博學之審問之 慎思之 明辨之 篤行之 是 禮記 中的名言 這句話說什么的層次

孔子的。

出自：《禮記·中庸》十九章有云十九章有云:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

”

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

是什么意思，出自哪首詩

禮記庸》十九章有云：“博學之，審問之思之，明辨之，篤行之。

”這說的是為學個層次，或者說是幾個遞進的階段。

“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。

好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。

“博”還意味著博大和寬容。

惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。

因此博學乃能成為為學的第一階段。

越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。

“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。

問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。

“明辯”為第四階段。

學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。

“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。

“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。

只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。

以“博學篤行”為校訓，并非只取“博學”和“篤行”四字，而是包括“審問、慎思、明辨”在內的，由“博學”而“篤行”的內在統(tǒng)一、相聯(lián)互動的過程。

民政人以實現(xiàn)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”為己任，非有過人之本領無以擔此重任。

以“博學篤行”為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，“愛眾親仁”才不至于流于口號，流于形式。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.什么意思

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 這句話出自《禮記·中庸》十九章。

用比較簡單的解釋來說就是：做事要廣泛的學習，仔細的探究，謹慎的思考，明確的辨別，最后要切實的去實行。

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”出自誰

<禮記·中庸》十九章