財務(wù)工作者的座右銘
格言1：講真話、講公正，是審計職業(yè)道德的基石。
格言2：審計人要有荷花那樣的品格，出淤泥而不染。
格言3：審計人必須要確立牢固的國家觀念，因為審計是以維護國家利益為最高使命的。
格言4：放松了自己，縱容了別人;嚴格了自己,約束了別人;格言5：一分一毫，一點一滴，一絲不茍;百種理由，千般狡纏，吾眾一心。
格言6：貪如火，不遏必自毀;廉似鐘，常敲可示警。
格言7：客觀公正，廉潔高效一一審計事業(yè)發(fā)展的一對金翅膀。
格言8：敲沉違法者的甜夢一一審計衛(wèi)士。
格言9：打鐵先得自身硬一一審計工作的生命線。
格言10：按自己思路，根據(jù)實際出發(fā);實事求是，秉公執(zhí)法。
格言11：廉潔奉公，無私奉獻;積極進取，爭當兩士。
格言12：忠于審計，勇于開拓。
格言13：審計一一正義的捍衛(wèi)者，腐-敗的終結(jié)者。
格言14：面對表揚，謙虛推讓;面對批評，虛心接受;面對指責，豁達大度;面對猜疑，不卑不亢。
格言15：剛直，是審計人的工作作風;嚴謹，是審計人的工作態(tài)度;廉潔，是審計人的工作品質(zhì);效率，是審計人的工作要求。
格言16：似水滴石，永無止境。
格言17：不怕數(shù)字不識人，只怕人們不識數(shù)。
格言18： 把好關(guān)，查好賬，杜絕中國的“安然”格言19：冷靜地看，細細地品，不放過蛛絲馬跡;反復斟酌，慢慢深入，心中自有鐵算盤。
格言20：雪壓青松松更翠，風撲烈火火更明。
格言21：樹茂靠根基，審計靠質(zhì)量。
格言22： 真實是人生的命脈，是一切價值的根基。
格言23：人生在勤，審計在廉。
格言24：鑄鐵先鑄人，鑄人先鑄心。
格言25：審計是高尚的事業(yè)。
格言26：公生明，廉生威。
格言27：審計不為權(quán)勢所卻。
格言29：職業(yè)道德，審計的護航員。
格言30：審計人的一言一行，都是在構(gòu)筑自己的高尚。
格言31：有了職業(yè)道德的陽光，審計工作這棵大樹才會長青。
格言32：忠于職守，一絲不茍;清正廉潔，一塵不染。
格言33：職業(yè)道德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們身處其中，就要常常與自己作斗爭。
格言34：職業(yè)道德是真理之花。
格言35：審計使“蛀蟲”心驚膽顫，審計令“錢迷”望而生畏。
關(guān)于座右銘
我以前在桌角貼的都是自己寫的話，語氣嚴重的 好刺激自己你就寫：缺少意志的是豬!我認為座右銘什么的不太能引起自己的共鳴 效果不大，至少我自己是這樣
求座右銘及解釋
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學生拜廟時，對學生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
下面就列舉一二，供大家欣賞。
·布衾銘：據(jù)野史載，司馬光一生崇尚樸素、力行節(jié)儉。
曾在自己天天蓋的被子上書寫一銘：“顏樂簞瓢，萬事師模；紂居瓊室，死為獨夫。
君子以儉為德，小人以侈喪身。
然則斯衾之陋，其可忽諸
”想想此銘，再看看《資志通鑒》，司馬光的成就是否能給我們這樣一種啟迪：一個人要想干成點事，特別是作學問，必須耐得住“清貧”，還真需要那么一種“以苦為樂”的精神啊。
·柱銘：清初著名學者閻若璩，勤奮好學，不恥下問。
曾在書房的柱子上題寫一銘：“一物不知，以為深恥；遇人而問，少有寧日。
”正是靠這個態(tài)度，他撰寫了《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《潛邱札記》等著作，成為有清一代著名的經(jīng)學家。
·尺銘：《聊齋志異》的作者蒲松齡，科舉屢試不第，憤而棄考，轉(zhuǎn)而著文。
為激勵自己，他把前明孝廉胡寄桓的自勉聯(lián)刻在鎮(zhèn)尺上，聯(lián)云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”正是懷抱如此的志向，他發(fā)奮寫作，終于創(chuàng)作出不朽的文言小說《聊齋志異》及其他詩詞俚曲等。
·棺銘：我國近代文學家林琴南，自幼就十分刻苦，他曾在居室的墻上畫了一口棺材，旁邊寫道：“讀書則生，不則入棺。
” 林琴南一生創(chuàng)作了大量的文學作品，著有《番廬文集》、《畏廬詩存》以及傳奇、小說、筆記等，尤為一提的是，他靠旁人口述，用古文翻譯了歐美等國小說一百七十余種，可謂著作等身，這些成就的取得，絕對是與他把堅定的讀書理想融注于生命里的堅定信念分不開的。
·板銘：近代著名畫家李可染，不但在山水畫方面為當代樹起了一座光輝的里程碑，在人物、動物方面同樣對畫壇產(chǎn)生了重大影響。
年輕時學畫，曾在畫板角上刻了一個“王”字；“王”與“亡”同音，暗含著學不成畫就去死的志向。
正是靠著這種志向的鼓舞，終于成為風格獨具的一代大師。
他的名作像《鐘馗送妹圖》、《斗牛圖》等，是為人效法的傳世之作。
其他的還有諸如“硯銘”、“桌銘”、“鏡銘”、“墻銘”等等，就不一一列舉了，但寫得多好的座右銘，不落實到行動上，那終歸是一句空話
寫到這里，不僅想起前幾天去理發(fā)時的一件事：在理發(fā)店的墻上，那個年輕的理發(fā)師用毛筆寫了兩個字：“耐心”。
我問他：“這是啥意思啊
”他說：“我以前辦事老毛手毛腳，我用這兩個字提醒自己呀
”……我在鏡子里一邊看著認真仔細的工作態(tài)度，一邊“琢磨”著他的話，不僅由然想到：這是一個很好的關(guān)于座右銘的素材呀，我一定要寫點什么。
——這就是此帖由來的最初動因。
回答者：Tanworld - 榜眼 十三級 9-3 15:31座右銘的內(nèi)容大多是勉勵自己，鞭策自己，或是作為行動的準則。
座右銘一詞最早見于《文選》中崔瑗《座右銘》一文。
呂延濟題注說：“璦兄璋為人所殺，瑗手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以戒，嘗置座右，故日座右銘也。
” 座右銘的形式大體上有三種：一種是自題；一種是筆錄經(jīng)典言論或名人格言；再一種是請別人題。
座右銘一般都貼在屋子里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本的扉頁上，有的則放在桌面上。
為什么“座右銘”的意思是：寫出來放在坐位旁邊的格言
有什么又來嗎
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學生拜廟時，對學生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
下面就列舉一二，供大家欣賞。
·布衾銘：據(jù)野史載，司馬光一生崇尚樸素、力行節(jié)儉。
曾在自己天天蓋的被子上書寫一銘：“顏樂簞瓢，萬事師模；紂居瓊室，死為獨夫。
君子以儉為德，小人以侈喪身。
然則斯衾之陋，其可忽諸
”想想此銘，再看看《資志通鑒》，司馬光的成就是否能給我們這樣一種啟迪：一個人要想干成點事，特別是作學問，必須耐得住“清貧”，還真需要那么一種“以苦為樂”的精神啊。
·柱銘：清初著名學者閻若璩，勤奮好學，不恥下問。
曾在書房的柱子上題寫一銘：“一物不知，以為深恥；遇人而問，少有寧日。
”正是靠這個態(tài)度，他撰寫了《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《潛邱札記》等著作，成為有清一代著名的經(jīng)學家。
·尺銘：《聊齋志異》的作者蒲松齡，科舉屢試不第，憤而棄考，轉(zhuǎn)而著文。
為激勵自己，他把前明孝廉胡寄桓的自勉聯(lián)刻在鎮(zhèn)尺上，聯(lián)云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”正是懷抱如此的志向，他發(fā)奮寫作，終于創(chuàng)作出不朽的文言小說《聊齋志異》及其他詩詞俚曲等。
·棺銘：我國近代文學家林琴南，自幼就十分刻苦，他曾在居室的墻上畫了一口棺材，旁邊寫道：“讀書則生，不則入棺。
” 林琴南一生創(chuàng)作了大量的文學作品，著有《番廬文集》、《畏廬詩存》以及傳奇、小說、筆記等，尤為一提的是，他靠旁人口述，用古文翻譯了歐美等國小說一百七十余種，可謂著作等身，這些成就的取得，絕對是與他把堅定的讀書理想融注于生命里的堅定信念分不開的。
·板銘：近代著名畫家李可染，不但在山水畫方面為當代樹起了一座光輝的里程碑，在人物、動物方面同樣對畫壇產(chǎn)生了重大影響。
年輕時學畫，曾在畫板角上刻了一個“王”字；“王”與“亡”同音，暗含著學不成畫就去死的志向。
正是靠著這種志向的鼓舞，終于成為風格獨具的一代大師。
他的名作像《鐘馗送妹圖》、《斗牛圖》等，是為人效法的傳世之作。
其他的還有諸如“硯銘”、“桌銘”、“鏡銘”、“墻銘”等等，就不一一列舉了，但寫得多好的座右銘，不落實到行動上，那終歸是一句空話
寫到這里，不僅想起前幾天去理發(fā)時的一件事：在理發(fā)店的墻上，那個年輕的理發(fā)師用毛筆寫了兩個字：“耐心”。
我問他：“這是啥意思啊
”他說：“我以前辦事老毛手毛腳，我用這兩個字提醒自己呀
”……我在鏡子里一邊看著認真仔細的工作態(tài)度，一邊“琢磨”著他的話，不僅由然想到：這是一個很好的關(guān)于座右銘的素材呀，我一定要寫點什么。
——這就是此帖由來的最初動因。
