觀后感怎么寫
讀后感怎么寫和示范怎樣寫讀后感：讀后感的意思就說讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體的感受和得到的啟示寫成的文章，這就稱之為讀后感讀后感的格式：第一段把書里面的一些主要的內(nèi)容，加以概括，作者寫了些什么，想表達(dá)些什么。
第二段選擇一個其中比較重要的點(diǎn)，也可以是自己認(rèn)為重要的一些地方，把它表達(dá)出來，切記是要用記得語言最好不要摘抄。
比如說我覺得那些地方寫得好哪些地方有隱含的意思，我有什么樣的看法。
第三段聯(lián)系實(shí)際的生活，把書里的和生活中的結(jié)合起來，抒發(fā)下真情的實(shí)感，生活中怎么怎么樣，我覺得怎么怎么樣，我學(xué)到了些什么。
做到以上3點(diǎn)，那么這篇讀后感基本就出來了當(dāng)然不一定就三段中間可以自己分，詳略得當(dāng)就好但是結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明，讀和感結(jié)合，重點(diǎn)在“感”上。
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
?首先事要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會。
?其次要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上
以愛國責(zé)任和使命為主題的作文
愛國作文：讓生命和使命同行 有一個問題我們始終在思索，那就是生命的意義是什麼
不同的時代、不同的國家、不同的民族有著不同的回答。
記得30多年前，黨的好干部焦裕祿走進(jìn)蘭考一位老農(nóng)家時，曾經(jīng)說過一句讓后人廣為傳頌的話：我是您的兒子。
短短一句話，躍然而出的是對人民群眾的無限深情，更是一顆全心全意為人民服務(wù)的摯誠的心。
法官，共和國的衛(wèi)士，一個神圣而莊嚴(yán)的職業(yè)，曾使多少有志青年為之熱血沸騰、慷慨激昂。
從穿上制服的那一刻起，就注定我們與責(zé)任、與奉獻(xiàn)、與犧牲結(jié)下了不解之緣，在法官光輝形象的背后，更多的是忠實(shí)于人民的利益，默默奉獻(xiàn)。
而作為一名新世紀(jì)政法干警，我也時刻在心里提醒自己：要執(zhí)法為民、公正執(zhí)法，積極響應(yīng)時代的召喚，去追求，去探索，去創(chuàng)造，去奉獻(xiàn)，去完成時代賦予我們的光榮使命，做一個新時期的優(yōu)秀政法干警。
歲月的長河悠悠流淌，榜樣的精神代代相傳，一位又一位我們的優(yōu)秀干警，以自己對政法事業(yè)的赤誠奉獻(xiàn)，在老百姓的心中鑄就了一座又一座不朽的豐碑。
遠(yuǎn)的不說，就來說說我身邊的例子吧。
執(zhí)行干警陳mou平時工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，同事都知道他身上帶的錢從不超過三百元，但每每碰到當(dāng)事人家庭困難時，他總是毫不猶豫地慷慨解囊。
從1997年部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到現(xiàn)在，他捐助困難群眾達(dá)五千余元，也許在大家看來這只是個小數(shù)目，但陳法官的家境并不富裕，一家三口到還住60平方米的老房子。
在對待群眾的問題上，陳浩江設(shè)身處地，將心比心，把幫助老百姓，尤其是為弱勢群體排憂解難，看作是做人的良知，這是共產(chǎn)黨員的黨性，是法官的使命。
法官張mou在執(zhí)行一起贍養(yǎng)的案件中依判決書所載給老太太新建了衛(wèi)廚齊備的住所，住了一段時間老太太覺得不夠?qū)挸ǎ笕胱○B(yǎng)老院，在已經(jīng)執(zhí)畢的情況下，張法官積極地與村委會及被執(zhí)行人協(xié)調(diào)。
不久，老太太又提出增加生活費(fèi)，于是，張法官又開始忙碌。
有人笑說，老太太告了一件官司下半生就把你當(dāng)兒子了。
對此，張法官是這樣解釋的：對子女而言贍養(yǎng)老人是義務(wù)也是使命，而承辦人的責(zé)任就是維護(hù)人民群眾的切身利益。
沒有可歌可泣的英雄事跡，也沒有可圈可點(diǎn)的豪言壯語，張勇用自己無私的言行，默默地詮釋著“法官”這一神圣的字眼。
法警隊(duì)長李mou帶病堅(jiān)持帶領(lǐng)隊(duì)員“冬練三九、夏練三伏”，警隊(duì)榮耀的背后是他八年如一日無悔的付出。
其實(shí)，像他這樣長年耕耘在我們法院的政法干警還有很多，很多。
在這里，我向新世紀(jì)最可愛的人致以最崇高的敬禮（敬禮）。
“物必自腐，而后蟲生”。
理想的淡化、信念的動堯思想的迷失、道德的墮落，讓一個個原先的英雄滑入了犯罪的深淵。
這樣的故事，我們聽得已經(jīng)不少，教訓(xùn)更是十分深刻。
因此，如何使用好手中的權(quán)力，對于我們政法干警來說就顯得尤為重要。
“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，法官不只是一種職業(yè)，更重要的是代表了一種身份、一種使命。
“大浪淘沙，警鐘長鳴，不忘宗旨，永葆本色”是新時期黨的好干部鄭培民同志的十六字座右銘，也應(yīng)當(dāng)是我們所有政法干警經(jīng)常審視自己、鞭策自己、提高自己的寶貴箴言。
讓我們高舉時代大旗，努力實(shí)踐“三個代表”，做一名真正執(zhí)法為民、公正執(zhí)法的新時期政法干警。
軍訓(xùn)的題目
如果可以面試你成功一、面試程序 的單位對面試過程計(jì)會有所不同，有的單位會非常正式，有的單位則相對比較隨意，但一般來說，面試可以分為以下五個階段： 第一階段：準(zhǔn)備階段。
準(zhǔn)備階段主要是以一般性的社交話題進(jìn)行交談，例如主考會問類似“從宿舍到這里遠(yuǎn)不遠(yuǎn)”、“今天天氣很好，是嗎
”這樣的問題，目的是使應(yīng)聘人員能比較自然地進(jìn)入面試情景之中，以便消除畢業(yè)生緊張的心情，建立一種和諧、友善的面試氣氛。
畢業(yè)生這時就不需要詳細(xì)地對所問問題進(jìn)行一一解答，可利用這個機(jī)會熟悉面試環(huán)境和考官。
第二階段：引入階段。
社交性的話題結(jié)束后，畢業(yè)生的情緒逐漸穩(wěn)定下來，開始進(jìn)入第二階段，這階段主要圍繞其履歷情況提出問題，給應(yīng)聘者一次真正發(fā)言的機(jī)會。
例如主考會問類似“請用簡短的語言介紹一下你自己”、“在大學(xué)期間所學(xué)的主要課程有哪些”、“談?wù)勀阍趯W(xué)期間最大的收獲是什么”等問題。
畢業(yè)生在面試前就應(yīng)對類似的問題進(jìn)行準(zhǔn)備，回答時要有針對性。
第三階段：正題階段。
進(jìn)入面談的實(shí)質(zhì)性正題，主要是從廣泛的話題來了解應(yīng)聘人員不同側(cè)面的心理特點(diǎn)、行為特征、能力素質(zhì)等，因此，提問的范圍也較廣，主要是為了針對應(yīng)聘者的特點(diǎn)獲取評價信息，提問的方式也各有不同。
第四階段：結(jié)束階段。
主考在該問的問題都問完后，會問類似“我們的問題都問完了，請問你對我們有沒有什么問題要問”這樣的話題進(jìn)入結(jié)束階段，這時畢業(yè)生可提出一些自己想提問的問題，但不要問類似“請問你們在我們學(xué)校要招幾個人”這樣的問題，大部分單位都會回答你“不一定，要看畢業(yè)生的素質(zhì)情況”，可以就如果被公司錄用可能會接受的培訓(xùn)、工作的主要職責(zé)等問題進(jìn)行提問。
二、面試中可能被問到的問題 面試隨單位和崗位的不同而有很大差別，沒有固定的形式、問題和答案，這里所列的只是常見的一些問題和回答的要點(diǎn)，僅供畢業(yè)生參考。
（一）關(guān)于個人方面的問題 1、請介紹一下你自己 在面試前用人單位大多都看過了畢業(yè)生的自薦材料，一些基本情況都有所了解，所以在自我介紹時要簡潔，突出你應(yīng)聘該公司的動機(jī)和具備什么樣的素質(zhì)可以滿足對方的要求。
2、你有什么優(yōu)缺點(diǎn) 充分介紹你的優(yōu)點(diǎn)，但最好少用形容詞，而用能夠反映你的優(yōu)點(diǎn)的事實(shí)說話。
介紹缺點(diǎn)時可以從大學(xué)生普遍存在的弱點(diǎn)方面介紹，例如缺少社會經(jīng)驗(yàn)。
但如果有不可隱瞞的缺陷，也不應(yīng)該回避，比如曾經(jīng)受過處分，應(yīng)如實(shí)介紹，同時可以多談一些現(xiàn)在的認(rèn)識和后來改正的情況。
3、你是否有出國、考研究生等打算 很多畢業(yè)生在畢業(yè)時同時準(zhǔn)備考研、就業(yè)和出國，先找單位，如果考研或出國成功就與單位解約。
從單位的角度來說，招聘畢業(yè)生需要時間和費(fèi)用，而且簽約了一位畢業(yè)生就等于放棄了其它，所以在簽約前首先確認(rèn)畢業(yè)生是否考了研究生或準(zhǔn)備出國，畢業(yè)生應(yīng)如實(shí)地表明態(tài)度，以免簽約后產(chǎn)生糾紛。
（二）關(guān)于學(xué)業(yè)、經(jīng)歷方面的問題 1、你對自己的學(xué)習(xí)成績滿意嗎 有的畢業(yè)生成績比較好，這樣的問題就很好回答，但對于那些成績不太好的畢業(yè)生，可以表明自己的態(tài)度，并給予一個合適的理由，但不能找客觀原因，如“老師教得不好”，顯得你是推卸責(zé)任的人，同時最好突出一個自己好的方面，以免讓人覺得你一無是處。
2、你如何評價你的大學(xué)生活 大學(xué)期間是職業(yè)生涯的準(zhǔn)備期，可以強(qiáng)調(diào)你的學(xué)習(xí)、工作、生活態(tài)度及取得的成績，以及大學(xué)生活對你的影響。
也可以簡要提一些努力不夠的地方。
3、你擔(dān)任過什么職務(wù)或參加過什么活動 可以介紹一下你的實(shí)習(xí)、社會調(diào)查、社團(tuán)活動、勤工儉學(xué)等方面的情況以及取得的成績。
最好還能介紹你在這些活動中取得的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對你今后工作的重要性，它能說明你是一個善于學(xué)習(xí)的人。
（三）關(guān)于單位方面的問題 1、你了解我們單位嗎 只要畢業(yè)生提前做些準(zhǔn)備，從多種途徑收集用人單位的信息，這樣的問題就比較容易回答，如果答非所問或張口結(jié)舌，場面可能會很尷尬。
2、你了解我們所招聘的崗位嗎 畢業(yè)生針對這樣的問題可以從崗位職責(zé)和對應(yīng)聘者的要求兩個方面談起，很多畢業(yè)生在這樣的問題面前手足無措，其實(shí)只要詳細(xì)閱讀單位的招聘信息就可以了。
3、你為什么應(yīng)聘我們單位 畢業(yè)生可以從該單位在行業(yè)中的地位、自己的興趣、能力和日后的發(fā)展前景等角度回答此問題。
4、你是否應(yīng)聘過其它單位 一般的單位都能理解畢業(yè)生同時應(yīng)聘幾家單位的事實(shí)，可以如實(shí)地回答，但最好能說明自己選擇的次序。
（四）關(guān)于職業(yè)方面的問題 1、你找工作最重要的考慮因素是什么 可以結(jié)合你正在應(yīng)聘的工作，側(cè)重談你的興趣、你對于取得事業(yè)上的成就的渴望、施展你的才能的可能性、未來的發(fā)展前景等方面來談。
2、你認(rèn)為你適合什么樣的工作 結(jié)合你的長處或者專業(yè)背景回答，也許單位是結(jié)合未來的工作安排來提問，也許只是一般性地了解你對自己的評價，不要說不知道，也不要說什么都行。
3、你如何規(guī)劃你個人的職業(yè)生涯 畢業(yè)生在求職前一定要對這樣的問題有所考慮，并不僅僅是因?yàn)槊嬖嚂r可能被問到，對這個問題的思考有助于為個人樹立目標(biāo)。
（五）其它方面的問題 1、假設(shè)某種情況你會怎樣做 比如你是秘書，準(zhǔn)備了10個人的會議室但來了13個人開會你會如何處理等等。
2、知識性的問題 如果招聘崗位是技術(shù)性的崗位，在面試時很可能會問到與專業(yè)知識相關(guān)的問題，甚至直接出道題目讓你解答。
3、你有什么問題需要提出 有的畢業(yè)生愿意就“你們在我們學(xué)校招幾個人”、“你們單位對畢業(yè)生有哪些要求”、“什么時候給我們最終的答復(fù)”這樣的問題進(jìn)行提問，實(shí)際上很多單位在自己的招聘信息中已經(jīng)對這些問題進(jìn)行了詳細(xì)的說明，如果提問只能表示你對招聘信息關(guān)注不夠，可以就如果被公司錄用可能會接受的培訓(xùn)、工作的主要職責(zé)等問題進(jìn)行提問。
面試技巧——經(jīng)典面試問題回答思路 面試過程中，面試官會向應(yīng)聘者發(fā)問，而應(yīng)聘者的回答將成為面試官考慮是否接受他的重要依據(jù)。
對應(yīng)聘者而言，了解這些問題背后的“貓膩”至關(guān)重要。
本文對面試中經(jīng)常出現(xiàn)的一些典型問題進(jìn)行了整理，并給出相應(yīng)的回答思路和參考答案。
讀者無需過分關(guān)注分析的細(xì)節(jié)，關(guān)鍵是要從這些分析中“悟”出面試的規(guī)律及回答問題的思維方式，達(dá)到“活學(xué)活用”。
問題一：“請你自我介紹一下” 思路： 1、這是面試的必考題目。
2、介紹內(nèi)容要與個人簡歷相一致。
3、表述方式上盡量口語化。
4、要切中要害，不談無關(guān)、無用的內(nèi)容。
5、條理要清晰，層次要分明。
6、事先最好以文字的形式寫好背熟。
問題二：“談?wù)勀愕募彝デ闆r” 思路: 1、 況對于了解應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)等有一定的作用，這是招聘單位問該問題的主要原因。
2、 簡單地羅列家庭人口。
3、宜強(qiáng)調(diào)溫馨和睦的家庭氛圍。
4、 宜強(qiáng)調(diào)父母對自己教育的重視。
5、 宜強(qiáng)調(diào)各位家庭成員的良好狀況。
6、 宜強(qiáng)調(diào)家庭成員對自己工作的支持。
7、 宜強(qiáng)調(diào)自己對家庭的責(zé)任感。
問題三：“你有什么業(yè)余愛好
” 思路： 1、業(yè)余愛好能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是招聘單位問該問題的主要原因。
2、 最好不要說自己沒有業(yè)余愛好。
3、不要說自己有那些庸俗的、令人感覺不好的愛好。
4、 最好不要說自己僅限于讀書、聽音樂、上網(wǎng)，否則可能令面試官懷疑應(yīng)聘者性格孤僻。
5、最好能有一些戶外的業(yè)余愛好來“點(diǎn)綴”你的形象。
問題四：“你最崇拜誰
” 思路： 1、最崇拜的人能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是面試官問該問題的主要原因。
2、 不宜說自己誰都不崇拜。
3、 不宜說崇拜自己。
4、 不宜說崇拜一個虛幻的、或是不知名的人。
5、 不宜說崇拜一個明顯具有負(fù)面形象的人。
6、所崇拜的人人最好與自己所應(yīng)聘的工作能“搭”上關(guān)系。
7、 最好說出自己所崇拜的人的哪些品質(zhì)、哪些思想感染著自己、鼓舞著自己。
問題五：“你的座右銘是什么
” 思路： 1、座右銘能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是面試官問這個問題的主要原因。
2、不宜說那些醫(yī)引起不好聯(lián)想的座右銘。
3、不宜說那些太抽象的座右銘。
4、不宜說太長的座右銘。
5、座右銘最好能反映出自己某種優(yōu)秀品質(zhì)。
6、 參考答案——“只為成功找方法，不為失敗找借口” 問題六：“談?wù)勀愕娜秉c(diǎn)” 思路： 1、不宜說自己沒缺點(diǎn)。
2、 不宜把那些明顯的優(yōu)點(diǎn)說成缺點(diǎn)。
3、 不宜說出嚴(yán)重影響所應(yīng)聘工作的缺點(diǎn)。
4、 不宜說出令人不放心、不舒服的缺點(diǎn)。
5、 可以說出一些對于所應(yīng)聘工作“無關(guān)緊要”的缺點(diǎn)，甚至是一些表面上看是缺點(diǎn)，從工作的角度看卻是優(yōu)點(diǎn)的缺點(diǎn)。
問題七：“談一談你的一次失敗經(jīng)歷” 思路： 1、 不宜說自己沒有失敗的經(jīng)歷。
2、 不宜把那些明顯的成功說成是失敗。
3、不宜說出嚴(yán)重影響所應(yīng)聘工作的失敗經(jīng)歷， 4、 所談經(jīng)歷的結(jié)果應(yīng)是失敗的。
5、 宜說明失敗之前自己曾信心白倍、盡心盡力。
6、說明僅僅是由于外在客觀原因?qū)е率 ?/p>
7、 失敗后自己很快振作起來，以更加飽滿的熱情面對以后的工作。
問題八：“你為什么選擇我們公司
” 思路： 1、 面試官試圖從中了解你求職的動機(jī)、愿望以及對此項(xiàng)工作的態(tài)度。
2、 建議從行業(yè)、企業(yè)和崗位這三個角度來回答。
3、 參考答案——“我十分看好貴公司所在的行業(yè)，我認(rèn)為貴公司十分重視人才，而且這項(xiàng)工作很適合我，相信自己一定能做好。
” 問題九：“對這項(xiàng)工作，你有哪些可預(yù)見的困難
” 思路： 1、 不宜直接說出具體的困難，否則可能令對方懷疑應(yīng)聘者不行。
2、可以嘗試迂回戰(zhàn)術(shù)，說出應(yīng)聘者對困難所持有的態(tài)度——“工作中出現(xiàn)一些困難是正常的，也是難免的，但是只要有堅(jiān)忍不拔的毅力、良好的合作精神以及事前周密而充分的準(zhǔn)備，任何困難都是可以克服的。
” 問題十：“如果我錄用你，你將怎樣開展工作” 思路： 1、 如果應(yīng)聘者對于應(yīng)聘的職位缺乏足夠的了解，最好不要直接說出自己開展工作的具體辦法， 2、可以嘗試采用迂回戰(zhàn)術(shù)來回答，如“首先聽取領(lǐng)導(dǎo)的指示和要求，然后就有關(guān)情況進(jìn)行了解和熟悉，接下來制定一份近期的工作計(jì)劃并報領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，最后根據(jù)計(jì)劃開展工作。
” 問題十一：“與上級意見不一是，你將怎么辦
” 思路： 1、一般可以這樣回答“我會給上級以必要的解釋和提醒，在這種情況下，我會服從上級的意見。
” 2、如果面試你的是總經(jīng)理，而你所應(yīng)聘的職位另有一位經(jīng)理，且這位經(jīng)理當(dāng)時不在場，可以這樣回答：“對于非原則性問題，我會服從上級的意見，對于涉及公司利益的重大問題，我希望能向更高層領(lǐng)導(dǎo)反映。
” 問題十二：“我們?yōu)槭裁匆浻媚?/p>
” 思路： 1、應(yīng)聘者最好站在招聘單位的角度來回答。
2、 招聘單位一般會錄用這樣的應(yīng)聘者：基本符合條件、對這份共組感興趣、有足夠的信心。
3、如“我符合貴公司的招聘條件，憑我目前掌握的技能、高度的責(zé)任感和良好的餓適應(yīng)能力及學(xué)習(xí)能力 ，完全能勝任這份工作。
我十分希望能為貴公司服務(wù)，如果貴公司給我這個機(jī)會，我一定能成為貴公司的棟梁
” 問題十三：“你能為我們做什么
” 思路： 1、 基本原則上“投其所好”。
2、 回答這個問題前應(yīng)聘者最好能“先發(fā)制人”，了解招聘單位期待這個職位所能發(fā)揮的作用。
3、 應(yīng)聘者可以根據(jù)自己的了解，結(jié)合自己在專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)勢來回答這個問題。
問題十四：“你是應(yīng)屆畢業(yè)生，缺乏經(jīng)驗(yàn)，如何能勝任這項(xiàng)工作
” 思路： 1、 如果招聘單位對應(yīng)屆畢業(yè)生的應(yīng)聘者提出這個問題，說明招聘單位并不真正在乎“經(jīng)驗(yàn)”，關(guān)鍵看應(yīng)聘者怎樣回答。
2、對這個問題的回答最好要體現(xiàn)出應(yīng)聘者的誠懇、機(jī)智、果敢及敬業(yè)。
3、如“作為應(yīng)屆畢業(yè)生，在工作經(jīng)驗(yàn)方面的確會有所欠缺，因此在讀書期間我一直利用各種機(jī)會在這個行業(yè)里做兼職。
我也發(fā)現(xiàn)，實(shí)際工作遠(yuǎn)比書本知識豐富、復(fù)雜。
但我有較強(qiáng)的責(zé)任心、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，而且比較勤奮，所以在兼職中均能圓滿完成各項(xiàng)工作，從中獲取的經(jīng)驗(yàn)也令我受益非淺。
請貴公司放心，學(xué)校所學(xué)及兼職的工作經(jīng)驗(yàn)使我一定能勝任這個職位。
” 問題十五：“你希望與什么樣的上級共事
” 思路： 1、通過應(yīng)聘者對上級的“希望”可以判斷出應(yīng)聘者對自我要求的意識，這既上一個陷阱，又上一次機(jī)會。
2、 最好回避對上級具體的希望，多談對自己的要求。
3、 如“做為剛步入社會新人，我應(yīng)該多要求自己盡快熟悉環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境，而不應(yīng)該對環(huán)境提出什么要求，只要能發(fā)揮我的專長就可以了。
” 問題十六：“您在前一家公司的離職原因是什么
” 思路： 1、 最重要的是：應(yīng)聘者要使找招聘單位相信，應(yīng)聘者在過往的單位的“離職原因”在此家招聘單位里不存在。
2、避免把“離職原因”說得太詳細(xì)、太具體。
3、不能摻雜主觀的負(fù)面感受，如“太幸苦”、“人際關(guān)系復(fù)雜”、“管理太混亂”、“公司不重視人才”、“公司排斥我們某某的員工”等。
4、但也不能躲閃、回避，如“想換換環(huán)境”、“個人原因”等。
5、 不能涉及自己負(fù)面的人格特征，如不誠實(shí)、懶惰、缺乏責(zé)任感、不隨和等。
6、盡量使解釋的理由為應(yīng)聘者個人形象添彩。
7、如“我離職是因?yàn)檫@家公司倒閉。
我在公司工作了三年多，有較深的感情。
從去年始，由于市場形勢突變，公司的局面急轉(zhuǎn)直下。
到眼下這一步我覺得很遺憾，但還要面對顯示，重新尋找能發(fā)揮我能力的舞臺。
” 同一個面試問題并非只有一個答案，而同一個答案并不是在任何面試場合都有效，關(guān)鍵在于應(yīng)聘者掌握了規(guī)律后，對面試的具體情況進(jìn)行把握，有意識地揣摩面試官提出問題的心理背景，然后投其所好。
＝＝＝＝＝＝＝ 名企面試最看中的七點(diǎn)關(guān)鍵能力 找到一份理想的工作是大學(xué)畢業(yè)生們最大的心愿，而進(jìn)入那些知名的大企業(yè)更是廣大畢業(yè)生的夢想。
如何應(yīng)付這些企業(yè)的面試成為了畢業(yè)生們最為關(guān)注的話題。
這些名企的面試往往有一定的程序，絕非草草而就。
因此，一定要有所準(zhǔn)備才能“百戰(zhàn)不殆”。
而要在面試前得到有關(guān)信息，常常采用的有這樣幾個方法： 1.充分利用人際關(guān)系，與近年進(jìn)入該企業(yè)工作的師兄師姐溝通，以預(yù)測面試題目的方向；2.查詢該企業(yè)的資料，深入了解該企業(yè)的企業(yè)文化特點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)前情況，自己預(yù)測考題；3.利用網(wǎng)絡(luò)資源，登錄該企業(yè)網(wǎng)站，查詢相關(guān)信息及面試題目。
從目前的情況來看，最普遍也最為有效的方式，仍然是向往屆畢業(yè)生咨詢相關(guān)信息。
面試題往往與各公司的企業(yè)文化和重點(diǎn)關(guān)注的東西有密切的關(guān)系，我們可以做出如下總結(jié)： *忠誠度：面臨跳槽，企業(yè)往往會看重應(yīng)聘學(xué)生對忠誠度的看法。
尤其是一些國有大型企業(yè)，更為重視員工的忠誠度。
在近日康佳集團(tuán)的招聘中，面試官就提出了“請分析職業(yè)技能和忠誠度哪個對企業(yè)更重要”的問題。
*實(shí)踐能力：在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，相當(dāng)多的企業(yè)非常重視應(yīng)聘者的實(shí)踐經(jīng)歷。
例如通用電氣（中國）有限公司（GE）就表示他們要招聘的絕不是簡單的“學(xué)習(xí)機(jī)器”，在校期間實(shí)習(xí)、兼職、家教的經(jīng)驗(yàn)都是積累社會經(jīng)驗(yàn)的好機(jī)會，這都應(yīng)該受到企業(yè)的重視。
*團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神：經(jīng)營規(guī)模宏大的名企往往非常重視員工的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
例如聯(lián)想集團(tuán)人力資源部的有關(guān)負(fù)責(zé)人就表示，該公司尤其歡迎具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的應(yīng)聘者。
*創(chuàng)新精神：對于大型企業(yè)來說，離開了不斷的創(chuàng)新，就等于失去了生命力，因此應(yīng)聘者是否具有創(chuàng)新精神也是重點(diǎn)要考查的。
如聯(lián)想集團(tuán)在面試中就十分重視應(yīng)聘者的創(chuàng)新精神和能力。
*對企業(yè)文化的認(rèn)可程度：企業(yè)在招聘過程中常常會考慮到員工是否能夠認(rèn)可和適應(yīng)該企業(yè)的價值觀和企業(yè)文化，這將決定員工是否能夠很好地為企業(yè)服務(wù)。
例如SONY公司在招聘過程中把員工能否適應(yīng)日本文化尤其是索尼的企業(yè)文化作為重點(diǎn)考核內(nèi)容。
通用電氣有限公司在招聘中也要看學(xué)生是否喜歡、是否認(rèn)同GE的價值觀，即“堅(jiān)持誠信、注重業(yè)績、渴望變革”。
*人際交往能力和良好的溝通能力：如SONY把人際溝通能力作為重點(diǎn)考核內(nèi)容，而畢博管理咨詢有限公司人力資源部的經(jīng)理則透露，畢博在招聘過程中非常重視學(xué)生的溝通技巧，因?yàn)樽鳛槲磥淼淖稍儙?，?yīng)聘者一定要具有與客戶溝通、協(xié)調(diào)的能力。
*對新知識新能力的求知態(tài)度和學(xué)習(xí)能力：一位企業(yè)負(fù)責(zé)人表示，應(yīng)屆畢業(yè)生往往不具備直接進(jìn)行業(yè)務(wù)操作的能力，基本上都要經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)，所以學(xué)習(xí)能力和求知欲應(yīng)該是重點(diǎn)考查的內(nèi)容。
很多企業(yè)都堅(jiān)持這一原則。
通用電氣的公關(guān)總監(jiān)表示，公司不是很在乎應(yīng)屆生與公司要求之間的差距，因?yàn)樗麄儗τ谧约旱呐嘤?xùn)體系非常自信，只要有強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)能力一定可以通過系統(tǒng)的培訓(xùn)脫穎而出，因此在面試中這兩項(xiàng)考核十分關(guān)鍵。
此外，UT斯達(dá)康、歐萊雅、安永……都表示是否具備良好的學(xué)習(xí)能力和強(qiáng)烈的求知欲是企業(yè)十分重視的。
祝你成功
朱光潛的性格、品質(zhì)、成就、地位
朱光潛（1897年919日－1986年3月6日），字孟筆名孟實(shí)、孟石。
安桐城縣人，大學(xué)教授，中國美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、翻譯家，中國現(xiàn)代美學(xué)奠基人。
1897年出生，少時課讀于孔城高小，考入桐城中學(xué)，青年時期在桐城中學(xué)、武昌高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)，后肄業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。
他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)，他是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。
1986年3月6日在北京病逝，終年89 歲。
朱光潛是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。
在舊中國的漫長歲月中，盡管道路有過曲折，但他追求真理，向往光明，在復(fù)雜的斗爭中，辨明了方向，看清了歷史發(fā)展的潮流。
在解放前夕的關(guān)鍵時刻，斷然拒絕國民黨當(dāng)局的利誘威脅，毅然決定留在北京。
他在與廣大人民一起迎接解放的日子里，曾興奮地說：“我像離家的孤兒，回到了母親的懷抱，恢復(fù)了青春。
”解放后，他始終不渝地?fù)碜o(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會主義道路，對黨赤誠相見，肝膽相照。
盡管他曾遭到不公正的待遇，但從未動搖過對黨、對社會主義的信念以及為祖國、為人民服務(wù)的決心。
粉碎“四人幫”以后，他衷心擁護(hù)黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，精神振奮，老當(dāng)益壯，積極翻譯名著，撰寫文稿，發(fā)表演講，指導(dǎo)研究生，在學(xué)術(shù)研究和教育領(lǐng)域馳騁不懈。
1983年3月，他應(yīng)邀去香港中文大學(xué)講學(xué)，一開始他就聲明自己的身份：我不是一個共產(chǎn)黨員，但是一個馬克思主義者。
這就是他對自己后半生的莊嚴(yán)評價。
朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。
他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。
他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。
6 治學(xué)精神1、自我解剖 不斷批評在20世紀(jì)五六十年代的美學(xué)批判和美學(xué)辯論中，朱光潛勇于解剖自己，嚴(yán)肅批判了唯心主義美學(xué)思想，特別是他自己曾經(jīng)宣揚(yáng)過的唯心主義。
作為一位成就斐然的名教授，他的這一行為實(shí)在是難能可貴。
這以后，他不斷地批判自己，不斷提出新的 觀點(diǎn)和新的問題，堪稱學(xué)者的楷模。
2、尋求真理 學(xué)風(fēng)端正朱光潛通過批判唯心主義認(rèn)識到以往自己是在“迷徑里使力繞圈子”，以后開始學(xué)習(xí)馬列主義原著。
他在近六十歲時開始自學(xué)俄語，并用各種文本（中、德、俄、法、英）進(jìn)行比較研究，取得一系列新的成果。
他提倡獨(dú)立思考，從不人云亦云，晚年的《談美書簡》和《美學(xué)拾穗集》就是他治學(xué)精神的具體表現(xiàn)。
3、“三此主義”忘我精神朱光潛信奉“三此主義”，即此身，此時，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得 由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”。
“此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來。
”“此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做。
”這是朱光潛不尚空談，著眼現(xiàn)在，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。
4、《談讀書》節(jié)選書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。
多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以須慎加選擇。
真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷。
你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書。
在這些書中間你不但可以得到較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。
這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。
你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風(fēng)》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。
中國學(xué)生們大半是少年老成，在中學(xué)時代就歡喜煞有介事的談一點(diǎn)學(xué)理。
他們――包括你和我自然都在內(nèi)――不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué)，還要研究社會問題，甚至于哲學(xué)問題。
這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。
十五六歲以后的教育宜重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜重發(fā)達(dá)想象。
所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。
我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。
比方中國書里，我最歡喜《國風(fēng)》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的《書箋》、《世說新語》、《陶淵明 集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢》等等。
在外國書里，我最歡喜溪茲(濟(jì)慈)、雪萊、考老芮基(柯爾律治)、白朗寧諸人的詩集，蘇菲克里司(索?？死账?的七悲劇，莎士比亞的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，杜(屠)格涅夫的《新田地(處女地)》和《父與子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪與罰》，福洛伯(福樓拜)的《布華里(包法利)夫人》，莫泊桑的小說集，小泉八云關(guān)于日本的著作等等。
讀書方法，我不能多說，只有兩點(diǎn)須在此約略提起：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。
第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。
第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。
第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。
記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)。
學(xué)問不只是讀書，而讀書究竟是學(xué)問的一個重要途徑。
因?yàn)閷W(xué)問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有淹沒，就全靠有書籍記載流傳下來。
讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)億萬人辛苦獲來的知識教訓(xùn)集中到讀者一個人身上去受用。
有了這種準(zhǔn)備，一個人總能在學(xué)問途程上作萬里長征，去發(fā)見新的世界。
歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。
書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問的障礙。
它至少有兩大流弊。
第一，書多易使讀者不專精。
我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。
其次，書多易使讀者迷方向。
許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學(xué)哲學(xué)者盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)斯密的《原富》。
讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。
與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。
好書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。
世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。
這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
讀的書當(dāng)分種類，一種是為獲得現(xiàn)世界公民所必需的常識，一種是為做專門學(xué)問。
為獲常識起見，目前一般中學(xué)和大學(xué)初年級的課程，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就很夠用。
所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟讀講義課本并不濟(jì)事，每科必須精選要籍三五種來仔細(xì)玩索一番。
常識課程總共不過十?dāng)?shù)種，每種選讀要籍三五種，總計(jì)應(yīng)讀的書也不過五十部左右。
這不能算是過奢的要求。
一般讀書人所讀過的書大半不止此數(shù)，他們不能得實(shí)益，是因?yàn)樗麄儧]有選擇，而閱讀時又只潦草滑過。
常識不但是現(xiàn)世界公民所必需，就是專門學(xué)者也不能缺少它。
近代科學(xué)分野嚴(yán)密，治一科學(xué)問者多固步自封，以專門為藉口，對其他相關(guān)學(xué)問毫不過問。
這對于分工研究或許是必要，而對于淹通深造卻是犧牲。
宇宙本為有機(jī)體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動其余，所以研究事理的種種學(xué)問在表面上雖可分別，在實(shí)際上卻不能割開。
世間絕沒有一科孤立絕緣的學(xué)問。
比如政治學(xué)須牽涉到歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、心理學(xué)以至于外交、軍事等等，如果一個人對于這些相關(guān)學(xué)問未曾問津，入手就要專門習(xí)政治學(xué)，愈前進(jìn)必愈感困難，如老鼠鉆牛角，愈鉆愈窄，尋不著出路。
其他學(xué)問也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。
先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問所必守的程序。
我們只看學(xué)術(shù)史，凡是在某一科學(xué)問上有大成就的人，都必定于許多它科學(xué)問有深廣的基礎(chǔ)。
有些人讀書，全憑自己的興趣。
今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。
這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。
它的好處在使讀書成為樂事，對于一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。
它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的經(jīng)院式的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對于某一方面知識過于重視，對于另一方面知識可以很蒙昧。
如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。
但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。
讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。
以科目為中心時，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對于該科得到一個概括的了解，作進(jìn)一步作高深研究的準(zhǔn)備。
讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時代為中心，也屬于這一類。
以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然后采關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。
重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。
這是一般做研究工作者所常用的方法，對于初學(xué)不相宜。
不過初學(xué)者以科目為中心時，仍可約略采取以問題為中心的微意。
一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。
蘇東坡與王郎書曾談到這個方法：少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀之。
當(dāng)如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。
故愿學(xué)者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。
他皆仿此。
若學(xué)成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語。
朱子嘗勸他的門人采用這個方法。
它是精讀的一個要訣，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。
舉看小說為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。
讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。
比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來，自成一個系統(tǒng)。
以后讀其它書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統(tǒng)了。
一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多部首，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。
大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。
每次所得的新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果。
記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲藏起，在事實(shí)上往往不可能。
如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等于不讀。
我們必須于腦以外另辟儲藏室，把腦所儲藏不盡的都移到那里去。
這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。
記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。
這是一個極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化。
7 美學(xué)思想朱光潛的美學(xué)、文藝學(xué)思想以人文主義為核心，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)，將現(xiàn)代人文主義心理學(xué)的美學(xué)思想運(yùn)用于文學(xué)研究。
在康德開始的近代美學(xué)研究后，朱光潛將審美同情與道德同情的質(zhì)的區(qū)分作出揭示，指出審美同情消除主客體之間的界限，“把一瞬間的經(jīng)驗(yàn)從生活中孤立出來，主體‘迷失’在客體中”，也就排除了理性的審美同情中的地位。
他和梁實(shí)秋等人都與當(dāng)時的主流文化不一致，但他們對西方傳統(tǒng)的借鑒有古今種種的不一。
《給青年的十二封信》、《文藝心理學(xué)》比較系統(tǒng)地表述了這些美學(xué)思想，在當(dāng)時文學(xué)青年中影響較大。
《文藝心理學(xué)》被一些大學(xué)作為文藝?yán)碚摰慕滩摹?/p>
朱光潛對文學(xué)更直接鮮明的態(tài)度在《文學(xué)雜志》發(fā)刊詞《我對本刊的希望》中表露著，他提倡“自由生發(fā)，自由討論”，“不希望某一種特殊趣味或風(fēng)格成為‘正統(tǒng)’“，”殊途同歸地替中國新文藝開發(fā)出一個泱泱大國“。
這是當(dāng)時一批立足于獨(dú)立自由的人文主義立場上的文學(xué)家的心聲的集中體現(xiàn)：奉行嚴(yán)謹(jǐn)而超脫的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生和怡情悅性的功用，維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立自足性。
他是以一種學(xué)者的姿
