近代中國十大畫家的代表作
1. 齊白石 ：(1863-1957)，現(xiàn)代杰出畫家，書法家，篆刻家。
原名齊璜，純芝，字渭青、號白石、瀕生、阿芝、借山吟館主者、寄萍老人等。
湖南湘潭人。
十二歲學粗木工，后做雕花木匠，兼習畫。
亦習詩文，書法、篆刻，初為畫工，為鄉(xiāng)里人畫衣冠像。
六十歲后定居北京，以賣畫、刻印為職業(yè)。
生平推崇徐渭、朱耷、石濤、吳昌碩等前輩諸家，重視創(chuàng)新，不斷變化，創(chuàng)造了獨特不群的風貌。
所畫作品，都洋溢著對生活的熱愛。
其篆刻樸茂有力，書法剛勁沉著，詩文、畫論也有獨到之處。
任中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會主席團委員，美術(shù)家協(xié)會主席。
1953年中央文化部授予“人民藝術(shù)家”稱號。
2. 徐悲鴻 ：(（1895--1953）江蘇宜興計亭人。
父親是個貧苦的畫家。
悲鴻幼年隨父學畫，二十歲即在上海 賣畫。
1918年任北京大學畫法研究會導師，后考入法國國立巴黎美術(shù)學校，其間又曾到柏林、比利時。
1927年任中央大學藝術(shù)系教授，并兼任南國藝術(shù)學院美術(shù)系主任。
1929年任北京藝術(shù)學院院長，其間創(chuàng)作了大幅油畫《田橫五百壯士》、《奚我后》，國畫《九方皋》。
抗日戰(zhàn)爭開始后赴南洋、印度等地舉辦畫展，將全部賣畫收入損獻給祖國救災(zāi)抗戰(zhàn)。
抗戰(zhàn)勝利后回到北平，任中央美術(shù)學院院長。
解放后，任中央美術(shù)學院院長，全國美術(shù)工作者協(xié)會主席，第一屆政治協(xié)商會議代表。
1953年因患腦溢血病逝。
這位杰出的畫家，美術(shù)教育家和社會活動家，為我國美術(shù)事業(yè)作出了重大貢獻。
著有《徐悲鴻彩墨畫集》等。
3. 張大千 ：（1901-1984）名愛，又名秀，季 菱，字大千，別號大千居士，或逕署“署人張大千”。
四川內(nèi)江人，幼年受擅長繪畫的母親和以畫虎著稱，自號“虎癡”的二哥張善 的熏陶指引，并從名師曾農(nóng)髯，李梅閹學詩文、書法和繪畫。
除臨摹歷代名跡外，又遍游名山大川，以造化為師，經(jīng)過刻苦鉆研，獲得了卓越揲誠就。
青年時代，即與二哥張善 齊名，二十多歲，曾赴日本留學，學過染織，回國后，一度迷于佛學，曾去寧天童寺“皈依佛門”，想當和尚，據(jù)說，他怕在頭上燙九個香記，只好等待別了師父弘筏大和尚，回到現(xiàn)實世界來，青年時期就能畫一手很好的具有石濤、八大山人畫風的作品，幾可亂真，所以有“南方石濤”之稱。
他早年畫的《石濤畫冊》，竟被著名鑒賞家、畫家陳半丁作為石濤“真跡”珍藏起來，以夸耀于畫友面前，被張大千識破指出，后來傳為佳話，足以證明千在二十幾歲在摹擬古人傳統(tǒng)繪畫的功力和成就，已經(jīng)是驚人了。
張大千于1940年后，用了兩年半的時間，對于我國敦煌洞窟，逐個整理編號，進行臨摹，豐富了繪畫技法。
1948年適居香港，后又旅居印度、法國、巴西等國。
1984年病逝臺灣，享年八十四歲。
4. 劉海栗 ：杰出的美術(shù)家、教育家、美術(shù)史家、畫家。
江蘇省武進縣人。
1912年11月在上海乍浦路創(chuàng)辦現(xiàn)代中國第一所美術(shù)學校－－上海國畫美術(shù)院（上海美術(shù)?？茖W校前身），任校長，招收了徐悲鴻、王濟遠等高材生，并沖破封建勢力，首創(chuàng)男女同校，增加用人體模特和旅行寫生。
1918年到北京大學講學，并第一次舉行個人畫展，收到蔡元培、郭沫若的稱贊。
1919年他到日本考察繪畫及美術(shù)教育，其油畫作品備受日本畫壇重視和推崇，被稱為“東方藝壇的獅”。
1929年劉海粟赴歐洲考察美術(shù)，遍訪法蘭西、意大利、瑞士等國名勝，三年間創(chuàng)下近百幅美術(shù)作品，受到巴黎美術(shù)界好評。
曾與畢加索、馬蒂斯、焚鈍根等畫家交游論藝。
巴黎大學教授路易、拉洛拉著文稱譽他是“中國文藝復興大師”。
解放后曾任華東藝術(shù)專科學校校長，南京藝術(shù)學院院長。
1981年被聘為意大利國家藝術(shù)院名譽院士，并被授予金質(zhì)獎?wù)隆?/p>
5. 潘天壽 ：（1898-1971）現(xiàn)代著名畫家，美術(shù)教育家。
早年名天授、字大頤、阿壽、雷婆頭峰壽者等。
浙江寧海縣人。
平生積極從事藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育工作，為繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，為培養(yǎng)美術(shù)人材等方面作出了可貴的貢獻。
解放后，是全國人民代表大會代表。
曾任中國文聯(lián)委員，中國美術(shù)家協(xié)會副主席，浙江省文聯(lián)副主席，中國美協(xié)浙江分會主席，浙江美術(shù)學院院長、教授等職。
他精于寫意花鳥和山水，偶作人物，兼工書法、詩詞、篆刻等，都有很高的造詣。
尤善畫鷹、八哥、松樹、梅竹、蔬果、山石、野花等題材，他作畫時每畫一筆，都要精心推敲，一絲不茍，故落筆大膽潑辣，又能細心收拾，作品的構(gòu)圖，清新蒼秀，筆墨色彩縱橫交錯，氣勢磅礴，趣韻橫生，具有鮮明的獨特風格。
他還長于表現(xiàn)山花、野草，筆墨挺秀多姿，艷麗生動。
畫面的虛實、疏密、主賓、黑白以及強烈，又和諧協(xié)調(diào)，加之色彩的清新濃郁，畫面的靈氣引人入勝。
他的著作有《中國繪畫史》、《雷婆頭峰團瓢 畫談隨筆》，以及其繪畫作品《潘天壽畫集》等。
6. 傅抱石 ：（1904-1964）江西新喻人，早年留學日本，攻東方美術(shù)史學。
由于長期對真山真水的體察，畫意深邃，章法新穎，善用濃墨，渲染等法，把水、墨、彩融合一體，達到翁郁淋漓，氣勢磅礴的效果。
在傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上，推陳出新，獨樹一幟，對解放后的山水畫，起了繼往開來的作用。
其人物畫，線條勁健，深得傳神之妙。
解放前任國立中央大學藝術(shù)教授。
解放后，任南京師范學院美術(shù)系教授、中國美協(xié)副主席，江蘇省國畫院院長。
出版有《中國古代山水畫史研究》、《中國山水人物技法》、《中國繪畫理論》、《石濤山人年譜》、《羅馬尼亞寫生集》、《捷克斯洛伐克寫生集》、《東北寫生集》、《浙江寫生集》等。
又精篆刻，并有《印譜》行世。
其代表作有《蘭亭圖》、《麗人行》、《九歌圖—湘夫人》、《江南春》、《待細把江山圖畫》等。
一九六五年病逝南京，卒年六十二歲。
7. 黃賓虹 ：（1865-1955）現(xiàn)代杰出畫家。
名質(zhì)，字樸存、樸岑、亦作樸丞、劈琴、號賓虹、別署予向、虹叟、黃山山中人等。
祖籍安徽歙縣，出生於浙江金華。
幼喜繪畫，課余之暇，兼習篆刻。
六歲時，臨摹家藏的沈庭瑞（樗崖）山水冊，曾從鄭 ，陳崇光等學花鳥。
后居上海三十年，前二十年，主要在報社、書局任職，從事新聞與美術(shù)編輯工作；后轉(zhuǎn)做教育工作，先后任上海各藝術(shù)學校的教授。
又曾在北京、杭州等地美術(shù)學院任教。
任中國美術(shù)家協(xié)會華東分會副主席。
他的技法，行力於李流芳，程邃，以及 殘，弘仁等，但也兼法宋、元各家。
所作重視章法上的虛實、繁簡、疏密的統(tǒng)一；用筆如作篆籀，洗耳恭聽練凝重，遒勁有力，在行筆謹嚴處，有縱橫奇峭之趣。
七十歲后，后畫作品，興會淋漓、渾厚華滋；喜以積墨、潑墨、破墨、宿墨互用，使山川層層深厚，氣勢磅礴。
所謂“黑、密、厚、重”的畫風，正是他顯著的特色。
他的書法“鐘鼎”的功力較深。
其著作有：《黃山畫家源流考》、《虹廬畫談》、《古畫微》、《畫學編》、《金石書畫編》、《畫法要旨》等，與鄧實合輯《美術(shù)叢書》并有輯本《黃賓虹畫語錄》。
8. 李可染 ：李可染先生1907年3月26日生于江蘇徐州，13歲從師鄉(xiāng)賢錢食芝學習傳統(tǒng)山水畫，16歲入上海私立美專學習。
1929年以優(yōu)異的成績?nèi)牒贾荩▏H）西湖藝術(shù)院，破格錄取為 研究生，師從林鳳眠等教授，研習西畫。
1943年應(yīng)聘為重慶國立藝專講師，從事中國畫教學、創(chuàng)作和工作。
1946年應(yīng)徐悲鴻之聘為國立北平藝專中國畫教授，同時師從齊白石、黃賓虹，潛心于民族傳統(tǒng)繪畫的研究與創(chuàng)作。
新中國成立后、他進一步致力于中國畫藝術(shù)的革新。
將可貴者膽，所要者魂、用最大的功力大進去，用最大的勇氣打出來為座右銘，使古老的山水畫藝術(shù)獲得了新的生命。
可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的時代精神和藝術(shù)個性促進了民族傳統(tǒng)繪畫的嬗變與升華。
可染先生自成體系的教育思想，出現(xiàn)了活躍于畫壇的李可染學派。
它不僅是畫壇辛勤耕耘70余年的一代宗師，而且在藝術(shù)觀念的開拓上也作出 了重要貢獻，既影響早已越出美術(shù)界，受到各方面的高度評價。
9. 李苦禪 :（1898-1983）名英，字苦禪。
山東高唐人。
1925年就學于北平藝術(shù)?？茖W校西畫系。
不久為藝術(shù)大師齊白石知遇，欣納門下，開始學習中國畫。
畢業(yè)后曾先后在北京師范學校、杭州藝術(shù)?？茖W校任教。
建國后，歷任中央美術(shù)學院教授，第六屆中國人民政治協(xié)商會議全國委員會委員等。
一生從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育六十余載，對花鳥大寫意畫具有特色，吸取石濤、八大山人、揚州畫派、吳昌碩、齊白石等前輩技法，筆墨雄闊，氣勢磅礴，自成風貌。
傳世作品有，《盛荷》、《群鷹圖》、《蘭竹》、《芙蓉》、《秋節(jié)風味》等。
1978后人民美術(shù)出版社出版《李苦禪畫輯》影印本；1980年上海人民出版社出版《李苦禪畫集》影印本。
10. 黃胄 ：原名梁樹年。
1925年3月生，河北省蠡縣人，早年參加革命，任西北軍區(qū)戰(zhàn)士讀物出版社編輯。
黃胄從師趙望云，一直生活在西北，成為專業(yè)畫家，擔任西北師院美術(shù)系講師，后到總政任創(chuàng)作員，現(xiàn)為中國畫研究院副院長，1997年春去世。
他創(chuàng)作的《洪荒風雪》獲第六屆青年聯(lián)歡會金質(zhì)獎?wù)?，出版有《黃胄作品集》、《百驢圖》、《黃胄新作選》等。
黃胄是富于獨創(chuàng)精神的畫家。
在中國畫走向現(xiàn)代的進程中，黃胄起了不可替代的重要作用。
他不是經(jīng)由文人畫家的道路，也不是從學院訓練的途徑，而是以生活為依托，從創(chuàng)作實踐中闖出一條寬廣的道路，給同時代學習中國畫的青年人以巨大的影響和鼓舞。
黃胄是人物畫的大手筆，極善于畫大畫、畫人物眾多、場面熱鬧的大場面。
他前后創(chuàng)作的那些輝煌巨作構(gòu)成波瀾壯闊的時代畫卷。
他堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，歌頌勞動、歌頌力量、歌頌奮發(fā)進取的精神，顯示出豪放、壯美的審美基調(diào)，既出自畫家積極、樂觀的天性，也是自強不息的時代精神的反映。
文心雕龍，十句名言
逍遙以針勞笑以藥倦。
南朝·梁·《文心雕龍·》。
針勞：診治勞累。
藥倦：醫(yī)倦。
這兩句大意是：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫(yī)治疲倦。
人的體力或精神的疲倦勞累，大多是由于連續(xù)勞作，大腦和肌肉高度緊張所致。
使身體自由自在，無拘無束，與人談天說地，神情愉快，這種積極休息，可以使大腦和肌肉松弛，精神趨于和緩，疲倦勞累也就會自然消除。
這兩句可用以指導人們消除疲勞。
綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。
文心雕龍名言語錄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
綴文者：指作者。
觀文者：指讀者。
披文：閱讀、分析文章。
入情：進入作品規(guī)定的情景中，指被打動。
這兩句大意是作者只有當感情奔騰涌動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認真閱讀、仔細分析作品，才能與作者產(chǎn)生共鳴，為作品的情所打動。
這兩句話從作家、作品、讀者三方面論述了審美活動的完整過程，并強調(diào)了真情實感對于作品的重要性。
可供引用論述或說明只有當作家胸中感情澎湃，如骨鯁在喉，不吐不快時，才能寫出好作品，打動讀者的心靈。
如果僅僅為文而文，矯情造飾，那么即使勉強成文，也不會具有感染力。
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
操：掌握。
聲：指音樂。
器：指武器。
這兩句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通曉音樂；只有觀察過上千口寶劍之后，方能識別武器。
劉勰這段話的原意是：要想全面透徹地理解一部文學著作，首先必須閱讀大量作品。
《意林》引《新語》：“子云(揚雄)曰；能讀千賦則善賦；君大(王君大)曰：能觀千劍則曉劍”，劉勰語蓋自此化出。
我們今天在文學鑒賞和文學批評工作中，仍須提倡劉勰的這一唯物的觀點。
鑒賞文藝作品，既要善于識別香花與毒草，還要善于鑒定礫石與寶珠。
提倡“觀千劍而識器”，就是強調(diào)比較。
劉勰的這種強調(diào)親自實踐．積累大量的感性材料，通過充分比較來鑒別事物性質(zhì)的觀點，同佯也適用于其他領(lǐng)域。
改章難于造篇，易字艱于代句。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·附會》。
章：章節(jié)。
易：變換。
代：取代。
這兩句大意是：修改章節(jié)比童寫一篇文章更困難，更換一個字比取代一句話還艱苦。
修改文章，既要保持原作的內(nèi)容風格，又要字斟句酌，精益求精，確實是十分艱苦時。
有時為了修改一個字、一句話，付出的勞動地重寫一篇文章還多。
可引用用以反映修改文章的艱苦。
權(quán)衡損益，斟酌濃淡，芟繁剪穢，弛于負擔。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·絡(luò)裁》。
權(quán)衡：衡量。
摜益：減少增加。
斟酌：考慮。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
這幾句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要減；考慮筆墨哪里該濃，哪里該淡，刪擊多余的字句，剪除蕪穢韻內(nèi)容，使文章減輕負擔，避免冗長累敷。
～幾句告訴戎們：文章寫成后，要反復修改，去粗存精，刪繁就簡，務(wù)使文字精練，中心突出，這是創(chuàng)作的經(jīng)驗之談，值得記取。
粗率的急就之作，是很難取得成功的。
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。
文心雕龍好句摘抄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·熔裁》。
敷：鋪陳，排列。
殊：不同。
這兩句大意是：善于刪削的人，文章中一些多余的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善于鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。
古人寫文章講究熔煉剪裁，即用盡可能少的文字，表達盡可能多的意思，同時，又講究鋪張揚厲，即表情達意務(wù)求淋漓盡致。
因此好文章有時潑墨如云，有時惜墨如金．可見“刪”和“敷”是對立統(tǒng)一，相反相成的。
什么時候該簡，什么時候該繁，要根據(jù)文章的內(nèi)容面定。
這兩句可供論述文章要認真剪裁，力求繁簡得當時引用。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
南朝·梁·劉《文心雕龍·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意聯(lián)系不緊密，中間有多余的、無關(guān)宏旨的語。
這兩句大意是：文章中有可以刪削的句子，足見其粗琉；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。
古人云，“文不憚改”，而在修改時，要注意盡可能地去掉那些多余的或可有可無的字句，這樣，文章才會精練細密。
這幾句可供論述文章刪削的基車原則時引用。
意少一字則義闕，句長一言則辭妨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·書記》。
孵(quē缺)：欠缺。
這兩句大意是少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。
文章寫得一字不能少，一句不能多，足見其簡潔凝練。
煉字斟句如能達到述個水平，文章的語言文字就無可再改了。
儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·明詩》。
儷：對偶。
采：辭采。
百字：五言詩二十句，指全篇。
這幾句大意是：講究全篇的對偶辭采，爭取一句的奇特警策；在情景上一定盡力刻畫形貌，在用辭上一定盡力要求新穎。
《文心雕龍·明詩》是專題論詩的。
它分別論述了各代的詩，指出了各代詩的特點及其優(yōu)點、弱點，不乏精辟的見解。
～講的是南朝劉宋初期的詩風特點：講究對偶，講究辭采，刻畫細致，用辭新穎．對東晉的詩風既有繼承又有革新。
特別是“儷采”二句對講究駢儷辭采的詩風作了典型的概括，因此常被人們征引。
物色盡而情有采。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描寫得十分詳盡而感情的抒發(fā)還含蓄有余。
我國古代抒情的詩文作品，歷來講究即景抒情，情景交融。
同時坯大都注意寫景時窮形盡相，務(wù)求充分，而抒情則含蓄蘊藉，作到“含不盡之意見于言外”。
這句可供引用論述作品中情與景的關(guān)系，也可用以表現(xiàn)豐富而含蓄的辭采。
以少總多，情貌無遺。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
少：指語言簡練。
總：總括。
這兩句大意是：用簡清的語言概括豐富的內(nèi)容，把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無遺。
這兩句的原義是贊美《詩經(jīng)》的語言雖極其簡練，卻具有根強的表現(xiàn)力的。
在這兩句之前，作昔還舉了很多倒子，如：“‘灼灼曲’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲。
‘##’學草蟲之韻，‘皎日’、‘#星’．一言窮理，‘參差’、‘沃若’，兩字窮形。
”這里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，確實是“以少總多”，把桃花、楊柳之狀貌，黃鳥、草蟲之聲情，繪聲繪包地刻畫出來了。
現(xiàn)在可引用～以說明文學作品言簡意骸的重要性，或用于贊美某些作品的言約義豐。
晦塞為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隱秀》。
晦塞：同“晦澀”，隱晦難懂。
隱：指含蓄。
秀：指精警。
這幾句大意是：把晦澀當作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。
文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說明它“雖奧非隱”，很可能還是故弄玄虛，用來文飾淺??；文辭如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精辟，只能是華而不實之作。
可見“晦澀”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有節(jié)，飾而不誣。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
夸：夸張。
節(jié)：節(jié)制。
飾：修飾。
誣：捏造事實，無中生有。
這兩句大意是：夸張而有分寸，修飾而不捏造。
夸飾(或稱夸張)是一種修辭方法，指用夸大的字句來形容事物，以啟發(fā)讀者的想象力，增強文辭的表現(xiàn)功能。
但夸張和修飾都必須適度，如果過了頭，反會使人感到荒誕虛假，其效果就適得其反了。
談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
戚：憂愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
這兩句大意是：談到歡樂時文字和笑聲并至，論到憂傷時語言和哭泣同來。
這里說的是一種渲染的寫作手法。
在寫抒情性的詩文時，作者將感情凝于筆端，對歡樂或悲傷的情態(tài)進行繪聲繪色的刻畫，以激起讀者的共鳴，使自己的作品具有強大的藝術(shù)感染力，讀者將隨著你酃充滿感情的辭采，或悲或喜，不能自己。
文以辮潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·議對》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所闡述的道理和列舉的事實。
核：準確。
這幾句大意是：文章以說理明晰、行文簡潔為高，不以冗長繁復為巧；文中所闡述的道理或列舉的事實以明白準確為要，不以艱深隱晦、難于理解為奇。
這幾句是針對論說文而言的，論說文都是闡述某種觀點和說明某些道理的，因此，首先在內(nèi)容上應(yīng)該觀點明確，道理清晰，而且作為論據(jù)所列舉的事實要準確翔實，使讀者易于接受。
其次在寫法上要注意行文簡潔明了，既不能冗長繁復，使自己的觀點反而隱而不彰，又不能一味地追求艱探隱晦，難于為人們所理解。
本名句可供說明論說文的創(chuàng)作原則時引用。
論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。
論：此處是寫的意思。
循聲：順著聲音。
貌：樣子，此指山水的形貌．節(jié)候：節(jié)令物候。
披文：閱讀文辭。
見時：感受到時令的特點。
這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。
這幾句可供引用論述在創(chuàng)作寫景狀物的篇章時，要盡可能地描寫得細致準確，形象逼真，要能使讀者閱讀時仿佛可以身臨其境。
也可引用形容某些作品描寫精彩，生動傳神。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》。
彪炳：文采煥發(fā)。
疵(Cī雌)：缺點，毛病。
明靡：明白細膩。
玷(diān店)：白玉上的斑點，比喻缺點。
清英：清新英挺。
這幾句大意是：一篇文章文采煥發(fā)，是由于章節(jié)沒有毛??；章節(jié)明白細膩，是由于句子沒有缺點；句子清新英挺，是因為文字沒有虛妄。
劉勰認為：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。
”因此，要使全篇好，必須“章無疵”；要使章節(jié)好，必須“句無玷”；要使句子好，必須“字不妄”。
確實，要寫出好文章，謀篇布局、煉字琢句的工夫不能忽視，粗制濫造是寫不出“彪炳”之文的。
搜句忌于顛倒，裁章貴于順序。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
搜：搜集，尋求。
裁：剪裁，比喻寫文章時對材料的取舍安排。
這兩句大意是：搜集句子時切忌顛倒，剪裁章節(jié)時貴在順序。
忌顛倒和貴順序是一個意思，都是說寫文章時要文理通順，脈絡(luò)分明，層次清晰，無論是集句成章還是積章成篇，都不能顛三倒四，語無倫次，缺乏邏輯性，使讀者不知所云。
這是創(chuàng)作的經(jīng)驗之談，謀篇布局時應(yīng)該切記。
啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
啟行：原義是起程，出發(fā)，這里指文章的開頭。
逆萌：預先發(fā)端。
絕筆之言：指文章的結(jié)尾。
追腠(yīng硬)：追繼，承接。
這幾句大意是：文章的開頭話中，就應(yīng)該預先稍稍顯露出文章中心部分的意思；文章結(jié)尾處的語言，也要能承接照應(yīng)前面中心部分的主旨。
這幾句以駢四驪六句法，指出散文創(chuàng)作在謀篇安章上文氣貫通、意脈不斷、前后呼應(yīng)的重要性。
可供引用論述作者在構(gòu)思時應(yīng)注意文章首尾照應(yīng)，一氣呵成。
義貴圓通，辭忌枝碎。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
義：道理。
圓通：圓熟通達，指既合乎常道，又能自圓其說。
辭：文辭，語言。
枝碎：支離破碎，指語言枝蔓橫生，細碎繁雜，不能圍繞中心，簡明扼要。
這兩句大意是：文章中所闡述的道理強貴圓熟通達，易被人們理解和接受；文辭最忌諱支離破碎，冗長繁雜，脫離中心。
寫文章如果總是闡發(fā)一些奇談怪論，既違背常情，又不能自圓其說，自然很難有說服力。
而道理雖正確，但語言繁復龐雜，散漫不著邊際，也難算好文章。
因此作者就內(nèi)容和語言兩方面強調(diào)“～”。
可供說明寫作論說文應(yīng)注意的事項時引用，當然也可用于說明其它散文的創(chuàng)作方法。
屈平所以能洞監(jiān)風騷之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
屈平：屈原。
洞監(jiān)：明察，深入地理解。
風騷：原指《詩經(jīng)》、《楚辭》，這里泛指詩賦等文學作品。
抑：或者，也許。
這兩句大意是：屈原之所以能深入地領(lǐng)悟詩賦等表情達意的功能，寫出那么好的作品來，或許是江山對他有所幫助吧
楚國名山大川的壯麗風光開闊了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，喚起了他對鄉(xiāng)士的熱愛，因而他的所有作品中，幾乎都滲透著對祖國的深情,歷來被譽為偉大的愛國主義詩人。
作者看到了這一點，所以說～。
本名句可用于說明山水風光、自然景物時作家創(chuàng)作的重要作用。
繁采寡情，味之必厭。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
采：文采。
“繁采”指詞藻華美而繁多。
味：體會，玩味。
這兩句大意是：華美的詞藻過于繁多而真情實感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。
在文學創(chuàng)作中，形式要為內(nèi)容服務(wù)，缺乏真情實感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長久的生命力。
可供論述內(nèi)容蒼白、感情貧乏的詩文沒有藝術(shù)感染力時引用。
為情而造文。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
造文：作文。
本句大意是：為了抒發(fā)思想感情才去寫詩作文，這句以簡潔的語言，說出了“情”與“文”的正確關(guān)系。
人們先有了某種感觸、認識，然后再去寫詩作文，用語言文字表達出來，這樣“～”的作品才能打動人心。
如果反過來“為文而造情”，或為文而造文，那么寫出來的作品矯揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。
清人袁枚《隨園詩話補遺》卷七：“文以情生，未有無情而有文者”．說的也是這個意思。
～可供引用強調(diào)真情實感對于文學創(chuàng)作的重要性。
義典則弘，文約為美。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
義：道理。
典：明白正確，合乎常情。
弘(hōng紅)：大，此指雄辯，有感染力。
約：簡練。
這兩句大意是：道理正確，合乎常情，文章才有分景，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優(yōu)美。
在原書中，這兩句是闡述銘箴文(類似今天的格言、警句、座右銘式的兩種文體)的創(chuàng)作原則的，這種文體不僅辭約義豐，而且對位工整，因此優(yōu)美而易于記誦。
本名句意思與“文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇”(劉勰《文心雕龍·議對》)相近，可供引用說明一般議論文的寫作方法。
志足而言文，情信而辭巧。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·征圣》。
志：思想。
言：語言。
文：文采。
信：真實。
辭：文辭。
巧：美好。
這兩句大意是：思想內(nèi)容要充實，語言要有文采，感情要真實，文辭也要美好。
這是強調(diào)寫作應(yīng)當遵循的基本原則，即內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
干巴巴的語言，單調(diào)而艱澀的詞匯，絕不會寫出生動感人的文章，即使有美好的心志，豐富的感情，但言粗辭拙，可讀性差．也很難打動人心，感染讀者。
寂然凝慮，思接千載；悄然動客，視通萬里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》，吐納：偏義復詞，指吐，發(fā)出。
眉睫（jié節(jié))：眼毛，指眼前。
這幾句大意是：(創(chuàng)作活動進入藝術(shù)構(gòu)思時，想象飛翔得很遠)默默地聚精會神地思考，思緒可上接千年前的生活；悄然轉(zhuǎn)動眼神，視線好像看副萬里外的景物；吟詠之間，發(fā)出了珠圓玉潤的聲音；凝思之際，眼前就呈現(xiàn)出風云變幻的景象。
這幾句講創(chuàng)作構(gòu)思時，想象可以不受時空的限制，飛越千載，神游萬里，任意翱翔，隨心馳騁。
想象飛騰起來了，各種念頭會隨之而來，這時就會出現(xiàn)文思泉涌的現(xiàn)象。
登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》。
這兩句大意是：一想到登山，作家的感情就傾注到高山之中；一想到觀海，作家的情意就洋溢于大海之間。
在文學創(chuàng)作對程中，神思起著重要作用。
創(chuàng)作構(gòu)思時的想象，可以不受時空的限制，可以不受客觀事物實際形態(tài)的制約，任意翱翔，浮想聯(lián)翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
這兩句常引來說明神思、想象在文學創(chuàng)作活動中的重要性，也可用來形容某人文思敏捷，靈感豐富，才情橫溢。
意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》。
意得：指文思涌現(xiàn)。
命筆：執(zhí)筆寫作。
理伏：指文思阻塞。
投筆：擲筆。
卷：收。
這兩句大意是：文思涌現(xiàn)就舒展情懷執(zhí)筆書寫，文思阻薯就收起情思放下筆來。
要寫出好的作品，不僅要有創(chuàng)作的愿望，更需要有靈感，有沖動。
光憑冥思苦想，是寫不出好文章的。
所以劉勰主張文思暢達時就命筆行文，文思枯竭時就干脆投筆卷懷，不要硬去搜索枯腸。
這種見解是可取的。
情往似贈，興來如答。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
這兩句大意是：把感情傾注于客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發(fā)的意興就像酬答一樣。
這里說的是創(chuàng)作過程中主觀與客觀的關(guān)系，情與景的關(guān)系：作者用充滿感情的眼睛觀察景物，而景物又觸發(fā)了作者的意興，使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動，獲得了刨作的題材，寫出了情景交融的作品。
作者用“似贈”、“如答”形容“情往”、“興來”的過程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻針石也。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。
攻：攻克，這里有治療的意思。
針石：古時治病的石針，現(xiàn)已失傳。
這幾句大意是：箴這種文體，是用來規(guī)勸告誡、治病防患的，好比針石一樣。
這兩句以治病防患的針石為喻，強調(diào)箴的勸戒作用。
這種文體現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，但人們還常把勸戒的話稱為“箴言”。
論如析薪，貴能破理。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
論：古代的一種主要用于說理的文體。
析薪：劈柴。
破理：按木料的紋理破開》這兩句大意是：論中的說理應(yīng)該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。
這兩句可供引用說明論說文中的觀點應(yīng)順應(yīng)事理，能被人們接受，說理時應(yīng)層層分析，入情人理。
將贍才力，務(wù)在博見。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·事類》。
將：要。
贍(shān善)：豐富。
這兩句大意是：要豐富自己的聰明才智，務(wù)必做到擴大視野，博聞廣見。
此條以含蓄的表達方式說明這樣一個道理：學習不可以孤陋寡聞，獨學而無友。
要想成為有才干的聰明的人，必須做到博聞廣見，融會貫通。
此句句式整齊、文字簡凈而說理明白透徹，然而失之文雅，不夠通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之內(nèi)，很少行之于口。
寫一段介紹對聯(lián)的文字
對聯(lián)又稱楹聯(lián)，因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，又有偶語、儷辭、聯(lián)語、門對等通稱，以“對聯(lián)”稱之，則肇始于明代。
它是一種對偶文學，起源于桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結(jié)合，又成中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨創(chuàng)。
對聯(lián)一般不需要押韻（律詩中的對聯(lián)才需要押韻）。
大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴格、分大小詞類相對。
傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對仗嚴謹。
《唐詩三百首》好詞好句 （越多越好）
（一）惜時，讀書 少壯不努力，老大徒傷悲。
——樂府詩集 《長歌行》 莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——宋\\\/岳飛《滿江紅》等閑：輕易。
明日復明日，明日何其多
我生待明日，萬事成蹉跎。
——清\\\/錢鶴鴻《明日歌》 蹉跎：時間白白過去。
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
——唐\\\/王貞白《白鹿洞二言》 讀書破萬卷，下筆如有神。
——唐\\\/杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》 學而不厭，誨人不卷。
——《論語 述而》 誨：教導。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
——宋\\\/趙恒《勸學文》 熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。
——清\\\/孫洙《唐詩三百首集》 （二） 寫作 藝術(shù) 為人性僻耽佳句：語不驚人死不休 。
——唐\\\/杜甫《江上值水如海勢聊短述》 耽：沈迷。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
——唐\\\/ 賈島《題李凝幽居》 筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
——唐\\\/ 杜甫《寄李白二十韻》 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
——唐\\\/白居易《琵琶行》 江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。
——清\\\/ 趙翼《論詩絕句》 風騷：泛指卓越的作品。
(三） 山川 景物 海上生明月，天涯共此時。
——唐\\\/張九齡《望月懷遠》 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
——唐\\\/王維《鳥鳴澗》 遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
——唐\\\/杜牧《山行》 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
——宋\\\/辛棄疾《西江月》 別枝：斜出的小枝。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
——唐\\\/李白，《望廬山瀑布》 春風又綠江南岸，明月何時照我還。
——宋\\\/王安石《泊船瓜州》 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
——唐\\\/李白《望天門山》 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
——唐\\\/李白《早發(fā)白帝城》 明月松間照，清泉石上流。
——唐\\\/王維《山居秋螟》 黃河之水天上來，奔流到海不復回。
——唐\\\/李白《將進河》 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
——唐\\\/李白《早發(fā)白帝城》 （四） 四時 花木 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
——唐\\\/賀知章《詠柳》 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
——宋\\\/蘇軾《惠崇春江晚景》 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
——宋\\\/朱熹《春日》 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
——唐\\\/白居易《憶江南》 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
——唐\\\/白居易《錢唐湖春行》 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
——唐\\\/岑參《白雪歌送武判官歸京》 好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
——唐\\\/杜甫《春夜喜雨》 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
——宋\\\/宋祁《玉樓春》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
——宋\\\/志南《絕句》 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
——唐\\\/杜牧《清明》 楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。
——宋\\\/陸游《馬上作》 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
——宋\\\/葉紹翁《游園不值》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
——宋\\\/楊萬里《小池》 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
——唐\\\/白居易《錢唐湖春行》 離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
——唐\\\/白居易《賦得古原草送別》 離離：茂盛的樣子。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
——唐\\\/杜牧〈山行〉 坐：因為。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
——清\\\/龔自珍〈己亥雜詩〉落紅：落花。
（五）志向 節(jié)操 洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。
——唐\\\/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 捐軀赴國難，視死忽如歸。
——三國\\\/魏\\\/曹植《白馬篇》 將相本無帥，男兒當自強。
——宋\\\/汪洙《神童詩》 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——戰(zhàn)國\\\/楚\\\/屈原《離騷》 欲窮千里目，更上一層樓。
——唐\\\/王之煥《登鸛鵲樓》 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
——明\\\/于謙《詠石灰》 渾：都。
生當作人杰，死亦為鬼雄。
——宋\\\/李清照《絕句》 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——宋\\\/文天祥《過零丁洋》 天生我才必有用，千金散盡還復來。
——唐\\\/李白《將進酒》 天下無難事，只怕有心人。
——明\\\/王驥德《韓夫人題紅記》有心人：指有堅定志向的人 。
只要功夫深，鐵杵磨成針。
——元\\\/虞韶《日記故事》 (六） 才貌 情思 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
——宋\\\/楊萬里《小池》 但愿人長久，千里共嬋娟。
——宋\\\/蘇軾 《水調(diào)歌頭》 白發(fā)三千丈，緣愁似個長。
——唐\\\/李白《秋浦歌》 床前明月光，凝是地上霜。
——唐\\\/李白《靜夜思》 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
——唐\\\/杜甫《聞官軍收河南河北》 慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，投得三春牟。
——唐\\\/孟郊《游子吟》 烽火連三月，家書抵萬金。
——唐\\\/杜甫《春望》 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
——唐\\\/賀知章《回鄉(xiāng)偶書》 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
——唐\\\/李白《送孟浩然之廣陵》 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
——唐\\\/李商隱《無題》 相見時難別亦難，東風無力百花殘。
——唐\\\/李商隱《無題》 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
——唐\\\/李商隱《無題 》 獨在異鄉(xiāng)為異客，每縫佳節(jié)倍思親。
——唐\\\/王維《九月九日憶山東兄弟》 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
——唐\\\/王維《渭城曲》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
——宋\\\/蘇軾《水調(diào)歌頭》 問君能有幾多愁，恰似一江春水象東流。
——五代\\\/南唐\\\/李煜《虞美人》 一日不見，如三秋兮。
——《詩經(jīng) \\\/ 王風 》 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝
愿君多采擷，此物最相思。
——唐\\\/王維《相思》 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
——唐\\\/劉禹寓《竹枝詞》 晴：與“情”諧音雙關(guān)。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
——宋\\\/秦觀《鵲橋仙》 （七）人事 感受 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
——唐\\\/王勃《杜少府之任蜀州》 酒縫知己千杯少，話不投機半句多。
——元\\\/高則誠《琵琶記》 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
——唐\\\/高適《別董大》 談笑有鴻儒，往來無白丁。
——唐\\\/劉禹錫《陋室銘》 同是天涯淪落人，相縫何必曾相識。
——唐\\\/白居易〈琵琶行〉 門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。
——唐\\\/白居易〈琵琶行〉 又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
——宋\\\/蘇軾〈水調(diào)歌頭〉 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
——唐\\\/賀知章〈回鄉(xiāng)偶書〉 不知明鏡里,何處是秋霜。
——唐\\\/李白《秋浦歌》 夕陽無限好，只是近黃昏。
——唐\\\/李商隱《樂游原》 自古紅顏多薄命。
——明\\\/吳承恩《西游記》 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
——唐\\\/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。
——宋\\\/楊萬里《竹枝詞》 （八）事理 認識 野火燒不盡，春風吹又生。
——唐\\\/白居易《賦得古原草送別》 天有不測風云，人有旦夕禍福。
——元\\\/無名氏詩 本自同根生，相煎何太急。
——三國\\\/魏\\\/曹 植《七步詩》 千古興亡多少事，不盡長江滾滾流。
——宋\\\/辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北國亭有懷》 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
——唐\\\/劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
——宋\\\/葉紹翁《游園不值》 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
——唐\\\/孟浩然《春曉》 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
——宋\\\/陸游《游山西村》 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
——唐\\\/杜甫《登高》 陽春布德澤，萬物生光輝。
——漢\\\/樂府古辭《長歌行》 德澤：恩惠。
不識廬山真面目 ，只緣身在此山中。
——宋\\\/蘇軾《題西林壁》 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
——宋\\\/歐陽修《醉翁亭》 (九) 德 行 不以物喜,不以己悲。
——范仲淹 《岳陽樓記》 樂以天下，憂以天下。
——《孟子 梁意王下》 繩鋸木斷，水滴石穿。
——宋 羅大經(jīng)《鶴林玉露》 天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 ——《孟子 告子下》 天下無難事，只怕有心人。
——明\\\/王驥德《韓夫人題紅記》 天下興亡，匹夫有責。
——清\\\/吳趼人《痛史》 燕雀安知鴻鵠之志。
——《史記 陳涉世家》 有志者事竟成。
——《后漢書 耿 傳》 志不立，天下無可成之事。
——明\\\/王守仁《教條示龍場諸生》 表情描寫——喜 好詞: 嫣然一笑 欣喜若狂 喜上眉梢 笑逐眼開 沾沾自喜 喜形于色 滿面春風 眉飛色舞 喜出望外 歡呼雀躍 和顏悅色 春風得意 笑容可掬 仰天大笑 洋洋得意 好句: 此時妹妹的臉上也樂開了花，她親昵地依偎在老師地身旁，就好似躺在媽媽的懷抱里。
星期天的早上，我像一只快樂的小鳥，跟著爺爺，連蹦帶跳地來到橘園里。
一股涼爽的秋風迎面吹來，我頓時感到心曠神怡，剛才登山的疲勞立刻飛到了九霄云外 這是蕭散看到的一則好詞好句集，也發(fā)上來。
中國傳統(tǒng)文化名言警句，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是我們的寶貴文化遺產(chǎn)，不學上幾句，可就白瞎了恁么多的老祖宗的人了。
愛 國 1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
——《管子?牧民》 2．臨患不忘國，忠也。
——《左傳?昭公元年》 3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記?儒行》 5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》 8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》 9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》 10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》 11．精忠報國。
——《宋史?岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 明 志 13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語?里仁》 14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語?里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語?秦伯》 16．志不強者智不達。
——《墨子?修身》 17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》 18．志當存高遠。
——諸葛亮《誡外生書》 19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮《誡子書》 20．有志者事竟成。
——《后漢書?耿弇列傳》 21．志小則易足，易足則無由進。
——張載《經(jīng)學理窟?學大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯論》 23．有志不在年高，無志空長百歲。
——石成金《傳家寶?俗諺牧民》 持 節(jié) 24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語?子罕》 25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語?子罕》 26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語?衛(wèi)靈公》 27．不降其志，不辱其身。
——《論語?微子》 28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 29．窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子?盡心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報任安書》 31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論?地廣》 32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書?元景安列傳》 33．疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說》 35．時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無題》 37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
——鄭燮（xiè）《題畫?竹石》 自 強 39．天行健，君子以自強不息。
——《周易?乾?象》 40．勝人者有力，自勝者強。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《論語?憲問》 42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
—— 《孟子?告子下》 43．生于憂患而死于安樂。
——《孟子?告子下》 44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45．以修身自強，則名配堯禹。
——《荀子?修身》 46．能勝強敵者，先自勝者也。
——《商君書?畫策》 47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》 48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。
——李咸用《送人》 50．生當作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51．百尺竿頭，更進一步。
——朱熹《答鞏仲至》 誠 信 52．修辭立其誠。
——《周易?乾?文言》言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠，不能動人。
——《莊子?魚父》 54．失信不立。
——《左傳?襄公二十二年》 55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
——《論語?學而》 57．與朋友交，言而有信。
——《論語?學而》 58．人而無信，不知其可也。
——《論語?為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。
——《論語?顏淵》 60．言必信，行必果。
——《論語?子路》果：果斷 61．一諾千金。
——《史記?季布欒布列傳》 知 恥 62．記己有恥。
——《論語?子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。
——《孟子?公孫丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱 他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
——《孟子?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不 知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記?中庸》 67．人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言?君子》 68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語類》倦十三 69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語?治道》 70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過 71．見善則遷（學習），有過則改。
——《周易?益?象》 72．改過不吝。
——《尚書?仲虺（huǐ）之誥》 73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書?伊訓》 74．人孰無過
過而能改，善莫大焉。
——《左傳?宣公二年》 75．過而不改，是謂過矣。
——《論語?衛(wèi)靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書?魏征 列傳》 77．言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書》 78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》 79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。
——陸九淵《與傅全美》 80．有則改之，無則加勉。
——朱熹《四書章句集注?卷一》 81．不貴于無過，而貴于能改過。
——王守仁《改過》 82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。
——薛瑄《讀書錄》卷十 83．改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習齋先生言行錄》 84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語?里仁》只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂何
——《論語?八佾（yì）》 87．仁者壽。
——《論語?雍也》 88．仁者無敵。
——《孟子?梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《論語?顏淵》 90．寬則得眾。
——《論語?陽貨》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子?梁惠王上》 92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子?公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子?離婁下》 94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子?榮辱》 95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國策?魏策》 96．愛之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。
——張載《正蒙?中正》 98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙?乾稱》 貴 和 99．二人同心，其利斷金。
——《周易?系辭上》 100．親仁善鄰，國之寶也。
——《左傳?隱公六年》 101．禮之用，和為貴。
——《論語?學而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語?子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小 人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記?中庸》 104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子?梁惠王下》 105．天時不如地利，地利不如人和。
——《孟子?公孫丑下》 106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。
——《淮南子?兵略訓》 107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國春秋?西秦錄》 108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》 109．有朋自遠方來，不亦樂乎
——《論語?學而》 110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語?顏淵》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。
） ——《莊子?山木》 敦 親 112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經(jīng)?小雅?蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《論語?學而》 114．父慈而教。
——《左傳?昭公二十六年》 115．愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)?天子》 116．孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論?孝養(yǎng)》 117．誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊《游子吟》 118．夫婦和而后家道成。
——《幼學瓊林?夫婦》 119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。
——陳子昂《座右銘》 120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓?治家》 121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子》
常見修辭手法的作用
1.沒有聽說過，當悲傷過頭，眼淚便泛濫了微笑過了度，嘴角便不再上揚了.當我們站在某一個角落里，左顧右盼地望著那些來來往往的曾經(jīng)時，以為自己記住了就不會淡忘，殊不知，當我們拿起筆記錄著那些認為很清晰的過程時，時間卻在無聲無息地把那些事情和我們一并沖淡了。
最終知曉，有些事情經(jīng)不起時間的記載、回憶的播放。
2.幾許夢沙窗，風颯颯， 掩眉嘆虛寒。
幾度夢迂回，月溶溶， 對影三人賦。
幾多雁歸時，情難卻， 錦書寄北雁。
3. 有一種習慣，是春夏秋冬四季交替；有一種習慣，是向日花開追逐太陽；有一種習慣，是李白舉杯把酒邀月；有一種習慣，因愛而生，沉淀在歲月的長河中，到達蔚藍的海岸。
有人說：友誼，是一把傘下的兩個心影，是一張桌子上的兩雙明眸，是一種溫靜而沉著的愛。
所以，我們不只是在自己快樂或悲傷的時候才需要朋友。
朋友不是一種符號，不是一種可以用來彰顯個人身份與地位的標志，更不是一種可以供你呼之即來揮之即去的利用工具。
相反，朋友是一種責任，是一種相濡以沫的態(tài)度，是一種心與心的交流與勾通。
4.蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也.5.假如我是一個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪她們的變幻多姿的旋舞。
假如我是個畫家，我就要用各種的色彩，渲點出她們的清揚的眉宇和絢麗的服裝。
假如我是個作曲家，我就要用音符來傳達出她們輕捷的舞步和細響的鈴聲。
假如我是個雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動的身影.6. 守望幸福—— 曾經(jīng)以為千年不變的是日月星辰，然而你真誠的笑臉讓我有恍如隔世的錯覺；曾經(jīng)以為萬年不變的是朝陽雨露，然而你溫柔的眼神讓我有夢回昨幕的想念；曾經(jīng)以為生生不息的是風的呼嘯和海的怒號，然而你無邪的心靈，讓我想擺脫時空的束縛，有了千年萬年無盡地亦無怨地對于幸福的守望。
也許熱帶魚的幸福就是能快樂地生活在熱帶的海域里；也許鳥兒們的幸福就是能自由地飛翔在天際云邊；而我們的幸福也許就是能守望幸福。
7. 當時間與空間交錯，我們相遇在天涯盡頭，星星因為夜幕地垂落而閃爍，花兒因為朝露的滋潤而香艷。
也許適當?shù)牡却侵档玫?，可是，在等待過后，我們決定不再單純地守望幸福。
當時間與空間迭合，我們相逢在地平線盡頭，四季因為日月的起落而更替，草木因為氣候的轉(zhuǎn)換而凋榮。
在時與空的沙漏里，我們努力地接近幸福。
當時間與空間交融，我們背對而坐，仰望湛藍色的天空，感受鳥兒的自由，仿佛那是無法企及的溫柔；我們相視而笑，俯瞰霧靄中的群嵐，感受叢林的悠然，仿佛那是無法企及的幸福。
8. 也許堅持意味著滄桑，可是你看看：魚逆流而上，方能一躍龍門；鳥逆風而行，也能一瞬千里。
當滄桑也是一種幸福，堅持就變成了幸福的座右銘。
也許堅持意味著孤獨，可是你看看：陶潛“采菊東籬下”的悠然；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸。
當孤獨也是一種信仰，堅持就是信仰的代名詞。
也許堅持意味著失落，可是你看看：即使日升日沉，也能彈奏出千古變換的韻律；即使潮起潮落，也能映射出歷史起伏的縮影。
當失落也是一種動力，堅持就是動力的保鮮器記得有句話說，有一種記憶，為你而設(shè)。
也許，就是如此，我所有的記憶里，你是最清晰的。
一些人，隨著時光慢慢走散，漸漸遠離，想起時便有了模糊的感覺，但根植于我內(nèi)心的你，穿越時光的縫隙，愈加的讓我不懷戀，不是錯過了的人，都懷有一絲悵然，在于你，我更多得是念，沒有刻意的去尋你的一份信息，只就是這樣用我的十指，敲一份相遇相識是曾有的暗香，你知不知我會念著你，都已不重要，重要的是你能夠很好的生活在自己的圈子里，你記不記起我也已沒關(guān)系，只要你幸福我便安然。
水是柔曼、易流、善納的意象。
而諸如類似的，便有了水的涵義，如光陰，如記憶，如夜，如愛。
因此，每每這一舟悲歡在宿命里劃出一痕紋路，便會驚醒我的耳目：我既萍落紅塵，終將流離江湖。
行至今夜，又停楫聽水，似有歌聲追來，熟悉如初見時的伴樂，便知是你，把舊事譜成了又一闕新詞，借風押在我沾塵的衣襟上。
春寒正懸在船頭，我經(jīng)霜的思緒尚未解凍，那旋律便潛入心底，決開了我的夢堤。
我只好無助地看我們曾一起蓄積的理想，再次傾滿渡口。
抬頭無月，舒手是殤。
你看不到我掙扎的樣子，在沉浮間大口大口地喝著歲月的冷水，枉然地捉摸著指可探及的文字，粒粒如砂，胡亂地硌進意識里。
若你可夢我所夢，不知，痛著你了沒有
唯有這些碎字能攥在手心，作一心向夢的念珠，以之摩挲出滄桑過后的余溫，潤上我失神的雙眼。
江湖寥廓思無處，只好賒下這一尺夜黑，把下一段將至的光陰預押，看能否贏得再次相遇。
實則，贏與不贏，見與不見，已不再是我的妄執(zhí)，只是聊以籍此，警戒并安撫生命：那些人生珍貴的東西，即便是失去之后，也是唯我的財富。
滄海太大，我這一滴咸水已被從潮頭甩向岸邊，如此也更偏離了你的航線，相期邈云漢。
因心有念，故而即使光陰把我風干在沙土里，我也會析作一粒鹽，佐入紅塵，任春秋品嘗。
而關(guān)于你的那些記憶，我已偷盛在一碗一碟間，日日入餐，驅(qū)饑御寒。
因是，余生的存在，離不開你的饋贈，你便不知，我亦不言。
原不想把生活過得這么混沌，不是不小心，只是不經(jīng)意。
不經(jīng)意間，風雨追我成了一個丐，弄丟了所有，空負一身債，只得偷向紅塵，乞暖維生。
所以，請別哂笑我的落荒，只緣愧對故人舊識，才在這荒蕪里構(gòu)筑了孤寂的小屋，時時對峙這骨峭與發(fā)白。
唯有時光與我對坐，真誠而莊重地交易：我從黃舊的書頁里揪幾粒字付它，換予我一秒的記憶。
時而有人打窗前行過，不知有沒有你，我不敢探頭。
我常望向你在的遠方，然而，不必煙雨河山，亂風便可將目光一寸寸折彎。
望久了，便漸漸凝在風中，成了一個佝僂的姿勢，但我還是提醒自己，要從問號向句號用力，便是自欺，至少也要成就屬于自己的圓。
我們在玉蘭花開的日子告別，臉上有燦若花開的笑容，相對揮手，轉(zhuǎn)身離去。
我們都是沒有勇氣回頭的人，明知這一轉(zhuǎn)身，便是滄海桑田。
往昔在陽光下暈成炫目的水波，淹沒含著眼淚朝前走的兩個人。
再見再見便是再也不會見的意思嗎
從此心便不是自己心了，不敢再笑成瘋子模樣，不會再一個人對著月亮默默流淚，每個人都在努力變成自己不喜歡的樣子，告別了你之后，也告別了那段如水的青春歲月，如果我現(xiàn)在站在你面前，你會不會驚訝我的事故與老練，請原諒，這就是生活的真相，你知道，我不是壞孩子。
看了不知多少次的日出和日落后，我開始學會對自己好一些，我會早早的起床，對著屋檐上吹口哨，立即會有一大群的白鴿子飛向藍天。
它們是自由的。
也會跑好遠的路買來一大束的雛菊，紅的的藍的五彩繽紛的抱個滿懷，騎了車在熙攘的鬧市往來穿梭，大口的呼吸夕陽落下的空氣，開心的想要流淚。
夜霧如箋，漫漶了段段舊章，那些疑問，感嘆，省略和破折，都模糊在停頓與完結(jié)間，潮濕又冰涼。
人間水筆終不勝流光，我行在箋上的影子只是一抹淡墨，掬不成字，洇不成畫，而懷袖的那番小小意境，經(jīng)年后也將荒成蓑草，甚至無法執(zhí)著成一片蒹葭，在水濱候得舊時的月明風清。
負了那深情婉孌，負了那素佩叮嚀，除了憑一腔殘語傾濕長夜，再也無措挽回一曲清謠，為你低吟那一闕長相思。
若此時能把所有深情封存于塵埃，看，我已試著將舊稿掩埋。
當春又至，曾有的木吉它再也譜不下枝柳綠，棄掉的那支羊毫再不會婉染下柔情的輕絮，而我的視網(wǎng)膜，也無望再拓下你今后的笑顏。
當時明月墜滄海，彩云有意無處舞，不是歸人，便無緣棲身駐青巷，只是現(xiàn)在，我已無力打馬，一任蹄聲細慢，踏碎江山。
當錯過成為習慣，多少，也就有懼于再遇了。
最深的摧殘莫過于摧心，最狠的斷絕莫過于斷情，真想斬去自己這一雙手，以后，不必再索循這掌紋讖下的紅塵路。
人生最苦是相欠，欠而無從還，更是一世的罪。
而今枷已鎖頸，墨已黥額，而遠方，早已不再是當年的歡喜，這一場流歌迎風和淚，曾經(jīng)快意地放逐文字，怕也不會是余年的自由。
而今能做的，只能時時磨字刺心，作今生不休的自罰。
抹一把眼角的潮涼，飲一口冽辣的長風，趁天未荒地未老，走吧。
曾經(jīng)純白的想象已不配為我所有，胸前疏狂起的荊棘亦扎破了那些良辰美景。
愛，終于將我流放。
伏罪歲月里若還有堅執(zhí)，便是無論回眸與前眺，我將不揮衣袂，不說再見，哪怕走成一粒塵，也要凝作你的悲歡，湮入黃土，種下對你的眷。
不，我不會再貪那一折水月傳說，只在西風橫吹中灑下雪語，為這世，掩去我的丑陋。
相離不是初衷，沉默并非情愿，但我不會為所有的轉(zhuǎn)折護辯。
因這一折，必然阻人好行程，更何況折作了利尖，刺傷溫暖的信念。
為此請?zhí)炱饰倚?，拜舊歡，祭情殤。
若命已成陌上草，愿燃野火，為你舞最后一抹亮，便是灰飛從風，你也可瞥見那一分墨色，是我當年真本色，為你襯出那時的月練白凈，笛音清澈，從來就不曾染塵。
曾傾我以暖的，請原諒我不曾飽滿地回饋。
而今我如霜叢一枝，只愿別冷了你的山水。
若看到瘦枝上琢出的霜花，那是夜描摹下的我的思念，靜靜地開在冷寂里，雖失了芬芳，卻也是純粹。
也許，余生的思念不再嫣紅，終將成霜，這里的白，不過是洗掉色了的一個又一個夜，但我不會忘卻在春秋里盛開過的那些文字，聲音，容顏和心愿；不會忘卻青燈素袖，墨案香書，以及那些素顏問命的款款心跡；也不會忘卻魂靈相依時，紅塵也無奈的那一份恒久。
我心已足。
倘若我孤峭的枝椏能過濾掉隨風而過的塵世浮華，那么，我會努力伸展，只求能為你送去一絲清風，永拂著你的純潔。
春天總是會來的，我的思念也會再一次化水而淌，流進那個江頭江尾的意境。
或許，在某個你跣足而濯的溫暖黃昏，會有一滴你甩而未落的水珠，盛著淡淡的暮光，閃在你的裙裾之上——那是我唯一能想到的，再見你的方式。
若真有彼時，只祈你微笑的注視沒將我認出，否則，我便會剎時還原成墨滴，將天地暗去。
一直沒說，一直沒說，我是真的、真的很懷念……相識可遇，相知難求，何況這生的偶然，便知這緣的珍貴。
若你能聽到，我想說的是，來生不會再遇了，因為我已決然不要了來生。
假若你在后世遇到了我，那，絕不會是我，而是你的錯覺。
我只合獨葬于今生，白骨上刻下所有深情的記憶，不再輪回。
但我會化魂成風，時而到來生看你，直到能看到——你的幸福。
人生路，美夢似路長，路里風霜風霜撲面干，紅塵里美夢有幾多方向，找癡癡夢幻中心愛，路隨人茫茫。
人生是，美夢與熱望，夢里依稀依稀有淚光，何去何從去覓我心中方向，風仿佛在夢中輕嘆，路和人茫茫。
人間路，快樂少年郎，路里崎嶇崎嶇不見陽光，泥塵里快樂有幾多方向，一絲絲夢幻般風雨，路隨人茫?！ ∥腋枵阋呀Y(jié)此生……慟，傷悲，恨此不了情。
衷訴無窮無盡，豈可寓托一兩段相形見絀的文字
老熟的電影，無處不在你之聲之音，無處不在你之影……茶靡等花開，姍姍雁宇何去回
清寒惹暮雨，鏡湖翠微低云垂。
青衣染霜華，樓空蕭條悲白發(fā)。
紅顏一剎，繁華醉，是誰欠我一滴朱砂。
劍噬天下，煙花碎，誰愿陪我浪跡天涯。
有些路，走了便無法回頭。
記憶的深處，是誰匆匆而過，也許是浮光掠影，也許是刻骨銘心。
不論怎樣，時間早已抹過，無聲無息。
春雨霏霏，宛如珠簾，一連就是好些日子，天暗沉沉的，沒有太多的生機，曾幾何時，那些陽光下的鳥兒便也沒有了消息，世界變得異常安靜，除了雨聲，再沒有引我注意的聲響。
街道沒有了往常的喧囂，城市里少了份生動的靈氣，只有被雨水淋濕的草木，在春風中哀怨搖動。
那從樹葉上不忍流下的雨珠，總是為這個時節(jié)嵌上了一絲幽憐。
緩緩下墜的雨絲，有時卻被風無情的吹偏離了原本的路線，不知又飄落在哪里，也許掛在了枝椏上，也許深埋進了土壤。
初春，本是一片春意盎然，鶯歌燕舞，然而充足的雨水，多少讓人有些煩躁，想起南方正在鬧干旱，不禁黯然神傷。
望穿漂流的深溪，看盡水流涓涌而下，當溪水與雨水相融合時，就已經(jīng)朝遠方淌去了。
轉(zhuǎn)身走向街道，聽雨滴噼啪著，在我的傘外濺起了層層水花，它俏皮的打在我的臉上，躺在我的肩上。
這時，雨漸漸洶涌起來，風忽然怒吼著，宣泄著它的不滿與憤怒，小雨淅淅瀝瀝變成了大雨傾盆，幸好沒有電閃雷鳴，否則，我再也無法賞析這樣的雨中情趣。
春雨是溫柔的，它不像夏雨般狂暴、焦急，也沒有夏雨般與生俱來的清涼；它沒有秋雨的滄桑與涼意，更沒有秋雨中氤氳的思念與惆悵；它沒有冬雨的寒冷與悚立，也同樣沒有冬雨的凄迷和絕望；“天街小雨潤如酥，隨風潛入夜，潤物細無聲”，都是寫著關(guān)于春雨的種種，然而在我的眼中，它有的，卻是一種難以言喻的悲傷，它有希望，卻讓人柔斷腸；“多少樓臺煙雨中”，盡是朦朧。
一個人走在屋檐下，看雨劃過我的視線，留下青春的斜影；同樣，一個人走過歷史，走過印痕，走出匆匆徘徊的思緒，最后還剩下些什么
然而，未完成的路途，愈遠猶近。
關(guān)于那時候，那些人，那些場景，不知道是懷念還是惋惜，就像有些人從來就沒有屬于過誰，盡管依然為他們將腦海騰出些空隙。
有時候的不經(jīng)意間，總希望時間能夠回到過去，至少，我愿再一次將你記起。
一段感情的記憶，無論是否暗戀，都不是一個人的獨白，無論是否明戀，也絕不是一個人的狂歡。
時間總是白駒過隙，卻把一絲一縷在偶然間拉回曾經(jīng)，盡管我已經(jīng)走的太遠了，以至于連想起都是模糊的身影。
我總是輕描淡寫出過去，卻忘記如何該是輕描淡寫
也許是一些只言片語，也許是電影版的畫面，但無論是何種方式，都無法逃脫出思緒的魔掌，我不曾回望，卻總在眼眸中看見過往，我總是追求未來，卻也終究將足跡遺忘。
當過去成為過眼云煙，下一秒伴我的又是誰
我總是習慣一個人孤單的行走，不停的追求，卻總是忘卻停留，放緩腳步去邂逅。
我執(zhí)著的太多，總是把愛情丟在腦后，以至于我都不愿相信，我還需要愛情，我還需要人間最美的芬芳。
一個人久了，不是不愿尋尋覓覓，而是時間總是太緊，沒有閑暇的相遇。
愛情的追趕，不是你走的太慢，就是我走得太快，但地球終歸是個圓，總有那么一些時候，我和那個未來的你會相識。
雨一直不停的下，就像我，一直沒有休憩，一直在奔跑，奔跑在雨中，渴望最高最遠的光明。
我相信，地球的另一端，一定會有和我用同樣節(jié)奏在前行的人，而我更愿憧憬哪一天，我們能夠平行。
我需要一個和我共同步伐的人與我同行，就像大譜表上的高低音，可以攜手譜出最恰當?shù)膹驼{(diào)旋律。
滴滴答答咚咚，聽，是春天的呼喚，我收起雨傘，悠然的坐在石凳上仰望天空。
我想從迷蒙中找出一本屬于你的書，然后輕輕翻開那一頁一頁，雨水浸濕了紙張，就像字里行間被我讀懂的情感，走進了心里，走近了愛情，走近了你
關(guān)于遠大志向的作文
羅曼·羅說：“一種理想就是一種力。
”理是人靈世界的核心，理想信我們的理想起著指導性作用。
我們應(yīng)該追求遠大理想，堅定崇高信念，因為遠大理想是我們健康成長、成就事業(yè)并開創(chuàng)未來的精神支柱和前進的動力。
樹立遠大理想，能夠讓我們目標清晰。
“大志與良謀，大志是個首要條件。
”這是著名的軍事家與文學家曹操所言。
這里的大志也就是我們今天說的遠大理想，不但可以指引我們前進，還會幫我們塑造高尚的人格，甚至形成偉人一般的毅力，就有動力與勇氣去完成我們需要完成的事情。
有遠大理想的人也會得到別人的尊重與愛戴，因為他們散發(fā)出一種光像太陽可以給人正能量。
他們胸懷的目標會讓他們有一種“爭取做個莎士比亞，其余的事由命運決定
”他們會一直努力，無論達到與否，都能使生活有意義。
樹立遠大理想，能夠讓我們戰(zhàn)勝自身的缺陷與內(nèi)心的怯懦。
《孟子》有言：故天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，所以動心忍性，增益其所不能。
“這里面有赫赫有名的司馬遷，他在遭受宮刑之后，不是尋死，而是將生命寄托在理想事業(yè)中，因為他要完成《史記》，《史記》就是他的理想。
我們后來也知道，《史記》被魯迅譽為：”史家之絕唱，無韻之離騷。
“樹立遠大理想，可以讓我們明白自身的責任。
婦孺皆知的是，周恩來總理自小就立下：”為中華之崛起而讀書。
“后來又多少人以他這句為座右銘。
在那個動蕩的時代，周總理樹立的遠大理想充滿了對國家的責任。
我們生活在一個和平安康的年代，這是無數(shù)鮮血換來的。
所以當今的我們何嘗不該像先人那樣，擔當起時代的責任，所謂”天下興亡，匹夫有責。
“樹立遠大理想，能夠讓我們將個人理想與社會理想相統(tǒng)一，讓我們找到存在感。
每一個青年的前途離不開國家，沒有國家的前途也就沒有青年的前途。
同時，一個國家的希望寄托在青年身上。
”你所站立的那個地方，正是你的中國。
你怎么樣，中國便怎么樣。
你是什么，中國便是什么。
你有光明，中國便不黑暗。
“北影教授崔衛(wèi)平所言正是一語道破青年是國家的希望。
我們就該獻身于理想，同時奉獻于祖國。
樹立遠大理想，更是讓我們不悔此生。
美國法學家寧·波特斯R恰說過：”人生應(yīng)當樹立目標，否則你的精力會白白浪費。
“所以，我們青少年正當好年華，最是應(yīng)當樹立遠大理想。
杜甫五言絕句賞析
八陣圖 杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。
[譯詩]三國鼎立，孔明的功勛最為卓著，他創(chuàng)制的八卦陣，更是名揚千古。
任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。
[題解]詠懷詩。
作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹。
三、四句，對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國的宏圖大業(yè)，表示惋惜。
末句照應(yīng)開頭，三句照應(yīng)二句；在內(nèi)容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意；在絕句中別樹一格。
登鸛雀樓 王之渙白日依山盡， 黃河入海流。
欲窮千里目， 更上一層樓。
[譯詩] 夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。
[題解] 這是一首登高望遠詩。
寥寥數(shù)語，把景色寫得浩瀚壯闊，氣魄雄渾，放眼宇宙之無限，寓寄哲理之深沉。
詩的兩聯(lián)皆用對仗，而且對得順乎自然，氣勢充沛，浩大無邊，渾然天成。
“欲窮千里目，更上一層樓”，被作為追求理想境界的座右銘，遺芳千古。
送靈澈 劉長卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠。
在蒼翠的竹林寺院中，遠遠傳來深沉的晚鐘。
他身背斗笠披著晚霞，獨自歸向青山最深重。
[題解] 這首小詩，是寫詩人送名詩僧靈澈返回竹林寺的情景。
詩的意境清晰，畫面秀美，人物動人。
詩人即景生情，構(gòu)思精湛。
先寫寺院傳來暮鐘聲聲，勾起人的思緒，再寫靈澈歸去，詩人目送。
表達了詩人對靈澈的真摯情誼。
詩一反送別感傷之態(tài)，而富于清淡雅氣，成為中唐山水詩的名篇之一。
彈琴 劉長卿泠泠七弦上，靜聽松風寒。
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
[譯詩] 凄清的音樂發(fā)自七弦古琴，靜靜細聽是風入松的古音。
我就愛這令人神往的古曲，只可惜如今世上不太流行。
[題解] 這是一首借詠古調(diào)的冷落，不為人所重視，來抒發(fā)懷才不遇，世少知音的小詩。
前兩句描摹音樂境界，后兩句抒發(fā)情懷。
全詩從對琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對時尚慨嘆，流露了詩人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。
送上人 劉長卿孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時人已知處。
[譯詩]你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿
要歸隱請別買沃洲名山，那里是世人早知的去處。
[題解]送行詩，詩中的上人，即靈澈。
詩意在說明沃洲是世人熟悉的名山，即要歸隱，就別往這樣的俗地。
隱含揶揄靈澈之入山不深。
