五年級(jí)《國(guó)學(xué)啟蒙》的教案誰有啊
急用，謝了
備間授課時(shí)間：泉南教學(xué)目的：讓學(xué)生對(duì)省會(huì)濟(jì)南有一定的了解。
教學(xué)過程：一、學(xué)習(xí)顧炎武的《濟(jì)南（節(jié)選）》。
1、背誦這首詩。
2、對(duì)照注釋理解這首詩的意思。
二、仔細(xì)閱讀溫馨點(diǎn)擊，了解這首詩成詩的原因。
三、活動(dòng)廣角1、把你知道的濟(jì)南的著名景點(diǎn)小組內(nèi)交流一下。
2、把自己搜集的有關(guān)濟(jì)南名勝的資料整理交流。
四、認(rèn)真填寫成長(zhǎng)階梯。
五、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：備課時(shí)間：授課時(shí)間：佛教名山——千佛山教學(xué)目的：讓學(xué)生對(duì)千佛山定的了解，能說出它的著名景點(diǎn)。
教學(xué)過程：一、學(xué)習(xí)翁方綱的《千佛山（節(jié)選）》。
1、背誦這首詩。
2、對(duì)照注釋理解這首詩的意思。
二、仔細(xì)閱讀溫馨點(diǎn)擊，了解這首詩成詩的原因。
三、活動(dòng)廣角把你知道的有關(guān)千佛山的傳說、詩句、對(duì)聯(lián)等講給同學(xué)聽。
四、認(rèn)真填寫成長(zhǎng)階梯。
五、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：備課時(shí)間：授課時(shí)間：名泉之冠——趵突泉教學(xué)目的：讓學(xué)生對(duì)趵突泉有一定的了解。
教學(xué)過程：一、學(xué)習(xí)《趵突泉》這首詩。
1、背誦這首詩。
2、對(duì)照注釋理解這首詩的意思。
3、談?wù)勀銓?duì)趵突泉的認(rèn)識(shí)。
二、仔細(xì)閱讀溫馨點(diǎn)擊，了解這首詩成詩的原因。
三、活動(dòng)廣角1、背一下你另外找到的有關(guān)趵突泉的詩。
2、你知道下面這副對(duì)聯(lián)描繪的是哪里的景色嗎
讀一讀并講一講對(duì)聯(lián)的意思。
四、認(rèn)真填寫成長(zhǎng)階梯。
五、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：備課時(shí)間：授課時(shí)間：泉城明珠——大明湖教學(xué)目的：讓學(xué)生對(duì)省會(huì)濟(jì)南的大明湖有一定的了解。
教學(xué)過程：一、學(xué)習(xí)曾鞏的《西湖二首（其二）》。
1、背誦這首詩。
2、對(duì)照注釋理解這首詩的意思。
二、仔細(xì)閱讀溫馨點(diǎn)擊，了解這首詩成詩的原因。
三、活動(dòng)廣角1、根據(jù)這首詩想象一下宋朝時(shí)的大明湖是什么樣子的。
2、現(xiàn)在的大明湖又是什么樣子的
四、認(rèn)真填寫成長(zhǎng)階梯。
五、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：備課時(shí)間：授課時(shí)間：海上名山教學(xué)目的：讓學(xué)生對(duì)嶗山有一定的了解。
教學(xué)過程：一、學(xué)習(xí)丘處機(jī)的《鰲山》。
1、背誦這首詩。
2、對(duì)照注釋理解這首詩的意思。
二、仔細(xì)閱讀溫馨點(diǎn)擊，了解嶗山為名山的原因。
三、活動(dòng)廣角1、把你搜集的有關(guān)嶗山的資料小組內(nèi)交流一下。
2、通過嶗山實(shí)地旅游或搜集相關(guān)資料，把你的所見所聞和感受說給大家聽。
四、認(rèn)真填寫成長(zhǎng)階梯。
五、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：備課時(shí)間：授課時(shí)間：嶗山名瀑——龍?zhí)镀俳虒W(xué)目的：讓學(xué)生對(duì)嶗山有名的龍?zhí)镀儆幸欢ǖ牧私狻?/p>
教學(xué)過程：一、學(xué)習(xí)藍(lán)禎之的《八水河玉龍瀑》。
1、背誦這首詩。
2、對(duì)照注釋理解這首詩的意思。
二、仔細(xì)閱讀溫馨點(diǎn)擊，了解龍?zhí)镀倜值挠蓙怼?/p>
三、活動(dòng)廣角1、你還知道哪些瀑布
把龍?zhí)镀倥c你知道的其他瀑布比較一下，你覺得龍?zhí)镀儆心男┨攸c(diǎn)
2、這么美的景色我們應(yīng)該怎樣保護(hù)它呢
請(qǐng)你為嶗山風(fēng)景區(qū)設(shè)計(jì)幾條環(huán)保廣告吧
四、認(rèn)真填寫成長(zhǎng)階梯。
五、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：備課時(shí)間：授課時(shí)間：妙聯(lián)集錦教學(xué)目的：讓學(xué)生明白對(duì)聯(lián)的由來及妙趣。
教學(xué)過程：一、學(xué)生閱讀藝海拾貝，體會(huì)對(duì)聯(lián)的妙趣。
交流你喜歡的對(duì)聯(lián)，并說出它妙在什么地方。
二、品讀溫馨點(diǎn)擊，對(duì)對(duì)聯(lián)有進(jìn)一步的了解。
三、活動(dòng)廣角：1、把這些對(duì)聯(lián)讀幾遍，同桌試著對(duì)一對(duì)，一定很有趣。
2、講出下面對(duì)聯(lián)中包含的七個(gè)人物的名字和他們的故事。
如果講不出就去請(qǐng)教別人或查找資料。
四、交流學(xué)習(xí)心得。
五、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：備課時(shí)間：授課時(shí)間：讀書名聯(lián)教學(xué)目的：讓學(xué)生明白古往今來有哪些有關(guān)讀書的名聯(lián)。
教學(xué)過程：一、學(xué)生閱讀藝海拾貝，體會(huì)這些讀書名聯(lián)。
交流你喜歡的對(duì)聯(lián)，并說出它妙在什么地方。
二、品讀溫馨點(diǎn)擊，對(duì)讀書名聯(lián)的來歷有進(jìn)一步的了解。
三、活動(dòng)廣角：1、同桌比一比，看誰能先把這組名人讀書聯(lián)背下來。
2、自己動(dòng)手把這些對(duì)聯(lián)做成書簽。
3、選自己最喜歡的一副作為座右銘。
4、你能看出以下兩副對(duì)聯(lián)是哪種商店的嗎
請(qǐng)你也去抄錄所在社區(qū)、街道商店的對(duì)聯(lián)，和同學(xué)們?cè)u(píng)一評(píng)哪副寫得最好，也可以試著寫一副。
四、交流學(xué)習(xí)心得。
五、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：備課時(shí)間：授課時(shí)間：成語探源教學(xué)目的：讓學(xué)生了解成語的各種來源。
教學(xué)過程：一、學(xué)生自學(xué)藝海拾貝，對(duì)照書邊的注釋體會(huì)文章的意思。
讀后你有何感想
快和同桌交流一下吧
二、閱讀溫馨點(diǎn)擊，知道什么是成語
它的來源有哪些
閱讀成語故事有什么好處
三、活動(dòng)廣角1、把“指鹿為馬”這個(gè)歷史故事講給別人聽，并試著用一用這個(gè)成語。
2、下面這些成語都來源于史書上有記載的歷史故事，你知道這些故事嗎
不清楚的你去查閱一下資料。
3、下面這些唐宋詩句，都與成語有關(guān)，你能寫出這些成語嗎
四、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：備課時(shí)間：授課時(shí)間：成語詩畫教學(xué)目的：讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)成語故事來為成語配上圖畫。
教學(xué)過程：一、學(xué)生自學(xué)藝海拾貝，體會(huì)書上為成語配畫的方法。
看后你有何感想
快和同桌交流一下吧
二、閱讀溫馨點(diǎn)擊，知道“杞人憂天”這個(gè)成語的來源及有關(guān)它的知識(shí)。
三、活動(dòng)廣角1、讀一讀、演一演“杞人憂天”這個(gè)成語故事，并查閱一下它的來源。
2、你知道下列成語故事嗎
能從中選一兩個(gè)給它配上詩或畫嗎
3、搞一個(gè)成語大接龍的比賽，看誰的龍最長(zhǎng)
四、教師小結(jié)。
教學(xué)后記：
十個(gè)數(shù)學(xué)家的小故事
1、蘇步 蘇步青1902年9月出生在浙江陽縣的一個(gè)山村里。
雖境清貧，可他父吃儉用，拼死拼活也要供他上學(xué)。
他在讀初中時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)并不感興趣，覺得數(shù)學(xué)太簡(jiǎn)單，一學(xué)就懂。
可是，后來的一堂數(shù)學(xué)課影響了他一生的道路。
那是蘇步青上初三時(shí)，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學(xué)歸來的教數(shù)學(xué)課的楊老師。
第一堂課楊老師沒有講數(shù)學(xué)，而是講故事。
他說：“當(dāng)今世界，弱肉強(qiáng)食，世界列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利，都想蠶食瓜分中國(guó)。
中華亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)迫在眉睫，振興科學(xué)，發(fā)展實(shí)業(yè)，救亡圖存，在此一舉。
‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，在座的每一位同學(xué)都有責(zé)任。
”他旁征博引，講述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的巨大作用。
這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存，必須振興科學(xué)。
數(shù)學(xué)是科學(xué)的開路先鋒，為了發(fā)展科學(xué)，必須學(xué)好數(shù)學(xué)。
”蘇步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。
楊老師的課深深地打動(dòng)了他，給他的思想注入了新的興奮劑。
讀書，不僅為了擺脫個(gè)人困境，而是要拯救中國(guó)廣大的苦難民眾;讀書，不僅是為了個(gè)人找出路，而是為中華民族求新生。
當(dāng)天晚上，蘇步青輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。
在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學(xué)轉(zhuǎn)向了數(shù)學(xué)，并從此立下了“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”的座右銘。
一迷上數(shù)學(xué)，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數(shù)學(xué)習(xí)題。
現(xiàn)在溫州一中(即當(dāng)時(shí)省立十中)還珍藏著蘇步青一本幾何練習(xí)薄，用毛筆書寫，工工整整。
中學(xué)畢業(yè)時(shí)，蘇步青門門功課都在90分以上。
17歲時(shí)，蘇步青赴日留學(xué)，并以第一名的成績(jī)考取東京高等工業(yè)學(xué)校，在那里他如饑似渴地學(xué)習(xí)著。
為國(guó)爭(zhēng)光的信念驅(qū)使蘇步青較早地進(jìn)入了數(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域，在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學(xué)博士學(xué)位。
獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)系當(dāng)講師，正當(dāng)日本一個(gè)大學(xué)準(zhǔn)備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時(shí)，蘇步青卻決定回國(guó)，回到撫育他成長(zhǎng)的祖任教。
回到浙大任教授的蘇步青，生活十分艱苦。
面對(duì)困境，蘇步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因?yàn)槲疫x擇了一條正確的道路，這是一條愛國(guó)的光明之路啊!” 這就是老一輩數(shù)學(xué)家那顆愛國(guó)的赤子之心 2.陳景潤(rùn) (1933—1996) 陳景潤(rùn)不愛玩公園，不愛逛馬路，就愛學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)起來，常常忘記了吃飯睡覺。
有一天，陳景潤(rùn)吃中飯的時(shí)候，摸摸腦袋，哎呀，頭發(fā)太長(zhǎng)了，應(yīng)該快去理一理，要不，人家看見了，還當(dāng)他是個(gè)姑娘呢。
于是，他放下飯碗，就跑到理發(fā)店去了。
理發(fā)店里人很多，大家挨著次序理發(fā)。
陳景潤(rùn)拿的牌子是三十八號(hào)的小牌子。
他想：輪到我還早著哩。
時(shí)間是多么寶貴啊，我可不能白白浪費(fèi)掉。
他趕忙走出理發(fā)店，找了個(gè)安靜的地方坐下來，然后從口袋里掏出個(gè)小本子，背起外文生字來。
他背了一會(huì)，忽然想起上午讀外文的時(shí)候，有個(gè)地方?jīng)]看懂。
不懂的東西，一定要把它弄懂，這是陳景潤(rùn)的脾氣。
他看了看手表，才十二點(diǎn)半。
他想：先到圖書館去查一查，再回來理發(fā)還來得及，站起來就走了。
誰知道，他走了不多久，就輪到他理發(fā)了。
理發(fā)員叔叔大聲地叫：“三十八號(hào)!誰是三十八號(hào)?快來理發(fā)!”你想想，陳景潤(rùn)正在圖書館里看書，他能聽見理發(fā)員叔叔喊三十八號(hào)嗎? 過了好些時(shí)間，陳景潤(rùn)在圖書館里，把不懂的東西弄懂了，這才高高興興地往理發(fā)店走去。
可是他路過外文閱覽室，有各式各樣的新書，可好看啦。
又跑進(jìn)去看起書來了，一直看到太陽下山了，他才想起理發(fā)的事兒來。
他一摸口袋，那張三十八號(hào)的小牌子還好好地躺著哩。
但是他來到理發(fā)店還有啥用呢，這個(gè)號(hào)碼早已過時(shí)了。
陳景潤(rùn)進(jìn)了圖書館，真好比掉進(jìn)了蜜糖罐，怎么也舍不得離開。
可不，又有一天，陳景潤(rùn)吃了早飯，帶上兩個(gè)饅頭，一塊咸菜，到圖書館去了。
陳景潤(rùn)在圖書館里，找到了一個(gè)最安靜的地方，認(rèn)認(rèn)真真地看起書來。
他一直看到中午，覺得肚子有點(diǎn)餓了，就從口袋里掏出一只饅頭來，一面啃著，一面還在看書。
“丁零零……”下班的鈴聲響了，管理員大聲地喊：“下班了，請(qǐng)大家離開圖書館!”人家都走了，可是陳景潤(rùn)根本沒聽見，還是一個(gè)勁地在看書吶。
管理員以為大家都離開圖書館了，就把圖書館的大門鎖上，回家去了。
時(shí)間悄悄地過去，天漸漸地黑下來。
陳景潤(rùn)朝窗外一看，心里說：今天的天氣真怪!一會(huì)兒陽光燦爛，一會(huì)兒天又陰啦。
他拉了一下電燈的開關(guān)線，又坐下來看書。
看著看著，忽然，他站了起來。
原來，他看了一天書，開竅了。
現(xiàn)在，他要趕回宿舍去，把昨天沒做完的那道題目，繼續(xù)做下去。
陳景潤(rùn)把書收拾好，就往外走去。
圖書館里靜悄俏的，沒有一點(diǎn)兒聲音。
哎，管理員上哪兒去了呢?來看書的人怎么一個(gè)也沒了呢?陳景潤(rùn)看了一下手表，啊，已經(jīng)是晚上八點(diǎn)多鐘了。
他推推大門，大門鎖著;他朝門外大聲喊叫：“請(qǐng)開門!請(qǐng)開門!”可是沒有人回答。
要是在平時(shí)，陳景潤(rùn)就會(huì)走回座位，繼續(xù)看書，一直看到第二天早上。
可是，今天不行啊!他要趕回宿舍，做那道沒有做完的題目呢! 他走到電話機(jī)旁邊，給辦公室打電話。
可是沒人來接，只有嘟嘟的聲音。
他又撥了幾次號(hào)碼，還是沒有人來接。
怎么辦呢?這時(shí)候，他想起了黨委書記，馬上給黨委書記撥了電話。
“陳景潤(rùn)?”黨委書記接到電話，感到很奇怪。
他問清楚是怎么一回事，高興得不得了，笑著說：“陳景潤(rùn)!陳景潤(rùn)!你辛苦了，你真是個(gè)好同志。
” 黨委書記馬上派了幾個(gè)同志，去找圖書館的管理員。
圖書館的大門打開了，陳景潤(rùn)向管理員說：“對(duì)不起!對(duì)不起!謝謝，謝謝!”他一邊說一邊跑下樓梯，回到了自己的宿舍。
他打開燈，馬上做起那道題目來。
3.華羅庚 華羅庚出生在一個(gè)擺雜貨店的家庭，從小體弱多病，但他憑借自己一股堅(jiān)強(qiáng)的毅力和崇高的追求，終于成為一代數(shù)學(xué)宗師. 少年時(shí)期的華羅庚就特別愛好數(shù)學(xué)，但數(shù)學(xué)成績(jī)并不突出.19歲那年，一篇出色的文章驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)著名的數(shù)學(xué)家熊慶來.從此在熊慶來先生的引導(dǎo)下，走上了研究數(shù)學(xué)的道路.晚年為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把純粹數(shù)學(xué)推廣應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)奮斗終生!華爺爺悉心栽培年輕一代，讓青年數(shù)學(xué)家茁壯成兒使他們脫穎而出，工作之余還不忘給青多年朋友寫一些科普讀物.下面就是華羅庚爺爺曾經(jīng)介紹給同學(xué)們的一個(gè)有趣的數(shù)學(xué)游戲：有位老師，想辨別他的3個(gè)學(xué)生誰更聰明.他采用如下的方法：事先準(zhǔn)備好3頂白帽子，2頂黑帽子，讓他們看到，然后，叫他們閉上眼睛，分別給戴上帽子，藏起剩下的2頂帽子，最后，叫他們睜開眼，看著別人的帽子，說出自己所戴帽子的顏色. 3個(gè)學(xué)生互相看了看，都躊躇了一會(huì)，并異口同聲地說出自己戴的是白帽子 聰明的小讀者，想想看，他們是怎么知道帽子顏色的呢?“ 為了解決上面的伺題，我們先考慮“2人1頂黑帽，2頂白帽”問題.因?yàn)?，黑帽只?頂，我戴了，對(duì)方立刻會(huì)說自己戴的是白帽.但他躊躇了一會(huì)，可見我戴的是白帽. 這樣，“3人2頂黑帽，3頂白帽”的問題也就容易解決了.假設(shè)我戴的是黑帽子，則他們2人就變成“2人1頂黑帽，2頂白帽”問題，他們可以立刻回答出來，但他們都躊躇了一會(huì)，這就說明，我戴的是白帽子，3人經(jīng)過同樣的思考，于是，都推出自己戴的是白帽子.看到這里。
同學(xué)們可能會(huì)拍手稱妙吧.后來，華爺爺還將原來的問題復(fù)雜化，“n個(gè)人，n-1頂黑帽子，若干(不少于n)頂白帽子”的問題怎樣解決呢?運(yùn)用同樣的方法，便可迎刃而解.他并告誡我們：復(fù)雜的問題要善于“退”，足夠地“退”，“退”到最原始而不失去重要性的地方，是學(xué)好數(shù)學(xué)的一個(gè)訣竊. 4.祖沖之 祖沖之(公元429-500年)是我國(guó)南北朝時(shí)期，河北省淶源縣人.他從小就閱讀了許多天文、數(shù)學(xué)方面的書籍，勤奮好學(xué)，刻苦實(shí)踐，終于使他成為我國(guó)古代杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家. 祖沖之在數(shù)學(xué)上的杰出成就，是關(guān)于圓周率的計(jì)算.秦漢以前，人們以徑一周三做為圓周率，這就是古率.后來發(fā)現(xiàn)古率誤差太大，圓周率應(yīng)是圓徑一而周三有余，不過究竟余多少，意見不一.直到三國(guó)時(shí)期，劉徽提出了計(jì)算圓周率的科學(xué)方法--割圓術(shù)，用圓內(nèi)接正多邊形的周長(zhǎng)來逼近圓周長(zhǎng).劉徽計(jì)算到圓內(nèi)接96邊形，求得π=3.14，并指出，內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)越多，所求得的π值越精確.祖沖之在前人成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過刻苦鉆研，反復(fù)演算，求出π在3.1415926與3.1415927之間.并得出了π分?jǐn)?shù)形式的近似值，取為約率，取為密率，其中取六位小數(shù)是3.141929，它是分子分母在1000以內(nèi)最接近π值的分?jǐn)?shù).祖沖之究竟用什么方法得出這一結(jié)果，現(xiàn)在無從考查.若設(shè)想他按劉徽的割圓術(shù)方法去求的話，就要計(jì)算到圓內(nèi)接16，384邊形，這需要化費(fèi)多少時(shí)間和付出多么巨大的勞動(dòng)啊!由此可見他在治學(xué)上的頑強(qiáng)毅力和聰敏才智是令人欽佩的.祖沖之計(jì)算得出的密率，外國(guó)數(shù)學(xué)家獲得同樣結(jié)果，已是一千多年以后的事了.為了紀(jì)念祖沖之的杰出貢獻(xiàn)，有些外國(guó)數(shù)學(xué)史家建議把π=叫做祖率. 祖沖之博覽當(dāng)時(shí)的名家經(jīng)典，堅(jiān)持實(shí)事求是，他從親自測(cè)量計(jì)算的大量資料中對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)過去歷法的嚴(yán)重誤差，并勇于改進(jìn)，在他三十三歲時(shí)編制成功了《大明歷》，開辟了歷法史的新紀(jì)元. 祖沖之還與他的兒子祖暅(也是我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家)一起，用巧妙的方法解決了球體體積的計(jì)算.他們當(dāng)時(shí)采用的一條原理是：冪勢(shì)既同，則積不容異.意即，位于兩平行平面之間的兩個(gè)立體，被任一平行于這兩平面的平面所截，如果兩個(gè)截面的面積恒相等，則這兩個(gè)立體的體積相等.這一原理，在西文被稱為卡瓦列利原理，但這是在祖氏以后一千多年才由卡氏發(fā)現(xiàn)的.為了紀(jì)念祖氏父子發(fā)現(xiàn)這一原理的重大貢獻(xiàn)，大家也稱這原理為祖暅原理. 5.陳省身 陳省身1911年10月28日生于浙江嘉興秀水縣，美籍華人，20世紀(jì)世界級(jí)的幾何學(xué)家。
少年時(shí)代即顯露數(shù)學(xué)才華，在其數(shù)學(xué)生涯中，幾經(jīng)抉擇，努力攀登，終成輝煌。
他在整體微分幾何上的卓越貢獻(xiàn)，影響了整個(gè)數(shù)學(xué)的發(fā)展，被楊振寧譽(yù)為繼歐幾里德、高斯、黎曼、嘉當(dāng)之后又一里程碑式的人物。
曾先后主持、創(chuàng)辦了三大數(shù)學(xué)研究所，造就了一批世界知名的數(shù)學(xué)家。
晚年情系故園，每年回天津南開大學(xué)數(shù)學(xué)研究所主持工作，培育新人，只為實(shí)現(xiàn)心中的一個(gè)夢(mèng)想：使中國(guó)成為21世紀(jì)的數(shù)學(xué)大國(guó)。
陳省身9歲考入秀州中學(xué)預(yù)科一年級(jí)。
這時(shí)他已能做相當(dāng)復(fù)雜的數(shù)學(xué)題，并且讀完了《封神榜》、《說岳全傳》等書。
1922年秋，父親到天津法院任職，陳省身全家遷往天津，住在河北三馬路宙緯路。
第二年，他進(jìn)入離家較近的扶輪中學(xué)(今天津鐵路一中)。
陳省身在班上年紀(jì)雖小，卻充分顯露出他在數(shù)學(xué)方面的才華。
陳省身考入南開大學(xué)理科那一年還不滿15歲。
他是全校聞名的少年才子，大同學(xué)遇到問題都要向他請(qǐng)教，他也非常樂于幫助別人。
一年級(jí)時(shí)有國(guó)文課，老師出題做作文，陳省身寫得很快，一個(gè)題目往往能寫出好幾篇內(nèi)容不同的文章。
同學(xué)找他要，他自己留一篇，其余的都送人。
到發(fā)作文時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，給別人的那些得的分?jǐn)?shù)反倒比自己那篇要高。
他不愛運(yùn)動(dòng)，喜歡打橋牌，且牌技極佳。
圖書館是陳省身最愛去的地方，常常在書庫里一呆就是好幾個(gè)小時(shí)。
他看書的門類很雜，歷史、文學(xué)、自然科學(xué)方面的書，他都一一涉獵，無所不讀。
入學(xué)時(shí)，陳省身和他父親都認(rèn)為物理比較切實(shí)，所以打算到二年級(jí)分系時(shí)選物理系。
但由于陳省身不喜歡做實(shí)驗(yàn)，既不能讀化學(xué)系，也不能讀物理系，只有一條路——進(jìn)數(shù)學(xué)系。
數(shù)學(xué)系主任姜立夫，對(duì)陳省身的影響很大。
數(shù)學(xué)系1926級(jí)學(xué)生只有5名，陳省身和吳大任是全班最優(yōu)秀的。
吳大任是廣東人，畢業(yè)于南開中學(xué)，被保送到南開大學(xué)。
他原先進(jìn)物理系，后來被姜立夫的魅力所吸引，轉(zhuǎn)到了數(shù)學(xué)系，和陳省身非常要好，成為終生知己。
姜立夫?yàn)閾碛袃擅绱顺錾牡茏佣吲d，開了許多門在當(dāng)時(shí)看來是很高深的課，如線性代數(shù)、微分幾何、非歐幾何等等。
二年級(jí)時(shí)，姜立夫讓陳省身給自己當(dāng)助手，任務(wù)是幫老師改卷子。
起初只改一年級(jí)的，后來連二年級(jí)的都讓他改，另一位數(shù)學(xué)教授的卷子也交他改，每月報(bào)酬10元。
第一次拿到錢時(shí)，陳省身不無得意，這是他第一次的勞動(dòng)報(bào)酬啊! 考入南開后，陳省身住進(jìn)八里臺(tái)校舍。
每逢星期日，他從學(xué)?；丶叶家?jīng)過海光寺，那里是日本軍營(yíng)。
看到荷槍實(shí)彈的日本鬼子那副耀武揚(yáng)威的模樣，他心里很不是滋味，不禁快步走開。
再往前便是南市“三不管”，是個(gè)烏煙瘴氣的地方，令他萬分厭惡。
從家返回學(xué)校時(shí)，又要經(jīng)過南市、海光寺，直到走進(jìn)八里臺(tái)校園，他才感到松了口氣。
6.丘成桐 丘成桐1949年出生于廣東汕頭,老家在梅州蕉嶺，在香港長(zhǎng)大。
父親曾在香港香讓學(xué)院及香港中文大學(xué)的前身崇基學(xué)院任教。
父教母慈，童年的丘成桐無憂無慮，成績(jī)優(yōu)異。
但在他14歲那年，父親突然辭世，一家人頓時(shí)失去經(jīng)濟(jì)來源。
盡管丘成桐不得不一邊打工一邊學(xué)習(xí)，卻仍然以優(yōu)異成績(jī)考入香港中文大學(xué)數(shù)學(xué)系。
他的父親在他14歲時(shí)去世，家境貧寒。
他中學(xué)的時(shí)候逃學(xué)一年，曾經(jīng)成績(jī)很差，差一點(diǎn)落榜。
19歲的時(shí)候來到美國(guó)伯克利，“21歲畢業(yè)時(shí)就注定要改變數(shù)學(xué)的面貌”。
這不是我的話，這是幾年前加州大學(xué)洛杉磯分校希望把丘教授聘請(qǐng)過來的時(shí)候，系里討論時(shí)一個(gè)年紀(jì)很大的幾何學(xué)家引用陳省身先生說的一句話。
他10年之后成為數(shù)學(xué)界的一代天驕。
從他入學(xué)伯克利到在世界數(shù)學(xué)家大會(huì)做一小時(shí)報(bào)告還不到10年。
當(dāng)年他只有28歲，也是在那一年，陳景潤(rùn)先生被邀請(qǐng)做45分鐘的報(bào)告。
這期間他證明了卡拉比猜想、正質(zhì)量猜想，開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域：幾何分析。
1981年，他32歲時(shí)，獲得了美國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)的維布倫(Veblen)獎(jiǎng)——這是世界微分幾何界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一;1983年，他被授予菲爾茲(Fields)獎(jiǎng)?wù)隆@是世界數(shù)學(xué)界的最高榮譽(yù);1994年，他又榮獲了克勞福(Crawford)獎(jiǎng)。
除此之外，他還獲得過美國(guó)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)潞图永Ｄ醽喼葑顑?yōu)秀的科學(xué)家的稱號(hào)，是美國(guó)科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)名譽(yù)博士、中國(guó)科學(xué)院外籍院士、香港中文大學(xué)名譽(yù)博士…… 大學(xué)期間，他以三年時(shí)間修完全部必修課程，還閱讀了大量課外資料。
他的突出成績(jī)和鉆研精神為當(dāng)時(shí)的美籍教授薩拉夫所賞識(shí)，薩拉夫力薦他到美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校攻讀博士研究生。
七十年代左右的伯克利分校是世界微分幾何的中心，云集了許多優(yōu)秀的幾何學(xué)家和年輕學(xué)者。
在這里，丘成桐得到IBM獎(jiǎng)學(xué)金，并師從著名微分幾何學(xué)家陳省身。
命運(yùn)是公平的，獎(jiǎng)?wù)?、榮譽(yù)，授予了那個(gè)在教室中堅(jiān)持到最后的人。
這，并沒有讓丘成桐止步不前，他繼續(xù)進(jìn)行著大量繁雜的研究工作，并不斷取得成就。
堅(jiān)韌、堅(jiān)持、鍥而不舍，這就是丘成桐的精神。
當(dāng)然，也不是每個(gè)有著這樣精神的人都能取得丘成桐一樣的成就的。
數(shù)學(xué)需要勤奮，更需要天才。
正如著名數(shù)學(xué)家尼倫伯格所說，丘成桐“不僅具備幾何學(xué)家的直觀能力，而且兼有分析家的才能”。
著名數(shù)學(xué)家鄭紹遠(yuǎn)先生回憶說，對(duì)于許多艱深的數(shù)學(xué)問題，丘成桐已思考近20年，雖然仍未解決，他還是沒有輕易放棄思考。
丘成桐對(duì)中國(guó)的數(shù)學(xué)事業(yè)一直非常關(guān)心。
從1984年起，他先后招收了十幾名來自中國(guó)的博士研究生，要為中國(guó)培養(yǎng)微分幾何方面的人才。
他的做法是，不僅要教給學(xué)生一些特殊的技巧，更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾晤I(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)的精辟之處。
他的學(xué)生田剛，也于1996年獲得了維布倫獎(jiǎng)，被公認(rèn)為世界最杰出的微分幾何學(xué)家之一。
數(shù)學(xué)是奇妙的，只有鍥而不舍才能探求其中真諦。
對(duì)于丘成桐這樣的數(shù)學(xué)家來說，這種探求不但是人生的意義，也是人生的樂趣。
丘先生絕對(duì)不是一個(gè)完人，但絕對(duì)是一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家。
你可以不喜歡這個(gè)人，但你不可能不喜歡他的數(shù)學(xué)，他證明了許多妙不可言的定理。
大家如果學(xué)數(shù)學(xué)，讀到研究生的話你就會(huì)知道他的定理非常美妙，他的卡拉比猜想毫無疑問是數(shù)學(xué)中最深刻的定理之一，尤其是在超弦理論中應(yīng)用之廣不可思議，我想當(dāng)年丘教授自己都沒有想到。
他個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，永不服輸，永不言棄，著述等身，得獎(jiǎng)無數(shù)。
這些也帶給他許許多多的誤解。
因?yàn)樯倌甑弥荆?0幾歲就功成名就，有人說他目中無人、傲慢至極。
當(dāng)然，有這樣的成就也讓他有傲慢的資本。
我把他跟陳省身一比。
陳省身先生，大家跟他相處久了就知道也傲慢，只是他們以不同的形式表達(dá)他們的傲慢，丘成桐是直截了當(dāng)，數(shù)學(xué)和為人是他衡量你的標(biāo)準(zhǔn)，他看你的話，你數(shù)學(xué)不好，他不愿意跟你多談，你做事情不入他的眼，他不愿意搭理你。
先生是微笑不語，什么人他都可以很平和地相處，但是這微笑中就蘊(yùn)含著尊敬或者是不屑，你自己可以感覺出來。
他們都是真正的君子，都是我最敬佩的偉大的數(shù)學(xué)家，他們都尊重真正的君子和真正的數(shù)學(xué)家。
我想這是他們真正可貴的地方。
30年來，丘先生不僅時(shí)刻把握著數(shù)學(xué)與物理跳動(dòng)的脈搏，引導(dǎo)著世界數(shù)學(xué)發(fā)展的潮流，還一直懷著一顆赤子之心，關(guān)心和幫助著中國(guó)數(shù)學(xué)的進(jìn)步。
他培養(yǎng)了眾多的華人數(shù)學(xué)家。
他的學(xué)生和博士后在國(guó)外各個(gè)重要的大學(xué)里都有。
劉禹錫《陋室銘》寫作背景
劉的《陋室銘》是一篇膾炙的佳作，這一名篇的藝術(shù)性倍受中學(xué)語文教師的青睞和推崇。
但其思想性卻被定為“安貧樂道、自命清高、孤芳自賞”，教學(xué)時(shí)往往要學(xué)生“批判的接收”。
可是，如果了解了這篇文章的寫作背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)文章主題的理解是不夠正確的，我們誤把他“清政廉潔”的主題思想理解成了“自命清高”，并抹殺了它強(qiáng)烈的政治色彩和斗爭(zhēng)鋒芒，貶低了它的實(shí)際價(jià)值。
據(jù)資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。
按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。
策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。
劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。
他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。
劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。
他仍在此處讀書作文。
策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。
僅半年，連搬三次家。
劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。
由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。
所謂清高是“不問政治，與世無爭(zhēng)，安貧樂道，潔身自好”。
劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢(shì)力進(jìn)行不屈的抗?fàn)?，為官而不?jì)較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實(shí)寫照。
我們之所以酷愛《陋室銘》，首先是因?yàn)樗憩F(xiàn)的思想境界的高超，其次才是表現(xiàn)這種高超思想境界的藝術(shù)形式的高超。
劉禹錫若沒有迸發(fā)的思想火花，焉能有含蓄警策的語句
如果我們說《陋室銘》是一首氣壯山河的正氣歌的話，那么清正廉潔就是它的主旋律。
劉禹錫引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，極力強(qiáng)調(diào)他的陋室不陋。
全文分四層意思： 第一層：陋室不陋，唯吾德馨。
既然“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈”，那么居室的陋與不陋就不取決于它是否富麗堂皇，而取決于它的主人之德。
“唯吾德馨”，所以陋室不陋。
即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；雖身在陋室，卻胸懷天下，志在報(bào)國(guó)，根本不覺其陋。
對(duì)于德，不同的階級(jí)、不同社會(huì)層次的人有不同的解釋。
劉禹錫“唯吾德馨”的德是什么內(nèi)容呢
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”句做了形象化具體化的解釋，他所指的德就是諸葛亮、揚(yáng)子云清正廉潔、為官不貪的美德。
第二層：陋室不陋，唯吾情調(diào)高雅。
劉禹錫從陋室銘周圍的景色、往來人物、生活內(nèi)容等三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)陋室不陋：苔痕上了石階，蒼翠碧綠，草色映入竹簾，郁郁青青；“談笑有鴻儒，往來無白丁”；彈彈素琴，讀讀詩經(jīng)……娓娓動(dòng)聽，引人入勝。
其情調(diào)高雅，瀟瀟灑灑，樂趣無窮。
這里沒有貪欲，沒有物質(zhì)享受；只有凜凜清風(fēng)，浩燃正氣。
這段是對(duì)陋室的熱情贊美，也是對(duì)清廉的由衷歌頌。
第三層：陋室更顯英雄本色，英雄所見略同。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫列舉了兩位古代名賢居陋室的例子證明陋室不陋，同時(shí)照應(yīng)上文“有仙則名，有龍則靈”。
南陽諸葛亮的草廬、四川揚(yáng)子云的亭子不都那么簡(jiǎn)陋嗎
可有誰能說它是陋室呢
人們往往把他們并非富麗堂皇的居室和他們清正廉潔的美德一起稱頌。
陋室更顯英雄本色，我劉禹錫對(duì)陋室的態(tài)度與名賢們不謀而合，有引以為榮、引以自豪的意思。
俗話說“人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德”，劉禹錫把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”寫入銘文，刻于石上，立在門前，顯然是以諸葛亮、揚(yáng)子云作為座右銘，當(dāng)作效法學(xué)習(xí)的榜樣，而沒有把自己和諸葛亮、揚(yáng)子云相提并論，以名賢自居自傲或以名賢來抬高自己的意思。
第四層：君子之居，何陋之有
作者借用孔子“君子之居，何陋之有”這句話的后半句作為全文的總結(jié)，同時(shí)作為證據(jù)，證明陋室不陋。
孔圣人都說君子的居室沒什么陋的，這就把“陋室”之“陋”徹底的翻了過來。
《陋室銘》以陋室為題材，以清正廉潔為主題思想，以銘文為武器，給惡勢(shì)力以沉重的打擊。
劉禹錫托物抒懷言志，通過對(duì)陋室的禮贊，達(dá)到對(duì)陋室主人那種不追名不逐利的清正廉潔的高尚品德的禮贊；通過對(duì)陋室的禮贊，去實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的世俗觀念的嚴(yán)正聲討和批判。
它對(duì)勢(shì)力小人是無情的蔑視和諷刺，它熔思想性和藝術(shù)性為一爐，真不愧為一首憤世疾俗的清廉詩，氣壯山河的正氣歌，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
再?gòu)奈膶W(xué)史來看，劉禹錫本身也就不屬于“安貧樂道”之人，他推崇儒家思想，積極入世、百折不撓。
這從他的《游玄都觀》、《再游玄都觀》都可以得到證實(shí)。
由此我想到，我們?cè)诮坦盼臅r(shí)，首先應(yīng)該了解本文的寫作背景、作者的思想特色以及他當(dāng)時(shí)的寫作風(fēng)格。
只有知道了這些，才能對(duì)其文章有全面而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)它的思想性和藝術(shù)性才能有正確的理解。
陶姓的詳細(xì)來歷
陶源 一.姓氏淵源： 第一個(gè)淵源：祁姓，出自堯帝繁衍屬于以居邑名為氏。
上遠(yuǎn)古時(shí)期的堯帝，初居于陶(今河南孟南或山東定陶西南部)，以制陶為業(yè)，官名“陶正”。
后封于唐，為唐侯，故稱陶唐氏。
他的子孫有以居地為姓者，相傳姓陶。
第二個(gè)淵源：源于姬姓，出自唐堯之后，屬于以職業(yè)技藝為氏。
據(jù)史籍《元和姓纂》和《姓苑》記載，堯擔(dān)任部落首領(lǐng)以前，曾在今山東省定陶縣西北一帶地方居住，以市面上作陶器為職業(yè)，其地世稱為陶丘。
堯的后裔，有的以祖上職業(yè)命姓，遂形成陶姓。
第三個(gè)淵源：源于祁姓，出自商朝七族中的陶氏，屬于以職業(yè)技藝為氏。
據(jù)史籍《元和姓篡》、《風(fēng)俗通》記載，商朝七族中有陶氏，都是以陶冶為職業(yè)者。
陶冶即熱指陶工與鑄工。
原為掌握此項(xiàng)專業(yè)技術(shù)，役使奴隸的低級(jí)貴族。
春秋之后，從事制陶業(yè)的庶民也有以“陶”技為姓，稱為陶氏。
第四個(gè)淵源：源于虞姓，出自舜之裔孫虞閼之后，屬于以官職名為氏。
據(jù)史籍《元和姓篡》記載，相傳舜把部落首領(lǐng)禪位給禹后，禹的兒子啟，建立了夏朝，把禹的后裔封于虞，故舜之后為虞姓。
西周初年有人名虞閼，是舜的裔孫，其父名虞思，官至陶正，即管理陶質(zhì)器物制作的官職。
虞閼繼承父職，仍為陶正，其子孫遂以官職名命姓，稱為陶氏。
第五個(gè)淵源：源于唐姓，出自宋朝唐谷避帝諱而改姓，屬于因謚改姓為氏。
據(jù)史籍《宋史本傳》、《東都事略?陶谷傳》等記載，宋有陶谷，字秀實(shí)，邠州新平人(今陜西彬縣)。
原姓唐，為避晉祖(石敬瑭)名諱，改姓陶。
其子孫遂相傳姓陶，形成陶氏的一支。
第六個(gè)淵源：源于蒙古族，出自巴爾虎旗蒙古陶國(guó)渾氏，屬于漢化改姓為氏。
巴爾虎旗蒙古陶國(guó)渾氏原居內(nèi)蒙古喀爾喀地區(qū)，因不堪遭受葛爾丹部族的迫害，率巴爾虎族萬余人南下，游牧于今河北張家口一帶。
清康熙三十一年(公元1692年)經(jīng)清朝庭準(zhǔn)議，全族移駐盛京(今遼寧沈陽)，其中一部分族人駐守丹東鳳凰城、岫巖等地并獨(dú)豎一旗，稱蒙古九旗。
后取原姓首字諧音漢字“陶”為氏。
第七個(gè)淵源：源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。
滿族陶佳氏、托和羅氏、達(dá)斡爾族吐欽氏、古隆氏，以及錫伯爾族托庫爾氏漢姓均改為陶氏。
今白族、傣族、京族、苗族、瑤族、彝族、布朗族、回族等民族均有陶姓。
得姓始祖：唐堯。
上古圣帝。
在其擔(dān)任部落首領(lǐng)之前，曾在今山東定陶西北居住，以制作陶器為職業(yè)，其地世稱為陶丘。
另說堯帝少年智慧，十三歲時(shí)就助其兄摯帝治理天下，因功封在陶丘，十五歲時(shí)又改封在唐，所以史稱陶唐氏。
堯開創(chuàng)了禪讓制，逝世后把帝位禪讓給了沒有一點(diǎn)血緣關(guān)系的舜。
堯賢明民主，為世所敬重。
后世子孫或以技藝為氏，或以封地為氏，稱陶姓。
他們尊唐堯?yàn)樘招盏牡眯帐甲妗?/p>
二.各支始祖： 陶河清：字漣漪，號(hào)景山。
宋開寶時(shí)授應(yīng)天巡捕，從曹彬破賊有功擢滇州刺史，宋建隆元年庚申八月十五子時(shí)生，宋明道元年壬申七月初九已時(shí)沒，葬寧邑七都五區(qū)羅溪寺對(duì)岸山喻氏屋后子山午向碑墓記。
配：陳氏，宋開寶八年乙亥二月初一未時(shí)生，宋天圣三年乙丑十二月二十午時(shí)沒，葬寧邑七都五區(qū)羅溪寺后山丙寅山申向。
子一：岳降 三.遷徙分布： 陶姓的起源已有四千三百多年的歷史了。
說起陶姓的始祖，就要說到我國(guó)歷史上遠(yuǎn)古時(shí)期的帝堯陶唐氏。
陶唐氏是帝堯的封號(hào)，也正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，按當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，堯的后人有的就以陶為姓，有的就以唐作為自己的姓氏。
而二十世紀(jì)八十年代在山西省臨汾市郊區(qū)發(fā)現(xiàn)的陶寺遺址。
也和另一支源自舜帝的陶姓有著直接的聯(lián)系。
中國(guó)譜牒研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張海瀛：“咱們現(xiàn)在站的這個(gè)遺址，叫陶寺遺址，這個(gè)遺址在咱們國(guó)家的考古歷史上占有非常重要的位置，這個(gè)遺址與陶姓的起源關(guān)系也非常大。
傳說帝堯開始被封于陶地(今山東定陶)，后來又改封到唐地(今河北唐縣)，所以，帝堯的號(hào)就叫陶唐氏，帝堯的后代當(dāng)中，有一支就是以他最初的封號(hào)以陶為姓的，這就是咱們中國(guó)陶姓的起源。
另據(jù)記載：帝舜的后人當(dāng)中，有一支是負(fù)責(zé)制造陶器的，給了他個(gè)官銜，叫做陶正，是以制陶為職業(yè)的，這支后代以職業(yè)為氏，也姓陶。
” 也就是說，陶姓有一支是源自帝堯的后代，有一支是源自帝舜的后代，但不管是源自堯還是源自舜的陶姓，他們實(shí)際上是一脈相傳的一家人。
因?yàn)閳虬讯鸹屎团蓚€(gè)女兒嫁給了舜，所以，舜帝后裔的體內(nèi)也流著堯帝的血液。
有一句關(guān)于娥皇和女英的對(duì)聯(lián)是這樣說的：父帝王夫帝王父夫帝王，姐皇后妹皇后姐妹皇后，由此，我們更可以看出這兩支陶姓的血緣關(guān)系。
我國(guó)歷史上的陶姓名人可謂數(shù)不勝數(shù)，晉朝時(shí)期，陶姓人氏曾一連出現(xiàn)過好幾位了不起的人物，如以珍惜光陰而著稱的陶侃，他的格言是，人要珍惜每一分光陰，由于他辦事認(rèn)真、勤奮，曾先后出任晉朝八個(gè)州的都督，并統(tǒng)率軍隊(duì)四十年之久。
而陶侃的曾孫陶淵明，更以不朽的詩歌作品而千古留名，一篇《桃花源記》已被歷代學(xué)子視為必讀之作，“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，也被人們傳誦了千百年而不衰，而他不為五斗米折腰的故事，更為后世志趣高潔的讀書人奉為座右銘。
陶淵明四十一歲時(shí)曾任江西彭澤縣令，僅八十多天就棄官歸隱，從他的奇文共欣賞，疑義相與析的詩句中，我們?nèi)钥煽闯鏊麣w隱后經(jīng)常和鄰居們一起爭(zhēng)論并分析歷史上的往事。
據(jù)《姓氏考略》記載，陶姓最初是以山東定陶為發(fā)祥地。
周朝以前，陶姓于史書不顯。
春秋時(shí)才出現(xiàn)了第一位名載史冊(cè)的人物，即以節(jié)義傳論千古的女性陶嬰。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陶姓逐漸南移到今河南蘭考一帶，后經(jīng)繁衍發(fā)展，形成了陶姓歷史上的第一大郡望——濟(jì)陽郡。
西漢時(shí)，有陶舍、陶青出仕長(zhǎng)安，而陶青功封開封侯，子孫世襲其職并家于當(dāng)?shù)亍?/p>
兩漢時(shí)期，陶姓人逐漸南遷于江蘇、安徽一帶，并在長(zhǎng)江之南落籍，如東漢徐州州牧、溧陽侯陶謙即為丹陽人(今安徽宣城)。
魏晉南北朝時(shí)，中原士族大舉南遷，河南、山東陶姓開始南遷江浙，而原居蘇北、皖北之陶姓亦渡江入浙贛。
此期在江南一帶涌現(xiàn)出了不少陶姓名人，如東晉侍中太尉、鄱陽人(今江西波陽)陶侃，其后遷潯陽柴桑(今江西九江)，著名詩人陶淵明即為其重孫。
南朝宋孝昌相陶貞寶，晉安侯陶隆均為秣陵人(今江蘇南京)，后經(jīng)不斷繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人眾，子孫昌盛的局面，于是后世陶姓以丹陽、潯陽為其郡望堂號(hào)。
宋朝以前，陶姓發(fā)展依舊以上述兩地為主源，在江南各地緩慢播遷，并有陶姓一支進(jìn)入湖南。
宋朝時(shí)，陶姓在北方得以發(fā)展，陜、豫、魯、晉、冀等地均有陶姓人。
南宋末年，江南一帶狼煙四起，陶姓有播遷于湘、鄂、閩、粵、桂之地者。
明朝初期，陶姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于江蘇、安徽、河南、河北、山東、北京等地，而兩湖之陶姓則隨湖廣填四川的移民浪潮，入居四川，進(jìn)而播遷云貴高原。
清朝時(shí)期，陶姓已廣布全國(guó)，并有渡海赴臺(tái)，進(jìn)而播遷海外者。
故臺(tái)灣的陶氏族人，大部分是明清時(shí)期從福建遷移過去的。
臺(tái)灣陶氏出版社董事長(zhǎng)陶宗翰：“這次回來能夠到我們陶氏的發(fā)源地來尋根，是一件令人很開心的事情，陶姓在臺(tái)灣的分布還算是平均，根據(jù)現(xiàn)在的統(tǒng)計(jì)，大概有一萬多人在臺(tái)灣。
” 如今，臺(tái)灣的陶姓人氏，大部分都居住在臺(tái)北、新竹和彰化等地。
如今，陶姓分布以江蘇、上海、浙江三省為多，三省陶姓約占全國(guó)漢族陶姓人口的23％。
陶姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第一百零六位的姓氏，人口約兩百五十六萬余，占全國(guó)人口的0.16％。
郡望堂號(hào){ 晉置濟(jì)陽郡，現(xiàn)在山東省定陶縣。
《姓苑》記載：“陶姓，陶唐氏之后”。
望出丹陽、潯陽。
歷史名人 陶侃——（259-334）字士行。
晉朝潯陽人。
從軍40余年，果毅善斷。
在廣州時(shí)，朝運(yùn)百甓于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)，以勵(lì)志勤力。
竹頭木屑，皆儲(chǔ)以備用。
溢號(hào)恒 陶淵明——（365-427）東晉文學(xué)家、詩人。
一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。
潯陽柴桑（今江西九江市西南）人，曾為江州祭酒、鎮(zhèn)江參軍，后任彭澤令。
因不滿當(dāng)時(shí)官員的腐敗而去職，歸隱田園，至死不仕。
其詩以《歸去來兮辭》、《飲酒》、《桃花源詩》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等為代表，今存《陶淵明集 陶行知——（1891-1946）原名文浚。
安徽歙縣人，著名教育學(xué)家。
早年留學(xué)美國(guó)，回國(guó)后，從事教育事業(yè)，推進(jìn)平民教育運(yùn)動(dòng)，發(fā)表。
中華教育改進(jìn)改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言、創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，培養(yǎng)出不少革命人才。
并幫助一些進(jìn)步青年前往革命根據(jù)地。
民國(guó)35年（1946年）病逝于上海。
終年55歲。
著有《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》等 姓氏排名 百家姓排名31位
座右銘這個(gè)稱呼的由來?
我找到的有兩種說法，這些也不好考證，所以也不必放在心上，畢竟年代久遠(yuǎn)。
東漢書法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人,只身逃亡.幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng).崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍,吃足苦頭,就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè),用以自戒.每個(gè)人都有自己為人處世的原則,座右銘是恪守這一原則的較常見的形式.座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己,鞭策自己,或約束自己行為的準(zhǔn)則. 座右銘一般包括三種形式:一是自題;一是筆錄經(jīng)典言論或名人格言;一是請(qǐng)人題.座右銘多置于人們能常見的地方,以時(shí)刻提醒自己.較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上,有的則貼在桌上. 偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思的座右銘是:思考一切. 著名的生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)造者的座右銘是:老老實(shí)實(shí),簡(jiǎn)單明白. 我國(guó)著名數(shù)學(xué)家的座右銘是:今天能做的事,不要拖到明天去做. 很少有人知道，座右銘最初并非是置于座右的銘文，而是一種稱為歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的有關(guān)。
歌器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則地直立起來，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)歌器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
死后，國(guó)人為他建造廟堂時(shí)也沒忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，率弟子朝拜齊桓公廟堂，見到這種器皿，不知是何物，便間廟中看管香火的人，方知是歌器。
知道歌器的來歷，便給弟子講述當(dāng)年齊桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，讀書學(xué)習(xí)也是這樣，驕傲自滿必然會(huì)招來損失。
回去之后，也請(qǐng)人做了一個(gè)，放在座右警戒自己。
南北朝時(shí)，著名科學(xué)家也曾為的兒子做過一個(gè)歌器，非常成功。
可能是后來這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，改用銘文代替歌器放在座右了。
這使成了名符其實(shí)的警戒鞭策自己的座右銘了。
