一片紙、吐一口痰。
而到了酷寒的冬天，這些值得尊敬的“城市管理員”迎著刺骨的寒風(fēng)，掃起垃圾，倒入垃圾桶里。
他們就這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年。
人們啊
您們?cè)脒^(guò)嗎
因?yàn)槟鷤兊牟唤?jīng)意地丟了一張紙，會(huì)給環(huán)衛(wèi)工人帶來(lái)了多大的工作壓力呀；因?yàn)槟鷤兊碾S心所欲吐了一口痰，影響了多少人的健康啊
我想試問(wèn)一下您們：難道您們不希望生活在一個(gè)空氣清新的環(huán)境里嗎
“希望，當(dāng)然也愿意。
”這時(shí)每個(gè)人的回答，那為什么行動(dòng)卻不能證明呢
這個(gè)問(wèn)題值得每個(gè)人深思。
或許還是傅雷說(shuō)的好?。喝丝偟贸３?qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問(wèn)題。
那為何國(guó)外的人就能做到不吐不扔的壞慣呢
因?yàn)樗麄兊乃刭|(zhì)比我們高，這是我們不得承認(rèn)的一點(diǎn)
當(dāng)你徜徉在新加坡的大道上時(shí)，我敢保證你絕不敢亂吐扔。
因?yàn)橐粋€(gè)小小的不經(jīng)意的動(dòng)作，就會(huì)付出沉重的代價(jià)，因此殘酷的懲罰把中國(guó)人給囚禁了，而回到了中國(guó)，又回到了老樣子。
當(dāng)你漫步在新加坡的街道上時(shí)，你會(huì)因?yàn)槟闶且粋€(gè)中國(guó)人而感到羞愧的。
因?yàn)樵诮值纼膳载Q著牌子，上面寫(xiě)著“請(qǐng)不要隨手亂扔垃圾。
”你認(rèn)為這是被翻譯出來(lái)的嗎
錯(cuò)，這本來(lái)就是用漢語(yǔ)寫(xiě)得，是為了提示中國(guó)人，因?yàn)橥鈬?guó)人從來(lái)不會(huì)做這么不文明的動(dòng)作。
自從“城管文明”開(kāi)始后，環(huán)衛(wèi)工人的工作量并沒(méi)有減少，這好像只是一個(gè)表面的空話，影響不了人們。
但我想說(shuō)的是：人們啊
無(wú)論如何要克制，以健康為重。
“這是傅雷給他兒子傅聰?shù)木?，現(xiàn)在就讓它成為每個(gè)中國(guó)人的座右銘吧
我相信會(huì)有用的。
人，一撇一捺，我相信它是具有榮辱感的，存在著羞愧之心的。
我曾經(jīng)就很喜歡丟垃圾的，但現(xiàn)在我也學(xué)會(huì)了把垃圾送回家。
既然都是人，我能夠做到，那么世界上的每個(gè)人都可以做到。
從現(xiàn)在起，讓我們手牽手、肩并肩，邁向文明的年代里，做一個(gè)文明的人，讓外國(guó)人瞧得起咱們中國(guó)人
楹語(yǔ)也,子壯而示之是什么意思
“楹語(yǔ)也,子壯而示之”是對(duì)其妻的臨終前的遺言。
意思是：楹主內(nèi)藏著我給兒子的遺言，等他后，再把遺言交給他看。
原文：晏子病，將死，鑿楹納書(shū)焉，對(duì)其妻曰：楹語(yǔ)也，子壯而示之。
及壯，發(fā)書(shū)之言曰：布帛不可窮，窮而不可飾；牛馬不可窮，窮而不可服；士不可窮，窮而不可任；國(guó)不可窮，窮而不可竊也。
漢語(yǔ)今譯：晏子臨終前，在楹柱上鑿了一個(gè)洞，將其遺書(shū)藏在了里邊，對(duì)其妻說(shuō)：楹主內(nèi)藏著我給兒子的遺言，等他后，再把遺言交給他看。
等兒子時(shí)，她才把遺書(shū)從楹柱內(nèi)取出，交給兒子。
的遺言有四句話，說(shuō)：布匹絲綢不可少，少了就沒(méi)有衣服穿了；牛馬不可少，少了就沒(méi)有牛馬使役了；讀書(shū)人不可少，少了就沒(méi)有人擔(dān)任重任了；國(guó)不可理屈詞窮，否則就不能竊宜為察了，就是不能察其有益與無(wú)益了。
筆者說(shuō)：四句話，說(shuō)的都是治國(guó)者應(yīng)當(dāng)抓緊不放的大事，所以晏嬰名義上是對(duì)其子的遺言，實(shí)際上是渴望兒子長(zhǎng)大成人，有機(jī)會(huì)事君時(shí)的座右銘。
果不其然，晏嬰過(guò)世后，兒子晏圉(Yu)，長(zhǎng)大成人后，事景公為大夫，贊同景公生前廢長(zhǎng)子陽(yáng)生，立幼子荼為太子，景公死后，公子荼即君位，即晏孺子。
后太子陽(yáng)生復(fù)位，殺晏孺子。
原贊同景公廢長(zhǎng)立幼的人遭到殺害，晏圉逃亡魯國(guó)，后事不詳。
晏嬰楹中藏書(shū)還說(shuō)明，晏嬰只有一個(gè)兒子，晏嬰過(guò)世時(shí)還未成年。
我聽(tīng)說(shuō)別人說(shuō)哪個(gè)有多少錢(qián)，我也不是嫉妒，怎么心里不舒服
客廳，是家庭最重要的場(chǎng)所之一，因?yàn)樗羌彝ソ涣鞯闹行?，也是朋友和親戚會(huì)面的場(chǎng)所。
也正是這樣，家居客廳的重要性就顯現(xiàn)了出來(lái)，其裝飾更是尤為重要。
一個(gè)好的客廳裝飾，能給你一個(gè)更為舒適、愜意的家居生活，更是讓你盡享和家人一起歡聚的美好時(shí)光。
下面就欣賞下這些經(jīng)典的客廳裝飾吧，或許會(huì)帶給你意想不到的驚喜喲
家居客廳裝飾精選字畫(huà)NO.1：興家旺財(cái)，客廳必備中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員劉鍇明行草書(shū)法《家和萬(wàn)事興》劉鍇明老師這幅書(shū)法《家和萬(wàn)事興》書(shū)法作品，巧妙構(gòu)思，筆體渾厚，樸實(shí)高雅，大氣豪邁，穩(wěn)重端莊，筆走恣意，如水起浪，非常路暢，整幅作品實(shí)現(xiàn)了相得益彰的藝術(shù)效果。
這幅作品讓文字從一種符號(hào)的高度上升為一種藝術(shù)。
用于家居客廳的裝飾可謂是合適之極。
家居客廳裝飾精選字畫(huà)NO.2：煙云供養(yǎng)，卻食吞氣中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員劉鍇明行草書(shū)法《煙云供養(yǎng)》 古人謂“卻食吞氣”以祈長(zhǎng)生，憑“煙云供養(yǎng)”可致長(zhǎng)壽。
中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員劉鍇明老師的此幅《煙云供養(yǎng)》書(shū)法作品，筆劃之間依然帶著超凡脫俗的筆墨氣息，將此用于家居客廳的裝飾，時(shí)刻能感受大自然的清幽，給自己每天一個(gè)好精神狀態(tài)。
家居客廳裝飾精選字畫(huà)NO.3：積善成德，而神明自得趙丙鈞斗方行書(shū)書(shū)法《積善成德》（一個(gè)人若是長(zhǎng)期積小善為大德，就會(huì)形成一種高尚的品德，就會(huì)達(dá)高度的智慧，而神明自得，圣心備焉。
趙丙鈞老師的這幅書(shū)法作品，清逸脫俗而不失大家之氣，書(shū)法中的每一個(gè)字跡，都是一個(gè)完美的個(gè)體，這幅精美的書(shū)法作品，散發(fā)著濃郁的文化氣息，意境悠遠(yuǎn)，懸掛于家中客廳具有極好的寓意。
家居客廳裝飾精選字畫(huà)NO.4：桃花盡日隨流水，洞在清洗何處邊王雪陽(yáng)四尺橫幅楷書(shū)書(shū)法《桃花溪》 由遠(yuǎn)外落筆，寫(xiě)山谷深幽，迷離恍惚，隔煙朦朧，其境若仙；然后回到近處，寫(xiě)桃花流水，漁舟輕泛，問(wèn)訊漁人，尋找桃源。
全詩(shī)構(gòu)思婉曲，情韻悠長(zhǎng)，創(chuàng)造了一個(gè)饒有畫(huà)意、充滿情趣的幽深境界。
將這樣一幅充滿著詩(shī)情畫(huà)意的書(shū)法作品用于家居客廳的裝飾，為你的生活增添更多的趣味。
家居客廳裝飾精選字畫(huà)NO.5：教育子女，家庭必選河南省書(shū)協(xié)會(huì)員趙丙鈞新品行書(shū)《黃炎培座右銘》 “理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實(shí)；事閑勿荒，事繁勿慌；有言必信，無(wú)欲則剛；和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方。
”這是黃炎培先生寫(xiě)給其兒子的座右銘，黃老的簡(jiǎn)短的十二句話，深刻地闡述了做人應(yīng)有的修養(yǎng)。
將這樣的一幅書(shū)法用于家居客廳裝飾，不僅是對(duì)自己是一種自勉，對(duì)子女也是的很好的教育。
處事圓滑和處事靈活是一個(gè)意思嗎
中國(guó)成語(yǔ)故事有哪四個(gè)找了好久，終于在淘寶搜到了這本書(shū)，《中國(guó)成語(yǔ)故事》是二年級(jí)課外讀物，有四個(gè)成語(yǔ)：鷸蚌相爭(zhēng)、自相矛盾、愚公移山、朝三暮四。
11 瀏覽4462019-02-23中國(guó)古代有許多成語(yǔ)故事，這些成語(yǔ)都包含著從生活中中國(guó)古代有許多成語(yǔ)故事，這些成語(yǔ)都包含著從生活中總結(jié)出來(lái)的哲學(xué)道理。
下列成語(yǔ)與哲學(xué)道理能夠正確對(duì)應(yīng)的是（ ） ①天下興亡，匹夫有責(zé)--部分對(duì)整體的功能有影響作用 ②合久必分，分久必合--事物的聯(lián)系是有必然性的 ③頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳--矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析 ④一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)--真理具有客觀性，要以事實(shí)為根據(jù)。
A. ①④ B. ②③ C. ②④ D. ①③ 答案： ①符合題意，“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思是：天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任，國(guó)家的興旺跟每個(gè)公民息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)整體是由部分構(gòu)成，部分影響整體，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后一致； ②不合題意，“合久必分，分久必合”指人或事物變化無(wú)常，分合無(wú)定．此句也用來(lái)表示人物或事情的發(fā)展分分合合擁有一定的必然性，是事物發(fā)展的規(guī)律和必然注定，而非聯(lián)系的必然性，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后不一致； ③不合題意，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”指只醫(yī)治疼痛的部位，不追究病根．比喻處理問(wèn)題不從全局考其根本，什么地方有問(wèn)題就在什么地方解決，臨時(shí)應(yīng)付，忽略了聯(lián)系的普遍性和多樣性，而非矛盾的特殊性，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后不一致； ④符合題意，“一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)”意思是一個(gè)人傳出沒(méi)有根據(jù)的事，眾多的人跟著傳播，就被當(dāng)作實(shí)有的事了，違背了真理的客觀性，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后一致． 故本題選A．1 瀏覽382018-06-19中國(guó)成語(yǔ)故事(精選版)有哪些
中華成語(yǔ)故事大全精選 栩栩如生的成語(yǔ)故事 【釋義】栩栩：活潑生動(dòng)的樣子。
比喻形象生動(dòng)逼真，像活的一樣。
【例句】曹雪芹筆下的人物，個(gè)個(gè)栩栩如生，躍然紙上。
【近義;反義】躍然紙上 惟妙惟肖;風(fēng)馬牛不相及 這個(gè)成語(yǔ)出自《莊子?齊物論》。
一天晚上，莊子做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中，他自己變成了一只蝴蝶。
那蝴蝶在空中自由自在地飛翔，欣然自得，輕快舒暢極了，稱心如意極了。
這時(shí)，他已完全忘記自己是莊周了，而只是一只栩栩如生的蝴蝶。
過(guò)了好一會(huì)兒，他從夢(mèng)中醒了過(guò)來(lái)，不由十分驚喜。
他不知道究竟是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周。
他回味著夢(mèng)中的情景，思考再三，但得不出任何結(jié)論。
成語(yǔ)“栩栩如生”，由此而來(lái)。
槁木死灰的成語(yǔ)故事 【原文】 南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓(1)，荅焉似喪其耦。
顏成子游(2)立侍乎前，曰：“何居(3)乎?形固可使如槁木(4)，而心固可使如死灰(5)乎?今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也。
”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問(wèn)之也!今者吾喪我(6)，汝知之乎?女聞人籟(7)而未聞地籟(8)，女聞地籟而未聞天籟(9)夫!” 《莊子.齊物論》 【故事闡述】 據(jù)《莊子.齊物論》上記載，南郭子綦倚靠幾案坐著，仰望天空而緩緩?fù)職?，形體木然，好像精神脫離了身軀。
顏成子游侍立在跟前，問(wèn)說(shuō)∶“怎么一回事啊?形體可以像枯木般靜立不動(dòng)，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎?你今天靠幾而坐的神情和過(guò)去靠幾而坐的神情不一樣了。
” 南郭子綦回答說(shuō)∶“子游，你問(wèn)的正好!今天我摒棄了偏執(zhí)的我，你知道嗎?你聽(tīng)說(shuō)過(guò)人籟，而沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)地籟;你聽(tīng)說(shuō)過(guò)地籟，而沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)天籟!”南郭子綦認(rèn)為，這是因?yàn)樗呀?jīng)忘了自己的形體，對(duì)外物無(wú)動(dòng)于衷，達(dá)到了物我兩忘的境界。
后來(lái)，從這里演變出“槁木死灰”這句成語(yǔ)，形容人因遭受挫折變故而心灰意冷的樣子。
慘不忍睹的成語(yǔ)故事 【原文】 小人伏窗潛窺，但聽(tīng)病者臥床呻吟，其妻側(cè)坐床前，默默若有所思，忽起身挑燈燃燭，向床后招手，一男子輕步而出，兩人附耳小語(yǔ)。
其妻出絹一匹，登床將甲口纏閉。
兩人又將甲縛伏行床，褫裈露尻。
啟盎出一小蛇，將蛇首納入竹管，以竹管對(duì)尻，取香火炙蛇尾，蛇負(fù)痛由谷道竄入腹中，聞甲大喘一聲，其氣遂絕。
兩人相視而笑，復(fù)解甲縛，扛置床上。
小人慘不忍睹(1)，復(fù)一躍(2)上屋，恨恨而返。
至今思之，怒發(fā)猶為上指也。
先生試思，娶妻如此，有何恩愛(ài)?豈非天下最毒者莫如女子耶! 清.許奉恩《里乘.卷八.倪公春巖》 【故事闡述】 〈倪公春巖〉這則故事寫(xiě)到：有一漁翁因?yàn)橘€輸錢(qián)，決定趁著天黑去前村某甲家偷竊，剛好親眼看到某甲的妻子和一名男子共同謀害自己丈夫的經(jīng)過(guò)。
他看到某甲死狀凄慘，讓人不忍心再看，于是跳上屋頂，懷恨回家，自此覺(jué)得女子是天下最毒的人。
另外“慘不忍睹”也可用在形容戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的殘忍血腥，如《洪秀全演義.第三五回》：“前后受敵，不能得脫，有欲伏地請(qǐng)降的，都被身首分離，真是尸橫遍野，血流成河，尸首堆積，慘不忍睹。
” “慘不忍睹”這句成語(yǔ)是說(shuō)情狀極為凄慘，令人不忍目睹。
不修邊幅的成語(yǔ)故事 【原文】 王莽末，四方兵起，莽從弟衛(wèi)將軍林廣招雄俊，乃辟援及同縣原涉為掾，薦之于莽。
莽以涉為鎮(zhèn)戎大尹，援為新成大尹。
……是時(shí)公孫述稱帝于蜀，囂使援往觀之。
援素與述同里闬，相善，以為既至當(dāng)握手歡如平生，而述盛陳陛衛(wèi)，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會(huì)百官于宗廟中，立舊交之位。
述鸞旗旄騎，警蹕就車(chē)，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。
賓客皆樂(lè)留，援(1)曉之曰：“天下雄雌未定(2)，公孫(3)不吐哺(4)走迎國(guó)士，與圖成敗，反修飾邊幅(5)，如偶人形(6)。
此子何足久稽(7)天下士乎?”因辭歸，謂囂曰：“子陽(yáng)井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。
” 《后漢書(shū).卷二四.馬援列傳》 【故事闡述】 王莽兵敗后，馬援改為歸附據(jù)地隴西的隗(音同“偉”)囂，為其效力。
此時(shí)，公孫述在蜀地自立為王，因?yàn)轳R援和公孫述本是同鄉(xiāng)老友，于是隗囂派馬援去探察公孫述的實(shí)力。
本以為見(jiàn)面后會(huì)和昔日一樣，親切的閑話家常，沒(méi)想到公孫述以接待臣子的禮儀來(lái)接見(jiàn)他，還要任命他為封侯大將軍。
馬援看到這種情形，就對(duì)那些愿意留下的賓客說(shuō)：“現(xiàn)在天下勝負(fù)都還未定，公孫述不知道用心的求取賢士，和他們一起圖謀爭(zhēng)奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節(jié)，這和用泥土、木頭做成的偶像有什么不一樣。
這樣的人怎么有能力長(zhǎng)久留住天下的賢士?” 所以，他隨即告辭回去，稟告隗囂說(shuō)：“公孫述這個(gè)人的眼光就像井底之蛙一樣的淺顯，還自以為了不起，你大可專心的對(duì)付東方的劉秀。
” 后來(lái)“不修邊幅”這句成語(yǔ)就從“修飾邊幅”演變而來(lái)，語(yǔ)義轉(zhuǎn)化成相反的意思，用來(lái)形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節(jié)。
柳暗花明的成語(yǔ)典故 【釋義】比喻眼看著情況已無(wú)發(fā)展余地，忽然又出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)和希望。
這個(gè)成語(yǔ)出自唐?武元衡《摩訶池送李侍御之風(fēng)翔》詩(shī)。
南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，堅(jiān)決主張抗擊金兵，被主和派免去了官職。
陸游回到了故鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)，整日在家讀書(shū)，打發(fā)時(shí)間。
一天，陸游遠(yuǎn)行，繞過(guò)了一道又一道水，走了一個(gè)多時(shí)辰，人煙越來(lái)越少。
當(dāng)他登上一處斜坡放眼望去，只見(jiàn)前面山重水復(fù)，似乎已無(wú)路可走。
游興正濃的陸游，不肯就此回頭。
他順著山坡向前走了幾十步，拐過(guò)山角，突然發(fā)現(xiàn)，在不遠(yuǎn)處一個(gè)山谷里，有一個(gè)小村莊，那里花紅柳綠，像傳說(shuō)中的桃花源一樣。
回到家里，陸游對(duì)這次散步遠(yuǎn)行印象深刻，便作了一首七言律詩(shī)《游山西村》，其中兩句：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
”意思是：在山重水復(fù)之間，以為無(wú)路可走，忽然眼前一亮，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在濃綠色的柳樹(shù)蔭和明麗的花叢中，又有一個(gè)村子。
這兩句寫(xiě)景抒情的詩(shī)句，蘊(yùn)含著豐富的哲理，千百年來(lái)為人們所喜愛(ài)和傳頌。
8 瀏覽5262016-07-19成語(yǔ)故事里有哪些故事破釜沉舟的故事 【解釋】： 釜是鍋，舟是船。
比喻下最大的決心，一拼到底。
【成語(yǔ)故事】 項(xiàng)羽是楚國(guó)人，少年習(xí)武，能將百斤鼎高舉過(guò)頭。
長(zhǎng)大后跟隨叔父參加推翻秦朝的起義。
有一次，秦軍攻下了趙國(guó)，趙王逃到巨鹿，急忙派人向楚國(guó)求援。
楚王派項(xiàng)羽帶領(lǐng)二十萬(wàn)楚軍前去救趙。
項(xiàng)羽先派英、蒲兩位大將率兩萬(wàn)人做先鋒，然后，自己率主力渡河。
渡過(guò)了河，項(xiàng)羽命令將士，每人帶三天的干糧，把軍隊(duì)里的飯鍋全砸了，把渡河的船只全鑿沉了。
他對(duì)將士說(shuō)：“我們‘破釜沉舟’，有進(jìn)無(wú)退，三天之內(nèi)，一定要打退秦軍
否則只有餓死在這里
” 項(xiàng)羽的決心和勇氣，對(duì)將士起了很大的鼓舞作用。
楚軍個(gè)個(gè)士氣振奮，一個(gè)人抵十個(gè)，十個(gè)人抵百個(gè)，越戰(zhàn)越勇，終于把秦軍打得大敗而逃。
經(jīng)過(guò)這次戰(zhàn)役，項(xiàng)羽名聲大振，成了各路反秦的統(tǒng)帥。
精忠報(bào)國(guó)的故事 【解釋】： 精忠報(bào)國(guó)，為國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，犧牲一切。
【成語(yǔ)故事】： 八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農(nóng)民家里，生了一個(gè)小男孩。
他的父母想：給孩子起個(gè)什么名字好呢?就在這時(shí)，一群大雁從天空而過(guò)，父母高興地說(shuō)：好，就叫岳飛。
愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠(yuǎn)。
這名字就定下來(lái)了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。
岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴(yán)教，性格倔強(qiáng)，為人剛直。
一次，岳飛有幾個(gè)結(jié)拜兄弟，因?yàn)闆](méi)有飯吃，要去攔路搶劫，他們來(lái)約岳飛。
岳飛想到母親平時(shí)的教導(dǎo)，沒(méi)有答應(yīng)，并且勸他們說(shuō)：攔路搶劫，謀財(cái)害命的事兒，萬(wàn)萬(wàn)不能干!眾兄弟再三勸說(shuō)，岳飛也沒(méi)動(dòng)心。
岳母從外面回來(lái)，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說(shuō)：孩子，你做得對(duì)，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事! 岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無(wú)能，節(jié)節(jié)敗退，國(guó)家處在生死存亡的關(guān)頭。
一天，岳母把岳飛叫到跟前，說(shuō)：現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算? 到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó)! 岳母聽(tīng)了兒子的回答，十分滿意，精忠報(bào)國(guó)正是母親對(duì)兒子的希望。
她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)記著這一誓言。
岳飛解開(kāi)上衣，請(qǐng)母親下針。
岳母問(wèn)：你怕痛嗎?岳飛說(shuō)：小小鋼針?biāo)悴涣耸裁矗绻B針都怕，怎么去前線打仗!岳母先在岳飛背上寫(xiě)了字，然后用繡花針刺了起來(lái)。
刺完之后，岳母又涂上醋墨。
從此，精忠報(bào)國(guó)四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。
后來(lái)，岳飛以精忠報(bào)國(guó)為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。
樂(lè)不思蜀的故事 【解釋】： 很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。
比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。
【成語(yǔ)故事】： 三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)的劉備在駕崩之后，把皇帝的位置傳給他的兒子劉禪，并請(qǐng)丞相諸葛亮來(lái)輔佐劉禪治理國(guó)家。
劉禪有個(gè)小名叫做阿斗，阿斗當(dāng)了皇帝后，每天只會(huì)吃喝玩樂(lè)，根本不管事，還好有諸葛亮幫他撐著，蜀國(guó)才能一直很強(qiáng)盛。
可是，當(dāng)諸葛亮去世之后，魏國(guó)馬上派兵來(lái)攻打蜀國(guó)，蜀國(guó)不但打不過(guò)魏國(guó)，阿斗還自愿投降，帶著一些舊大臣到魏國(guó)去當(dāng)“安樂(lè)公”，繼續(xù)過(guò)著吃喝玩樂(lè)的日子，完全忘記自己的國(guó)家已經(jīng)滅亡了。
有一天，魏國(guó)的大將軍司馬昭請(qǐng)阿斗吃飯，故意叫人來(lái)表演蜀國(guó)的雜耍，想羞辱這些蜀國(guó)來(lái)的人。
舊大臣們看到這些蜀國(guó)的雜耍，都非常的難過(guò)，可是，阿斗卻高興地拍著手說(shuō)：“好耶
好耶
真是好看耶
”一點(diǎn)也沒(méi)有傷心的樣子。
后來(lái)，司馬昭故意諷刺阿斗說(shuō)：“怎么樣
在這里過(guò)的開(kāi)心嗎
想不想蜀國(guó)呀
”沒(méi)想到，阿斗居然開(kāi)心地說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀。
”意思是說(shuō)：“不會(huì)呀
在這里有得吃有得玩，我呀
一點(diǎn)也不會(huì)想念蜀國(guó)呢
”司馬昭聽(tīng)了以后，在心里竊笑：“真是一個(gè)扶不起的阿斗呀
難怪會(huì)讓自己的國(guó)家給亡掉
” 后來(lái)，大家就用“樂(lè)不思蜀”來(lái)形容一個(gè)人過(guò)的很開(kāi)心，都忘記要回家
入木三分的故事 【解釋】： 意思是筆力深入木板三分。
形容書(shū)法筆力強(qiáng)勁，也比喻見(jiàn)解、議論十分深刻、恰切。
【成語(yǔ)故事】： 王羲之對(duì)書(shū)法勤學(xué)苦練,甚至走在路上,坐在椅上,還揣摩著名家書(shū)法的架勢(shì),手指也不停地劃著字形,時(shí)間一久,連自己的衣襟都被劃破了。
有一次他躺在床上,還用手臨空劃字,竟劃到他的妻子身上。
他妻子說(shuō):“你怎么老在人家身上劃?自家體,沒(méi)啦!” 王羲之聽(tīng)到“體”字,忽然想到:是呀,應(yīng)該創(chuàng)造自己的書(shū)體才是啊!于是從此以后,他翻遍了所有的碑帖手跡,揉和百家的長(zhǎng)處,再加上自己的勤練,終于自成一體,成了我國(guó)古代最著名的書(shū)法家。
正因?yàn)橥豸酥煌５厍诳嗑氉?天長(zhǎng)日久竟練得腕力勁足,寫(xiě)出字來(lái)筆鋒帶力,真可以說(shuō)是力透紙背。
有一次他去看望一個(gè)朋友,碰巧友人不在,于是他在茶幾上寫(xiě)了幾個(gè)字就走了。
后來(lái)這家人用力擦也擦不凈,用水洗也洗不清。
他在木板上寫(xiě)的字,讓木工拿去雕刻,木工刻時(shí)發(fā)現(xiàn)木板上三分深的地方還滲透有墨跡。
因此后來(lái)人們都說(shuō)王羲之的字“入木三分”。
這雖然是一種夸張了的說(shuō)法,卻很能說(shuō)明他的功夫深呵!4 瀏覽1282019-10-14中國(guó)有什么成語(yǔ)故事買(mǎi)櫝還珠 春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門(mén)賣(mài)珠寶的，有一次他到齊國(guó)去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷(xiāo)起見(jiàn)，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。
有一個(gè)鄭國(guó)人，看見(jiàn)裝寶珠的盒子既精致又美觀，問(wèn)明了價(jià)錢(qián)后，就買(mǎi)了一個(gè)，打開(kāi)盒 子，把里面的寶物拿出來(lái)，退還給珠寶商。
一鳴驚人 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)有一個(gè)名叫淳于髡的人。
他的口才很好，也很會(huì)說(shuō)話。
他常常用一些有 趣的隱語(yǔ)，來(lái)規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂(lè)于接受。
當(dāng)時(shí)齊國(guó)的威王，本來(lái)是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色， 不管?chē)?guó)家大事，每日只知飲酒作樂(lè)，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問(wèn)。
因 此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國(guó)的諸侯也都趁機(jī)來(lái)侵犯，使得齊國(guó)瀕臨滅 亡的邊緣。
雖然，齊國(guó)的一些愛(ài)國(guó)之人都很擔(dān)心，但是，卻都因?yàn)槲窇铸R王，所以沒(méi)有人趕出來(lái)勸 諫。
其實(shí)齊威王室一個(gè)很聰明的人他很喜歡說(shuō)些隱語(yǔ)，來(lái)表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽(tīng) 別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會(huì)接受的。
淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì) 策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)勸告齊威王。
有一天，淳于髡見(jiàn)到了齊威王，就對(duì)他說(shuō)：“大王，為陳有一個(gè)謎語(yǔ)想請(qǐng)您猜一猜：其 國(guó)有汁大鳥(niǎo)，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫， 只是毫無(wú)目的的蜷夫著，大王您猜，這是一只什么鳥(niǎo)呢
” 齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽(tīng)就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥(niǎo)一樣，身為一國(guó) 之尊，卻毫無(wú)作為，只知道享樂(lè)。
而他時(shí)再也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沈吟了一會(huì)兒之后 便毅然的決定要改過(guò)，振作起來(lái)，做一番轟轟烈烈的是，因此他對(duì)淳于髡說(shuō)： “嗯，這一只大鳥(niǎo)，你不知道，它不飛則已，亦非就會(huì)沖到天上去，它不鳴則已，一鳴 就會(huì)驚動(dòng)眾人，你慢慢等著瞧吧
” 從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂(lè)，而開(kāi)始整頓國(guó)正。
首先他召見(jiàn)全國(guó)的官吏，盡忠負(fù)責(zé) 的，就給予獎(jiǎng)勵(lì)；而那些腐敗無(wú)能的，則加以懲罰。
結(jié)果全國(guó)上下，很快就振作起來(lái)，到處 充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事，強(qiáng)大武力，奠定國(guó)家的威望。
各國(guó)諸侯聽(tīng)到這個(gè)消息以后 都很震驚，不但不敢再來(lái)侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都?xì)w還給齊國(guó)。
齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀
所以后來(lái)的人便把“一鳴驚人”這句成語(yǔ)用來(lái)比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能 好好的運(yùn)用，一旦發(fā)揮出來(lái)，往往有驚人的作為。
狐假虎威 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)楚國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)候，楚宣王曾為了當(dāng)時(shí)北方各國(guó)，都懼怕他的手下大將昭 奚恤，而感到奇怪。
因此他便問(wèn)朝中大臣，這究竟是為什么。
當(dāng)時(shí)，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事： “從前在某個(gè)山洞中有一只老虎，因?yàn)槎亲羽I了，便跑到外面尋覓食物。
當(dāng)他走到一片 茂密的森林時(shí)，忽然看到前面有只狐貍正在散步。
他覺(jué)得這正是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，于 是，便一躍身?yè)溥^(guò)去，毫不費(fèi)力的將他擒過(guò)來(lái)。
可是當(dāng)它張開(kāi)嘴巴，正準(zhǔn)備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候，狡黠的狐貍突然說(shuō)話了： ‘哼
你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之 王，無(wú)論誰(shuí)吃了我，都將遭到天地極嚴(yán)厲的制裁與懲罰。
’老虎聽(tīng)了狐貍的話，半信半疑， 可是，當(dāng)它斜過(guò)頭去，看到狐貍那副傲慢鎮(zhèn)定的樣子，心里不覺(jué)一驚。
原先那股囂張的氣焰 和盛氣凌人的態(tài)勢(shì)，竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。
雖然如此，他心中仍然在想：我因?yàn)槭前?獸之王，所以天底下任何野獸見(jiàn)了我都會(huì)害怕。
而他，竟然是奉天帝之命來(lái)統(tǒng)治我們的
這時(shí)，狐貍見(jiàn)老虎遲疑著不敢吃它，知道他對(duì)自己的那一番說(shuō)詞已經(jīng)有幾分相信了，于 是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著老虎的鼻子說(shuō)：‘怎么，難道你不相信我說(shuō)的話 嗎
那么你現(xiàn)在就跟我來(lái)，走在我后面，看看所有野獸見(jiàn)了我，是不是都嚇的魂不附體，抱 頭鼠竄。
’老虎覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，便照著去做了。
于是，狐貍就大模大樣的在前面開(kāi)路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。
他們走沒(méi)多 久，就隱約看見(jiàn)森林的深處，有許多小動(dòng)物正在那兒爭(zhēng)相覓食，但是當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后 面的老虎時(shí)，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時(shí)，狐貍很得意的掉過(guò)頭去看看老虎。
老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)， 但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢
狡狐之計(jì)是得逞了，可是他的威勢(shì)完全是因?yàn)榧俳枥匣?，才能平著一時(shí)有利的形勢(shì)去威 脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因?yàn)榇笸醯谋莆赵谒氖掷?，那也就?說(shuō)，他們畏懼的其實(shí)是大王的權(quán)勢(shì)呀
” 從上面這個(gè)故事，我們可以知道，凡是藉著權(quán)威的勢(shì)力欺壓別人，或藉著職務(wù)上的權(quán)力 作威作福的，都可以用“狐假虎威”來(lái)形容。
上下其手 春秋楚襄王二十六年。
楚國(guó)出兵侵略鄭國(guó)。
以當(dāng)時(shí)楚國(guó)那么強(qiáng)大，弱小的鄭國(guó)，實(shí)在沒(méi) 有能力抵抗的，結(jié)果，鄭國(guó)遭遇到戰(zhàn)敗的厄運(yùn)，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。
戰(zhàn)事結(jié)束 后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認(rèn)俘獲鄭頡的功勞，說(shuō)鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌 和公子圍二人便發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，彼此都不肯讓步，一時(shí)沒(méi)有辦法解決得來(lái)。
后來(lái)，他們便請(qǐng)伯犁 作公正人，判定這是誰(shuí)的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰(shuí)的功勞，最好是問(wèn)問(wèn)被俘的鄭 王。
于是命人帶了鄭王頡來(lái)，伯州犁便向他說(shuō)明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟 公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問(wèn)他是被誰(shuí)俘獲的。
鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是 恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。
于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
“上下其手”這句成語(yǔ)便是出于這個(gè)故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。
在現(xiàn)在的社會(huì)中，這種情形是常常會(huì)發(fā)生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應(yīng) 得，難逃被懲處的厄運(yùn)；于是暗地里進(jìn)行賄賂，或請(qǐng)托親友奔走求情，求予包庇，結(jié)果大事 化小，小事化無(wú)，仍得消遙法外。
像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說(shuō)是：“上 下其手”了。
杞人憂天 從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問(wèn)題，而 讓人覺(jué)得莫名其妙。
有一天，他吃過(guò)晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門(mén)前程量，并且自言自語(yǔ)的說(shuō)： “假如有一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦呢
我們豈不是無(wú)路可逃，而將活活地被壓 死，這不就太冤枉了嗎
” 從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱，朋友見(jiàn)他終日精神恍惚，臉色憔悴，都 很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來(lái)勸他說(shuō)： “老兄啊
你何必為這件事自尋煩惱呢
天空怎么會(huì)塌下來(lái)呢
在說(shuō)即使真的塌下來(lái)， 那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開(kāi)點(diǎn)吧
” 可是，無(wú)論人家怎么說(shuō)，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔(dān)憂。
后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語(yǔ)，它的主要意義在喚醒人 們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。
它與“庸人自擾”的意義大致相同。
亡羊補(bǔ)牢 這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。
你和這四個(gè)人專門(mén)講究奢侈淫樂(lè)，不管?chē)?guó)家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一 定要危險(xiǎn)啦
” 襄王聽(tīng)了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎
故意說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎
” 莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什 么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。
你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó) 躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。
” 莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。
這才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠(chéng)懇地說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。
……” 這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè)，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失 敗無(wú)疑。
“亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ)，便是根據(jù)上面約兩句話而來(lái)的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后， 如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒 進(jìn)，陷入失敗的境地。
但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教 訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢
一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。
一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。
孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載： 孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢
我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢
”按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。
兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。
這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣?。弧边@是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢
求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的“一日暴之，十日寒之”精簡(jiǎn)成“一暴十寒”一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。
例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢
三人成虎 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。
“戰(zhàn)國(guó)策”：“魏策”有這樣一段記載： 魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)： “現(xiàn)在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎
” 魏王道：“我不相信。
” 龐蔥說(shuō)：“如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎
” 魏王道：“我有些將信將疑了。
” 龐蔥又說(shuō)：“如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎
” 魏王道：“我當(dāng)然會(huì)相信。
” 龐蔥就說(shuō)：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了。
現(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。
希望大王明察才好。
” 魏王道：“一切我自己知道。
” 龐蔥陪太子回國(guó)，魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)也了。
市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。
說(shuō)市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問(wèn)題，也往往會(huì)信以為真的。
這故事本來(lái)是諷刺魏惠王無(wú)知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語(yǔ)，乃是借來(lái)比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。
例如：判斷一件事情的真?zhèn)?，必須?jīng)過(guò)細(xì)心考察和思考，不能道聽(tīng)途說(shuō)。
否則“三人成虎”，有時(shí)會(huì)誤把謠言當(dāng)成真實(shí)的。
邯鄲學(xué)步: 河北邯鄲 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 燕國(guó)有幾個(gè)青年 羨慕趙國(guó)人走路 去邯鄲學(xué) 結(jié)果非但沒(méi)學(xué)成 `連自己怎么走路也忘記了 只好爬回國(guó) 比喻生硬模仿 退避三舍：春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。
楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。
后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。
晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威
