曾國(guó)藩座右銘四個(gè)字
曾國(guó)藩座右銘四個(gè)字【篇一：曾國(guó)藩座右銘四個(gè)字】篇一：曾國(guó)藩座右銘曾國(guó)藩座右銘志：做人要做第一等人人生由立志開(kāi)始，志不立，天下無(wú)可成之事，若能立志，圣賢豪杰，無(wú)事不可為。
凡蔣相無(wú)鐘，圣賢豪杰亦無(wú)鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。
恒：有橫斷無(wú)不成之事一為堅(jiān)持，二為專注，三為漸進(jìn)。
于修業(yè)則貞之以恒。
專：力氣用到點(diǎn)子上。
西洋技藝所以卓越古今者，由其每治一事，處心積慮，不達(dá)目的決不止。
心越用則越靈，技越推則越巧。
熟：笨功夫也有大收獲熟源于勤，熟導(dǎo)致精。
裕：讓自己的心胸開(kāi)闊起來(lái)。
治心當(dāng)以“廣大”二字為藥。
局量太小，不足以任天下之大事。
海納百川，有容乃大，胸懷寬廣，氣量宏大。
一笑即可了之。
靜：不動(dòng)更能掌握主動(dòng)權(quán)。
靜坐克己，靜坐反思。
靜能生動(dòng)，更能制動(dòng)。
非靜無(wú)以成學(xué)，非學(xué)無(wú)以成才，寧?kù)o已以致遠(yuǎn)。
人打第一下，我打第二下。
淡：品位好人生的真諦。
自視常若平淡無(wú)奇，則成大器。
謀事在人，成事在天。
治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報(bào)，能文不求名。
暇：留一分自在方可容得大事。
事物運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏講究一張一弛。
暇謀：核心人物越是身處危險(xiǎn)，越要脫去恐懼的悲觀心態(tài)，氣定神閑,要以四兩壓千斤,安定人心。
松：不能眉毛胡子一把抓。
從心態(tài)上進(jìn)行放松，是松字決的最高境界。
大事抓緊，小事放松。
理財(cái)：來(lái)的松，銷的旺。
第三篇：塑造形象之訣：明：眼越明，心越亮。
凡辦大事，以見(jiàn)識(shí)為主，才能為輔。
人貴自知，自知?jiǎng)t明。
深明大義，曉明大體。
天下事當(dāng)局
曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)哪些名言 曾國(guó)藩座右銘是什么
☆留余地，雅量能容 ☆ 受非分之情，非分之事。
☆ 清高太過(guò)則，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
☆ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。
不執(zhí)不阿，是為中道。
尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
☆ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮 ☆ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰淵惴惴之心 ☆ 勿過(guò)多憐憫 ☆ 以體察人才為第一 ☆ 另起爐灶，重開(kāi)世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已 ☆ 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義 ☆ 禁大言以務(wù)實(shí) ☆ 一身精神，具乎兩目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣 ☆ 無(wú)好小利 ☆ 今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變 ☆ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳 ☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí) ☆ 常常提其朝氣為要 ☆ 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也 ☆ 不可輕率評(píng)譏古人 ☆ 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后 ☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百種弊病，皆從懶生 ☆ 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 ☆ 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎 ☆ 自修之道莫難于養(yǎng)心 ☆ 須先立堅(jiān)卓之志 ☆ 家和則福自生 ☆ 討人嫌，離不得個(gè)驕字 ☆ 兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言 ☆ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義 ☆ 凡有用之物，不宜拋散也 ☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味 ☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷 ☆ 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì) ☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地寬 ☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之 ☆ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器 ☆ 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù) ☆ 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍 ☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫 ☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ☆ 有才干，定要表現(xiàn)之 ☆ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智 ☆ 國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng) ☆ 人以氣為主 ☆ 吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事 ☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為
何必借助于人
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ☆ 為人不可過(guò)于聰明 ☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相 ☆ 特患業(yè)之不精耳 ☆ 何必?fù)竦?/p>
何必?fù)駮r(shí)
但自問(wèn)立志之真不真耳
☆ 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒 ☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之 ☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久 ☆ 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡 ☆ 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已 ☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功 ☆ 寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì) ☆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷 ☆ 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成 ☆ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì) ☆ 舉止端莊，言不妄發(fā) ☆ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也 ☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生 ☆ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持 ☆ 王政不能有恩而無(wú)威 ☆ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本 ☆ 悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑 ☆ 內(nèi)斷于心，自為主持 ☆ 獨(dú)享大名為折福之道 ☆
曾國(guó)藩經(jīng)典對(duì)聯(lián)10副，句句座右銘，字字大智慧
討厭復(fù)制粘貼不目的回答。
時(shí)賢雨水；古法二祖六宗。
——藩自箴世事多因忙里好人半自苦中來(lái)。
——曾國(guó)藩自題書(shū)齋養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭。
——曾國(guó)藩自題取人為善，與人為善；樂(lè)以終身，憂以終身。
——曾國(guó)藩自箴大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。
——曾國(guó)藩自箴禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂(lè)生。
——曾國(guó)藩自箴不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
——曾國(guó)藩自箴天下斷無(wú)易處之境遇；人間那有空閑的光陰。
——曾國(guó)藩自箴天下無(wú)易境，天下無(wú)難境；終身有樂(lè)處，終身有憂處。
——曾國(guó)藩自箴戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
——曾國(guó)藩自箴丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書(shū)。
——曾國(guó)藩自箴不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜；勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高。
——曾國(guó)藩自箴釀五百斛酒，讀三十年書(shū)，于愿足矣；制千丈夫裘，營(yíng)萬(wàn)間廣廈，何日能之。
——曾國(guó)藩正題打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要精明。
——曾國(guó)藩自箴莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無(wú)慚神鬼；休預(yù)怕后來(lái)災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。
——曾國(guó)藩自箴雖賢哲難免過(guò)差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
——曾國(guó)藩自箴有詩(shī)書(shū)，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，時(shí)事不聞不問(wèn)，只將艱巨付兒曹。
——曾國(guó)藩自箴有詩(shī)書(shū)，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，時(shí)事不聞不問(wèn)，只將艱巨付兒曹。
——
曾國(guó)藩的那句“不為圣賢，便為禽獸”是什么意思啊
4月15筆會(huì)”上吳令華先生《溟先生二三事文，提及梁漱溟先生于1927年書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。
其聯(lián)為“不為圣賢，便為禽獸”，下聯(lián)為“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。
其下聯(lián)不難理解，且而今已成為至理之名言；吳先生認(rèn)為上聯(lián)有些歧義，似有曹孟德哲學(xué)之嫌。
其實(shí)，此聯(lián)出自其名絲毫不減曹孟德的晚清“中興名臣”、“一代儒宗”——曾國(guó)藩。
最初見(jiàn)于曾氏《求闕齋日記》(即曾國(guó)藩日記)，且是曾氏一生謹(jǐn)遵的座右銘。
吳先生對(duì)此聯(lián)的解釋不無(wú)道理，但在我看來(lái)此聯(lián)的字面意思當(dāng)理解為：不能成為圣賢，便只能成為禽獸；不要去問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘得如何更為貼切。
然此聯(lián)亦并非曾氏原創(chuàng)，最初出自曾氏早年的恩師，清代理學(xué)大家太常寺卿唐鑒(字鏡海，湖南善化人)。
道光二十一年，這位鏡海先生以一本自著的《畿輔水利》及親筆楷書(shū)條幅：“不為圣賢，則為禽獸；只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。
善化唐鑒。
”相贈(zèng)。
曾氏對(duì)其書(shū)及此聯(lián)都極為推崇，并將此聯(lián)懸掛于居室之中。
之后，在其日記中，將其聯(lián)略作改動(dòng)。
遂成“不為圣賢，便為禽獸”，“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的嘉言(見(jiàn)右圖)，后被收入梁?jiǎn)⒊嫷摹对恼窝遭n》。
乍看上聯(lián)的確似乎絕對(duì)至極，乃至荒謬。
其實(shí)此聯(lián)表明的是曾國(guó)藩破釜沉舟的堅(jiān)決態(tài)度，不流于俗的雄心壯志：“天下事有所激有所逼而成者居其半”，只有做圣賢一條路可走，否則便墮落為禽獸
千百年來(lái)為人稱道和引用。
同時(shí)也正是抱著這種不為圣賢，便為禽獸的志向，曾國(guó)藩得以從一個(gè)默默無(wú)聞的農(nóng)家子弟一躍成為名垂青史的封疆大吏，成就了其非凡人生和千秋功業(yè)
曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)的那十六個(gè)字的名言
曾國(guó)藩十六字名言：不為圣賢,便為禽獸;莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘
幫助詮釋一下 曾國(guó)藩的座右銘[不為圣賢,便為禽獸、不問(wèn)收獲,只問(wèn)耕耘、]
個(gè)人理解：人只有兩種：圣賢與禽獸在做事時(shí)，不要總想著自己會(huì)得到什么收獲，更重要的是過(guò)程，是奮斗
唐鑒送曾國(guó)藩對(duì)聯(lián)，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲.曾國(guó)藩改成莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘
不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
事實(shí)上，這句話并非曾國(guó)藩首創(chuàng)，而是清代理學(xué)大家太常寺卿唐鑒送給曾文正公的一句話。
道光二十一年，他將自己所著《畿（jī）輔水利》及親筆楷書(shū)條幅“不為圣賢，則為禽獸，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。
善化唐鑒”贈(zèng)與曾國(guó)藩。
曾國(guó)藩對(duì)此聯(lián)極為推崇，并將此聯(lián)掛于居室。
后來(lái)在收入曾國(guó)藩日記時(shí)略加改動(dòng)，便有了“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
”的千古絕對(duì)。
聞一多先生在其詩(shī)集《紅燭》中，也引用“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為序詩(shī)的最后一句，既激勵(lì)自己，也鼓舞世人。
