領(lǐng)袖的品格魅力有哪些

在我們?cè)L問(wèn)期間，不僅深深感悟到西點(diǎn)校訓(xùn)命把領(lǐng)導(dǎo)者的品格放在第一而且親眼目睹西點(diǎn)200年來(lái)通過(guò)學(xué)術(shù)、軍事和體能三位一體的嚴(yán)格訓(xùn)練，一點(diǎn)一滴地培育士官生的品格素質(zhì)。

西點(diǎn)教官認(rèn)為，人的個(gè)性特征（personality）受到天生的影響，但人的品格（character）是可以經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)和訓(xùn)練得到提升。

對(duì)于西點(diǎn)來(lái)講，一個(gè)有品格的領(lǐng)袖要追求真理，評(píng)判是非，在行動(dòng)中還要表現(xiàn)出勇氣和承諾。

品格不僅涉及倫理道德的最高準(zhǔn)則，同時(shí)包含堅(jiān)定、決斷、自我約束和判斷力。

實(shí)際上，雷蒙。

卡特爾（Raymond Cattell）早在1954年就首創(chuàng)了“領(lǐng)導(dǎo)力潛在素質(zhì)”（Leadership Potential）方程式。

這一方程式是基于對(duì)軍中領(lǐng)導(dǎo)人品格所作的研究得出的，包括情緒穩(wěn)定、主導(dǎo)能力、勤勤懇懇、處事大膽、意志堅(jiān)強(qiáng)和自制力。

而西點(diǎn)軍校則提倡培育以下幾種品格： 勇氣（courage）：勇氣是軍人的天職，是領(lǐng)軍人物所應(yīng)具備的最優(yōu)秀品質(zhì)之一。

溫斯頓。

邱吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)最重要的美德就是勇氣……因?yàn)樗蛊渌拿赖略谟龅嚼щy時(shí)不會(huì)退縮。

”西點(diǎn)在講授領(lǐng)導(dǎo)力課的時(shí)候，通常要播放美國(guó)影片“拯救大兵瑞恩”中美軍諾曼底登陸時(shí)遭到德軍激烈反抗的一段鏡頭——炮火齊鳴，子彈橫飛，尸首遍地，血肉模糊。

之后的討論往往涉及以下問(wèn)題：如果軍校生面臨這種局面，有沒(méi)有勇氣去參戰(zhàn)，去沖鋒

為了提高軍校生的勇氣，西點(diǎn)軍校經(jīng)常派人到伊拉克或阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，并通過(guò)衛(wèi)星把他們的體會(huì)傳送回課堂。

在軍事和體能訓(xùn)練的設(shè)計(jì)中，軍校生往往要參與許多高難度、高驚險(xiǎn)的活動(dòng)以不斷提高自己的勇氣。

勇氣就是在恐懼中經(jīng)過(guò)祈禱之后，所凝聚而來(lái)的力量。

勇氣是有感染力的，如果一個(gè)領(lǐng)軍人物能夠站穩(wěn)立場(chǎng)，那么，其他的人腰骨都會(huì)隨著挺直起來(lái)。

決策能力（ability to make decisions）：在情況復(fù)雜、充滿不確定性的狀態(tài)下，保持清醒的頭腦，做出迅速的決策和判斷，是領(lǐng)軍人物的重要品格。

西點(diǎn)軍校在領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)中，經(jīng)常讓士官生做戰(zhàn)略決策的游戲，并在體能和軍事訓(xùn)練中，把在困難的情景下提高團(tuán)隊(duì)決策能力作為訓(xùn)練的主要目標(biāo)。

西點(diǎn)軍校提高決策能力的重要方法之一是通過(guò)播放美國(guó)歷史題材故事片，制造情境，讓學(xué)員在復(fù)雜情境中做出決策選擇。

決策的基礎(chǔ)是辨析，它依據(jù)于直覺(jué)與理性的思考。

作為一個(gè)領(lǐng)軍人物，必須在復(fù)雜的情況下，評(píng)估各種選擇以獲取最為有利的局勢(shì)。

決策能力不僅僅依靠直覺(jué)和大腦，它是動(dòng)員你的膽識(shí)與頭腦，來(lái)獲取最佳判斷，為你的組織尋求最大利益。

誠(chéng)信\\\/可靠度（integrity\\\/reliability）：曾擔(dān)任過(guò)美國(guó)總統(tǒng)和西點(diǎn)軍校校長(zhǎng)的艾森豪威爾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人要想成為領(lǐng)袖，就必須要有跟從者；要有跟從者，領(lǐng)袖就必須贏得跟從者的信任。

領(lǐng)袖的最高人格是擁有無(wú)可置疑的誠(chéng)實(shí)正直品格。

無(wú)論你是身處黨派、橄欖球界、軍隊(duì)還是職場(chǎng)，如果人們發(fā)現(xiàn)領(lǐng)袖缺乏坦率、誠(chéng)實(shí)、正直的品格，這位領(lǐng)袖只會(huì)面對(duì)失敗結(jié)局。

他的言行必須一致，一名領(lǐng)袖最需要的，是誠(chéng)實(shí)正直的品格與遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

在西點(diǎn)，從軍官到士官生，言必稱(chēng)“榮譽(yù)法則”：“軍校學(xué)員不說(shuō)謊、不欺騙、不偷竊，也不容忍有此惡行的人”。

誠(chéng)信、正直、講真話，是每個(gè)學(xué)員必須遵守的原則和品格，是領(lǐng)導(dǎo)者取得追隨者信任的重要素質(zhì)。

西點(diǎn)軍校在4年中，對(duì)士官生反復(fù)灌輸誠(chéng)信理念，在生活中、課堂上、宿舍里、訓(xùn)練場(chǎng)上，以及在與同學(xué)、家人交往中，嚴(yán)格監(jiān)督要求學(xué)生不說(shuō)謊，不欺騙，講真話，講實(shí)話。

堅(jiān)忍不拔的意志（persistence\\\/tenacity）：古希臘軍事家色諾芬說(shuō)：“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須以行動(dòng)證明，在夏天能夠忍受炎熱，在冬天能夠忍受寒冷；同時(shí)他還必須表明，他在困難的時(shí)候，至少能和下屬們一樣，也能忍受痛苦。

”遇到困難挫折永不放棄是西點(diǎn)人的一個(gè)重要品格。

西點(diǎn)軍校對(duì)士官生的學(xué)術(shù)、體能和軍事等方面定的標(biāo)準(zhǔn)很高，要達(dá)到要求，士官生必須有堅(jiān)韌不拔的意志和堅(jiān)定不移的信念。

如果在多次嘗試之后仍然達(dá)不到學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生將被要求退學(xué)。

在4年中，西點(diǎn)士官生達(dá)不到學(xué)校要求而退學(xué)的比例高達(dá)15％。

理解士兵，換位思維（empathy for the soldier）：人們通常認(rèn)為西點(diǎn)最大的閃光點(diǎn)就是“沒(méi)有任何借口”，下級(jí)對(duì)上級(jí)指示絕對(duì)服從，將軍一句話令行禁止。

但是在西點(diǎn)訪問(wèn)得出的印象卻遠(yuǎn)非如此。

西點(diǎn)的教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)對(duì)士兵心理的理解的領(lǐng)導(dǎo)品格。

領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)重點(diǎn)之一是要提高領(lǐng)導(dǎo)的情商，而在情商五要素中，情感換位能力（empathy）又是領(lǐng)導(dǎo)力核心中的重點(diǎn)。

情感換位的能力是能夠?qū)κ勘男睦砬楦杏袦?zhǔn)確的把握，而不要對(duì)其武斷專(zhuān)橫地發(fā)號(hào)施令。

在培育領(lǐng)導(dǎo)者換位思維能力中，西點(diǎn)經(jīng)常放的一部電影描述了北部聯(lián)邦軍隊(duì)張伯倫將軍在對(duì)待俘虜問(wèn)題上的高度敏感性和情感換位能力，以至能夠在南北軍隊(duì)決戰(zhàn)時(shí)刻用個(gè)人的魅力把大批逃跑的俘虜吸引到自己的隊(duì)伍中共同參戰(zhàn)，最終取得了戰(zhàn)役決定性的勝利。

領(lǐng)導(dǎo)者真正起作用的程度，大部分取決于他是否對(duì)團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員都真正理解、關(guān)心。

奧馬爾。

布拉德利將軍寫(xiě)道：“領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)懂得理解人，關(guān)心人。

人不是機(jī)器，也不應(yīng)當(dāng)被當(dāng)機(jī)器看待。

我并沒(méi)有以任何方式暗示要縱容屬下。

但人是有智能的復(fù)雜生物，會(huì)對(duì)理解和關(guān)心做出積極反應(yīng)。

理解人、關(guān)心人的領(lǐng)導(dǎo)者不僅會(huì)得到每一位屬下全心回報(bào)，還有他們的耿耿忠心。

” 專(zhuān)家知識(shí)（expertise\\\/knowledge）：在西點(diǎn)的學(xué)術(shù)、體能和軍事訓(xùn)練中，學(xué)術(shù)的比例占得最大，因?yàn)閷?duì)于西點(diǎn)人來(lái)講，豐富的專(zhuān)家知識(shí)是一個(gè)領(lǐng)軍人物所應(yīng)具備的最重要的品格。

前西點(diǎn)軍校校長(zhǎng)戴夫。

R.帕爾默將軍在其回憶中寫(xiě)道：“西點(diǎn)畢業(yè)后，我自愿到越南完成第一個(gè)軍官任期，被分配到金蘭灣海岸筑路的一個(gè)排里。

一天下午，排里一名士兵在推平一段起伏不平的道路時(shí)，推土機(jī)陷入水稻灌溉渠，想盡辦法也沒(méi)把車(chē)從溝里開(kāi)出來(lái)。

我趕到現(xiàn)場(chǎng)仔細(xì)觀察，最后我到駕駛室那里，讓他試著把推土機(jī)的鏟板升起到一個(gè)方向，轉(zhuǎn)動(dòng)一邊的履帶，然后發(fā)動(dòng)另一邊的履帶，然后發(fā)動(dòng)另一邊的履帶。

終于一點(diǎn)點(diǎn)爬了出來(lái)。

后來(lái)排里的一名軍士走近我，笑著說(shuō)：”白磷

‘我頗為疑惑，’什么

‘他說(shuō)：“白磷－西點(diǎn)

我知道你能做到。

’”在軍隊(duì)里，WP是白磷（white phosphorus）大炮的縮寫(xiě)，這種大炮的炮彈是威力最大的爆炸物之一，能燃起的白色大火，無(wú)法撲滅。

同時(shí)，WP也是西點(diǎn)（West Point）的縮寫(xiě)。

的確如此，西點(diǎn)培養(yǎng)出來(lái)的軍官有著豐富的專(zhuān)家知識(shí)，正是這種專(zhuān)家知識(shí)，使得他們擁有無(wú)上的權(quán)威。

很多優(yōu)秀的領(lǐng)袖都擁有豐富的專(zhuān)家知識(shí)。

淵博的知識(shí)是周恩來(lái)總理贏得眾人敬仰的原因之一，基辛格曾評(píng)價(jià)周恩來(lái)總理是“杰出的歷史人物，精通哲學(xué)，熟諳往事，長(zhǎng)于歷史分析，足智多謀，談吐機(jī)智而又風(fēng)趣，樣樣都卓越超群”。

適應(yīng)性（adaptability）：西點(diǎn)人提倡一種適應(yīng)能力，對(duì)變化的形勢(shì)能做出迅速的反應(yīng)，同時(shí)在很短的時(shí)間內(nèi)做出戰(zhàn)略上、戰(zhàn)術(shù)上、心理上的調(diào)整。

適應(yīng)性是西點(diǎn)軍校所提倡的領(lǐng)導(dǎo)者的品格。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，西點(diǎn)除在體能和學(xué)術(shù)方面為學(xué)員提供培訓(xùn)之外，還經(jīng)常把士官生送到不同國(guó)家去體驗(yàn)生活，熟悉當(dāng)?shù)匚幕?/p>

恢復(fù)力（resilience）：由于軍隊(duì)的特殊性，不斷的變化、超常的強(qiáng)度和壓力，使領(lǐng)導(dǎo)者精力的恢復(fù)能力至關(guān)重要。

能夠在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)精力是領(lǐng)導(dǎo)者的一種特殊品格，這種品格和平常訓(xùn)練很有關(guān)系，同時(shí)也涉及到本人的態(tài)度和自我控制的能力。

最有成效的生活特點(diǎn)是有能力在迎接挑戰(zhàn)的時(shí)候全方位投入，而且還要定期讓自己退出以補(bǔ)充精力。

相反，我們當(dāng)中的很多人把生活看成是沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松賽跑，逼迫自己透支健康。

國(guó)內(nèi)外歷史上的教育無(wú)非是為了實(shí)現(xiàn)兩大重要目標(biāo)：學(xué)習(xí)知識(shí)，提高素質(zhì)。

說(shuō)白了，也就是我們通常講的“教書(shū)”、“育人”。

重視品格（character）教育早在亞里士多德的年代就開(kāi)始提倡，亞里士多德說(shuō)過(guò)，美德不能僅僅是教，還要通過(guò)表現(xiàn)美德的行為來(lái)形成習(xí)慣。

當(dāng)前中國(guó)企業(yè)精英帶著自己的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)與心態(tài)走進(jìn)世界舞臺(tái)，也許硬件部分不比許多發(fā)達(dá)國(guó)家差，但在軟件部分，在如何提高自己的品格和素質(zhì)方面，仍然存在著潛在危機(jī)。

西點(diǎn)軍校的座右銘是“職責(zé)、國(guó)家、榮譽(yù)”，西點(diǎn)人的品格基石是：“不允許任何人說(shuō)謊、欺騙和偷盜，如果你包庇一個(gè)說(shuō)謊的人，你犯下的是同罪”。

西點(diǎn)用領(lǐng)袖品格打造出精神力量大于個(gè)人利益的團(tuán)隊(duì)，要求他們以生命捍衛(wèi)誠(chéng)信。

在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)展、教育文化不斷繁榮、國(guó)際化進(jìn)一步深入的今天，重視學(xué)生乃至政治家、企業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家的品格教育顯得尤為重要。

正像聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約爾精辟的闡述：“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代。

”

九型人格測(cè)試分析

您好

九型人格是以所測(cè)試的分?jǐn)?shù)最高的那一類(lèi)型為自己的性格，您的最高是8號(hào)，所以您應(yīng)該屬于8號(hào)型人格。

下面是有關(guān)8號(hào)型詳細(xì)的解釋?zhuān)Ｍ麑?duì)您有所幫助。

第八型：領(lǐng)袖型，能力型(Leader) （保護(hù)者）【區(qū)域分類(lèi)】 屬于腹區(qū)型號(hào)【欲望特質(zhì)】 追求權(quán)力【基本思維】 我若沒(méi)有權(quán)力，就沒(méi)有人會(huì)愛(ài)我。

【主要特征】 追求權(quán)力，講求實(shí)力，不靠他人，有正義感，喜歡做大事； 絕對(duì)的行動(dòng)派，一碰到問(wèn)題便馬上采取行動(dòng)去解決； 想要獨(dú)立自主，一切靠自己，依照自己的能力做事，要建設(shè)前甚至不惜先破壞； 想帶領(lǐng)大家走向公平、正義。

【主要特質(zhì)】 具攻擊性、自我中心、輕視懦弱、尊重強(qiáng)人、為受壓迫者挺身而出、沖動(dòng)、有什么不滿意即刻發(fā)作、主觀 、直覺(jué)。

【生活風(fēng)格】 愛(ài)命令，說(shuō)話大聲、有威嚴(yán)，報(bào)復(fù)心理、愛(ài)辯論，靠意志來(lái)掌管生活。

【人際關(guān)系】 豪爽、不拘小節(jié)、自視甚高、遇強(qiáng)越強(qiáng)、關(guān)心正義、公平； 清楚自己的目標(biāo)，并努力前進(jìn)； 由于不愿被人控制，且具有一定的支配力，所以你們很有潛質(zhì)做領(lǐng)袖帶領(lǐng)大家； 由于你們都較好勝，有時(shí)候會(huì)對(duì)人有點(diǎn)攻擊性，讓人感到壓力。

【侵略、挑戰(zhàn)、反叛】 身兼領(lǐng)袖身份，可以有權(quán)力全權(quán)安排，也可指揮他人。

由于你們的動(dòng)力較強(qiáng)，有時(shí)會(huì)予人侵略之感，而這個(gè)也是你本身的動(dòng)力源頭， 你很有爭(zhēng)勝及控制的欲望，但卻要小心運(yùn)用，不要用之傷害別人。

你喜歡挑戰(zhàn)難度及規(guī)范，就是“明知山有虎，偏向虎山行”的任性。

所以很可能，媽媽叫你不要做的東西，你偏不聽(tīng)；老師要你學(xué)的，你偏要做……你會(huì)是這樣子嗎

要是真的話，會(huì)是于你有益嗎

【基本恐懼】 被認(rèn)為軟弱、被人傷害、控制、侵犯。

【基本欲望】 自己決定生命的方向，捍衛(wèi)本身的利益，做強(qiáng)者。

關(guān)于實(shí)踐的名言

關(guān)于實(shí)踐的名言? 有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。

——薩迪（波斯）? 實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。

——車(chē)爾尼雪夫斯基（俄）? 一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢

決不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐。

——歌德（德）? 一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。

——蕭伯納（英）? 人類(lèi)用知識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。

——克羅齊? 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。

? ——華盛頓 ? 人類(lèi)用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。

? ——克羅齊 ? 科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽(tīng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。

? ——斯大林 ? 只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。

? —— ? 在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

——亞里士多德? 一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過(guò)彎路、犯過(guò)錯(cuò)誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

——愛(ài)因斯坦 ? 德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。

前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

——亞里士多德? 烈火煉真金，實(shí)踐檢驗(yàn)真理 ——民諺? 如果真理是名貴的珍珠，那么實(shí)踐就是產(chǎn)生珍珠的大海。

——諺語(yǔ)? 只有希望而沒(méi)有實(shí)踐，只能在夢(mèng)里收獲 ——菲律賓? 馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。

——

用領(lǐng)袖來(lái)造句最少用10個(gè)字最多不限

1、但是離開(kāi)了偉大領(lǐng)袖的獨(dú)裁，將讓公司變得越來(lái)越勾心斗角、充滿了陰謀和低效。

2、帶團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)必須成為團(tuán)隊(duì)精神領(lǐng)袖

3、分析問(wèn)題時(shí)，用領(lǐng)袖的思維；探討問(wèn)題時(shí)，用群眾的語(yǔ)言。

4、因?yàn)轭I(lǐng)袖好像不是由正規(guī)教育所能教育得出來(lái)，而智慧也不是知識(shí)堆積起來(lái)的結(jié)果。

5、領(lǐng)袖隨時(shí)都是從勢(shì)上出發(fā)看問(wèn)題

從勢(shì)出發(fā)就是高層頻率，否則你就是不成熟

6、一個(gè)政治領(lǐng)袖最可怕的被腐蝕，不是對(duì)金錢(qián)的貪婪，而是對(duì)權(quán)力本身的貪婪；不是嗜錢(qián)，而是嗜血。

7、領(lǐng)袖的逝世沒(méi)有引起黨的隊(duì)4渙散。

就像一棵大樹(shù)一樣，強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹(shù)梢，也絕不會(huì)因此而凋零。

8、士兵不要思想，有領(lǐng)袖替他們思想。

9、新宿的“雷帝”，“Volts”的領(lǐng)袖，那個(gè)絕強(qiáng)絕情的冷血魔王，惡魔的化身天野銀次。

10、領(lǐng)袖的逝世沒(méi)有引起黨的隊(duì)伍渙散。

就像一棵大樹(shù)一樣，強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹(shù)梢，也絕不會(huì)因此而凋零。

11、成為一個(gè)扮演領(lǐng)袖人物的特型演員，必然意味著扮演其他角色的機(jī)會(huì)就少了，尤其是扮演反面人物形象更是幾乎不可能了。

對(duì)于一個(gè)專(zhuān)業(yè)演員來(lái)說(shuō)，其實(shí)這也是一種不為外人道的損失。

12、相反，那些兌換銀錢(qián)的人和宗教領(lǐng)袖，卻是傲慢、硬心、偽善和冥頑不靈。

13、如果你眼里只有輸和贏而沒(méi)有情感,就失去了一個(gè)作為領(lǐng)袖的資格。

14、“世上無(wú)難事，只要肯登攀。

”這句名言是我們偉大的領(lǐng)袖毛主席說(shuō)的。

我把這句話當(dāng)成自己的座右銘，因?yàn)檫@句話能時(shí)刻提醒我去努力拼搏。

15、如果各國(guó)領(lǐng)袖晚上睡覺(jué)時(shí)，能多做美夢(mèng)，少做惡夢(mèng)的話，這個(gè)世界將充滿更多快樂(lè)。

16、“當(dāng)領(lǐng)袖們自行其是、所為又深得民心的時(shí)候，我們應(yīng)該感謝他們，”他在一封電子郵件中寫(xiě)道。

17、偉大的導(dǎo)師，偉大的領(lǐng)袖，偉大的統(tǒng)帥，偉大的舵手，毛主席萬(wàn)歲

萬(wàn)歲

萬(wàn)萬(wàn)歲

18、好比世上所有的領(lǐng)袖，對(duì)自己的接班人大都永遠(yuǎn)保持警惕并心存厭惡。

19、領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新，你的時(shí)間有限，所以不要像亞洲人那樣，浪費(fèi)在模仿別人這種事上。

20、領(lǐng)袖的逝世沒(méi)有引起黨的隊(duì)1渙散。

就像一棵大樹(shù)一樣，強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹(shù)梢，也絕不會(huì)因此而凋零。

21、領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)袖和導(dǎo)師

22、一個(gè)領(lǐng)袖，一種群眾，一個(gè)國(guó)家。

23、展望下一個(gè)新世紀(jì)，真正的領(lǐng)袖必將是那些給人以希望的人。

24、我要尋找的主持人，他將成為人們精神的領(lǐng)袖，他將用他的才華，用他的內(nèi)涵，為全人類(lèi)全宇宙?zhèn)鞯朗跇I(yè)，用他的星星之火，來(lái)燃點(diǎn)我們的靈魂。

25、誠(chéng)信是偉大領(lǐng)袖毛主席喊出的“中華人民從此站起來(lái)了”的錚錚口號(hào)；誠(chéng)信是爺爺眼望深圳發(fā)下的“讓一部分人先富起來(lái)”的宏偉誓言；誠(chéng)信是新一代領(lǐng)導(dǎo)人“開(kāi)發(fā)西部”的偉大決心；誠(chéng)信是小孩子把一分錢(qián)交給老師的甜蜜笑容；誠(chéng)信是運(yùn)動(dòng)員們頑強(qiáng)拼搏的點(diǎn)點(diǎn)汗水……26、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。

27、除了在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的抽象理論中，不會(huì)存在完美的市場(chǎng)；除了在政治領(lǐng)袖的夢(mèng)中，不會(huì)有完美的政府。

也沒(méi)有完美的社會(huì)。

我們只能在人類(lèi)現(xiàn)有的基礎(chǔ)上努力。

28、看到又一次有了一位幾乎為全世界所尊敬、贊賞、甚至愛(ài)戴的領(lǐng)袖，大多數(shù)美國(guó)人都是歡欣鼓舞的。

29、人對(duì)自然、對(duì)生命過(guò)度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢

如果勇敢領(lǐng)袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個(gè)我們疼愛(ài)的孩子呢

30、政黨通常是由最有威信，最有影響，最有經(jīng)驗(yàn)，被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱(chēng)為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的。

31、知道嗎?無(wú)論是國(guó)家元首還是法庭里面的法官、陪審員，甚至是宗教領(lǐng)袖亦或者是教主什么的，他們都是人，也就是說(shuō)他們也跟你一樣犯很多錯(cuò)誤。

33、所有被壓抑、被監(jiān)禁、被流放的民主志士仁人們可以放心：美國(guó)看到了你們的領(lǐng)袖氣質(zhì)。

你們是你們未來(lái)的自由國(guó)家的領(lǐng)袖。

34、對(duì)下屬適當(dāng)?shù)墓膭?lì)是一種很好很廉價(jià)的管理技巧，沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)敢保證自己一定比下屬聰明。

如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不能對(duì)下屬有某種程度的認(rèn)可，要么是用錯(cuò)了人，要么是缺乏領(lǐng)袖風(fēng)范。

無(wú)論哪一種情況都會(huì)影響工作的氛圍和效果。

35、我抬起頭看他的臉，他的臉上沒(méi)有一絲波瀾，久別重逢后的喜悅沒(méi)有，厭惡的嫌棄也沒(méi)有，他就是那么淡淡的看著我，如同一位淡定從容的江湖領(lǐng)袖，如同一個(gè)陌路人。

36、補(bǔ)充幾點(diǎn)：要充分認(rèn)識(shí)治理污染的復(fù)雜性和不確定性，要警惕外來(lái)勢(shì)力利用污染搞顛覆活動(dòng)，要注意所謂輿論領(lǐng)袖借題發(fā)揮，適度的污染其實(shí)有其合理性和必然性，人民要去適應(yīng)污染而不能反對(duì)污染。

謝文。

37、1976年9月9日下午4時(shí)，中央人民廣播電臺(tái)以萬(wàn)分悲痛的心情對(duì)外宣布，中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖、偉大導(dǎo)師主席于當(dāng)天凌晨0時(shí)10分在北京逝世。

38、人類(lèi)的整個(gè)生命離不開(kāi)三個(gè)論點(diǎn)：斗爭(zhēng)產(chǎn)生一切，美德寓於流血之中，領(lǐng)袖是首要的、決定性的。

39、紫色自視甚高，而且盛氣凌人的說(shuō)：我是皇室和權(quán)威的顏色，國(guó)王、領(lǐng)袖和大主教都選擇我，因?yàn)槲沂菣?quán)威和智慧的象征。

40、然而，它的資金將于明年夏天告罄，所以現(xiàn)在當(dāng)?shù)卣?、商界和民間的領(lǐng)袖人物正發(fā)起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的造勢(shì)運(yùn)動(dòng)，以確保第三前線計(jì)劃能夠繼續(xù)下去。

41、拉丁美洲唯一的歷史傳奇便是上世紀(jì)末和本世紀(jì)初的軍事獨(dú)裁者。

許多曾是自由派的軍事領(lǐng)袖，后來(lái)都蛻變?yōu)閷?zhuān)制野蠻的暴君。

我堅(jiān)信，如果奧雷里亞諾.布恩迪亞上校能打贏那三十六場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的哪怕一場(chǎng)，他也會(huì)是其中一員。

42、歷史上，任何一個(gè)階級(jí)，如果不推舉出自己組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，不就可能取得統(tǒng)治地位。

43、主子的威風(fēng)是仆人創(chuàng)造出來(lái)的；領(lǐng)袖的威風(fēng)是下級(jí)創(chuàng)造出來(lái)的；大官的威風(fēng)是奴才創(chuàng)造出來(lái)的；明星的威風(fēng)是觀眾創(chuàng)造出來(lái)的；女人的威風(fēng)是男人創(chuàng)造出來(lái)的。

44、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)候，他只是二年級(jí)的學(xué)生，論資歷，他擠不進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖圈子，然而，這個(gè)被傅斯年戲曰“語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”、其貌不揚(yáng)的二年級(jí)生，確實(shí)是那時(shí)頗有名氣的學(xué)生領(lǐng)袖之一。

45、缺乏一位有遠(yuǎn)大眼光可統(tǒng)觀全局的政治領(lǐng)袖，因之做得不是太過(guò)，就是不及。

46、詩(shī)人，這是指導(dǎo)人們對(duì)于生活抱著高貴的觀念，抱著高貴的感覺(jué)方式的領(lǐng)袖。

47、誠(chéng)信是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖面對(duì)新中國(guó)第一縷曙光作出的“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的召喚。

誠(chéng)信是繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人俯瞰西部作出的“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興”的決定。

48、孫中山頭像的左邊是他的革命合作伙伴，黃興；右邊是軍事領(lǐng)袖袁世凱，之后奪得政權(quán)，試圖黃袍加身，重建君主制。

49、二戰(zhàn)期間人們對(duì)他馬首是瞻，相信他是唯一能帶他們擺脫困境的領(lǐng)袖。

50、紐約商品交易所想和一個(gè)老牌市場(chǎng)領(lǐng)袖叫板談何容易。

51、甚至愛(ài)戴的領(lǐng)袖，大多數(shù)美國(guó)人都是歡欣鼓舞的。

52、為了他們的偉大領(lǐng)袖，他們跋山涉水，不顧疲勞，面臨各種艱難險(xiǎn)阻而毫無(wú)懼色。

53、被流放的民主志士仁人們可以放心：美國(guó)看到了你們的領(lǐng)袖氣質(zhì)。

你們是你們未來(lái)的自由國(guó)家的領(lǐng)袖。

54、一八七年修筑自路易斯安拿州至加州圣地牙哥鐵路路軌時(shí)，市政要員聯(lián)同商界領(lǐng)袖，以巧取豪奪的手法，將鐵路路軌向北移五十哩，使之穿越本市，奠定了達(dá)拉斯日后發(fā)展的基石。

55、他可能知道，歷史是不會(huì)永久不變的，但是，沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)袖聽(tīng)天由命。

56、保守黨領(lǐng)袖大衛(wèi)卡梅隆則針?shù)h相對(duì)，稱(chēng)其會(huì)為那些被忽視的群體而戰(zhàn)斗。

57、一國(guó)的領(lǐng)袖若有悲天憫人的胸懷，就不會(huì)輕易地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

58、其貌不揚(yáng)的二年級(jí)生，確實(shí)是那時(shí)頗有名氣的學(xué)生領(lǐng)袖之一。

59、很多人都以為整個(gè)黑人族群已經(jīng)分化得太嚴(yán)重了，不可能有一個(gè)眾望所歸的黑人領(lǐng)袖，甚至認(rèn)為整個(gè)黑人力量這個(gè)理念都已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

60、作為一個(gè)務(wù)實(shí)的領(lǐng)袖，劉邦對(duì)歸附他的諸侯王始終持不太信任和提防態(tài)度，他唯恐自己遭受項(xiàng)羽眾叛親離的命運(yùn)，更擔(dān)心他們獨(dú)立或與項(xiàng)羽結(jié)盟。

61、他的戰(zhàn)術(shù)重身先士卒率領(lǐng)騎兵沖鋒，結(jié)果不止一次被敵軍俘虜，部下失去領(lǐng)袖，成為一盤(pán)散沙。

62、這部史詩(shī)的主題是為讀者展現(xiàn)一幅原始部族的人民在智勇雙全的領(lǐng)袖指揮下戰(zhàn)天斗地，不向堅(jiān)固的自然環(huán)境低頭的畫(huà)面。

63、眾議院少數(shù)派領(lǐng)袖，俄亥俄州共和黨議員稱(chēng)之為明目張膽地組建社會(huì)主義大政府，把堆積如山的債務(wù)留給我們的兒子和孫子輩。

64、勞工與商業(yè)協(xié)會(huì)已經(jīng)注意到了緊張的氣氛，保守黨領(lǐng)袖大衛(wèi)卡梅倫對(duì)民眾工作生活之平衡情況的公開(kāi)表態(tài)，與放寬限制工時(shí)法律之間劍拔弩張。

65、如果商界的領(lǐng)袖們?cè)?010年里不當(dāng)機(jī)立斷的重新規(guī)范收入并鼓勵(lì)注重長(zhǎng)期發(fā)展的話，他們很可能會(huì)為此懊悔。

66、另例，周恩來(lái)屬于偏被管理型的人才，他多次有機(jī)會(huì)成為中共的最高領(lǐng)袖，但每次都急流勇退，只肯做最高領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下的事務(wù)性官員。

67、那場(chǎng)沒(méi)有任何目的沒(méi)有領(lǐng)袖只是一群烏合之眾和一個(gè)隱士彼得的自西而東的民族運(yùn)動(dòng)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，依舊是不可理解的。

68、但巨大的危險(xiǎn)是：美國(guó)將見(jiàn)證這些支離破碎的政體負(fù)隅頑抗，繼續(xù)掙扎，進(jìn)而漸漸地疏遠(yuǎn)以往的那些親民主領(lǐng)袖們。

69、對(duì)于那些在男子打天下的鐵律之下怡然自得并且家庭觀念強(qiáng)烈的首相們來(lái)說(shuō)，這位單身無(wú)子的女性領(lǐng)袖的出現(xiàn)無(wú)疑掀起一場(chǎng)軒然大波。

70、在紂王逐漸眾叛親離的時(shí)候，周?chē)?guó)的領(lǐng)袖姬昌卻正在贏得越來(lái)越多的支持者。

71、這并不妨礙羅姆尼稱(chēng)奧巴馬的外交政策毫無(wú)頭緒和指責(zé)他口若懸河為自己辯護(hù)，將世界領(lǐng)袖之位拱手讓人。

72、商界和民間的領(lǐng)袖人物正發(fā)起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的造勢(shì)運(yùn)動(dòng)，以確保第三前線計(jì)劃能夠繼續(xù)下去。

73、由此可以看出，企業(yè)領(lǐng)袖的身正不是獨(dú)善其身，需要對(duì)下屬的不正當(dāng)之術(shù)明察秋毫，而且要對(duì)已經(jīng)過(guò)去的不正當(dāng)行為追溯到底。

74、這些策略在一些地區(qū)取得了成功，尤其是在美軍可以監(jiān)控出入通路的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)以及部落領(lǐng)袖了如指掌的地區(qū)。

75、終于，在抵達(dá)出口處出現(xiàn)了一位又高又大，紅光滿面，旁若無(wú)人，猶如偉大領(lǐng)袖般的男士。

76、法國(guó)商業(yè)領(lǐng)袖們?cè)硎荆麄儗?duì)中法關(guān)系緊張對(duì)貿(mào)易的影響憂心忡忡。

77、這兩個(gè)群體都崛起于政治和金融領(lǐng)袖未能解決美國(guó)搖搖欲墜的金融局勢(shì)之際。

他們都對(duì)未來(lái)憂心忡忡，但方式有所不同。

78、他是一位名副其實(shí)的好領(lǐng)袖。

79、而站在背后力挺他的仍有伊斯蘭共和國(guó)最高領(lǐng)袖阿里

哈梅內(nèi)伊，有安全部隊(duì)，有國(guó)營(yíng)媒體，當(dāng)然還有他的保守派戰(zhàn)友們一手遮天的國(guó)家議會(huì)。

80、亞洲領(lǐng)袖包括印度圣雄甘地李光耀資政馬來(lái)西亞首相馬哈迪等，都在對(duì)抗西方強(qiáng)權(quán)的歷史過(guò)程中展現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)而不亢不卑的態(tài)度，時(shí)至今日，實(shí)在沒(méi)有必要流露因任何因素引發(fā)的媚外心態(tài)。

81、反對(duì)黨領(lǐng)袖的演講在報(bào)紙上大出風(fēng)頭，使政府相形見(jiàn)絀。

82、偉大領(lǐng)袖毛主席為新中國(guó)的成立功勞顯赫，提起他人人贊不絕口。

83、雇員們與工會(huì)領(lǐng)袖們的意見(jiàn)仍大相徑庭，根本無(wú)法達(dá)成一致或進(jìn)行妥協(xié)。

84、我們不難看見(jiàn)現(xiàn)時(shí)社會(huì)上很多領(lǐng)袖都是港大的畢業(yè)生，這些素質(zhì)訓(xùn)練對(duì)于成為社會(huì)領(lǐng)袖有多重要，可見(jiàn)一斑。

85、全球首屈一指的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)袖聚首一堂，為各界商務(wù)人士提。

86、他是否為此而自怨自艾，就像許多領(lǐng)袖遇到問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)一樣

87、誰(shuí)是他們最欽佩的最具有啟發(fā)性的領(lǐng)袖這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他們的答案是一致的77歲的李光耀資政，新加坡的建國(guó)之父。

索韋爾說(shuō)：李光耀非常直接和坦率，而且總是言之有物。

88、所以對(duì)于有勇無(wú)謀的人，只能讓他們做幫手，而絕不能當(dāng)領(lǐng)袖。

89、回想當(dāng)初，對(duì)于管理層領(lǐng)袖華而不實(shí)的想法而言，這個(gè)華而不實(shí)的頭銜似乎是可以寬恕的。

90、貝利格萊姆是世界上杰出的演講家兼作家，同時(shí)也是眾望所歸的杰出宗教領(lǐng)袖。

他曾連續(xù)擔(dān)任過(guò)10位美國(guó)總統(tǒng)的心里顧問(wèn)。

91、所謂領(lǐng)袖，是那些思維不同于流俗的人，是那些被正確與公平的信念所引導(dǎo)的人，當(dāng)他們這樣被引導(dǎo)的時(shí)候，他們就能帶領(lǐng)別人走上正確的道路。

92、政壇領(lǐng)袖要能對(duì)此事多作表?yè)P(yáng)，對(duì)道德之風(fēng)的推展必收推波助瀾之效。

93、利德霍爾德在1948年瑞典世界杯上代表瑞典出戰(zhàn)一鳴驚人后，他來(lái)到了米蘭，那個(gè)時(shí)候他已經(jīng)成為場(chǎng)上的領(lǐng)袖人物。

94、作為強(qiáng)勢(shì)的政治領(lǐng)袖，不恥下問(wèn)，不少真實(shí)信息通過(guò)各種渠道進(jìn)入他的耳中，從而保證了在現(xiàn)行制度下作出巨大貢獻(xiàn)。

95、吉姆與眾不同在于他不是一派的領(lǐng)袖，他卓然獨(dú)立而自成一家。

96、盡管如此，歷史教導(dǎo)我們，過(guò)渡期的有名無(wú)實(shí)領(lǐng)袖有時(shí)候可以成為強(qiáng)大而有效率的政治家。

97、我想起了1949年10月1日，我們偉大的領(lǐng)袖毛主席在天安門(mén)城樓上，向全世界鄭重宣布，中華人民共和國(guó)成立了

98、他必須想個(gè)什么法子叫道貌岸然的白胡子老彌迦擔(dān)任造反領(lǐng)袖。

99、在1948年瑞典世界杯上代表瑞典出戰(zhàn)一鳴驚人后，他來(lái)到了米蘭，那個(gè)時(shí)候他已經(jīng)成為場(chǎng)上的領(lǐng)袖人物。

100、一批懂經(jīng)濟(jì)又崇尚自由貿(mào)易的人向每個(gè)理性商人提供了保證，而也會(huì)有工會(huì)領(lǐng)袖嘆息一群克林頓主義的人改頭換面根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)美國(guó)需要的改變。

101、輿論在美國(guó)極為重要，所以美國(guó)的領(lǐng)袖們一言一行，永遠(yuǎn)要顧及人民的想法。

102、明白了人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的真相之后，就了然于這些國(guó)家領(lǐng)袖治國(guó)之道為何這么本末倒置。

103、伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊舉行儀式，向伊朗現(xiàn)任總統(tǒng)艾哈邁迪內(nèi)賈德再度連任表示祝賀。

104、教會(huì)領(lǐng)袖向上帝祈禱并譴責(zé)流血事件。

105、換句話說(shuō),在早期教會(huì),圣靈是通過(guò)教會(huì)的領(lǐng)袖們向保羅和巴拿巴說(shuō)話,差遣他們進(jìn)行第一次的宣教旅程.106、作為黨的領(lǐng)袖的列寧，一向尊重黨的代表大會(huì)和中央全會(huì)的意見(jiàn)，執(zhí)行黨的決議。

107、他叁十歲時(shí)初露鋒芒擔(dān)任了領(lǐng)袖.108、達(dá)施勒先生是前參議院多數(shù)黨領(lǐng)袖,并且是總統(tǒng)的內(nèi)參顧問(wèn).109、這些文件表明，蘇聯(lián)領(lǐng)袖斯大林忽略了數(shù)十份情報(bào)資料。

這些情報(bào)警告稱(chēng)即將發(fā)生的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管柏林和莫斯科之間簽訂了互不侵犯條約。

110、鮑勃是天生的領(lǐng)袖人物，他能在緊急情況下指揮若定。

111、作為領(lǐng)袖、創(chuàng)新者和消費(fèi)者,你們將為中國(guó)豐富的歷史撰寫(xiě)新的篇章.112、韋拔群是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和著名的領(lǐng)袖，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。

113、他們的小算盤(pán)在“敬愛(ài)的領(lǐng)袖”身后是不是能成功另當(dāng)別論；一些人相信，派系主義或軍隊(duì)接管政權(quán)會(huì)導(dǎo)致朝鮮政權(quán)崩潰。

114、在之后的許多年里,馬爾代夫成為游客們趨之若鶩的天堂,其中不乏世界著名領(lǐng)袖和名人.115、實(shí)際上，華裔領(lǐng)袖這次敢生氣，反映出印尼華人社會(huì)今非昔比。

116、接著,這位偉大領(lǐng)袖走出了會(huì)議廳,就此也表示利比亞對(duì)此時(shí)的干預(yù)也到此結(jié)束.117、擎天柱:經(jīng)典的領(lǐng)袖型角色.汽車(chē)人的真英雄.118、初戰(zhàn)告捷，但百得將繼續(xù)向更高目標(biāo)邁進(jìn)，志在成為中國(guó)市場(chǎng)的領(lǐng)袖。

119、二零零一年年初，委員會(huì)推出青年領(lǐng)袖培訓(xùn)資助計(jì)劃，資助非政府機(jī)構(gòu)籌辦青年領(lǐng)袖培訓(xùn)活動(dòng)。

120、商界領(lǐng)袖們不可能去怒斥、解雇或拘捕子虛烏有的市場(chǎng)先生.121、第二次世界大戰(zhàn)之后,西歐福星高照,出了好幾個(gè)這一類(lèi)的領(lǐng)袖.122、反對(duì)奴隸制的領(lǐng)袖們就奴隸制問(wèn)題進(jìn)行了多年的激烈爭(zhēng)論.123、為了顯示和領(lǐng)袖的同心同德，支持者們希望明天舉行游行。

124、本周執(zhí)政的大國(guó)家黨議會(huì)領(lǐng)袖紅腫膘也克隆了總統(tǒng)的低三下四.125、這個(gè)觀點(diǎn)受到學(xué)者、選出的政府代表和宗教領(lǐng)袖的反對(duì).126、約瑟夫:各地領(lǐng)袖的吊唁詞，也都寄到梵諦崗了。

127、所以，甚至當(dāng)她在大學(xué)與男生辯論時(shí)，她就處于支配地位，比一些有才能的男子更勝一籌，結(jié)果成為學(xué)生領(lǐng)袖，也就不足為奇了。

128、最初人們都恥笑他們,猶太人的領(lǐng)袖們懲辦他們.129、環(huán)球時(shí)報(bào)說(shuō)，根據(jù)來(lái)自邦桑的可靠人士消息，在佤邦避難的前果敢領(lǐng)袖陳家聲業(yè)已離開(kāi)。

130、本打算下周休會(huì)的國(guó)會(huì)領(lǐng)袖以前曾說(shuō)過(guò)，如此雄心勃勃的主動(dòng)建議需要等到大選后再予以考慮。

131、領(lǐng)袖的責(zé)任是不能被輿論牽著鼻子走.132、費(fèi)薩爾最近經(jīng)常去巴勒斯坦城市拉馬拉和杰寧拜見(jiàn)當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖.133、假如我有什么三長(zhǎng)兩短，德國(guó)便沒(méi)有領(lǐng)袖了。

134、章太炎是同盟會(huì)和辛亥革命的重要領(lǐng)袖之一.135、在偉大的自由主義的進(jìn)展中，總統(tǒng)的領(lǐng)袖才具總是出自有財(cái)富或家世或兩者兼而有之的人物身上。

136、從斯大林以來(lái)的歷任領(lǐng)袖都很器重他的才干，而都不把他看成是潛在的競(jìng)爭(zhēng)者。

137、港口城市產(chǎn)生了許多領(lǐng)袖人物.138、當(dāng)考茨基在1914年后對(duì)一戰(zhàn)采取中間派立場(chǎng)并拒絕與多數(shù)派領(lǐng)袖決裂之后，列寧對(duì)考茨基的印象就急轉(zhuǎn)直下，直到逝世。

我的座右銘是什么，理由是什么，用詩(shī)句或名言

我的座右銘是范仲淹的一句名句，叫做“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)出自宋——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，原句為：“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎”，其意思就是把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出力，表現(xiàn)出作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和偉大的胸襟膽魄。

原文如下：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。

越明年，政通人和，百?gòu)U具興。

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

前人之述備矣。

然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。

登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極

登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉

不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

是進(jìn)亦憂，退亦憂。

然則何時(shí)而樂(lè)耶

其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。

噫

微斯人，吾誰(shuí)與歸

時(shí)六年九月十五日。

作者在這句話中也同時(shí)寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)。

春秋史學(xué)家左丘明曾說(shuō)過(guò)：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

”南宋大詩(shī)人陸游也說(shuō)“位卑未敢忘憂國(guó)。

”現(xiàn)在，我國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段，然而“國(guó)富”不等于“國(guó)強(qiáng)”，如果國(guó)防不鞏固，國(guó)民沉醉于和平安寧生活之中，即使生產(chǎn)發(fā)展了，也有可能毀于一旦。

第一次世界大戰(zhàn)后的法國(guó)就是一例，由于粉飾太平的風(fēng)氣彌漫，僅經(jīng)過(guò)六個(gè)星期的戰(zhàn)斗，號(hào)稱(chēng)強(qiáng)國(guó)之一的法蘭西就在首都巴黎城頭掛起了白旗。

因此，我們沒(méi)有理由放松警惕，而應(yīng)居安思危，永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦。

當(dāng)然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂(lè)在后。

現(xiàn)在的中學(xué)生生在福中不知福，實(shí)在令人痛惜。

俗話說(shuō)：“從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

”青年時(shí)代的在湖南長(zhǎng)沙第一師范求學(xué)期間，從沒(méi)有放松過(guò)對(duì)身體和意志的鍛煉，常通過(guò)游泳、登山、露宿、長(zhǎng)途步行來(lái)砥礪自己艱苦奮斗的品格。

我們常說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”，偉大的領(lǐng)袖尚能“主動(dòng)找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的另一個(gè)引申義是積極向上、奮發(fā)有為。

奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，化學(xué)家諾貝爾為研制炸藥，廢寢忘食，四年里做了幾百次實(shí)驗(yàn)，最后一次實(shí)驗(yàn)他甚至負(fù)了重傷，但他卻成功了。

由此可見(jiàn)，縱然理想與現(xiàn)實(shí)常有矛盾，青年們?nèi)詰?yīng)以?shī)^發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的含義遠(yuǎn)非如此，但只要經(jīng)常保持這種觀點(diǎn)，就能使我們認(rèn)清事物的本質(zhì)，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。

心理學(xué) 名言名句

1.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。

當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。

2.寧可自己去原諒別人，莫讓別人來(lái)原諒你。

3.世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。

萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。

4.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。

可是我們不能因此而憎恨別人，為什么

我們一定要保有一個(gè)完整的本性和一顆清凈的心。

5.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。

只要我能，我就感化你。

如果不能，那我就認(rèn)命。

6.如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言:你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。

世界上沒(méi)有絕對(duì)幸福圓滿的婚姻，幸福只是來(lái)自于無(wú)限的容忍與互相尊重。

7.我的財(cái)富并不是因?yàn)槲覔碛泻芏?，而是我要求的很少?/p>

8.不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來(lái)煩惱自己。

9.活在別人的掌聲中，是禁不起考驗(yàn)的人。

10.如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱」，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

11.若能一切隨他去，便是世間自在人。

12.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。

13.來(lái)是偶然的，走是必然的。

所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

14.別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒(méi)煩惱。

15.愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。

有智慧的人，卻努力的了解自己。

16.對(duì)于不可改變的事實(shí)，除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了。

17.其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。

18.說(shuō)一句謊話，要編造100句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢

19.當(dāng)你用煩惱心來(lái)面對(duì)事物時(shí)，你會(huì)覺(jué)得一切都是業(yè)障，世界也會(huì)變得丑陋可恨。

20.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)。

如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎

21.你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。

22..人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

23.與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)是自己的修養(yǎng)不夠。

24.命運(yùn)負(fù)責(zé)洗牌，但是玩牌的是我們自己

25.過(guò)錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過(guò)則是永遠(yuǎn)的遺憾

26.時(shí)間是一味能治百病的良藥。

27.路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。

人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。

28.人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。

29.人的一生，總是難免有浮沉。

不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。

反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，正是磨練。

因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。

必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂(lè)觀進(jìn)取、向前邁進(jìn)。

30.凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。

這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。

你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。

在得到這個(gè)信念之前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。

可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣……31.一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。

32.當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。

但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。

我體會(huì)到到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

33.我們的理想應(yīng)該是高尚的。

我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。

如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。

34.別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。

35.無(wú)論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。

人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。

36.走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。

37.噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會(huì)超過(guò)自己的信念。

38.朝著一定目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。

一切事業(yè)的成敗都取決于此。

39.一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。

40.經(jīng)常疏通河床，不致潰堤，適時(shí)疏導(dǎo)心理，才能保持健康。

41.別自尋煩惱的只想比你同時(shí)代的人或是先輩們出色，試著比你自己更出色吧。

42.健康的人不會(huì)折磨他人，往往是那些曾受折磨的人轉(zhuǎn)而成為折磨他人者。

43.我們每個(gè)人的內(nèi)心深處都只是曾經(jīng)的那個(gè)孩子。

這個(gè)孩子造就了我們過(guò)去所經(jīng)歷的一切、現(xiàn)在的生活以及未來(lái)的生活。

44.成功沒(méi)有規(guī)律可言，如果有的話，或許就是能夠無(wú)條件地接受生活及生活所帶來(lái)的一切。

45.我們最真實(shí)的一面是我們?nèi)?chuàng)造、去征服、去忍受、去改變、去愛(ài)的能力，是我們戰(zhàn)勝痛楚苦難的力量。

46.愚者的天堂，便是智者的地獄。

47.事物的表象并不可信，大多數(shù)人往往被表象蒙騙。

只有少數(shù)智者能夠察覺(jué)深藏的真相。

48.與本能對(duì)話，即與最深層次的人性對(duì)話，能聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心最深處的聲音。

49.人類(lèi)必須摒棄所有的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，尋找拒絕侵略和復(fù)仇的辦法，而這種方法的基礎(chǔ)，就是愛(ài)。

50.人們墜入了愛(ài)河，也墮落成了騙子。

51.光總是覺(jué)得它跑的比任何事物都快,可它錯(cuò)了,因?yàn)闊o(wú)論它跑的多快,黑暗總是先它一步到達(dá),并且等待著它的光臨。

52.光線若要萬(wàn)分明亮，必須射進(jìn)黑暗的世界。

53.不管此刻多么黑暗，愛(ài)和希望是總在前方。

54.良心之聲寂靜微小，但它傳遞的距離是人聲永遠(yuǎn)達(dá)不到的。

55.將邪惡的產(chǎn)生歸結(jié)于超自然的因素是沒(méi)有必要的，人類(lèi)自身就足以實(shí)施每一種惡行。

56.當(dāng)你凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視你。

57.幾乎所有荒謬的行為均源自于模仿那些我們不可能雷同的人。

58.別忘了我看不到我自己，我的角色僅限于看向鏡子里的那個(gè)人。

59.鳥(niǎo)兒在暴風(fēng)雨后歌唱，人們?yōu)槭裁丛谌允顷?yáng)光普照的時(shí)候還不盡情感受快樂(lè)呢

60.沒(méi)有什么比希望不平凡而更平凡的了。

61.信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想。

62.愛(ài)因斯坦：有時(shí)我會(huì)迷惑，是我瘋了還是其他人瘋了

63.惡魔通常只是凡人并且毫不起眼，他們與我們同床，與我們同桌共餐。

64.吾之美食，汝之鴆毒。

65.為自己做的都會(huì)隨著死去而消逝，為他人和世界所做的將會(huì)延續(xù)而不朽。

66.到頭來(lái)，你活了多少歲不算什么。

重要的是你是如何度過(guò)這些歲月的。

67.其他的事情可能會(huì)改變我們，但我們開(kāi)始并終結(jié)于家庭。

68.有些人只會(huì)用文字來(lái)掩飾他們的思想。

69.在人前我們總是習(xí)慣于偽裝自己，但最終也蒙騙了自己70.當(dāng)一個(gè)人把自己當(dāng)成真理和知識(shí)的法官時(shí)，他將被上帝的嘲笑毀滅。

71.在大欺騙的時(shí)代，說(shuō)出真相才是革命性的舉動(dòng)。

72.在所有的動(dòng)物中，只有人類(lèi)是殘忍的。

他們是唯一將快樂(lè)建立在制造痛苦之上的動(dòng)物。

73.當(dāng)人以自己身份說(shuō)話的時(shí)候，便越不是自己。

給他一個(gè)面具，他便會(huì)告訴你事實(shí)。

74.雖然世界充滿苦難，但是苦難總是可以戰(zhàn)勝的。

75.羞恥的本質(zhì)并不是我們個(gè)人的錯(cuò)誤，而是被他人看見(jiàn)的恥辱。

76.孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲劇，是成人害怕光明。

77.因不得不超越自我之故，人類(lèi)終極的選擇，是創(chuàng)造或者毀滅，愛(ài)或者恨。

78.在理想與現(xiàn)實(shí)之間，在動(dòng)機(jī)與行為之間，總有陰影徘徊。

79.最深的欲望總能引起最極端的仇恨。

80.內(nèi)疚所遭受的折磨是活生生的靈魂的地獄。

81.幸福的家庭都彼此相似，不幸的家庭各有各的不幸。

82.人生如喜劇，人人皆化妝假面，扮演各自角色，直到戲畢離場(chǎng)。

83.棄絕一切希望吧

入門(mén)者

84.愛(ài)所有人，信任少數(shù)人，不負(fù)任何人。

85.我的父親是什么樣的人并不重要，重要的是我心目中的父親是什么樣的人。

86.凡是按自己的方式追求理想的人，無(wú)不樹(shù)敵。

87.盡管無(wú)法找回那時(shí)，草之光鮮，花之芬芳，亦不要悲傷，要從中汲取，留存的力量。

88.過(guò)去是我們給出的釋義，我們努力擺脫他，擺脫他的陰影，言之鑿鑿，但擺脫的唯一途徑是添以更美之景。

89.僅恪守信仰，讓人盲目。

90.理智不是天生的，否認(rèn)這一點(diǎn)，永遠(yuǎn)無(wú)法獲得理智。

91.兒子承繼父親的沉默，我經(jīng)常在兒子身上發(fā)現(xiàn)，父親心中深藏的秘密。

92.表皮之下，我們皆為兄弟，而我，作為其一，愿意剝?nèi)ト诵缘钠ひ宰C明這點(diǎn)。

93.凡人皆無(wú)法保守秘密,就算口風(fēng)嚴(yán)實(shí)，也會(huì)在舉手投足間流露,每個(gè)毛孔都散發(fā)著背叛的氣息。

94.毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)社會(huì)中所有最美好的美德都是在家庭中被創(chuàng)造、強(qiáng)化以及保持的。

95.信者，無(wú)需證據(jù)；不信者，證據(jù)亦無(wú)助。

96.年輕時(shí)我們學(xué)習(xí)，年長(zhǎng)時(shí)我們懂得。

97.怪物和鬼,都真實(shí)存在,它們存在于我們體內(nèi),有些時(shí)候,勝利屬于它們。

98.父母只是給了孩子身體，他們不應(yīng)該以孩子的精神父母自居。

99.誰(shuí)也不能教會(huì)誰(shuí)任何東西。

100.在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。

身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能讓人開(kāi)心，能傷人也可以救人。

101.我們生命的過(guò)程，就是做自己，成為自己的過(guò)程。

102.這世界除了心理上的失敗，實(shí)際上并不存在什么失敗，只要不是一敗涂地，你一定會(huì)取得勝利的。

103.生活中，諒解可以產(chǎn)生奇跡，諒解可以挽回感情上的損失，諒解猶如一個(gè)火把，能照亮由焦躁、怨恨和復(fù)仇心理鋪就的道路104.一個(gè)懶惰心理的危險(xiǎn)，比懶惰的手足，不知道要超過(guò)多少倍。

而且醫(yī)治懶惰的心理，比醫(yī)治懶惰的手足還要難。

因?yàn)槲覀冏鲆患辉敢獠桓吲d的工作，身體的各部分，都感到不安和無(wú)聊。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果對(duì)于這種工作有興趣、愉快，工作效率不但高，身心也感覺(jué)到十分舒適。

因不適宜的勞動(dòng)，使身心憂郁而患成的病癥，醫(yī)生稱(chēng)為懶惰病。

105.如果做好心理準(zhǔn)備,一切準(zhǔn)備都已經(jīng)完成。

106.尊重生命，尊重他人，也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。

107.得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。

108.人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

109.播下一種思想，收獲一行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。

110.真正的自助者是令人佩服的覺(jué)悟者，他會(huì)藐視困難，而困難在他面前也會(huì)令人有奇怪地轟然，倒地——這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)直天神的相助。

111.真正的自助者就像黑夜里發(fā)光的螢火蟲(chóng)，不僅會(huì)照亮自己，而且能贏得別人的欣賞——當(dāng)人們欣賞一個(gè)人時(shí)，往往會(huì)有幫助的形式表示愛(ài)護(hù)——好運(yùn)因此面降臨。

112.你的心在哪里，你的財(cái)富就在哪里。

113.每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，遭遇和挫折是你必須的朋友。

114.尊重自己是得到別人尊重的最好辦法。

115.怨恨不一定會(huì)傷害別人，卻一定會(huì)傷害自己。

116.不是所有春天都沒(méi)有憂傷，不是所有的秋風(fēng)都編織憂愁。

117.微笑的曲線可以撫平所有的困難。

118.我們是單個(gè)的個(gè)人，對(duì)自己的行為要負(fù)責(zé)，要找到我們?nèi)松囊饬x，正是這樣一些觀念，使許多人感到恐懼，宗教使他們能逃避這種恐懼。

因此，與某些人將自己與有權(quán)力的政治和社會(huì)力量聯(lián)系起來(lái)的原因一樣，焦慮和不安全感使某些人轉(zhuǎn)向宗教……但是，*主義宗教和人道主義宗教是不同的，前者強(qiáng)調(diào)我們?cè)谝粋€(gè)強(qiáng)有力的宗教領(lǐng)袖控制之下，而人道主義宗教則為個(gè)人成長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)。

119.只有按生活本來(lái)面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。

對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思考雖然有益，但多數(shù)人花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間反省過(guò)去、計(jì)劃未來(lái)，這其實(shí)是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)橹挥猩钤诖藭r(shí)此地，人才能充分享受生活。

120. 好的人生，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)狀態(tài)；它是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)121.現(xiàn)代民主的興起，使人類(lèi)不再被禁錮于封建制度的壁壘，我們獲得了自由感……我們?cè)敢獬蔀樵鯓拥娜硕夹?，高興做什么就做什么。

然而正是這種極端的自由給我們?cè)斐闪撕艽蟮膯?wèn)題。

自由可以是可怕的東西，它強(qiáng)迫我們每個(gè)人去面對(duì)那些我們必須獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任的個(gè)人決定……為避免自由帶來(lái)的焦慮，大多數(shù)人接受了社會(huì)為我們選定的角色和可預(yù)見(jiàn)的生活方式，在某種意義上，我們又回到了我們的祖先在封建制度下所擁有的安全的小牢籠里。

我們找到了有保障的職業(yè)和常規(guī)的生活方式，這樣，我們變成了一部大機(jī)器上的螺齒。

122.獨(dú)身生活方式可能有其方便之處，在一段時(shí)間里可能令人愉快，但假若一個(gè)人不能超越這種生活方式，就會(huì)導(dǎo)致情緒和個(gè)人滿足感發(fā)展的嚴(yán)重滯后。

諸葛亮：《誡子書(shū)》中哪兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)~這句好一點(diǎn)~教科書(shū)里的~沒(méi)錯(cuò)的

以發(fā)展為話題從自我,民族,國(guó)家三方面寫(xiě)一篇議論文

張海迪 身殘 傷仲永 空有才華不思進(jìn)取 出生的那一天開(kāi)始,我稱(chēng)之為命運(yùn)的就開(kāi)始和我們相伴,從不離右. 當(dāng)有一天,父母開(kāi)始對(duì)我們說(shuō),你足夠大了.我們就開(kāi)始了選擇,每天清晨,我們選擇穿衣吃飯,到了學(xué)校我們選擇學(xué)習(xí)什么,愛(ài)好什么. 成人了,離開(kāi)父母,我們有更多選擇的權(quán)利.可惜的是,很多的時(shí)候,我們不知道我們有選擇的權(quán)利,我們跟在眾人的后面,因?yàn)槲覀儾恢肋x擇什么,我們不敢選擇自己的命運(yùn). 我們借口我們有很多是不能選擇的,我們就放棄了我們可以選擇的. 是的,我們不能選擇父母,不能選擇生死.可是我們可以選擇我們活著,就努力的活的精彩.我們不能選擇環(huán)境,但我們可以選擇讓環(huán)境因我們的存在而改變. 不要看我們自己是卑微的,我們活著,就是尊貴的. 我們要看生活不是平常的.我們要感謝命運(yùn).感謝在我們一生中經(jīng)歷的一切.面對(duì)工作的壓力,我們可以選擇放棄,也可以選擇努力的學(xué)習(xí),把它做得最好.面對(duì)家人,我們可以選擇怨恨他們給得太少,也可以選擇我們給他們更多.面對(duì)友情,我們可以選擇背判,也可以選擇相知相惜.面對(duì)愛(ài)情,我們可以選擇擁有,也可以選擇放手. 在感情的世界,我們難以把握的時(shí)候,我們可以選擇傷害,也可以選擇彼此的尊重.誠(chéng)實(shí),信心,執(zhí)著,勇氣,責(zé)任有很多美好的,我們知道千百年來(lái)是人性的光輝,我們可以選擇擁有,欺詐,懷疑,背叛,始亂終棄為道德所不容,我們可以選擇放棄. 我們可以選擇完善自己,也可以選擇放縱自己.我們可以選擇一萬(wàn)個(gè)理由說(shuō)明自己的失敗是命運(yùn)的結(jié)果.我們也可以選擇承認(rèn)是我們自己選擇了命運(yùn). 偉人的偉大,在于他們知道自己怎樣去選擇. 無(wú)論尊貴還是卑賤,無(wú)論美丑,都有選擇的權(quán)利,找回自己的尊嚴(yán),選擇自己可以選擇的那些,努力的改變自己的命運(yùn),不是一兩天的事.但我們可以選擇堅(jiān)持,不單單是為我們自己,還為我們的環(huán)境,為我們的后代,為我們的國(guó)家,乃至整個(gè)的民族. 讓我們選擇與我們有益的東西.選擇平安,健康,有愛(ài)心,彼此的信任,選擇愉快地活著.為了自己有一天看到環(huán)境為我們而改變了.我們選擇對(duì)大家有益的事,我們也在里面受益. 何炅《正德演義》手記之三：命運(yùn)可以選擇? 命運(yùn)是一連串選擇的結(jié)果 一天獵人帶著獵狗去打獵.獵人一槍擊中了兔子的后退,受傷的兔子開(kāi)始拼命奔跑.獵狗在后面追趕兔子.追著追著兔子不見(jiàn)了,獵狗只好悻悻的回到獵人身邊,獵人開(kāi)始罵獵狗了：“你真沒(méi)用,連一只受傷的兔子都追不到.”獵狗聽(tīng)了很不服氣的說(shuō)：“我盡力而為了呀.”再說(shuō)兔子帶傷終于跑回洞里,他的兄弟們都圍過(guò)來(lái)驚訝的問(wèn)：“那只獵狗那么兇,你又帶了傷,怎么跑的過(guò)它呢?”兔子說(shuō)：“它只是盡力而為,我是全力以赴呀,它沒(méi)追上我,最多挨一頓罵,而我若不全力的話,我就沒(méi)命了.” 大家是做兔子還是做獵狗呢?